高二下学期期末考试语文试题（含答案）-28

高二下学期期末考试语文试题（含答案）常州市2023-2024学年高二下学期期末考试语文

2024年6月

注意事项：

1.本试卷共10页,23小题,满分150分。考试时间150分钟。

2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号、考场号等信息填写在答题卡上。

3.请按照题号将答案填涂或书写在答题卡上相对应的答题区域内，在本试卷上答题无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题,17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

人之所以合群，是由于他身体柔弱；我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难；如果我们不是人，我们对人类就没有任何责任了。对人的依赖，就是力量不足的表征：如果每一个人都不需要别人的帮助，我们就根本不想同别人联合了。所以，从我们本身的弱点中反而产生了微小的幸福。由此可见，我们之所以爱我们的同类，与其说是由于我们感到了他们的快乐，不如说是由于我们感到了他们的痛苦；因为在痛苦中，我们才能更好地看出我们天性的一致，看出他们对我们的爱的保证。如果我们的共同需要能够通过利益把我们联系在一起，则我们的共同苦难可以通过感情把我们联系在一起。一个幸福的人的面孔，将引起别人对他的妒忌，而不会引起别人对他的爱慕。我们将诉说，他之所以过得格外舒服是因为窃取了不应当享受的权利；同时，就我们的自私心来说，是更加感到痛苦的，因为它使我们觉得这个人已不再需要我们了。但是，有哪一个人看见别人遭受苦难而不同情的呢？如果从心愿上说，谁不想把他从苦难中解救出来呢？我们的心将使我们设身处地地想象自己就是那个受苦的人，而不会把自己想象为那个幸福的人。怜悯心是甜蜜的，因为当我们设身处地为那个受苦的人着想的时候，我们将以我们没有遭到他那样的苦难而感到庆幸。妒忌心是痛苦的，因为那个幸福的人的面孔不仅不能使羡慕的人达到那样幸福的境地，反而使他觉得自己不能成为那样幸福的人而感到伤心。我觉得，前者可使我们免受那个人所受的痛苦，后者将从我们身上剥夺另一个人所享受的那种幸福。

因此，如果你要在一个青年人的心中培养他那开始冲动的日益成长的感情，如果你要使他的性格趋向善良，那就决不能用虚假的幸福面貌在他身上播下骄傲、虚荣和妒忌的种子，决不能先让他看到宫廷的浮华和富丽的排场，决不能带他到交际场所和衣饰华丽的人群中去；只有在你已经使他能够就上流社会的本身去了解上流社会的时候，你才能够让他看见上流社会的外表。在他还没有获得认识以前，就让他出入社交场合的话，那就不是在培养他，而是在败坏他；不是在教育他，而是在欺骗他。

长大到十六岁的少年能够懂得什么叫痛苦了，因为他自己就曾经受痛苦；但是他还不大清楚别人也同样地遭受痛苦：当孩子还不能想象别人的感受时，他只能知道他自己的痛苦；但是，当感官一旦发育，燃起他想象的火焰的时候，他就会设身处地为他的同类想一想了，他就会为他们的烦恼感到不安，为他们的痛苦感到忧伤。那苦难的人类的凄惨情景将使他的心中开始产生他从来没有体验过的同情。

怜悯，这个按照自然秩序第一个触动人心的相对的情感，就是这样产生的。为了使孩子变成一个有感情和有恻隐之心的人，就必须使他知道，有一些跟他相同的人，也遭受到他曾经遭受过的痛苦，也感受到他曾经感受过的悲哀，而且，还须使他知道其他人还有另外的痛苦和悲哀，因为现在他也能够感受到这些痛苦和悲哀了。如果我们不能忘掉自己的形骸，把自己同那个受痛苦的动物看作一体，替它设身处地地想一想，我们怎么能动怜悯之心呢？任何人都只有在他的想象力已开始活跃，能使他忘掉自己，他才能成为一个有感情的人。

为了激发和培养这种日益增长的感情，为了按它自然的发展倾向去引导它和认识它，如果我们不使一个青年人把他心中愈来愈扩充的力量用之于那些能扩大他的胸襟，能使他关心别人，能使他处处忘掉自己的事物；如果我们不十分小心地消除那些使他心胸狭隘，使他以自己为中心而时时都想到他个人的事物，换句话说，如果我们不促使他的心中产生善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感，并防止他产生妒忌、贪婪、仇恨以及一切有毒害的欲念——不仅使人的情感化为乌有，而且还使它发生相反的作用和折磨他自己的欲念，我们还能怎么做呢

（节选自[法]让·雅克·卢梭《爱弥儿》，李平沤译，有删改）

材料二：

人皆有不忍人之心。今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

四端是孟子性善说的基础，是人与非人的区别所在。然则四端从何而来？依孟子所言，是生来就有的。此处所举的今人乍见孺子将入于井例，是《孟子》书中最为著名、广受引用讨论的“由心善证性善"的例证。“乍见两字非常关键。人突如其来的忽见孺子将入于井，便会立刻生发出怵惕恻隐之心。此一怵惕恻隐之心不假思索的立即呈现，没有任何其他外在动机的引发，完全是真心的自然流露，是纯粹无私的同情共感、一体之仁。

（摘编自《中华文化基本教材〈孟子〉》）

1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.人们更容易设身处地为之着想的，不是那些比自己更幸福的人，而是那些遭受苦难的人。

B.体验浮华和富丽生活，只会在青年人身上播下骄傲、虚荣和妒忌的种子，不能使他们趋向善良。

C.对他人的痛苦产生同情，不取决于自己遭受的痛苦，而是来自我们为遭受痛苦的人所设想的感受。

D.要防止产生妒忌、贪婪、仇恨等有毒害的欲念，它们使人心中令人喜悦的温柔动人的情感化为乌有。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.合群、爱同类、体认到对人类的责任，这些都是能使人感到幸福的事。

B.人类只有在遭遇痛苦时，才能发现自身的柔弱，才会想到同别人联合。

C.材料一重点论述了怜悯心的产生，以及应该如何培养青年人的怜悯心。

D.“内交于孺子父母”“要誉于乡党朋友"都是材料二所说的“外在动机”。

3.下列表述中，最接近材料一卢梭观点的一项是（）

A.人类的快乐源自于将自己与别人作比较，只有那些功成名就的事才能使人喜悦。（霍布斯《利维坦》）

B.我怜悯儿童和老人、不幸的人和幸运的人……对幸运者的怜悯更超过对不幸者的怜悯。（屠格涅夫《麻雀》）

C.怜悯心的产生，是看到别人的痛苦，便生怕自己也有同样的痛苦，是预防自己也可能遭受苦难。（拉·罗什福科《警句集》）

D.一个人应该努力把控好自己的心，因为如果放任它，它很快就会失去自己的理智！（尼采《尼采随笔》）

4.关于“怜悯心"和“恻隐之心”，卢梭和孟子提出了哪些相同的观点？请根据材料加以概括。

5.清人顾仙根写有《买仆》一诗：“我家得一仆，人家失一子。同是父母心，还当慎驱使。"请结合材料对其中的感情加以分析。

【答案】1.B2.B

3.C4.①二者都具有普遍性和天然性。②二者都以设身处地的同情为基础。③二者都有重要的道德意义。

5.①材料一中卢梭认为人在长大后会设身处地为他人着想，有怜悯之心，《买仆》中由自家买到的仆人想到他也是父母的儿子，因而产生同情之心；②材料一中卢梭认为怜悯之心使人想要把受苦的人从中解救出来，《买仆》中叮嘱家人好好对待这个仆人，尽可能减轻他和他父母的痛苦。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

B.“只会”“不能"说法绝对。原文“如果你要在一个青年人的心中培养他那开始冲动的日益成长的感情，如果你要使他的性格趋向善良，那就决不能用虚假的幸福面貌在他身上播下骄傲、虚荣和妒忌的种子，决不能先让他看到宫廷的浮华和富丽的排场，决不能带他到交际场所和衣饰华丽的人群中去”，只是说体验浮华和富丽的生活可能会让他播下骄傲、虚荣和妒忌的种子，只是一种担忧。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

B.“只有……才能"说法绝对，原文“人之所以合群，是由于他身体柔弱；我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难”，选项改变了句间关系，且表述绝对。

故选B。

3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.“只有那些功成名就的事才能使人喜悦"与材料一中“从我们本身的弱点中反而产生了微小的幸福”观点不同；

B.“对幸运者的怜悯更超过对不幸者的怜悯"与材料一中“一个幸福的人的面孔，将引起别人对他的妒忌，而不会引起别人对他的爱慕”观点不同；

C.与材料一“有哪一个人看见别人遭受苦难而不同情的呢？如果从心愿上说，谁不想把他从苦难中解救出来呢？我们的心将使我们设身处地地想象自己就是那个受苦的人，而不会把自己想象为那个幸福的人"观点接近；

D.“把控好自己的心”“放任它，它很快就会失去自己的理智”，材料一没有涉及这种观点。

故选C。

【4题详解】

本题考查学生筛选信息，概括作者观点的能力。

①二者都具有普遍性和天然性。材料一卢梭认为“有哪一个人看见别人遭受苦难而不同情的呢”，材料二孟子认为“人皆有不忍人之心”，这是“怜悯心”和“恻隐之心"的普遍性；材料一卢梭认为“怜悯”是“按照自然秩序第一个触动人心的相对的情感”，材料二孟子认为这种恻隐之心是“是生来就有的”“此一怵惕恻隐之心不假思索的立即呈现，没有任何其他外在动机的引发，完全是真心的自然流露”，这是“怜悯心”和“恻隐之心"的天然性；

②二者都以设身处地的同情为基础。材料一中卢梭认为“有哪一个人看见别人遭受苦难而不同情的呢？如果从心愿上说，谁不想把他从苦难中解救出来呢？我们的心将使我们设身处地地想象自己就是那个受苦的人”，材料二孟子认为“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也"是纯粹无私的同情共感、一体之仁”；

③二者都有重要的道德意义。材料一卢梭认为“如果我们不促使他的心中产生善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感，并防止他产生妒忌、贪婪、仇恨以及一切有毒害的欲念——不仅使人的情感化为乌有，而且还使它发生相反的作用和折磨他自己的欲念，我们还能怎么做呢”，也就是人之为人就是因为拥有怜悯等美好的情感；材料二孟子“四端是孟子性善说的基础，是人与非人的区别所在”，将“恻隐之心"视为人性善端和人的本质特征。

【5题详解】

本题考查学生分析、运用文中信息的能力。

《买仆》诗的大意是：我家得到了一个仆人，别人家却失去了一个儿子。同样是做父母的心，还应当小心役使他。

材料一“当感官一旦发育，燃起他想象的火焰的时候，他就会设身处地为他的同类想一想了，他就会为他们的烦恼感到不安，为他们的痛苦感到忧伤。那苦难的人类的凄惨情景将使他的心中开始产生他从来没有体验过的同情”，人在长大后会设身处地为同类着想，同情他们的痛苦和忧伤。《买仆》中通过买到的这个仆人，想到他也是别人家的儿子，他的父母同样有心疼儿子的情感，于是对他以及他的父母产生了怜悯之心；

材料一“有哪一个人看见别人遭受苦难而不同情的呢？如果从心愿上说，谁不想把他从苦难中解救出来呢？我们的心将使我们设身处地地想象自己就是那个受苦的人”，这种怜悯之心使人想要把受苦的人从中解救出来。《买仆》中基于这种同情和怜悯之心，于是叮嘱家人“还当慎驱使”，即不要随意驱使和打骂，应该谨慎小心的役使，尽可能减轻他和他父母的痛苦。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

明天

鲁迅

单四嫂子正抱着他的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。自从前年守了寡，便须专靠自己的一双手纺出棉纱来，养活她自己和她三岁的儿子。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。

单四嫂子是一个粗笨女人，不明白这“但"字的可怕：许多坏事固然幸亏有了它才变好，许多好事却也因为有了它都弄糟。夏天夜短，东方已经发白；①不一会，窗缝里透进了银白色的曙光。

单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。

单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“阿呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。她虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。

天气还早，何家已经坐着四个病人了。她摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：

“先生，——我家的宝儿什么病呀？"

“他中焦塞着。”

“不妨事么？他……"

“先去吃两帖。”

“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。"

“这是火克金……”

……

太阳早出了。单四嫂子抱了孩子，带着药包，越走觉得越重。在这时候，她很希望降下一员天将，助他一臂之力，幸而不远便是家，早看见对门的王九妈在街边坐着，远远地说话：

“单四嫂子，孩子怎了？——看过先生了么？"

“看是看了。——王九妈，你有年纪，见的多，不如请你老法眼看一看？”

“唔……"

“怎样……？”

“唔……"王九妈端详了一番，把头点了两点，摇了两摇。

宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。

②宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。这时聚集了几堆人：门内是王九妈蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻老拱之类。王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。第一个问题是棺木。单四嫂子还有一副银耳环和一支裹金的银簪，都交给了咸亨的掌柜，托他作一个保，半现半赊的买一具棺木。一会儿，掌柜便自去了；晚上回来，说棺木须得现做，后半夜才成功。

掌柜回来的时候，帮忙的人早吃过饭；因为鲁镇还有些古风，所以不上一更，便都回家睡觉了。只有阿五还靠着咸亨的柜台喝酒，老拱也呜呜的唱。

这时候，单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。她心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。

老拱的歌声早经寂静，咸亨也熄了灯。单四嫂子张着眼，总不信所有的事。——鸡也叫了；东方渐渐发白，窗缝里透进了银白色的曙光。

银白的曙光又渐渐显出绯红，太阳光接着照到屋脊。单四嫂子张着眼，呆呆坐着；听得打门声音，才吃了一吓，跑出去开门。门外一个不认识的人，背了一件东西；后面站着王九妈。

③哦，他们背了棺材来了。

下半天，棺木才合上盖：因为单四嫂子哭一回，看一回，总不肯死心塌地的盖上；幸亏王九妈等得不耐烦，气愤愤的跑上前，一把拖开她，才七手八脚的盖上了。

但单四嫂子待她的宝儿，实在已经尽了心，再没有什么缺陷。昨天烧过一串纸钱，上午又烧了四十九卷《大悲咒》；收殓的时候，给他穿上顶新的衣裳，平日喜欢的玩意儿，——一个泥人，两个小木碗，两个玻璃瓶，——都放在枕头旁边。后来王九妈掐着指头仔细推敲，也终于想不出一些什么缺陷。

帮忙入殓的人都回家以后，单四嫂子很觉得头眩，又感到一件异样的事——这屋子忽然太静了。她站起身，点上灯火，屋子越显得静。她昏昏的走去关上门，回来坐在床沿上，纺车静静的立在地上。她定一定神，四面一看，更觉得坐立不得，屋子不但太静，而且也太大了，东西也太空了。太大的屋子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得。

她现在知道他的宝儿确乎死了；不愿意见这屋子，吹熄了灯，躺着。她一面哭，一面想：想那时候，自己纺着棉纱，宝儿坐在身边吃茴香豆，瞪着一双小黑眼睛想了一刻，便说，“④妈！爹卖馄饨，我大了也卖馄饨，卖许多许多钱，——我都给你。”那时候，真是连纺出的棉纱，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活着。但现在怎么了？现在的事，单四嫂子却实在没有想到什么。——我早经说过：她是粗笨女人。她能想出什么呢？她单觉得这屋子太静，太大，太空罢了。

但单四嫂子虽然粗笨，却知道还魂是不能有的事，她的宝儿也的确不能再见了。叹一口气，自言自语的说，“宝儿，你该还在这里，你给我梦里见见罢。"于是合上眼，想赶快睡去，去会她的宝儿，苦苦的呼吸通过了静和大和空虚，自己听得明白。

单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。这时红鼻子老拱的小曲，也早经唱完；跄跄踉踉出了咸亨，却又提尖了喉咙，唱道：

“我的冤家呀!——可怜你,——孤另另的……”

蓝皮阿五便伸手揪住了老拱的肩头，两个人七歪八斜的笑着挤着走去。

单四嫂子早睡着了，老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波。

（有删改）

6.下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是（）

A.单四嫂子两次想到“只有去诊何小仙了”，说明她认为何小仙是最后的救命稻草，尽管“暗地纳罕”，也只能在纠结中去相信“宝儿该有活命了"。

B.小说在宝儿收殓时写“一个泥人，两个小木碗，两个玻璃瓶”是他平日喜欢的，在平静克制的叙写中暗含着人物的隐痛与哀伤，文字极有张力。

C.小说以极俭省的笔墨塑造了王九妈的形象，她有别于鲁迅作品中常见的帮闲人物，虽然精明算计，但对单四嫂子的命运抱有真切的同情与悲悯。

D.单四嫂子只觉得屋子太大太空太静，通过人物的感觉来描写丧子之痛的深切，以至于难以言传，表现单四嫂子身体和心灵双重的孤苦无依。

7.对小说中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.联系前文单四嫂子对宝儿之病“也许是日轻夜重"的祈愿，句①写曙光透进窗缝，可以视为单四嫂子尚心怀希望的隐喻。

B.句②在叙述呼吸与哭泣变化时采用的冷静语调，与单四嫂子的巨大悲痛形成反差，让情意的表达更具直击心灵的效果。

C.句③中采用间接引语道出人物心中的“自言自语”，棺材来了这一事实将单四嫂子从幻想和恍惚麻木中重新拉回现实。

D.句④写宝儿的懂事，表现单四嫂子对丈夫既思念又埋怨的心理，也反映出男权社会中女子对丈夫和儿子的依附地位。

8.小说中多次写到“纺车”，这是富有意味的细节。请简要分析写“纺车”的用意。

9.小说以“明天"为题，并两次叙写了明天的到来。有人就此评价说，“明天看似含有希望，却暗藏着无奈与绝望”。请结合作品谈谈你的看法。

【答案】6.C7.D

8.①“纺车"是单四嫂子生活的依靠，展现了她勤劳本分、吃苦耐劳的性格。②“纺车静静的立在地上”，与宝儿的死亡形成对照，暗示了生命的消逝与生活的停滞。

9.以“明天"为题，暗藏着无奈与绝望。①从表层来看，单四嫂子把希望寄托在“明天”，但“明天"到来，宝儿却死了，“明天”带来的是单四嫂子孤立无助，是更残酷的现实。②从深层来看，“明天"意味着循环往复的苦难，暗藏着人物的无奈与绝望，揭示了病态社会的冰冷和无情。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容、文本艺术特色理解和分析能力。

C.“但对单四嫂子的命运抱有真切的同情与悲悯”错误。王九妈看似热情、关心，却冷漠、世故，并没有抱有同情与悲悯。

故选C。

【7题详解】

本题考查学生对文本相关内容、文本艺术特色的理解和分析能力。

D.“反映出男权社会中女子对丈夫和儿子的依附地位"。过度解读。表达了对儿子离世后的无比想念之情。

故选D。

【8题详解】

本题考查学生鉴赏作品物象的能力。

分析小说中物象的作用，可以从形象、情节、主旨等方面入手。

从人物形象上，单四嫂子，夫丧子幼，她“须专靠自己的一双手纺出棉纱来，养活她自己和她三岁的儿子”，她通过自己的劳动换取生活的一线希望，展现了单四嫂子不辞辛苦、勤劳能干的性格。

从情节和主旨上，文中两次提到“纺车静静的立着”，正与单四嫂子回忆往昔自己纺纱，宝儿吃茴香豆的情景形成对比，暗示宝儿的死亡使她失去了活下去的动力，失去了对明天的期盼。

【9题详解】

本题考查学生分析作品主题的能力。

首先读懂“明天看似含有希望，却暗藏着无奈与绝望”的本意，即明天“暗藏着无奈与绝望"。

从表层、从个人来说，单四嫂子是没有明天的，夫丧儿死，“明天”的她只能“在这寂静里奔波”，只能独自守着静静的、空空的屋子，面对周围人的冷漠，只会更麻木绝望，生存只会更艰难，只能更加孤苦凄凉，境遇只能更加悲惨绝望。

从深层、从社会来说，单四嫂子的悲剧不是她个人的悲剧，展示的是一副中国妇女孤立无助的图景，象征未来的“明天”，还未到来，暗夜还未过去；“明天"即使到来，也依然是“昨天”的重复，只会带给人无尽的无奈与绝望，弱者被“吃"而众人对此漠然视之，这样的民众没有“明天”，这样的社会也没有“明天"。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

王守仁，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。正德初，逆瑾乱政，论救言官戴铣、薄彦徽，因大发瑾罪。瑾怒，矫旨杖守仁于门，谪龙场驿丞。刘瑾诛，擢庐陵知县，巡抚南、赣、汀、漳等处。因言“盗贼日滋，由于滥抚，所调狼兵无制，徒残害，不足使。臣得拣练部勒之，请便宜以行”。诏许之，改巡抚为总督军务。茶寮贼大起，江、广、湖、郴骚然。上命三省会讨。守仁督兵自南康入，破横水、左溪巢，大战西山界。俘斩六千余人，归流亡，度地居之。嘉靖五年，岑猛叛，诏两广聚兵讨猛。猛死田州。其党卢苏、王受相结再叛，岭南大困。桂萼素不善守仁，为张璁所强，交口荐，代姚镆总督两广。守仁至，开示恩信卢苏王受等自缚来归则悉遣其众归农勒石志功德。时八寨瑶贼反侧岭表，与断藤峡、六寺、仙台、花相诸瑶相煽结。守仁以便宜，密令故降苏、受等轻兵出。而永乐、保靖士兵之自岭南还者，亦过八寨，与苏、受等相犄角，径捣其巢，八寨尽平。捷闻，朝廷以其夸擅，敕奖而已。献夫、韬言其功不可泯，上许条画善后以闻。是时守仁已病矣，舆疾劳所事，而桂萼方长吏部，暴喜功名，风守仁取安南，希崇封。守仁辞不应，以是益怨守仁，谗守仁，赏不进。守仁病剧，乞骸骨，卧舟待命。甫度大庾岭，卒。

守仁学以致良知为本，所论著有《古本大学则言》及《传习录》诸书。守仁忧居讲学，受弟子，而忌者蜂起，颇目为伪学。其才气故横绝，得兵部尚书王琼为倾任，故能早膺阃阀，屡立大功，顾未一面守仁也。

（节选自查继佐《王守仁传》，有删改）

材料二：

王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗。然矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。守仁尝谓胡世宁少讲学，世宁曰：“某恨公多讲学耳。"

（节选自张廷玉《明史·王守仁传》）

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

开示恩A信B卢苏王受等自缚C来D归E则悉遣其众F归农G勒石H志功德。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.逆，叛逆，放在人的名字前用来指称图谋叛乱扰乱朝纲的乱臣贼子。

B.归，返回，与《苏武传》“负汉归匈奴”中的“归"词义和用法相同。

C.风，同“讽”，劝告，桂萼劝告的内容就是王守仁“辞不应"的内容。

D.比，等到，与《论语》“比及三年，可使有勇”中的“比"词义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.王守仁文武兼备，不但著书立说，在用兵制胜上，有明一代也是超拔群臣。

B.王守仁仕途坎坷，刘瑾专权时曾遭贬谪，桂萼对待他既想利用，又颇忌惮。

C.王守仁用兵制宜，无论是平定茶寮贼，还是讨伐八寨瑶贼，都能大获全胜。

D.王守仁才华出众，深得王琼的倚重，他协助王琼屡立大功，成为朝廷重臣。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）守仁忧居讲学，受弟子，而忌者蜂起，颇目为伪学。

（2）然矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。

14.材料一中哪些事迹能体现王守仁的“直节”？请用自己的话概括。

【答案】10.BEG

11.B12.D

13.（1）展示恩惠信义，卢苏王受等人自己捆绑上来归降，王守仁就全部遣散众人回去耕种，刻石记录功德。

（2）然而夸耀自己前所未有的成果，标明与儒者先辈不同，最终被求学的人讥讽。

14.①上疏救助言官，揭发刘瑾罪行，被杖责和贬谪。②敢于直言盗贼增多的问题所在，并请求约束狼兵。③敢于拒绝桂萼的要求。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：展示恩惠信义，卢苏王受等人自己捆绑来归降，王守仁就全部遣散众人让他们回去耕种，刻石记录功德。

“恩信"是“开示”的宾语，B处断开；

“自缚"的目的是“来归”，中间不断开，“则"一般放在句首，其下句主语是王守仁，“则”前E处断开；

“归农"是“遣其众”的目的，中间不断开，G处断开。

故选BEG。

【11题详解】

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。

A.正确。句意：逆贼刘瑾扰乱政事。

B.错误。选文中的“归"不是“返回”，是使动用法，使……回去；《苏武传》中的“归"是返回。句意：王守仁就全部遣散众人让他们回去耕种。/背叛了汉朝返回匈奴。

C.正确。句意：委婉劝说守仁攻取安南。

D.正确。句意：等到被委以边境事务时。/等到了三年，可以让他们有勇气。

故选B。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“协助王琼屡立大功”错，原文“得兵部尚书王琼为倾任，故能早膺阃阀，屡立大功”，“屡立大功”是说王守仁，并非“协助王琼"。

故选D。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“忧”，丁忧，居丧；“受”，同“授”，教授；“目”，看待、视作。

（2）“矜”，夸耀；“标异”，标明不同；“卒”，最终。

【14题详解】

本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

根据“逆瑾乱政，论救言官戴铣、薄彦徽，因大发瑾罪。瑾怒，矫旨杖守仁于门，谪龙场驿丞"可知，敢于忤逆刘瑾，上疏救助言官，揭发刘瑾罪行，被杖责和贬谪。

根据“因言‘盗贼日滋，由于滥抚，所调狼兵无制，徒残害，不足使。臣得拣练部勒之，请便宜以行’”可知，敢于直言盗贼增多的问题所在，并请求约束狼兵。

根据“桂萼方长吏部，暴喜功名，风守仁取安南，希崇封。守仁辞不应，以是益怨守仁，谗守仁，赏不进"可知，敢于拒绝桂萼的要求。

参考译文：

材料一：

王守仁，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。正德初，逆贼刘瑾扰乱政事，守仁上疏救助言官戴铣、薄彦徽，趁机大力揭发刘瑾的罪责。刘瑾大怒，假传圣旨在门外杖责王守仁，把他贬到龙场做驿丞。刘瑾被诛杀之后，提升为庐陵知县，巡抚南、赣、汀州、漳州等地。于是说：“盗贼日益增多，是由于巡抚滥用，多征调的狼兵没有节制，白白残害百姓，不值得任用。臣能够挑拣约束他们，请允许我便宜行事。”皇帝下诏允许，改任巡抚来总督军务。茶寮贼寇大量起事，江、广、湖、郴四州动荡不安。皇上命令三省联合征讨。王守仁率领军队从南康进入，攻破横水、左溪贼巢，在西山地界与贼人大战。斩杀和俘虏了六千多人，让流亡的百姓回归，自己选择地方居住。嘉靖五年，岑猛反叛，皇帝下诏两广聚集兵马讨伐岑猛。岑猛死在田州。他的同党卢苏、王受相互勾结再次反叛，岭南十分困窘。桂萼一向不喜欢王守仁，被张璁强迫，一同推荐，王守仁代替姚镆总督两广。王守仁到了之后，展示恩惠信义，卢苏王受等人自己捆绑来归降，王守仁就全部遣散众人让他们回去耕种，刻石记录功德。当时八寨的瑶贼在岭南地区再次反叛，与断藤峡、六寺、仙台、花相各瑶贼相互煽动勾结。王守仁根据情况便宜从事，密令过去投降的卢苏、王受等率少量兵马兵出击。而永乐、保靖当地从岭南回来的士兵，也超过八寨，与卢苏、王受等相互成犄角之势，径直捣毁他们的老巢，八寨全部平定。捷报传到朝廷，朝廷因为他夸耀武力擅自出兵，下诏褒奖而已。方献夫、霍韬说他的功劳不可泯灭，皇上答应谋划妥善处理后事再上报。这时守仁已经生病了，带病处理管辖事务，而桂萼正掌管吏部，特别喜欢功名，委婉劝说守仁攻取安南，希望得到更高的封赏。守仁推辞不答应，因此桂萼更加怨恨王守仁，诋毁守仁，赏赐也没有到达。守仁病重，请求告老还乡，躺在船里等待朝廷复命。刚度过大庾岭，就去世了。

王守仁治学以知行合一为本，所写著作有《古本大学则言》及《传习录》等书。王守仁丁忧家居讲学，教授弟子，而嫉妒的人成群而起，把他的学问看成伪学。他的才气本来超绝，得到兵部尚书王琼的倾心信任，所以能早突破限制，多次立大功，只是没有见过王守仁一面。

材料二：

王守仁最初因为刚正不阿的操守而著名。等到被委以边境事务时，率领一支战斗力弱小的军队，跟随几个读书人扫除多年的流寇，平定藩王的叛乱。整个明朝一代，调兵遣将取得胜利的文职官员，没有比得上王守仁的。当情况危急复杂的时候，王守仁心神更加稳定，智谋筹划没有遗漏。然而夸耀自己前所未有的成果，标明与儒者先辈不同，最终被求学的人讥讽。王守仁曾经说胡世宁讲学太少，胡世宁说：“我遗憾您讲学太多啊。"

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

汨罗

李德裕

远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。

都缘靳尚图专国，岂是怀王厌直臣。

万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。

不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。

【注】招魂：迷信的人指招回死者的灵魂，比喻给死亡的事物复活造声势。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.诗的首联塑造了被贬南方偏远地、疾病缠身、孤独漂泊的屈原形象。

B.颔联提出屈原被流放是遭到靳尚的排挤，而不是由于楚怀王的厌弃。

C.颈联描绘了一幅开阔优美的秋景：万物宁静，湖水澄澈，野花绽放。

D.本诗借屈原的经历来抒写胸中块垒，含有自比屈原表明心迹的意思。

16.尾联抒发了诗人怎样的感情

【答案】15.A16.①借助屈原与渔父对话的典故，表明自己的人生态度，像屈原一样坚守节操，保持人格的高洁，即使牺牲生命也在所不惜；②借助《招魂》的典故，表达即使被贬谪也不屈服的正直坚贞的品格，以及希望肃清奸佞，社会安定，表达了对国家振兴的迫切希望。

【解析】

【15题详解】

本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

A.“首联塑造了……屈原形象”错，根据“停舟暂吊汨罗人"可知，“远谪南荒一病身”写的是诗人自己。

故选A。

【16题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。

尾联“不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾"意思是不用劳烦渔父像问屈原一样询问我，我自有屈原的《招魂》作擦拭眼泪的手巾。

此句用到了两个关于屈原的典故。一个是渔夫与屈原对话的典故，渔父劝屈原“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”，而屈原却回答“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流，而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？"他们秉持不同的人生态度与价值取向。屈原是一位恪守高洁的人格精神、“清白以取直、舍生取义”的理想主义者；而渔父则是一位顺应时代，与世推移，随遇而安的智者。诗人借助这个典故，表明自己的人生态度，像屈原一样坚守节操，保持人格的高洁，即使牺牲生命也在所不惜；

第二个典故是屈原的《招魂》，诗歌模仿民间招魂习俗写成，用神话传说和浪漫主义的幻想描写上下四方的险恶，而李德裕则借用典故表达了自己面对“牛李党争"的险恶处境，即使被贬谪也不屈服的正直坚贞的品格；同时《招魂》也表现了屈原热爱自己的祖国，期待着怀王灵魂的归来，深切寄寓着对顷襄王振兴楚国、报仇雪恨的希望，李德裕借助《招魂》同样表现了希望肃清奸佞，社会安定，表达了对国家振兴的迫切希望。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的创作原因，除了痛心君王听信谗言，不能明辨是非外，还有“_______，_______”。

（2）《旧唐书·音乐志》记载竖箜“体曲而长，二十有二弦”，而李贺《李凭箜篌引》中“________，________”两句，说明竖箜的弦数还有另一种可能。

（3）追忆往事是陆游诗歌中常有的内容，如《书愤》中“_______，_______"一联，就是对抗金历史的回忆。

【答案】①.邪曲之害公也②.方正之不容也③.十二门前融冷光④.二十三丝动紫皇⑤.楼船夜雪瓜洲渡⑥.铁马秋风大散关

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

注意重点字词的写法，如“邪”“融"洲”“渡"等。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

我常想，在我们这开化民族的复杂生活中，要举出一件东西来可以代表我们文化的精神的，除了“门”以外，A？读者不必深想。不是别的，就是我们人人每天都要经过的门——房门，家门，校门，城门，以及其他种种一重一重的门。不但我们奔波劳碌的人脱离不了门，B_____________，他们在日常思想中，也难免不知不觉地和门发生了关系。人类的历史尽可以说是门户的历史。

①我们生活中的门，②当然不限于物质的我们抬头就看得见的门。③我们的文字、思想和习惯中无时无刻没有门的存在。④在旧礼教里，⑤借由门的意义而产生的习俗和思想，目不暇接。⑥涉及到婚姻更不必提，⑦谁不要求门当户对的，才貌双全的；⑧谈论家室的人，⑨当然脱离不了门荫祖德和门第家风的观点；小孩子在私塾里开蒙，总要先拜过老师的门，才算是入学了，同时这位老师呢，当然是无数孔门弟子之一。岂但旧脑筋如此，我们的新脑筋，新思想又何尝不充溢着各种门的观念呢？我们不断地听人说：教育要专门，办事要有门径，进屋子总要敲门，才算有新礼貌；官场、商界，以至于机关都得要些门面来做本钱。

18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

19.文中第二段有多处表述不当，请找出其中的三处，指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

【答案】18.A还想得出什么呢B就是轻易不出家门的人

19.③修改为：我们的文字、思想和习惯中时时刻刻都有门的存在。⑤修改为：借由门的意义而产生的习俗和思想，令人目不暇接。⑥修改为：涉及婚姻更不必提。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

A由“除了"可知此处应有“还”；由“读者不必深想"可推知此处是说想不出别的，用反问句表达，可填：还想得出什么呢？

B此处与“我们奔波劳碌的人”相反，也就是不大出门的人，与前后文的关联词“不但"也”照应，此处可用“就是”，可填：就是轻易不出家门的人。

【19题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

③“无时无刻没有门的存在”不合逻辑，此处是说处处都有“门"的存在，可把“无时无刻没有”修改为：时时刻刻都有。

⑤“目不暇接"不能与前面“习俗和思想”搭配，此处成分残缺，应在“目不暇接"前加“令人”。

⑥“涉及到"成分赘余，“及”就是“到”，可删掉“到”。

（二）语言文字运用Ⅱ（本小题共3题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，叫它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。

绿的枝条悬垂在我的案前了。它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何种的喜悦。从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的芽苗，蕈菌在地角上生长，我不忍加以剪除。后来一个友人一边说一边笑，替我拨去这些野草，我心里还以为可惜，倒怪他多事似的。

可是每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚，我对它的善意。

20.下列句子中加点的词语与文中加点的“装饰”，用法相同的一项是（）

A.连绵不断的爆竹声合成了满天音响的浓云，拥抱了整个市镇。

B.台儿沟和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山深深的皱褶里。

C.如烟似雾的雨，濡湿了悠长小巷、乌蓬轻舟，也濡湿了飘飞的回忆。

D.祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

21.胡同学认为画波浪线句子表达有些奇怪，不如将“任何种”改为“各种"来的通顺，你同意他的观点吗？请简要说明理由。

22.文中画横线的部分，如果写成“它不了解我对它的爱抚和善意”，表达效果有什么不同？

【答案】20.C21.不同意。①“任何种"强调无一例外，更具有强调意义。②在情感表达上，“任何种”的情感更为强烈。

22.①原文是短句，句式灵动，节奏感强，更能表达作者的情感；②原文是“不了解……爱抚"不了解……善意”，分别对“爱抚"善意”加以强调，更强烈地表现出作者对绿枝条不理解自己的爱抚和善意的失望。③改句则没有这个效果。

【解析】

【20题详解】

本题考查学生准确理解词语的意义和用法，准确理解并运用修辞手法的能力。

“装饰"一词用了拟物手法，是安慰的意思。

A.“拥抱”为拟人，把“爆竹声"人格化，生动地写出了爆竹声多而热闹的特点。

B.“掩藏”为拟人，把“台儿沟和它的十几户乡亲"人格化，生动形象地写出了台儿沟的封闭、落后。

C.“濡湿”拟物，把记忆比作可被濡湿的对象。

D.“自在"为拟人，强调了草木非常茂盛。

故选C。

【21题详解】

本题考查学生准确理解词语的意义，赏析语句表达效果的能力。

解答此题，首先要态度明确地回答“不同意”，然后从内容、情感等角度分析原因。

比如，从内容上来讲，“任何种"在这里强调的是没有任何一种喜悦能够与之相比，强调的是“无一例外”的全面性和绝对性。而“各种"则更偏向于列举多种喜悦，并不强调无一例外的全面性。所以，使用“任何种”，更能准确表达作者的写作意图。

从情感表现力的角度来说，在原文中，“生的欢喜"是一个抽象且强烈的情感体验，“任何种”的使用使得表达更具强度和力度，更能凸显出作者内心的强烈喜悦和感受，这也使得整个句子在语境上更加连贯，更能引起读者的共鸣。而“各种"则相对平淡，无法完全传达出作者的情感。

【22题详解】

本题考查学生赏析语句表达效果的能力。

改句相比原句的区别，主要是将“我对它的爱抚”“我对它的善意"这两个独立成句的宾语，合并成“我对它的爱抚和善意”。从句式特点上说，原句将语意进行拆分，构成两个短句，且利用“我对它的"构成重复，句子相对较短，且表述的回环往复，使得句子读来朗朗上口，更具有情感张力。

从内容上来说，“我对它的爱抚”“我对它的善意"这两个句子相互独立，“爱抚”“善意"更为突出，两个“我对它的”也使得“我"这一主体更为突出。因此，更能突出“我”对绿枝条不理解自己的爱抚和善意的失望。而改句则是一个普通的主谓宾句子，语意上缺少强调意味，情感表达也相对淡化。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

曹丕《典论·论文》提出，在评论文章时，必须“审己以度人”，先审察、认清自己，然后再去衡量、评价别人。除了评论文章，我们学习求知、修身处世，也应该“审己以度人”。

你对上述看法有怎样的理解和体会？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【详解】本题考查学生的写作能力

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料引用曹丕评论他人文章时的观点“审己以度人”，并对此进行解释。《典论·论文》中曹丕先从批评“文人相轻”的恶习出发，指出：“文非一体，鲜能筹备”，要求人们必须以“审己度人”的态度和对不同文体作不同要求来评论文章，期望众人能先看清自己而后再评论他人。材料进一步指出学习求知、修身处世，也应该“审己以度人”，这句话提示我们当从学习求知、修身处世等方面思考“审己以度人”之于人的重要意义，“审己"即对自己有认真的审查，清醒的认识，古人强调“三省吾身”；“度人"即衡量、评论他人。这里涉及到自己和他人之间的关系，只有对自己有清楚的定位与认知，才能在与他人的交往、比较中不迷失自我，如果不审己就去度人，便容易被个人的主观化评价标准裹挟，要么以己之短度他人之长，则会自惭形秽；要么以己之长度人之短，则会洋洋自得，这都不是与人交往正确的态度和方式。在“审己以度人”的态度之下，使我们得以保有虚心，不因一时的胜负而自满或沮丧，同时能借由别人的优缺来重新体悟自身的不足，这是一种学习，更是一种无可取代的人生收获。

行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：审己以度人。先解释核心概念“审己以度人"的含义，表明“审己以度人”的价值观在现代社会的必要性。再分析轻视他人的原因及窘态，进而提出“审己以度人"的具体做法，然后以亲身经历对“审己以度人”作进一步的体悟。最后再重申“审己以度人"的意义，首尾呼应。

立意：

1.审己以度人。

2.先审己之行，再度人之为。

3.先见自己，然后才能见天地和众生。常州市2023-2024学年高二下学期期末考试语文

2024年6月

注意事项：

1.本试卷共10页,23小题,满分150分。考试时间150分钟。

2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号、考场号等信息填写在答题卡上。

3.请按照题号将答案填涂或书写在答题卡上相对应的答题区域内，在本试卷上答题无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题,17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

人之所以合群，是由于他身体柔弱；我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难；如果我们不是人，我们对人类就没有任何责任了。对人的依赖，就是力量不足的表征：如果每一个人都不需要别人的帮助，我们就根本不想同别人联合了。所以，从我们本身的弱点中反而产生了微小的幸福。由此可见，我们之所以爱我们的同类，与其说是由于我们感到了他们的快乐，不如说是由于我们感到了他们的痛苦；因为在痛苦中，我们才能更好地看出我们天性的一致，看出他们对我们的爱的保证。如果我们的共同需要能够通过利益把我们联系在一起，则我们的共同苦难可以通过感情把我们联系在一起。一个幸福的人的面孔，将引起别人对他的妒忌，而不会引起别人对他的爱慕。我们将诉说，他之所以过得格外舒服是因为窃取了不应当享受的权利；同时，就我们的自私心来说，是更加感到痛苦的，因为它使我们觉得这个人已不再需要我们了。但是，有哪一个人看见别人遭受苦难而不同情的呢？如果从心愿上说，谁不想把他从苦难中解救出来呢？我们的心将使我们设身处地地想象自己就是那个受苦的人，而不会把自己想象为那个幸福的人。怜悯心是甜蜜的，因为当我们设身处地为那个受苦的人着想的时候，我们将以我们没有遭到他那样的苦难而感到庆幸。妒忌心是痛苦的，因为那个幸福的人的面孔不仅不能使羡慕的人达到那样幸福的境地，反而使他觉得自己不能成为那样幸福的人而感到伤心。我觉得，前者可使我们免受那个人所受的痛苦，后者将从我们身上剥夺另一个人所享受的那种幸福。

因此，如果你要在一个青年人的心中培养他那开始冲动的日益成长的感情，如果你要使他的性格趋向善良，那就决不能用虚假的幸福面貌在他身上播下骄傲、虚荣和妒忌的种子，决不能先让他看到宫廷的浮华和富丽的排场，决不能带他到交际场所和衣饰华丽的人群中去；只有在你已经使他能够就上流社会的本身去了解上流社会的时候，你才能够让他看见上流社会的外表。在他还没有获得认识以前，就让他出入社交场合的话，那就不是在培养他，而是在败坏他；不是在教育他，而是在欺骗他。

长大到十六岁的少年能够懂得什么叫痛苦了，因为他自己就曾经受痛苦；但是他还不大清楚别人也同样地遭受痛苦：当孩子还不能想象别人的感受时，他只能知道他自己的痛苦；但是，当感官一旦发育，燃起他想象的火焰的时候，他就会设身处地为他的同类想一想了，他就会为他们的烦恼感到不安，为他们的痛苦感到忧伤。那苦难的人类的凄惨情景将使他的心中开始产生他从来没有体验过的同情。

怜悯，这个按照自然秩序第一个触动人心的相对的情感，就是这样产生的。为了使孩子变成一个有感情和有恻隐之心的人，就必须使他知道，有一些跟他相同的人，也遭受到他曾经遭受过的痛苦，也感受到他曾经感受过的悲哀，而且，还须使他知道其他人还有另外的痛苦和悲哀，因为现在他也能够感受到这些痛苦和悲哀了。如果我们不能忘掉自己的形骸，把自己同那个受痛苦的动物看作一体，替它设身处地地想一想，我们怎么能动怜悯之心呢？任何人都只有在他的想象力已开始活跃，能使他忘掉自己，他才能成为一个有感情的人。

为了激发和培养这种日益增长的感情，为了按它自然的发展倾向去引导它和认识它，如果我们不使一个青年人把他心中愈来愈扩充的力量用之于那些能扩大他的胸襟，能使他关心别人，能使他处处忘掉自己的事物；如果我们不十分小心地消除那些使他心胸狭隘，使他以自己为中心而时时都想到他个人的事物，换句话说，如果我们不促使他的心中产生善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感，并防止他产生妒忌、贪婪、仇恨以及一切有毒害的欲念——不仅使人的情感化为乌有，而且还使它发生相反的作用和折磨他自己的欲念，我们还能怎么做呢

（节选自[法]让·雅克·卢梭《爱弥儿》，李平沤译，有删改）

材料二：

人皆有不忍人之心。今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

四端是孟子性善说的基础，是人与非人的区别所在。然则四端从何而来？依孟子所言，是生来就有的。此处所举的今人乍见孺子将入于井例，是《孟子》书中最为著名、广受引用讨论的“由心善证性善”的例证。“乍见两字非常关键。人突如其来的忽见孺子将入于井，便会立刻生发出怵惕恻隐之心。此一怵惕恻隐之心不假思索的立即呈现，没有任何其他外在动机的引发，完全是真心的自然流露，是纯粹无私的同情共感、一体之仁。

（摘编自《中华文化基本教材〈孟子〉》）

1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.人们更容易设身处地为之着想的，不是那些比自己更幸福的人，而是那些遭受苦难的人。

B.体验浮华和富丽的生活，只会在青年人身上播下骄傲、虚荣和妒忌的种子，不能使他们趋向善良。

C.对他人的痛苦产生同情，不取决于自己遭受的痛苦，而是来自我们为遭受痛苦的人所设想的感受。

D.要防止产生妒忌、贪婪、仇恨等有毒害的欲念，它们使人心中令人喜悦的温柔动人的情感化为乌有。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.合群、爱同类、体认到对人类的责任，这些都是能使人感到幸福的事。

B.人类只有在遭遇痛苦时，才能发现自身的柔弱，才会想到同别人联合。

C.材料一重点论述了怜悯心的产生，以及应该如何培养青年人的怜悯心。

D.“内交于孺子父母"要誉于乡党朋友”都是材料二所说的“外在动机"。

3.下列表述中，最接近材料一卢梭观点的一项是（）

A.人类的快乐源自于将自己与别人作比较，只有那些功成名就的事才能使人喜悦。（霍布斯《利维坦》）

B.我怜悯儿童和老人、不幸人和幸运的人……对幸运者的怜悯更超过对不幸者的怜悯。（屠格涅夫《麻雀》）

C.怜悯心的产生，是看到别人的痛苦，便生怕自己也有同样的痛苦，是预防自己也可能遭受苦难。（拉·罗什福科《警句集》）

D.一个人应该努力把控好自己的心，因为如果放任它，它很快就会失去自己的理智！（尼采《尼采随笔》）

4.关于“怜悯心”和“恻隐之心”，卢梭和孟子提出了哪些相同的观点？请根据材料加以概括。

5.清人顾仙根写有《买仆》一诗：“我家得一仆，人家失一子。同是父母心，还当慎驱使。”请结合材料对其中感情加以分析。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

明天

鲁迅

单四嫂子正抱着他的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。自从前年守了寡，便须专靠自己的一双手纺出棉纱来，养活她自己和她三岁的儿子。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。

单四嫂子是一个粗笨女人，不明白这“但"字的可怕：许多坏事固然幸亏有了它才变好，许多好事却也因为有了它都弄糟。夏天夜短，东方已经发白；①不一会，窗缝里透进了银白色的曙光。

单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。

单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“阿呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。她虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。

天气还早，何家已经坐着四个病人了。她摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：

“先生，——我家的宝儿什么病呀？"

“他中焦塞着。”

“不妨事么？他……"

“先去吃两帖。”

“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。"

“这是火克金……”

……

太阳早出了。单四嫂子抱了孩子，带着药包，越走觉得越重。在这时候，她很希望降下一员天将，助他一臂之力，幸而不远便是家，早看见对门的王九妈在街边坐着，远远地说话：

“单四嫂子，孩子怎了？——看过先生了么？"

“看是看了。——王九妈，你有年纪，见的多，不如请你老法眼看一看？”

“唔……"

“怎样……？”

“唔……"王九妈端详了一番，把头点了两点，摇了两摇。

宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。

②宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。这时聚集了几堆人：门内是王九妈蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻老拱之类。王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。第一个问题是棺木。单四嫂子还有一副银耳环和一支裹金的银簪，都交给了咸亨的掌柜，托他作一个保，半现半赊的买一具棺木。一会儿，掌柜便自去了；晚上回来，说棺木须得现做，后半夜才成功。

掌柜回来的时候，帮忙的人早吃过饭；因为鲁镇还有些古风，所以不上一更，便都回家睡觉了。只有阿五还靠着咸亨的柜台喝酒，老拱也呜呜的唱。

这时候，单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。她心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。

老拱的歌声早经寂静，咸亨也熄了灯。单四嫂子张着眼，总不信所有的事。——鸡也叫了；东方渐渐发白，窗缝里透进了银白色的曙光。

银白的曙光又渐渐显出绯红，太阳光接着照到屋脊。单四嫂子张着眼，呆呆坐着；听得打门声音，才吃了一吓，跑出去开门。门外一个不认识的人，背了一件东西；后面站着王九妈。

③哦，他们背了棺材来了。

下半天，棺木才合上盖：因为单四嫂子哭一回，看一回，总不肯死心塌地的盖上；幸亏王九妈等得不耐烦，气愤愤的跑上前，一把拖开她，才七手八脚的盖上了。

但单四嫂子待她的宝儿，实在已经尽了心，再没有什么缺陷。昨天烧过一串纸钱，上午又烧了四十九卷《大悲咒》；收殓的时候，给他穿上顶新的衣裳，平日喜欢的玩意儿，——一个泥人，两个小木碗，两个玻璃瓶，——都放在枕头旁边。后来王九妈掐着指头仔细推敲，也终于想不出一些什么缺陷。

帮忙入殓的人都回家以后，单四嫂子很觉得头眩，又感到一件异样的事——这屋子忽然太静了。她站起身，点上灯火，屋子越显得静。她昏昏的走去关上门，回来坐在床沿上，纺车静静的立在地上。她定一定神，四面一看，更觉得坐立不得，屋子不但太静，而且也太大了，东西也太空了。太大的屋子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得。

她现在知道他的宝儿确乎死了；不愿意见这屋子，吹熄了灯，躺着。她一面哭，一面想：想那时候，自己纺着棉纱，宝儿坐在身边吃茴香豆，瞪着一双小黑眼睛想了一刻，便说，“④妈！爹卖馄饨，我大了也卖馄饨，卖许多许多钱，——我都给你。”那时候，真是连纺出的棉纱，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活着。但现在怎么了？现在的事，单四嫂子却实在没有想到什么。——我早经说过：她是粗笨女人。她能想出什么呢？她单觉得这屋子太静，太大，太空罢了。

但单四嫂子虽然粗笨，却知道还魂是不能有的事，她的宝儿也的确不能再见了。叹一口气，自言自语的说，“宝儿，你该还在这里，你给我梦里见见罢。"于是合上眼，想赶快睡去，去会她的宝儿，苦苦的呼吸通过了静和大和空虚，自己听得明白。

单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。这时红鼻子老拱的小曲，也早经唱完；跄跄踉踉出了咸亨，却又提尖了喉咙，唱道：

“我的冤家呀!——可怜你,——孤另另的……”

蓝皮阿五便伸手揪住了老拱的肩头，两个人七歪八斜的笑着挤着走去。

单四嫂子早睡着了，老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波。

（有删改）

6.下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是（）

A.单四嫂子两次想到“只有去诊何小仙了”，说明她认为何小仙是最后的救命稻草，尽管“暗地纳罕”，也只能在纠结中去相信“宝儿该有活命了"。

B.小说在宝儿收殓时写“一个泥人，两个小木碗，两个玻璃瓶”是他平日喜欢，在平静克制的叙写中暗含着人物的隐痛与哀伤，文字极有张力。

C.小说以极俭省的笔墨塑造了王九妈的形象，她有别于鲁迅作品中常见的帮闲人物，虽然精明算计，但对单四嫂子的命运抱有真切的同情与悲悯。

D.单四嫂子只觉得屋子太大太空太静，通过人物的感觉来描写丧子之痛的深切，以至于难以言传，表现单四嫂子身体和心灵双重的孤苦无依。

7.对小说中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.联系前文单四嫂子对宝儿之病“也许是日轻夜重"的祈愿，句①写曙光透进窗缝，可以视为单四嫂子尚心怀希望的隐喻。

B.句②在叙述呼吸与哭泣变化时采用的冷静语调，与单四嫂子的巨大悲痛形成反差，让情意的表达更具直击心灵的效果。

C.句③中采用间接引语道出人物心中的“自言自语”，棺材来了这一事实将单四嫂子从幻想和恍惚麻木中重新拉回现实。

D.句④写宝儿的懂事，表现单四嫂子对丈夫既思念又埋怨的心理，也反映出男权社会中女子对丈夫和儿子的依附地位。

8.小说中多次写到“纺车”，这是富有意味的细节。请简要分析写“纺车”的用意。

9.小说以“明天"为题，并两次叙写了明天的到来。有人就此评价说，“明天看似含有希望，却暗藏着无奈与绝望”。请结合作品谈谈你的看法。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

王守仁，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。正德初，逆瑾乱政，论救言官戴铣、薄彦徽，因大发瑾罪。瑾怒，矫旨杖守仁于门，谪龙场驿丞。刘瑾诛，擢庐陵知县，巡抚南、赣、汀、漳等处。因言“盗贼日滋，由于滥抚，所调狼兵无制，徒残害，不足使。臣得拣练部勒之，请便宜以行"。诏许之，改巡抚为总督军务。茶寮贼大起，江、广、湖、郴骚然。上命三省会讨。守仁督兵自南康入，破横水、左溪巢，大战西山界。俘斩六千余人，归流亡，度地居之。嘉靖五年，岑猛叛，诏两广聚兵讨猛。猛死田州。其党卢苏、王受相结再叛，岭南大困。桂萼素不善守仁，为张璁所强，交口荐，代姚镆总督两广。守仁至，开示恩信卢苏王受等自缚来归则悉遣其众归农勒石志功德。时八寨瑶贼反侧岭表，与断藤峡、六寺、仙台、花相诸瑶相煽结。守仁以便宜，密令故降苏、受等轻兵出。而永乐、保靖士兵之自岭南还者，亦过八寨，与苏、受等相犄角，径捣其巢，八寨尽平。捷闻，朝廷以其夸擅，敕奖而已。献夫、韬言其功不可泯，上许条画善后以闻。是时守仁已病矣，舆疾劳所事，而桂萼方长吏部，暴喜功名，风守仁取安南，希崇封。守仁辞不应，以是益怨守仁，谗守仁，赏不进。守仁病剧，乞骸骨，卧舟待命。甫度大庾岭，卒。

守仁学以致良知为本，所论著有《古本大学则言》及《传习录》诸书。守仁忧居讲学，受弟子，而忌者蜂起，颇目为伪学。其才气故横绝，得兵部尚书王琼为倾任，故能早膺阃阀，屡立大功，顾未一面守仁也。

（节选自查继佐《王守仁传》，有删改）

材料二：

王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗。然矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。守仁尝谓胡世宁少讲学，世宁曰：“某恨公多讲学耳。”

（节选自张廷玉《明史·王守仁传》）

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

开示恩A信