非遗系列培训课件：蒙古族长调民歌介绍

蒙古族长调民歌长调民歌非遗系列国家级非物质文化遗产内蒙古自治区传统音乐FOLKSONGS目录CONTENT01关于蒙古族长调民歌02蒙古族长调民歌的特征03蒙古族长调民歌的流派04蒙古族长调民歌传承保护05蒙古族调民歌发展影响PART01非遗系列国家级非物质文化遗产内蒙古自治区传统音乐关于蒙古族长调民歌蒙古族长调民歌，被誉为“草原音乐活化石”，主要流行于中国内蒙古自治区北部和蒙古国。蒙古族长调民歌具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，旋律悠长舒缓、意境开阔。蒙古族长调民歌主要流行于中国内蒙古自治区北部和蒙古国。关于蒙古族长调民歌蒙古族长调民歌早在一千多年前，蒙古族的祖先走出额尔古纳河两岸山林地带向蒙古高原迁徙，生产方式也随之从狩猎业转变为畜牧业，长调这一新的民歌形式便产生、发展了起来。在相当长的历史时期内，它逐渐取代结构方整的狩猎歌曲，占据了蒙古民歌的主导地位，最终形成了蒙古族音乐的典型风格，并对蒙古族音乐的其他形式均产生了深刻的影响。长调集中体现了蒙古游牧文化的特色与特征，并与蒙古民族的语言、文学、历史、宗教、心理、世界观、生态观、人生观、风俗习惯等紧密联系在一起，贯穿于蒙古民族的全部历史和社会生活中。关于蒙古族长调民歌蒙古族长调民歌的创作与牧民的田园式生活方式紧密相连，体现的是蒙古族延续生活方式。长调可界定为由北方草原游牧民族在畜牧业生产劳动中创造的，在野外放牧和传统节庆时演唱的一种民歌。关于蒙古族长调民歌一般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥，取材内容大都是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、和湖泊，它以草原人特有的语言述说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟。蒙古族长调民歌PART02非遗系列国家级非物质文化遗产内蒙古自治区传统音乐蒙古族长调民歌的特征蒙古族长调民歌依据题材可分为以下几类：唱给官长、前辈的歌。每逢宴会、敬火神、祭山水、春节等喜庆节日，都要给官长、长者唱颂歌、敬酒。唱给父母亲的歌。为了报答父母养育之恩唱颂歌、敬酒。唱给哥哥嫂子的歌。这是一种以颂赞和思念为内容的歌唱给姐姐和弟弟妹妹的歌。这类歌以赞扬姐姐爱怜弟弟、妹妹为主要内容唱给亲朋好友的歌。唱给恋人的歌。思念和赞美故乡山水的歌。其他歌曲：有记叙历史事件、历史人物的；有安慰遇到伤亡、苦难的人；还有教诲人们团结友爱的歌；也有批评不孝敬父母的人的歌。蒙古族长调民歌表演特征大量使用装饰音和假声，悠长持续的流动性旋律包含着丰富的节奏变化，极为宽广的音域和即兴创作形式。曲式结构以上、下句构成的乐段较为常见，也有复乐段乃至多乐段构成的联句体，以非方整性结构居多。歌词多以两行为一段，在不同的韵步上反复叠唱。词曲结合则“腔多字少”，常用甩腔和华彩性拖腔，以各种装饰音（诺古拉）点缀旋律。蒙古族长调民歌表演特征蒙古族长调民歌的表演者穿蒙古长袍，配以马头琴音乐，讴歌母爱、赞美生命、诉说爱情，以真声唱法为主，是最接近自然的声音。在蒙古长调里，除了旋律本身所具有的华彩装饰（如前依音、后依音、滑音、回音等）外，还有一种特殊的发音技巧形成的旋律装饰，蒙古语称为“诺古拉”，可译为“波折音”，即发声时，配合口与咽腔的复杂动作，发出类似颤音的抖动效果，一般抖动两三次，“诺古拉”对形成蒙古长调的独特风格具有重要作用。蒙古族长调民歌表演特征蒙古族长调民歌所包含的题材与蒙古族社会生活紧密相联，它是蒙古族全部节日庆典、婚礼会、亲期相聚、“那达慕”等活动中必唱的歌曲，全而反映了蒙古族人民的心灵历史和文化品位。代表曲目有《走马》《小黄马》《辽阔的草原》《辽阔富饶的阿拉善》等。蒙古族长调民歌表演特征PART02非遗系列国家级非物质文化遗产内蒙古自治区传统音乐蒙古族长调民歌的流派蒙古长调根据事物的发展规律，有简单与复杂的区别。从13世纪蒙古长调的产生直到变化，将把形态不同的长调民歌根据其简易程度进行了分类和排列，基本可以分为以下五种类型蒙古族长调民歌主要流派小型长调结构较为短小的长调歌曲，由上下两句构成，每一句中包括三四个歌词，音域并不是很宽，在十度左右。结构要比小型长调大，歌曲一般由四句或者四句以上构成，其中出现了例如“啊哈和”等之类的衬词和悠扬的拖腔。中型长调大型的长调歌曲具有一定的旋律性，它的结构又大于中型长调，歌曲的开始出就现了引子，作品由六个或者是六个以上的的句子构成大型长调歌曲的结构非常完整，由组成.悠长的拖腔变得更加绚丽多彩，歌曲的声部也将从之前单一的声部变成了两个声部复声长调长调长短混合型长调将长、短形态不一的长调结合起来的长调歌曲。长短混合型PART02非遗系列国家级非物质文化遗产内蒙古自治区传统音乐蒙古族长调民歌传承保护2005年，中蒙联合申报的“蒙古族长调民歌”，被联合国教科文组织列为第三批“人类口头和非物质遗产代表作”。

2010年4月15日至16日，中蒙两国联合保护蒙古族长调民歌学术研讨会在呼和浩特召开，研讨会对两国联合开展蒙古族长调民歌田野调查工作进行了总结，对长调民歌的保护传承进行了学术研讨，签署并发布了中蒙两国蒙古族长调民歌保护联合公报。蒙古族长调民歌传承保护2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，和布克赛尔蒙古自治县非物质文化遗产保护中心、内蒙古自治区艺术研究所（内蒙古自治区艺术档案馆）、新疆巴音郭楞蒙古自治州文化馆获得“蒙古族长调民歌”项目保护单位资格。

2010年4月15日至16日，中蒙两国联合保护蒙古族长调民歌学术研讨会在呼和浩特召开，研讨会对两国联合开展蒙古族长调民歌田野调查工作进行了总结，对长调民歌的保护传承进行了学术研讨，签署并发布了中蒙两国蒙古族长调民歌保护联合公报。蒙古族长调民歌传承保护2021年5月24日，内蒙古自治区锡林郭勒盟西乌珠穆沁旗申报的蒙古族长调民歌（乌珠穆沁长调）经国务院批准列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，蒙古族长调民歌项目保护单位新疆巴音郭楞蒙古自治州文化馆、和布克赛尔蒙古自治县非物质文化遗产保护中心评估合格蒙古族长调民歌传承保护2021年5月24日，内蒙古自治区锡林郭勒盟西乌珠穆沁旗申报的蒙古族长调民歌（乌珠穆沁长调）经国务院批准列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，蒙古族长调民歌项目保护单位新疆巴音郭楞蒙古自治州文化馆、和布克赛尔蒙古自治县非物质文化遗产保护中心评估合格蒙古族长调民歌传承保护2004年，长调保护协会成立，平台致力于搜集各地的散落在民间的长调歌曲，整理长调的文字资料，组织大家开展长调的各种演唱比赛。内蒙古自治区各地各级相关部门设立了专门院校和专业以及扩大开展课堂教学，建立了蒙古族长调保护工作机构。

“蒙古族长调民歌”项目保护单位内蒙古自治区艺术研究所（内蒙古自治区艺术档案馆）存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位内蒙古自治区艺术研究院（内蒙古自治区非物质文化遗产保护中心）。蒙古族长调民歌传承保护2005年，中蒙联合申报的“蒙古族长调民歌”，被联合国教科文组织列为第三批“人类口头和非物质遗产代表作”。2010年4月15日至16日，中蒙两国联合保护蒙古族长调民歌学术研讨会在呼和浩特召开，研讨会对两国联合开展蒙古族长调民歌田野调查工作进行了总结，对长调民歌的保护传承进行了学术研讨，签署并发布了中蒙两国蒙古族长调民歌保护联合公报。2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，和布克赛尔蒙古自治县非物质文化遗产保护中心、内蒙古自治区艺术研究所（内蒙古自治区艺术档案馆）、新疆巴音郭楞蒙古自治州文化馆获得“蒙古族长调民歌”项目保护单位资格。2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，蒙古族长调民歌项目保护单位新疆巴音郭楞蒙古自治州文化馆、和布克赛尔蒙古自治县非物质文化遗产保护中心评估合格。

蒙古族长调民歌传承保护PART02非遗系列国家级非物质文化遗产内蒙古自治区传统音乐蒙古族长调民歌发展影响达瓦桑布，男，蒙古族，牧民出身，锡林勒盟镶黄旗人。童年随父学习察哈尔长调民歌，后跟随蒙古族长调歌王哈扎布和著名长调教育家照那斯图学习长调，传承谱系清晰，掌握锡林郭勒及其察哈尔风格长调，声音高亢喷亮，演唱运用自如，特色鲜明。蒙古族长调民歌发展影响传承人物培养了一大批专业和牧民长调歌手，对于家庭困难的牧民歌手不收任何报酬。2018年5月，被评为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。

赛音毕力格，男，1954年3月生。他从小酷爱歌唱艺术，在母亲的影响下学唱了很多科尔沁长调歌曲。1972年考入库伦旗乌兰牧骑，开始了自己热爱的演唱生涯。1973—1974年师从蒙古族歌唱家拉苏荣学刀演唱长调歌曲，基本掌握了演唱方法技巧和特色。1976年调到现通辽市民族歌舞团，成为了专业的科尔沁长调歌唱演员。独创了科尔沁长调歌曲的演唱形式，形成了独具特色的演唱风格，填补了科尔沁地区长调艺术的空白。演唱过的主要科尔沁长调作品有:《丁哈尔扎布》、《乌尤滚昂嘎》、《柏林荒》等。2008年，被评为第一批自治区级非物质文化遗产项目代表性传承人。蒙古族长调民歌发展影响传承人物在2017年6月，内蒙古民族艺术学院音乐学院等部门组织“锡林郭勒蒙古族长调民歌失传曲目的搜集、整理与活化演唱项目成果汇报音乐会”，相关学者、教授、歌手等参加了音乐会，并对演唱作品进行了点评；2010年，在2010全国少数民族非物质文化遗产项目调演活动中，巴德玛