4.《窦娥冤（节选）》（解析版）

第4课窦娥冤（节选）课程标准/素养目标学习目标重点难点人文主题——良知与悲悯1．领会剧作家对于社会人生的深刻认识和深切关怀，激发良知和悲悯情怀，培养健全人格。2．以尊重和包容的心态，理解和借鉴不同民族、不同地域、不同国家的优秀文化，吸收人类文化的精华。语文素养1．通过阅读鉴赏、编排演出等活动深入理解戏剧作品，把握其悲剧意蕴。2．初步认识传统戏曲和现代戏剧的基本特征；欣赏剧作家设计冲突、安排情节、塑造人物的艺术手法，体会戏剧语言的动作性和个性化。3．理解悲剧作品的风格特征，欣赏作者的独特艺术创造。1．了解关汉卿，掌握元杂剧的有关知识。2．了解窦娥的悲惨命运，分析窦娥的性格特点。3．品味唱词，体会本剧的曲词特点。4．品读窦娥临刑前发下的三桩誓愿，探究这些超现实情节的作用。重点：1.了解窦娥的悲惨命运，分析窦娥的性格特点。2．品味唱词，体会本剧的曲词特点。难点：品读窦娥临刑前发下的三桩誓愿，探究这些超现实情节的作用。关汉卿(约1230—约1300)，号已斋叟，大都(今北京)人，元代戏曲作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。与郑光祖、白朴、马致远齐名，并称为“元曲四大家”。他曾把自己比作“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，表明了他敢于斗争、不畏权贵的性格。他一生创作杂剧有六十多种，现仅存十八种。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”作品简介：关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。被誉为“梨园领袖”“杂剧班头”“曲家圣人”（简称曲圣）、“中国的莎士比亚”。1958年同孔子一起被列入世界文化名人之列。即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。

——王国维代表作品：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。[名家评说]一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。——王国维元代社会初期，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，多数文人同广大人民一样都受到残酷的迫害，因此，他们与人民关系密切。生活在社会下层的关汉卿，同情百姓的悲惨命运，不畏权贵，敢于斗争。《窦娥冤》便揭露了元代社会的黑暗和统治者的残暴，反映了当时尖锐的社会矛盾。《窦娥冤》取材于“东海孝妇”的故事。“东海孝妇”的故事在中国古代长期流传于民间。《说苑·贵德》《汉书·于定国传》和《搜神记》中都有关于“东海孝妇”故事的记载。元代的杂剧作家王实甫、梁进之也都作过《东海郡于公高门》杂剧，颂扬替东海孝妇平反冤狱的于公。关汉卿在民间传说的基础上，结合元代的社会现实并参考了当时有关的戏曲创作，完成了这部著名悲剧的创作。元杂剧元杂剧是在金代剧本以及诸宫调的影响下发展起来的用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧既有自身的特点，又遵循严格的体制，将歌唱、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了韵文和散文相结合、结构完整的文学剧本。杂剧具有以下特点：(1)戏剧结构的基本形式是“四折一楔子”。一折相当于现代戏剧的一幕，是故事情节发展的一个较大的自然段落。四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。楔子是一个短场戏，放在全剧的开头或两折之间，起序幕或过场的作用。也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》共五本二十一折。(2)在音乐上，杂剧限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。宫调是表示声音高低的调式(相当于现代音乐的C调、D调等)。曲子分许多宫调。曲牌，是曲调的名称。如课文中的【正宫】【端正好】，【正宫】是宫调名，【端正好】是曲牌名。(3)在角色分工上，杂剧扮演的角色有末、旦、净、杂等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：性格刚烈或粗暴的男性人物。如张飞、李逵。杂：末、旦、净以外的杂角。例如：孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。(4)杂剧剧本由曲词、宾白、科介组成。曲词是有严格韵律的新诗体。宾白是剧中人物的说白，有对白、独白两种形式。科介即“科范”，规定主要动作、表情、舞台效果等。（一）给下列加点的字注音。处决(chǔ) 鼓三通(tònɡ)纽(niǔ) 刽子(ɡuì)盗跖(zhí) 湛湛(zhàn)苌弘(chánɡ) 罪愆(qiān)埋怨(mán) 瀽(jiǎn)前合后偃(yǎn) 古陌荒阡(mò)（二）辨析下列词语，在横线处填上恰当的词语。1．埋怨·抱怨[辨词]二者都有“责怪”的意思。二者所用对象不同。“埋怨”指因为事情不如意而对自己认为原因所在的人或事物表示不满，可以用于自己，也可以用于别人，还可以用于事物。“抱怨”指心中不满，数说别人不对，多用于别人或事物。[运用]①姐姐常埋怨弟弟多管闲事。②做错事只能怪自己，不能抱怨别人。2．嘱咐·嘱托[辨词]二者都有“让别人做某事”的意思。二者的语义轻重不同，“嘱托”更庄重，而“嘱咐”只是一般的叮嘱；二者的具体内涵不同，“嘱托”有“托付、求助”之意，而“嘱咐”没有这层意思。[运用]①信上是祖国人民的声音，是祖国人民对他们的嘱托。②妈妈偷偷地把一包灶上的泥土塞在他的箱子底下，嘱咐他如果水土不服，可以用它来煮一点汤吃。3．杳无音信·销声匿迹[辨词]二者都有“没有消息”的意思。杳无音信：一点消息也没有，形容失去联系或没有方法联系。销声匿迹：不再公开讲话，不再出头露面。形容隐藏起来或不公开出现。“杳无音信”是被动没有消息，“销声匿迹”是主动不出现。[运用]①女儿外出，至今杳无音信，王先生夫妇心急如焚。②他们曾一起达到事业的顶峰，可谁也没有想到，两人此后并没有延续自己的辉煌，而是逐渐销声匿迹了。（三）请在下列括号处填入本课中的成语并解释。1．干 ()的伟业，既需要敢为人先的凌云壮志，又需要精雕细刻的“绣花”精神释义：_______________________________________________________________2．困难是 ()的。你越畏惧它，它愈威吓你。你愈不将它放在眼里，它愈对你表示恭顺。释义：_______________________________________________________________3．他本来还不知如何找台阶下，刚好经理来电话，他也就()，借机避开这尴尬场面。释义：_______________________________________________________________4．乌江河畔，大军压境，项羽本可 ()逃出险境，可他一句无颜见江东父老便断绝了生的希望，与成功擦肩而过。释义：_______________________________________________________________[答案]1．动地惊天动地惊天：形容某个事件的声势或意义极大。2．怕硬欺软怕硬欺软：害怕强硬的，欺负软弱的。3．顺水推船顺水推船：顺着水流的方向推船。比喻顺着某个趋势或某种情势说话办事。4．吞声忍气吞声忍气：形容受了气而勉强忍耐，不敢出声。2、剧情简介《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。楔子相当于序幕；第一折相当于故事的开端；第二折相当于故事的发展；第三折相当于故事的高潮；第四折就是故事的结局。楔子：窦父赶考，蔡婆收媳。女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。第一折蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。第二折：蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。第三折窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。第四折窦娥托梦，控诉于父；申冤昭雪，惩恶扬善。三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。整体感知（1）节选部分中共出现多少曲牌？属什么宫调？共出现10个曲牌，属于正宫宫调。（2）用简洁的短语概括节选部分的内容，并说说重点表现了窦娥的什么？窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。重点表现窦娥的冤、怨、悲、愤。（3）优秀的戏剧作品一定“有戏”，就是说人物与人物之间要有矛盾冲突。读完剧本后，你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？请分析这些矛盾冲突的表现与根本原因是什么。完成下页表格。五、赏析第三折1、根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？绑赴刑场----指斥天地、鸣冤叫屈（冤）婆媳诀别----后街相见、诉说冤情（悲）临刑发誓----怨气冲天、冤情昭然（恨）2、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？神权思想影响：相信“青天大老爷”主持正义，赏善罚恶。残酷的现实：觉醒过来，看清了黑暗的社会现实。猛烈指责天地：实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。觉醒意识和反抗精神折射出当时广大人民的反抗精神。3、《滚绣球》用了什么修辞手法？这些修辞手法有什么表达效果？呼告、对比、对偶、反问、反复、借代。效果：不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，强化了戏剧冲突，使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。4、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？5、阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？6、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？不能颠倒。从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。7、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？一是表明社会的腐败黑暗；二是刻画窦娥强烈的反抗精神；三是表达人民要惩治邪恶的愿望。使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩。浪漫的手法，现实的含义。8、窦娥的悲剧的根源是什么？“官吏们无心正法，使百姓有口难言。”政治黑暗、吏治腐败任务一理解内容，把握人物形象近代文学家、翻译家李健吾：“窦娥是一个善良女子——具有亚里士多德在《诗学》中对悲剧人物所要求的那种善良性格。”关汉卿塑造的窦娥是一个平民妇女的典型形象，她不甘屈辱、不畏强暴，善良又质朴，既有封建思想的烙印，也有反抗性格的影子，具有既认命又不认命的矛盾性格。窦娥的形象真实、鲜明且生动，学习时要注意把握。1．窦娥开篇指斥天地的唱词运用了哪些修辞手法？窦娥为何要指斥天地？这表现了她怎样的精神？________________________________________________________________________________________[答案]①开篇运用呼告、对比以及对偶、感叹、反问、反复等修辞手法，淋漓尽致地表现了人物勇于反抗的精神。②窦娥对天地的指斥是她在绝望之中迸发出的呼号，是她以生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉和抗议，是对封建法制、封建秩序的否定。③这表现了她不屈而勇于反抗的精神。2．窦娥被押赴刑场途中同刽子手的对话和唱词表现了她怎样的品质？在表现剧作主题方面起到了怎样的艺术效果？________________________________________________________________________________________[答案]①主要表现了窦娥淳朴善良的美好品质。②在表现剧作主题方面起到了衬托的艺术效果。这里越发刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等腐朽与黑暗；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是对劳动妇女的压迫是何等深重。这样可以与窦娥的反抗精神相映衬，使她的形象更丰满、鲜明；同时善良的她被毁灭，更突出了她的“冤”和“屈”之深，也深入地揭露了社会的黑暗。3．窦娥被押赴刑场途中请求不走前街走后街是什么原因？窦娥同蔡婆婆的对话表现了她怎样的品行？________________________________________________________________________________________[答案]①不走前街走后街是因为走前街会经过自己家，她不愿让婆婆见到自己披着枷锁而伤心。②窦娥同蔡婆婆的对话，完全是年轻媳妇对婆婆的口吻，自然真实，通情达理。它让人感受到窦娥临死之时对生命的留恋，而她对婆婆的要求之低，也表现出她在婆婆面前一贯善良和温顺的品行。任务二探讨手法，体会表达效果[学习情境]中国古典戏曲中不乏悲剧。关汉卿的《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色”。关汉卿笔下的窦娥，虽注定要走向悲剧的结局，但她临刑前所发的三桩誓愿，却让她在中国古代文学人物画廊中有着引人注目的地位。作品中用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。学习时要注意探讨手法的使用，体会表达效果。4．填写下表，深入理解三大誓愿所用典故及誓愿目的。三大誓愿誓愿内容所用典故誓愿目的作用第一桩誓愿①②③⑩第二桩誓愿④⑤⑥第三桩誓愿⑦⑧⑨________________________________________________________________________________________[答案]①血溅白练②苌弘化碧，望帝啼鹃③让在场的人立刻了解她的冤屈④六月飞雪⑤六月飞霜⑥让上天昭示自己的冤屈，让尸体洁白不染⑦亢旱三年⑧东海孝妇⑨希望上天能够惩治恶人⑩三桩誓愿层层深入地表现了窦娥受刑的强烈愤怒和坚决抗争；把全剧推向了高潮；塑造了一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象5．血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，这在现实生活中自然是不可能实现的，那么剧作家为什么要安排这样的情节呢？________________________________________________________________________________________[答案]①这三愿充分揭露了当时社会官僚昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤、呼告无门的真实情况。②这三愿着力表现了窦娥与社会恶势力“争到头，竞到底”的至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感天动地的超自然的力量，正表现了窦娥对自己死的不甘，对自己冤枉惨死、无处申冤的恨。三桩誓愿的实现，使主题更加深化，悲剧气氛更加浓烈，《窦娥冤》的“冤”字也就更为突出了。③这三愿也是剧作家社会、政治观点和美学理想的形象体现。作者运用浪漫主义的手法，通过奇特的构思，借助于想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能实现的事在艺术舞台上应验了。这虽违背物理，却又合乎人情，有力地体现了广大人民要求伸张人间正义、杀却贪官污吏、洗雪天下冤屈的意愿。任务三品读语句，赏析语言特色[学习情境]关汉卿是元杂剧“本色派”的代表。近代著名学者、理论家王国维称赞他：“一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”所谓本色，就是不事雕琢，朴实自然，既富有生活气息，符合剧中人物的身份和个性，又具有艺术韵味。学习时要注意赏析戏剧在语言运用方面的特点。6．关汉卿是运用语言的巨匠，窦娥的唱词朴素通俗，且极为贴合她的性格和处境，请结合本剧赏析。________________________________________________________________________________________[答案]本剧是由窦娥一人主唱的，她的唱词朴素通俗，多用当时流行的俗语，因此，她的唱词浅显易懂、生动活泼。大量引用典故，内容丰富，很有表现力。此外，作者对人物在特定情境的心理把握得很到位，设计的唱词非常贴切，使剧中的人物栩栩如生。如第三折【快活三】【鲍老儿】两支窦娥临刑前和婆婆诀别时的唱词，她一面为自己的身世伤心，一面向婆婆交代后事。她反复唱“念窦娥”，表现了她在生命即将结束时回想起自己的不幸身世悲不自胜的心情。她向婆婆交代后事：“念窦娥伏侍婆婆这几年……只当把你亡化的孩儿荐。”这几句唱词看起来平平淡淡，实则意蕴深刻，极为动人。它让人感受到窦娥这位无端被戕害的青年妇女对生命的留恋，而她临死前对婆婆提出的要求，又表现了她的善良与温顺。剧作中的说白同样生活化、口语化，贴合人物的性格和处境。7．不同版本的《窦娥冤》唱词有所不同，试比较其优劣。京剧《窦娥冤》的唱词：六月飞雪因邹衍，窦娥也算女中贤。三尺琼花骸骨掩，浑身干净雪一般。关剧《窦娥冤》的唱词：你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？________________________________________________________________________________________[答案]我认为关剧好。这一段用了反问句“岂不闻飞霜六月因邹衍”，感情表达更加强烈；“若果有一腔怨气喷如火”一句照应上文中监斩官的话，更显出窦娥的怨气之深；最后一句“要甚么素车白马，断送出古陌荒阡”表达了窦娥对现实的不满和控诉。★补充材料：“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：1．“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。2．“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。3．“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。窦娥冤①______________②______________③______________④______________[答案]①错判刑狱②血溅白练③六月飞雪④亢旱三年题组A基础过关练1．窦娥是被当时昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，在【滚绣球】一曲中为什么要对天地日月鬼神进行猛烈的谴责呢？2．《窦娥冤》中窦娥和《雷雨》中鲁侍萍都是被侮辱与被损害的劳动妇女形象。请比较这两个形象的异同。3．“窦娥”是我国古代文学中一个光辉的艺术形象，她具有怎样的性格特征？4．《窦娥冤（节选）》部分有哪些主要的矛盾冲突？5．下面选项关于文本的理解和赏析错误的一项是（

）A．《雷雨》在结构上遵循“三一律”，将周、鲁两家三十年的恩怨，周家内部的矛盾以及周朴园与工人的长期对抗，基本集中在同一时空内加以表现。B．以《雷雨》为题，既因故事的背景、情节都和雷雨有关，又象征着在半殖民地半封建社会沉闷的空气里，一场暴风骤雨式的斗争即将到来。C．《窦娥冤》的语言雅俗结合，既清新质朴，通俗自然，善于使用方言、俗语，同时又大量化用典故和诗文，典雅而优美。D．课文《窦娥冤》通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。6．在戏剧中，潜台词是指在某一话语背后，隐藏着没有直接、明白表达出来的意思。下面各项中潜台词最为丰富的一项是（

）A．（正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年！（《窦娥冤》）B．(走至周萍面前，抽咽)你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？（《雷雨》）C．周朴园：我看过去的事不必再提起来吧。（《雷雨》）D．哈姆莱特：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。（《哈姆莱特》）7．这三桩誓愿之间，有何内在联系？在全剧中地位如何？8．下列各项关于课文内容理解不正确的一项是（

）A．《谏太宗十思疏》主要阐明的是君王必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，劝唐太宗“善始”以后仍要“克终”，以“积其德义”，使国家达到长治久安的局面。因此文中的“垂拱而治”不同于老子的“无为”而治，是积极的求治。B．《答司马谏议书》中王安石使用先破后立的手法，在反驳司马光“侵官”“生事”等指责之后，得出“盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣”，指出二人的分歧在于思想和政治路线的不同。C．关汉卿在《窦娥冤》中大量使用口语，并灵活运用诗词文句和历史故事，丰富了语言的表现力，使其兼具活泼之美与庄重之致。D．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《齐桓晋文之事》两篇文章的思想有相通之处，如都重视安养民众；也有因论说重点不同而形成的差异，如孔子重视“礼”，孟子强调发政施仁。9．阅读下面的文字，完成后面的题目。窝头会馆（节选）刘恒第一幕（一九四八年夏处暑白昼）（老北京南城一个叫“窝头会馆”的小四合院里，住着几户挣扎在社会底层的小市民。房主苑国钟，绰号苑大头。东厢房三小间，是租户中医周玉浦，妻子金穆蓉，女儿周子萍。西厢房三小间，是租户王立本，他从小就在这个院子里给人做饭，媳妇田翠兰。前清举人古月宗作为窝头会馆的前房东，赖在会馆二十多年不交房租。）苑国钟（高声）今儿是好节气，处暑！是我苑国钟要饭的日子口儿了……（见众人回避便收敛了笑容）我不是要租钱，我要的是饭钱！你们不能不赏我一口饭吃！（苑江淼从屋子里走出来，端着一个竹篦子暖壶。他脸色苍白，头发略显蓬乱，轻轻咳嗽着，眼睛始终盯着脚底下。苑国钟小心翼翼地迎过去。）苑国钟你好好歇着呀……快递给我，我给你灌暖壶去。苑江淼爸，我自己来。苑国钟您说……我这儿子是不是念书念傻了？田翠兰满世界就没您这么惯儿子的！他再有病您也是他爸爸，他是您儿子！您犯不着一天到晚供着他……苑国钟我不是他爸爸，他是我爸爸……成了吧？田翠兰您还别不爱听！让他休了学是让他养病的，没白日儿没黑界地看书看书，就知道看书！苑国钟我儿子喜欢看书，看了书他高兴……我得变着法儿让他高兴。田翠兰您也跟着高兴了是不是？您吃浆子吃多了吧？苑国钟您爱说什么说什么……我是心疼他，大半夜听他咳嗽，我心口都裂成两瓣儿了！我不想招我儿子不高兴……他不是念书念傻了……他是嫌我跟你们催租子呢！田翠兰那您就甭要租子了，您还是要儿子吧。苑国钟（不悦）你们存心要饿死我是不是？话说回来，饿死我没关系，你们不能饿着我儿子……这不！刚给他抓了药，人家跟我要多少钱我也得乖儿乖儿递过去，跟我要脑袋我不是也得给么？我……（金穆蓉端着一箩筐成捆儿的纸币走过来，二话不说往篮子里倒。苑国钟赶紧张开衣襟兜住。）金穆蓉我不欠您了。苑国钟我也没欠您的，可我没法儿不谢谢您。第二幕（一九四八年秋霜降黄昏）（金穆蓉把十字架抱出来，往门框上钉。田翠兰端出来一尊弥勒佛和一个木托子，在门框上找地儿。）田翠兰福斗！我把墙上的神仙薅下来了，你找个大钉子给我楔到门框上去，让他坐高儿高儿地往下看……看看谁还敢欺负咱们！苑国钟（郁郁寡欢）关帝爷圣明！那二位晾出来了，您也出来呆会儿……（向塑像鞠了一躬）今儿是好日子啊！今儿霜降了……今儿是我……古月宗今儿是窝头会馆的主子要饭的日子口儿了！你们快围上去……围上去给他施舍呀。苑国钟我是一句都不想言语了……就那点儿房租，现在能买一小撮儿白面，够包俩饺子的了……我都赶不及给大伙儿涨房钱！你们看着给吧，反正我没法儿赶你们走……（周子萍退下来。苑国钟盯着姑娘手里那叠儿钱，抢夺似的把钱抓了过去，两只手紧紧攥着。）苑江淼（高声）放下！爸爸！您把钱还给人家……您的眼睛里除了钱还有什么？……那是人家的钱！苑国钟……怎么了？这钱……这钱它还能不干净？苑江淼（苦笑）我还能怎么说话？爸爸，您告诉我……（指着身后的屋子）民国十六年，租房子住在这儿的那位教书先生是什么人？苑国钟……韩先生是赤党。苑江淼韩先生是怎么被抓走的？苑国钟……有人来抓他……他就给抓走了……把我也捎带上了……苑江淼您平平安安回来了……（咳嗽）可人家被枪毙了。苑国钟（焦灼）他是赤党！人家毙的就是赤党！我不是赤党，我可不是得回来么……苑江淼那笔钱是哪儿来的？您为什么一直瞒着不肯说？苑国钟（苦苦挣扎）我……我……你别听人家乱嚼舌头！……你爸爸里外都是清白的，我没干过对不起人的事情！苑江淼可是过后您买了这个宅子！苑国钟（一时语塞）我……苑江淼（极度疲倦）从我懂事儿起，您嘴里永远是钱……钱……钱！催着人家要钱，躲在屋儿里数钱……为了钱您跟街坊计较翻脸吵架，做梦您都惦记着……苑国钟……没有钱……我拿什么养活你还供你上学？苑江淼钱来路不正，我宁愿当初您把我扔到城墙根儿去！苑国钟（站立不稳）儿子……你这么说话是想要我的命！（苑江淼径直去抢夺父亲手里的钞票。苑国钟死死攥着钞票不撒手。苑江淼情急之下给了父亲一个耳光，钞票落叶似的撒了一地。）第三幕（一九四八年冬大雪黑夜）（油印传单报落在地，保长肖启山的儿子肖鹏达出现在大门口。）肖鹏达向伟大……的新中国……进军……谁的？苑国钟（同时）我的！是我的……（谄媚地醉笑）这东西是我的。肖鹏达（朝苑江淼晃晃那张传单）苑江淼！上边儿密密麻麻的一大堆梦话，都是你写的……也是你印的吧？（讪笑）我多嘴问一句，您那新中国在哪儿呢？苑江淼（憧憬）……等天亮了，太阳出来了……人人都会看到她！肖鹏达我怎么看不见呐？（手搭凉棚）哪儿呢新中国……除了你们家那烂墙头，我什么也没瞧见！苑江淼你当然看不见……你是个瞎子。肖鹏达（冷笑）……苑叔儿，您赶紧领我上去，让我看看您儿子那蜡纸和油棍子，他怎么就刻得这么漂亮印得那么地道呢？我是真佩服他……（肖鹏达突然挥枪对准苑江淼，苑国钟窜出来挡住枪口，引起一片惊呼。）苑国钟达子！好孩子……今儿你要是非得打死一个人，那你务必得打死我……我不能让你打死我儿子。肖鹏达您让开……苑国钟达子！人得讲良心，你小时候偷我的黑枣，我逮着你想揍你两巴掌，我儿子拦着我不让打，他怕你疼……我儿子仁义呀！你倒想拿枪打他……苑江淼爸爸，您不用为我担心……儿子觉得值。苑国钟你值了……（啜泣）我不值！我什么都不要，……我就要儿子！达子……（情绪失控，怒视对方）你敢碰我儿子一根毫毛，我生吞了你！你信不信？我儿子是赤党，我他妈也是赤党，有本事你现在就开枪！你看城外头那些拿枪拿炮的能不能饶了你？（几个人扭成了一团。突然响了一枪，众人群雕塑一般一动不动。）周玉浦（看着地上）血……苑大哥您……您怎么流血啦？（血顺着裤脚淌到地上，袍子裂口处的棉花也被浸红了。）苑江淼爸爸！爸爸……（搂紧父亲的肩膀，悲痛欲绝）您没事儿吧……爸爸！苑国钟（高声）爸爸对不住韩先生啊！韩先生叮嘱我……让我把钱送到南河沿十六号……交给一个姓朱的先生……我去了十六号……可十六号让人家给抄家啦！……我得空儿就到十六号对过儿树底下蹲着……下大雨蹲着……下大雪也蹲着……半年了一个子儿都不敢花……赶上古爷要甩他的房，我昧了心烂了肠子……我把人家的钱给花啦！苑江淼爸爸！是儿子对不起您……您打我吧！您打我……苑国钟立本儿！立本儿……王立本在呐。苑国钟拿窝头来！快着……蘸我的血……治病……你们快着呀！再磨蹭血就凝啦……儿子……爸爸手不干净……血……血干净……吃了治你的病……快着！给我儿子拿窝窝头来……（雪花亮晶晶的，似有若无。牛大粪兴高采烈地跑来。）牛大粪降啦！他们降啦……这边儿投降啦！苑国钟……我儿子……我儿子……他想去新中国……牛大粪好哩！咱们就伴儿……咱们一块儿去新中国！苑国钟（找儿子的手，紧紧抓住）儿子……苑江淼（紧紧地紧紧地抱着父亲）爸爸！（西厢房突然爆发出新生儿的哭声，田翠兰孙子出生。夜幕下的生者和死者都静悄悄的，那些落叶的树木居然依次开出了绚烂的花朵，与晶莹的落雪交相辉映。大幕在婴儿嘹亮的啼哭声中缓慢地闭合。）戏剧冲突是构成戏剧剧情的基础，请从第二幕中概括出三处戏剧冲突并作简要说明。10．阅读下面的文字，完成后面的题目。北京人【注】(节选)曹禺曾思懿(提出正事)媳妇听说袁先生不几天就要走了，不知道愫妹妹的婚事爹觉得——曾皓(摇头，轻蔑地)这个人，我看——(江泰早猜中他的心思，异常不满地由鼻孔“哼”了一声，曾皓回头望他一眼，气愤地立刻对那正要走开的愫芳)好，愫芳，你先别走。趁你在这儿，我们大家谈谈。愫芳我要给姨父煎药去。江泰(善意地嘲讽)咳，我的愫小姐，这药您还没有煎够？(迭连快说)坐下，坐下，坐下，坐下。[愫芳又勉强坐下]曾皓愫芳，你觉得怎么样？愫芳(低声不语)曾皓愫芳，你自己觉得怎么样？不要想到我，你应该替你自己想，我这个当姨父的，恐怕也照拂不了你几天了，不过照我看，袁先生这个人哪——曾思懿(连忙)是呀，愫妹妹，你要多想想，不要屡次辜负姨父的好意。以后真是耽误了自己——曾皓(也抢着说)思懿，你让她自己想想。这是她一辈子的事情，答应不答应都在她自己，(假笑)我们最好只做个参谋。愫芳，你自己说，你以为如何？江泰(忍不住)这有什么问题？袁先生并不是个可怕的怪物！他是研究人类学的学者，第一人好，第二有学问，第三有进款，这，这自然是——曾皓(带着那种“稍安勿躁”的神色)不，不，你让她自己考虑。(转对愫芳焦急地)愫芳，你要知道，我就有你这么一个姨侄女，我一直把你当我的亲女儿一样看，不肯嫁的女儿，我不是也一样养么？——曾思懿(抢说)就是啊！我的愫妹妹，嫁不了的女儿也不是——曾文清(再也忍不下去，只好拔起脚就向书斋走——)曾思懿(斜睨着文清)咦，走什么？走什么？[文清不顾由书斋小门下]曾皓文清怎么？曾思懿(冷笑)大概他也是想给爹煎药呢！(回头对愫芳又万分亲热地)愫妹妹，你放心，大家提这件事也是为着你想。你就在曾家住一辈子谁也不能说半句闲话，(阴毒地)嫁不出去的女儿不也是一样得养么？何况愫妹妹你父母不在，家里原底就没有一个亲人——曾皓(当然听出她话里的根苗，不等她说完——)好了，好了，大奶奶，请你不要说这么一大堆好心话吧。(曾思懿的脸突然罩上一层霜，曾皓转对愫芳)那么愫芳，你自己有个决定不？曾思懿(着急，对愫芳)你说呀！曾文彩(听了半天，一直都在点头，突然也和蔼地)说吧，愫妹妹，我看——江泰(猝然，对自己的妻)你少说话！[曾文彩嘿然，愫芳默默立起，低头向通大客厅的门走]曾皓愫芳，你说话呀，小姐。你也说说你的意思呀。愫芳(摇头)我，我没有意思。[愫芳由通大客厅的门下]曾皓唉，这种事怎么能没有意见呢？江泰(耐不下)你们要我说话不？曾皓怎么？江泰要我说，我就说。不要我说，我就走。曾皓好，你说呀，你当然说说你的意见。江泰(痛痛快快)那我就请你们不要再跟愫芳为难，愫芳心里怎么回事，难道你们看不出来？为什么要你一句我一句欺负一个孤苦伶仃的老小姐？为什么——曾思懿欺负？曾文彩江泰。江泰(盛怒)我就是说你们欺负她，她这些年侍候你们老的少的，活的，死的，老太爷，老太太，少奶奶，小少爷，一直都是她一个人管。她现在已经过了三十，为什么还拉着她，不放她，这是干什么？曾皓你——曾文彩江泰！江泰难道还要她陪着一同进棺材，把她烧成灰供祖宗，拿出点良心来！我说一个人要有点良心。我走了，这儿有封信，(把信硬塞在曾皓的膝上)你们拿去看吧。曾文彩江泰！[江泰气呼呼地走向通大客厅的门]【注】《北京人》的故事发生在三十年代初的北平。古老的曾家此时住着三代人，第一代人是已经死去夫人的垂死之人曾皓；第二代人是曾皓的儿子曾文清，儿媳曾思懿，姨侄女愫芳，女儿曾文彩，女婿江泰；第三代人是17岁的孙子曾霆和他18岁的妻子曾瑞贞，还有住在曾家的房客人类学教授袁任敢，他的女儿袁圆。八月节晚上曾家人请客，所有人在家里吃饭，曾思懿谈到愫芳的出嫁问题，主张愫芳嫁给袁任敢，曾皓和曾文清则予以反对，此时讨债人又来到门口讨债，袁任敢和“北京人”用武力赶走了讨债人。揣摩下列语句的潜台词，看看表现了人物怎样的思想感情。（1）不要想到我，你应该替你自己想，我这个当姨父的，恐怕也照拂不了你几天了，不过照我看，袁先生这个人哪——（2）我的愫妹妹，嫁不了的女儿也不是——11．阅读下面的文字，完成后面的题目。狱卒提关汉卿！禁子跪下！(关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿)狱吏(制止)别难为他。关汉卿，你坐下吧。(向狱卒)给他一条小凳。狱吏怎么样？这些日子还好吗？关汉卿唔，日月照肝胆，霜雪添须眉，可还死不了。狱吏是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的医道真高明，我娘吃了你的药好多了。真没有想到好得那么快，她已经能拄着拐杖自己走道儿了。关汉卿走走有好处，老年人可也不能太累。狱吏是是，真是谢谢你。可是，关汉卿，你的案情越扯越大了。说老实话，恐怕很难救你，怎么办呢？关汉卿(诧异)“越扯越大”了？狱吏对。大得够瞧的了。你有一位老朋友叫叶和甫的吗？关汉卿唔，有那么一个人，不是什么老朋友。狱吏他要来跟你谈谈。关汉卿我跟他没有什么可谈的。狱吏谈谈吧，对你或许有些好处。(向内)叶先生，请吧！叶和甫(从里面走出来，对关汉卿很关切的口气)哎呀，老朋友，真想不到在这样的地方跟你见面，当初你不听我的话，我害怕总会有这么一天，所以我说，《窦娥冤》最好别写，要写必定是祸多福少，现在怎么样？不幸而言中了吧。关汉卿(鄙夷地)你要跟我谈什么，快说吧！叶和甫瞧你，还这么急性子，不是应该熬炼得火气小一点儿吗？叶和甫(低声)好，汉卿，先告诉你一个极可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马大人和郝祯大人都给刺了！关汉卿唔，真的？叶和甫千真万确的，现在大元朝上上下下都为这事件发抖。你看这是国家多么大的不幸！关汉卿你还想告诉我什么呢？叶和甫我就是想告诉你，你不听我的劝告，闯出了多么大的乱子！逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。关汉卿(怒)怎见得呢？叶和甫许多人听见他在玉仙楼看《窦娥冤》的时候，喊过“为万民除害”，后来他在上都伏法的时候又喊“我王著为万民除害”，而且你的戏里居然还有“将滥官污吏都杀坏”的词儿！关汉卿(按捺住怒火)你觉得“滥官污吏”应不应该杀呢？我们写戏的离不开褒贬两个字。拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？叶和甫汉卿，你这话何尝没有一些道理？可是如今正在风头上，皇上和大臣们怎么会听你的？再说，我今晚来看你，倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何，(又低声)我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减刑甚至释放你的。关汉卿我跟忽辛没有什么好商量的！叶和甫别这么大火气，老朋友，这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了，没有对证，只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣，联合各地金汉愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万。关汉卿(怒火难遏)你还有什么说的？叶和甫你答应了吗？(过去)关汉卿我答应了。(他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地下)叶和甫汉卿，我好好跟你商量，你怎么动起粗来了？关汉卿你是有眼无珠，认错了人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆。你想替忽辛那贼官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉！叶和甫(狰狞无耻的面目毕露)你不答应，好，那你等着死吧！关汉卿死也不跟你这无耻的禽兽说话了！狱官，让我回号子去。(摘编自田汉《关汉卿》)“没有矛盾冲突就没有戏剧”，节选文段中有哪些矛盾冲突？12．阅读下面的文字，完成后面的题目。龙须沟（节选）老舍时间一九五○年夏初，午饭前。地点同前。[幕启：王大妈独坐檐下干活，时时向街门望一望，神情不安。赵大爷自外来。]赵老就剩您一个人啦？大妈可不是，都出去了。您今天没有活儿呀？赵老西边的新厕所昨儿交工，今天没事。（坐小凳上）我刚才又去看了一眼，不是吹，我们的活儿做得真叫地道。好嘛，政府出钱，咱们还不多卖点力气，加点工！大妈就修那一处啊？赵老至少是八处儿！人家都说，龙须沟有吃的地方，没拉的地方，这下子可好啦！连自来水都给咱们安！大妈可是真的？我就纳闷儿，现而今的做官的为什么这么爱做事儿？把钱都给咱们修盖了茅房什么的，他们自己图什么呢？赵老这是人民政府啊，老太太！大妈可是呀，他们也有不大老好的地方！赵老那您就说说吧。好人好政府都不怕批评！大妈昨儿个晚上呀，我跟二春拌了几句嘴；今儿个一清早，她就不见了。赵老她还能上哪儿，左不是到她姐姐家去诉诉委屈。大妈我也那么想，已经托疯哥找她去啦。赵老那就行啦。可是，这跟共产党有什么相干？大妈共产党厉害呀！赵老厉害？大妈您瞧啊，以前，前门里头的新事总闹不到咱们龙须沟来。城里头闹什么自由婚，还是葱油婚哪，闹呗；咱们龙须沟，别看地方又脏又臭，还是明媒正娶，不乱七八糟！赵老王大妈，我明白了，二春要自由结婚？大妈真没想到啊！共产党给咱们修茅房，抓土匪，还要修沟，总算不错。可是，他们也教年轻的去自由。他们不单在城里头闹，还闹到龙须沟来，您说厉害不厉害！赵老这才叫真革命，由根儿上来，兜着底儿来！大妈您要是有个大姑娘，您肯教她去自由吗？那像话吗？赵老我？王大妈，咱们虽然是老街坊了，我可是没告诉过您。我的老婆呀……大妈您成过家？您的嘴可真严得够瞧的！这么些年，您都没说过！赵老我在北城成的家，我的老婆是媒人给说的。结婚不到半年，她跟一个买卖人跑了。她爱吃喝玩乐，她长得不寒碜——那时候我也怪体面——我挣的不够她花的！她跑了之后，我没脸再在城里住，才搬到龙须沟来。老婆跑了，我自然不会有儿女。比方说，我要是有个女儿，我就会说：姑娘，长住了眼睛，别挑错了人哟！[程疯子挺高兴地进来。]大妈二春在大姑娘那儿哪？疯子在那儿，一会就回来。大妈这我就放心了！劳你的驾！你跟她怎么说的？疯子我说，回去吧，二姑娘，什么事都好办。大妈她说什么呢？疯子她说：妈妈要是不依着我，我就永远不回去，打这儿偷偷地跑了！大妈丫头片子，没皮没脸！你怎么说的？疯子我说，别那么办哪！先回家，从家里跑还不是一样？大妈这是你说的？你呀，活活的是个半疯子！赵老大妈，想开一点吧。二春的事，您可以提意见，可千万别横拦着竖挡着！我吃过媒人的亏，所以我知道自由结婚好！大妈唉，我简直地不知道怎么办好啦！……丁四您就说，前些日子，他们测量这儿，这么多天啦，他们修沟来了没有？赵老修沟不是仨钱儿油俩钱儿醋的事，那得画图，预备材料，请工程师，一大堆事哪！丁四，我跟你打个赌，怎样？丁四甭打赌。反正多咱修沟，我就起劲儿干活儿。您老说，这个政府是人民的，我倒要看看，给人民办事不办！这条沟淹死了小妞，我跟它有仇！赵老这可是你说的？不准说了不算！丁四您看着呀！赵老好，我等着你的！多咱沟修了，你还不听我的话，看，我要不揍你一顿的！丁四您揍我还不容易，我又不敢回手。赵老你这个家伙，软不吃，硬不吃，没法儿办！……赵老修沟的到了！到了！疯子二嘎子，等等，我也去！（跑去）大妈（也立起来往前跑了两步）真修沟？真一个钱也不跟咱们要？赵老这才信了我的话吧？老太太！大妈没听说过的事！没听说过的事！赵老丁四，你怎么说？丁四我，我……赵老（把丁四拉起来，面对面恳切地）丁四，你看，咱们的政府并不富裕——金子、银子不是都教蒋介石跟贪官给刮了去，拿跑了吗？——可是，还来给咱们修沟，修沟不是一两块钱的事啊！政府的这点心，这点心，太可感激了吧？丁四我知道！赵老东单、西四、鼓楼前，哪儿不该修？干吗先来修咱们这条臭沟？政府先不图市面儿好看，倒先来照顾咱们，因为这条沟教我年年发疟子，淹死小妞子；一下雨，娘子就摆不上摊子，你拉不出车去，臭水带着成群的大尾巴蛆，流到屋里来。政府知道这些，就为你，我，全龙须沟的人想办法，不教咱们再病，再死，再臭，再脏，再挨饿。你我是人民，政府爱人民，为人民来修沟！你信不信我的话呀？丁四我信了！信了！我打这儿起，不再抱怨，我要好好地干活儿！赵老比如说，政府招呼你去修沟，你去不去呢？这是你的沟，也是你的仇人，你肯不肯自己动手，把它弄好了呢？丁四别再问啦，赵大爷，对着青天，我起誓：一动工，我就去挖沟！（有删节）戏剧冲突可分为人与人之间的冲突、人物内心的冲突和人与环境之间的冲突。请概括节选部分的戏剧冲突。二、语言文字运用13．《窦娥冤》中，窦娥对自己被无辜问斩和导致这种悲惨遇的黑暗现实充满了愤怒和抗争，她在临刑前发下了哪三桩誓愿以证明自己的冤情千真万确？（

）①日月倒悬

②血溅白练

③苌弘化碧

④望帝啼鹃

⑤六月飞雪

⑥亢旱三年A．①③④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．②⑤⑥14．作品在艺术上，体现出与风格的融合。作品用丰富的和大胆的，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“”二字概括其特色。15．给加点字注音当垆()

临邛()

变徵()

知契()情怀冗冗()

鼓三通()

忤逆()

燕侣莺俦()苌弘()

孛老()

绣闼()

刬的()罪愆()

撚断脊筋()

恓惶()

祗候()桃杌()

喝撺厢()

提防()

盗跖()尸骸()

错勘()

杳无()

瀽()前合后偃()

石陌荒阡()()

哥哥行()鳏寡孤独()()亢旱()16．下面关于课文的理解，有误的一项是（

）A．《谏太宗十思疏》中的“奏疏”是古代臣下向君主陈述意见的一种文体，“疏”有“分条陈述”的意思，“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。这篇奏疏虽然用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。B．《答司马谏议书》王安石对司马光加给自己的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。这篇短信笔力精锐，文字经济而富有说服力，语气委婉而严正，既不伤害私人的友谊，也不向反对的意见妥协，体现了王安石的圆融逢源。C．《雷雨》的结构紧凑，矛盾集中尖锐，情节严密紧张。剧本采用了“锁闭式”结构，从事件的危机开幕，不是渐次展开剧情，而是在后果的猝然爆发中交代复杂的前因，将现在进行的事件和过去发生的事件巧妙地交织在一起，并以过去的戏来推动现在的戏。D．《窦娥冤》设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，寄托了作者鲜明的爱憎情感。这是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使作品悲剧气氛更加浓烈，人物形象更加突出，具有震撼人心的艺术力量。17．下列对课文理解，不正确的一项是（

）A．《窦娥冤》的悲剧在于窦娥对道德的坚守和不道德的现实社会的错位：对官府、天地代表的封建秩序的失望，却不得不依靠官府、天地来洗冤的无奈。B．《青蒿素》中屠呦呦团队接受了对抗疟疾的重任，收集几千个药方，并从中进行挑选提取，为保证药品安全性，更不惜以身试药，体现了科学家的责任担当。C．《说“木叶”》能够从复杂的文学现象中找出规律，主要阐述了“木”在诗歌中的两个艺术特征：第一是含有落叶的因素；第二是有落叶的微黄与干燥之感。D．《雷雨》里的周朴园有着多重身份：企业家、父亲、丈夫、恋人……从这些身份中流露出的是他的无情冷酷、果决专断，这是周家悲剧产生的根本原因。三、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中，异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆雷特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看做命运的安排，既然命运决定了地的不幸，只好安分地修来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。（摘编自

邹红《中西方悲剧特点比较与分析》）材料二：在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不仅有哈姆雷特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。（摘编自

王富仁《悲剧意识与悲剧精神》）18．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中西方戏剧受不同的社会文化影响，中国以群体为本位，强调向内调和；西方以个体为本位，强调向外扩张。B．中国古典悲剧淡化冲突，侧重描写主人公的悲惨遭遇；西方悲剧重在反映人与诸多异己力量之间的剧烈冲突。C．西方戏剧中，人神对立是主要关系；但因实现了人与自然的绝对分离，中国戏剧中的人神关系不是主要关系。D．中国的悲剧根源在于人本身，不在于社会；西方的悲剧根源，则在于人自身，以及超人间的神的意志的存在。19．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中国悲剧讲究情感的适度抒发，把最初的矛盾化为最终的和谐，这是其胜于西方悲剧的地方，也使悲剧人物显得崇高。B．窦娥的故事说明，受思想教育、道德说教等影响，中国悲剧中的人物常常选择把不幸看做命运的安排，安分地修来世。C．从安娜·卡列尼娜的例子可见，在西方人观念中，人无法自由左右自己的全部命运，同时，人性是所有人都有的性质。D．若悲剧主人公只反抗不道德的人的不道德行为，那么，该作品的悲剧精神会受到局限，不可能提高到真正的人性高度。20．下列各项中，不属于“克己思维模式”的一项是（

）A．《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。B．《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，为报复李甲的背叛，将珍宝尽抛江中，愤然投江而死。C．《梁山伯祝英台》中的梁山伯与祝英台，为了家族安宁，不得不用殉情来成全来世的爱情。D．《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。21．中西方悲剧主人公的典型形象有哪些不同？请简要概括。22．请结合材料内容，联系课本，简要阐述《窦娥冤》具有悲剧性的依据。参考答案：1．明确：在封建社会里，人民不仅受到封建政权的迫害，而且受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世上是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也每每以青天自称。窦娥起初也受到神权思想的严重影响，当张驴儿把谋害人命的罪名强加于窦娥时，她仍然相信官府能主持正义，赏善罚恶。只是在残酷的现实面前，她才逐渐觉醒过来，终于看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真面目。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行霸道，善良横遭杀戮。窦娥对神权的大胆谴责，实际上也就是对封建官府对现实社会黑暗统治的强烈控诉和根本否定。值得注意的是，在当时社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，可窦娥敢于怒目青天，顿足大地，对之进行愤怒的谴责。从她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民对封建统治的不满和反抗，窦娥的反抗性格正闪烁着剧作家关汉卿的思想光辉。【详解】本题考查学生对人物形象以及文章主旨的把握能力。窦娥原本善良、本分，认为自己之所以屡遭不幸，很可能是因为前世做错了什么，此生只有好好地奉养婆婆，才能够修得来世的幸福。她的心愿很卑微，可是先有流氓张驴儿破坏在前，接着有昏官桃杌毁灭在后，他们联手将她逼上了绝路。原本坚信官府能辨明她的冤屈的窦娥怎能不万般委屈、愤慨呢？而呼天抢地，这是人们在遭受巨大的打击时近乎本能的一种反应，所以说，窦娥将一腔怒火烧向天地，是很自然的情绪反应。表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上暗含着对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。因为窦娥已认识到，自己的冤案不只是由桃杌造成的。另外，窦娥的唱词和对不合理的黑暗社会现实的抨击，超出了一己遭遇的性质，这一点更多地体现了剧作者的思想高度。指责、斥骂天地，最终却不能不依靠天地申明自己的冤屈，这是窦娥命运的可悲之处，也是封建社会里普通百姓哀告无门的普遍状况。2．窦娥是封建社会被压迫的妇女的典型。她的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。最初，窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女，但残酷的现实把她推向深渊。先是流氓恶棍张驴儿对她进行逼婚，后遭官府的酷刑，在同邪恶势力的斗争中，她的反抗性格急剧发展，由安分守己、逆来顺受到毫不犹豫地进行坚决斗争。在法场上，她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉，实际是对黑暗社会现实的否定，突出地表现了她不可征服的反抗精神。鲁侍萍是一个旧中国劳动妇女形象。她正直善良，但是在周公馆却备受凌辱和压迫。生活磨炼了她，使她认清了周朴园的本性，勇敢地控诉周朴园的罪行。她以撕毁五千块钱支票的举动，表现了她的骨气和尊严。她的唯一要求是“见见我的萍儿”，表现出她那纯洁崇高的母爱。她终于由一个无知幼稚的侍女成为一个有骨气、有尊严的女人。【详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。窦娥是关汉卿的杂剧《窦娥冤》的主人公，是封建社会被压迫的妇女的典型。窦娥守礼节、懂孝道、明事理，就是这样一个人，却遭受了丧母、离父、亡夫等一系列不幸，但她从未抱怨过，始终不渝地同命运做斗争。她被冤枉入狱，但从不屈服于命运的压迫，而是坚定地追求正义和自由。她的形象展示了中国古代女性的独立和坚毅。她的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。最初，窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女，但残酷的现实把她推向深渊。窦娥具有坚强的反抗精神，辛酸的经历，磨炼出她的坚强性格，严酷的现实又培养出她的反抗精神。她终于迈出了由安于命运到与命运的抗争的勇敢的一步。窦娥因为有坚韧的性格，才会断然拒绝张驴儿死缠烂打的追求，因为有坚韧的性格，窦娥才会面对严刑拷打宁死不屈，因为有坚韧的性格，窦娥才会在临死前发下三桩誓言以证明自己的冤屈，因为有坚韧的性格，窦娥才会苦苦在楚州守候多年等待沉冤昭雪。鲁侍萍是曹禺话剧《雷雨》中的主要人物，她是旧中国劳动妇女的典型形象，善良、正直，备受欺辱和压迫。三十年的悲惨遭遇、痛苦经历使她尝尽了人间的酸辛，也把她磨炼得坚强勇敢，对冷酷的现实，有了清醒的认识，充满了仇恨，但始终保持着自己的刚毅、顽强。活生生的侍萍在命运安排下逐步走向死寂的绝境。她沉默的人生具有最大的包容性：她自始至终地关爱他人，以最大限度忍耐别人给她造成的伤害，不断退让地守着生命的底线。她撕毁周朴园送给她的五千块钱支票，表现了她的骨气和尊严。作为一个母亲，她提出的唯一要求是“见见我的萍儿”，表现出她伟大的母爱。她终于由一个无知幼稚不成熟的侍女成为一个有骨气、有尊严、自尊自爱的女人。3．明确：窦娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主见、刚强，她的反抗精神是在外界逼迫下激发出来并迅速高涨的，是人物性格合理的发展。（1）善良，安分守己。窦娥自己身世凄苦，年轻守寡，还要侍养婆婆，为丈夫服孝，听婆婆使唤；在公堂上受审时，她被打得昏死多次，也不肯屈招；可是一听说要对婆婆动刑，她不忍心让婆婆受苦，更担心婆婆屈打成招，于是赶紧阻拦住衙役，招认是自己药死了“公公”；被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为不愿让婆婆看见了伤心。这些足以说明她是一个善良与安分的劳动妇女。（2）有主见，刚强。窦娥坚决抵制蔡婆婆含糊应允的婚事。她反复劝告蔡婆婆，使张驴儿父子一时不能如愿。张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂。在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。（3）具有反抗精神。窦娥誓死不放过张驴儿，被判处死刑的她唱道：“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！”前往法场受刑时，她埋怨天地，质疑天地，责骂天地。在封建社会里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。临刑前，发下三桩誓愿，为的是向世人申明自己的冤屈，这正是她反抗精神的体现。【详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。结合文中对窦娥前半段人生经历的描写，可知窦娥自己身世凄苦，年轻守寡，还要侍养婆婆，为丈夫服孝，但她却尽心奉养婆婆。这是窦娥安分守己的表现。并且，窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，而当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就说“住住住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来”，含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。而在窦娥赴刑时，从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近求远呢？因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心，这充分显示了她的善良与淳朴的美好心灵。然而，她的婆婆还是迎面赶来，看她与婆婆的一段对白，她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明她善良美好的心灵。从中可见窦娥的善良。原文中，在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥并未有一味顺从长辈婆婆的安排，而是宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。由此可见她有主见。从“我又不曾药死你老子，情愿和你见官去来”可见张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂。而在窦娥被张驴儿陷害公堂受审时，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪时，她经受残酷拷打，却拒不承认，直言“打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！则我这小妇人毒药来从何处也？天哪！怎么的覆盆不照太阳晖！”“委的不是小妇人下毒药来”。这些都可看出窦娥的刚强。结合“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延”“天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船”“地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天”“天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊”等分析，前往法场受刑时，她埋怨天地、质疑天地、责骂天地。对于窦娥这样的封建社会里没有什么见识的妇女来说，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思。因此表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。说明窦娥具有反抗精神。她的反抗精神是在外界逼迫下激发出来并迅速高涨的，是人物性格合理的发展。4．（1）窦娥与张驴儿的冲突。当张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥，逼她嫁给自己。面对张驴儿的胁迫，窦娥回绝了婆婆的求告，坚定地表达了自己好女不嫁二男的态度：“我一马难将两鞍鞴。想男儿在日，曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得。”面对张驴儿“要官休还是私休”的威胁，窦娥毫不屈服地回答“情愿和你见官去”。（2）善良的窦娥与黑暗社会环境的冲突。窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，岂不知，在当时黑暗的社会环境下，这种期待只能是一种幻想。断此案的楚州太守桃杌代表着统治者，本来应该为“捍卫他们所提倡的社会规范——礼教”的人主持公道，并严厉地惩罚破坏公共规范的恶势力。但他恰恰是昏官的代表，不但无意维持礼教规范，而且凭借自己的权力，骄奢淫逸，为所欲为，成为礼教的破坏者。（3）窦娥自己内心矛盾冲突。窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。窦娥在蔡婆婆家中十几年如一日，精心照顾婆婆。在大堂上，在酷刑下，宁死不招，当她在婆婆受酷刑和自己蒙冤而死之间作出选择时，毅然选择了死。窦娥说：“婆婆也，我怕把你来便打的，打的来恁的。我若是不死呵，如何救得你？”【详解】本题考查学生分析戏剧矛盾冲突的能力。窦娥与张驴儿的冲突。张驴儿要和窦娥结成夫妻，不料窦娥个性刚强贞烈，坚决不从。恰巧蔡婆婆生病了，张驴儿于是心生歹意，想毒死蔡婆婆让窦娥没了依靠，窦娥就会顺从自己。结果蔡婆婆一时犯恶心。被张驴儿下毒的羊肚汤被张父喝了，结果被毒死。于是张就威胁窦娥，私了就是窦娥要顺从自己，公了就要告窦娥毒死自己的父亲。面对张驴儿的胁迫，窦娥回绝了婆婆的求告，坚定地表达了自己好女不嫁二男的态度：“我一马难将两鞍鞴。想男儿在日，曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得。”窦娥不从，被张驴儿告上县衙。窦娥被诬陷杀人后，并没有屈服，而是选择了“官休”。善良的窦娥与黑暗社会环境的冲突。窦娥能够以自己的正气和正义抵抗张驴儿的邪恶和侵凌，把希望寄托在“明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实”的官大人身上。桃杌一上场，念了四句定场诗“我做官人胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门”。因此窦娥非但没有得到清白，反而被判以死罪。这就形象的揭露了当时黑暗的社会现实，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法，无权势无钱财的普通百姓，根本无法保障自己的权益，只能任由官府颠倒黑白，屈打成招。窦娥自己内心矛盾冲突。窦娥自己身世凄苦，年轻守寡，还要侍养婆婆，为丈夫服孝，她尽心奉养婆婆。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，而当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就说“住住住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来”，含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪），窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。而在窦娥赴刑时，从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近求远呢？因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。5．C【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“大量化用典故和诗文，典雅而优美”错。杂剧语言，清新质朴，通俗自然，明白如话，大量使用方言、俗语，很少典故的堆砌和字句的雕琢。故选C。6．B【详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。A.“楚州亢旱三年”表明窦娥的冤情。B.这句台词的潜台词很丰富：一、“你是萍”包含了鲁侍萍想认周萍的意思；二、话题转换之后“——凭——凭什么打我的儿子”，暗含“你不能打你的亲弟弟”或者“不能无缘无故打人”的意思；表明鲁侍萍想揭开秘密又不能的痛苦和无奈。C.“我看过去的事不必再提起来吧”表明周朴园不想让鲁侍萍扒开旧事让他难堪，表明他的害怕和羞愧之情。D.表明哈姆莱特对生死的思考与纠结。故选B。7．这三桩誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒、坚决反抗，是她反抗性格的顶点，也是全剧高潮。窦娥的诉说中，“怨天