6.2 神权下的自我

第页专题六西方人文精神的起源与发展二神权下的自我一、选择题1恩格斯说:“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。……在它的光辉的形象面前,中世纪(中世纪指欧洲的封建社会)的幽灵消逝了。”这次革命指的是()。A.古希腊智者运动 B.文艺复兴运动C.宗教改革运动 D.启蒙运动解析:“中世纪”指欧洲的封建社会,所以A项不对,“中世纪的幽灵”是指神学,题干是指把人从宗教神学的束缚中解放出来,这样的思想解放运动B、C、D三项都符合,但“从来没有经历过的”又强调最早,因而答案为B项。答案:B215世纪,意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》,这一现象说明()。A.天主教会已经放松思想控制B.宗教改革在意大利已经有了较大的影响C.人文主义思想在意大利兴起D.通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字解析:注意题干显示的信息“用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》”,即表明不再屈从于教皇和教会的权威,反映出人们试图摆脱基督教会神学的压制。答案:C3薄伽丘在《十日谈》中有段议论:“我们人类是天生一律平等的,只有品德才是区分人的标准,那发挥大才大德的人才当得起一个‘贵’,否则就只能算是‘贱’。”这段议论主要是()。A.宣扬了等级观念 B.矛头直指封建等级制度C.否定教会的作用 D.肯定知识的作用解析:薄伽丘是文艺复兴时期的代表,当时还没有把矛头直指封建等级制度,启蒙思想者才提出这样的要求,材料中宣扬“平等”的观念,因此A、B两项均不正确;同时材料也否定了教会的作用,虽然也肯定知识的作用,但并非文艺复兴者强调的重点。因此选C项。答案:C4文艺复兴运动前,欧洲绘画雕塑中的圣母神情呆滞、神圣,少有人间之情。而在米开朗琪罗(1475~1564)的《哀悼基督》中,圣母是一个容貌端庄美丽的母亲,她的美是直观的,但她的悲哀却是深沉的。圣母形象的这种变化反映了()。A.神性在艺术造型中的体现B.人体缺陷在艺术创作中的美化C.人性在艺术造型中的觉醒D.造型艺术开始从世俗走向神圣解析:文艺复兴之前的圣母大多是神情呆滞、不可亲近,而在米开朗琪罗的《哀悼基督》中圣母表情丰富,这种变化正是人文主义在艺术作品中的体现。答案:C5文艺复兴时期,有的人文主义者提出:精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究()。A.只是与人的世俗生活相关B.只是与人的宗教生活相关C.可以显著提升个人的素质D.须符合对古典的传统阐释解析:材料表明,人通过学习古典,达到精通的地步,就可以成为世间万物中最优秀的。据此只有C项符合题意。答案:C6莎士比亚在《哈姆雷特》一剧中,用抒情诗般的美丽语言讴歌:“人类是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙之精华,万物之灵长!”莎士比亚对人性的赞美说明他()。A.赞扬了人的自然属性B.讴歌了人的理性世界C.肯定了人的尊贵身份D.描写了人的潜在力量解析:材料中体现的是人的伟大及尊贵。答案:C7恩格斯说:“文艺复兴这个名字没有将这个时代充分表达出来。”其含义是它没有准确地揭示这场运动的性质,那么对文艺复兴运动的实质,准确的理解应是()。A.古代希腊罗马文化的再生B.宗教神学的发展和延续C.资产阶级的新文化运动D.人文精神的弘扬解析:文艺复兴是借助古希腊、罗马文化宣传资产阶级思想的一场思想解放运动。答案:C8宗教改革前,关于教皇和皇帝的权力,有这样一种形象的比喻:教皇是太阳,皇帝是月亮;宗教改革后,人们换了一种说法:上帝的归上帝,恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了()。A.教皇和皇帝的权力一直是平等的B.教皇的权力在上升,皇帝的权力在下降C.教皇的权力始终大于皇帝的权力D.皇帝的权力在上升,教皇的权力在下降解析:结合当时的时代背景分析,宗教改革运动是新兴资产阶级的反封建斗争,也适应了王权加强的要求。“教皇是太阳,皇帝是月亮”说明教皇的权力大于皇帝的权力;宗教改革后“上帝的归上帝,恺撒(泛指皇帝)的归恺撒”说明权力已经有了明确划分,结合时代背景分析应是皇帝的权力在上升,教皇的权力在下降。答案:D二、非选择题9观察《蒙娜丽莎》《大卫》《西斯廷圣母》三幅名作:请回答:(1)与中世纪的绘画相比,三幅名作有何特点?(2)三幅名作是美术史中最为人们熟悉的不朽杰作,它们的诞生,离不开“美术三杰”的勤奋、刻苦和钻研,也离不开当时的社会环境。请分析三幅名作诞生的社会条件。参考答案:(1)三幅名作都一扫中世纪呆板拘谨的宗教气息,都体现了人文主义精神。(2)资本主义萌