《会计文化与职业道德》-5.1.1古代名相管仲的理财思想

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山东，简称鲁，也称齐鲁。之所以被称齐鲁，缘于历史上这个地方曾经是齐鲁两国的地盘。明清时期发达兴起的鲁商，其实主要是齐商，重点分布在以淄博为核心的山东东北部地区，淄博周村曾经是全国著名的商业重镇，享誉天下的“八大祥”就孕育于这个地方，有“大商无算”至高商业境界的商界领袖孟洛川，就是周村人。

春秋时期，各诸侯国政治变革，变法不断，成功进行变法的诸侯国日益强大，诸侯强国争霸，先后崛起的霸主有两种说法：一种说法是：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公和楚庄王一种说法是：齐桓公、晋文公、秦穆公、吴王夫差和越王勾践。名相管仲管仲（约公元前723年-公元前645年），名夷吾，字仲，史称管子，安徽颍上人，我国古代著名经济学家、政治家、理财家、思想家、军事家。管仲因辅佐齐桓公成为春秋第一霸主，后世誉为“圣人之师”“华夏第一相”。他理财、富国、安民的历史功绩使其成为历史上有文字记载的第一位理财家。孔子《论语·宪问》：

管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。

梁启超《管子评传》：

法治者，治之极轨也。而通五洲万国数千年间，其最初发明此法治主义以成一家之言者，谁乎？则我国之管子也。管仲的会计思想管仲任齐相40年，对齐国的政治、经济进行了一系列改革，助力齐国走上了富国强兵之路，辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，在政治上取得了很大成就，在理财思想上的贡献更是彪炳史册，值得后人崇敬。管仲的思想主要集中体现于《管子》一书。该书是先秦诸子时代百科全书式的巨著，篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富，是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。《管子》是管仲门生收编记录管仲生前思想、言论的总集。《管子》全书16万字，为《论语》的10倍、《道德经》的30多倍，是最宏伟的先秦单本学术论著，其价值不亚于同时代的《商君书》。《管子》一书通篇贯穿着对“数”和“计数”的议论，无论是盐专卖中的“计口售盐”措施，还是以货币投放来稳定物价的货币政策；无论是实施铁矿国有，还是粮食买卖，其中都涉及到数的计算问题。我国古代很长时期，会计、统计与算数是不作严格区分的，《管子》中这些数的计算问题，事实上也是会计方面的问题，都起到了现代会计所具有的核算反映与决策控制的职能。统计有专门的词语，那就是“轨”。正是因为有了统计数据，才有可能产生现代意义上的预算和决算。例：

刚柔也、轻重也、大小也、实虚也、远近也、多少也、谓之计数。——《管子·七法》田有轨，人有轨，用有轨，人事有轨，必有轨，乡有轨，县有轨，

国有轨。不通于轨数而欲为国，不可。——《管子·山国轨》管仲重视社会道德和社会道德风尚的培育，在两千多年前就提出了诚信的职业道德观和从小事做起的道德教化思想。例如：

大德不至仁，不可授以国柄。非信士，不得立于朝。——《管子·乘马》信也者，民信之；仁也者，民仁之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。——《管子·小问》

罚未行而民畏恐，赏未加而民劝勉，诚信之所期也。——《管子·立政》德不当其位；治乱之原也。——《管子·立政》

谨小礼，行小义，修小廉，饰小耻，禁微邪。——《管子·权修》明法审数的会计管理原则明法审数，立常备能，则治。——《管子·幼官》“法”是指法令，“数”是指政策、策略和方法。“明法审数”的意思是修明法度，详审政策。管仲的“明法审数”原则与现代会计政策性、法令性、制度公正等原则的基本内涵是一致的，蕴含着丰富的会计制度思想，其“明”和“审”的目的，就是为了强调“法”和“数”的制度公正性和社会认同性。

“明法审数”是我国最早的会计制度原则，也是世界上最古老的会计原则。管仲早在两千多年前就对计数在国家理财决策和管理中的重要作用有如此深刻的认识，尤其对于成本费用从国家理财这样宏观的角度作如此辩证的理解更是难能可贵。例如：

故明主有六务四禁。六务者何也？一曰节用，二曰贤佐，三曰法度，四曰必诛，五曰天时，六曰地宜。——《管子·七臣七主》一农不耕，民或为之饥；一女不织，民或为之寒。故事再其本，则无卖其子者；事三其本，则衣食足；事四其本，则正籍给；事五其本，则远近通，死得藏。今事不能再其本，而上之求焉无止，是使奸涂不可独行，遗财不可包止。——《管子·轻重甲》岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。然而人君不能治，故使蓄贾游市，乘民之不给，百倍其本。——《管子·国蓄》管仲的经济思想使经济活动中的“技术”含量明显增加，并且将经济活动中的技术文明上升到制度文明的高度。管仲的经济学思想给诸侯国治理国家带来了划时代的变化，为诸侯争霸提供了可靠的物质保证，使诸侯国“大国崛起”的梦想成为可能。在人类从蒙昧、野蛮走向文明的轴心时代，中国人就有了如此全面深刻的经济学理论，不能不说是一个了不起的奇迹。思考题：1．怎么理解