2025年高考语文备考：教材衔接作文训练之必修下

必修下册第二单元

良知与悲悯【主题解读】良知是基本的人性之善，它使人有别于动物，保持着推己及人、坚守正道的美德。悲悯是一种情怀，它知道每个人都有局限性和复杂性，是一种感同身受的平视，一种解危济困的德行。良知与悲悯，是向善的选择，是温存的目光，是有力的援手。心有良知，胸怀悲悯，让人脱离低俗，让社会更加美好，让历史少走弯路，让文明得以真正绽放光芒。【课内素材】《窦娥冤》窦娥孝义贤良、忍辱负重，先是遭受地痞恶棍的纠缠与陷害，后又遭受昏庸暴虐的官吏的摧残，最后惨死在暴政的屠刀之下。一个善良的弱小者，最后被强大的统治机器碾得粉碎。窦娥的悲剧是邪恶的社会与暴虐的官府共同制造的，她是一个无辜的受害者。她的美德与她的悲剧命运，形成了强烈的、惊心动魄的对比。窦娥悲苦的遭遇，总能唤起观众的同情与泪水。《雷雨》《雷雨》的悲剧则包含了更为复杂的社会因素与个人因素。我们可将悲剧归罪于半殖民地半封建中国的社会现实，认为是封建家长制导致了周朴园与鲁侍萍的情感悲剧，是尖锐的劳资矛盾导致了周朴园与鲁大海的父子冲突。但显然，这并非悲剧的全部根源,《雷雨》中的人物也因此显得格外复杂。作为鲁侍萍悲剧的肇事者，周朴园肯定难逃罪责，但也并非十恶不赦——三十年后的周朴园对鲁侍萍依然还保留着一丝怀念与真情。剧中其他诸多人物也都各有其复杂的性格，既是无辜者，又是负罪者。戏剧因此又具有浓厚的“命运”悲剧色彩，触及了人性的某些不可解的暗面。《哈姆莱特》作为王子的哈姆莱特，其高贵的出身与哲学家般的忧郁气质，以及他性格中的一些飘忽不定、莫名其妙的因素，让他的悲剧具有了更多的思辨空间。哈姆莱特耽于似乎不合时宜的沉思，纠结于生命的价值与复仇的意义，这让他浪费好几次机会，最后还搭上了自己的性命。但也正是他的思考和他的“忧郁”，让这个古老的复仇故事发生了质的蜕变，具有了深刻的人文内涵。“生存还是毁灭”这段独白，就是这种思考的集中体现。我们须以艺术的眼光来审视这一人物的内蕴，而非基于现实的复仇逻辑评价他的行动。否则，就会矮化了哈姆莱特，也矮化了莎士比亚。窦娥、鲁侍萍与哈姆莱特，三位主人公的悲剧命运似乎是不可挽回的。唯有理解他们身上“有价值的东西”被毁灭的过程，感受毁灭带来的“恐惧与怜悯”，才能激发我们内心的良知，悲剧才能起到震撼与“净化”的作用。【学生习作】心怀悲悯之心，坚守良知之态悲悯是一种情怀，是关汉卿对百姓命运的同情，是曹禺对受难者的怜悯，是莎士比亚对人性堕落的哀叹；而良知则是基本的人性之善，是窦娥的善良，是鲁侍萍的温情，是哈姆雷特不灭的理想。心怀悲悯之心，坚守良知之态，能升华个人境界，营造良好社会氛围，促国家繁荣昌盛。心怀悲悯之心，体察人间百态，升华个人境界。悲悯情怀是一种关注人性、深思人类生存状况的人道主义情怀，一个人只有拥有了这种情怀，才会有意识地去关注社会、升华个人境界。鲁迅对下层劳苦人民有着深深的悲悯之情，他深入民间关注百姓，于是笔下的人物展现身上的束缚与重压，使文学作品的价值不断提升，被毛泽东称为“代表新文化运动的方向”。白居易的悲悯情怀是民族精神中的一脉，“足蒸暑土气，背灼炎天光”，这是他对农民割麦等情境的描写，诗中没有“悯”字，但字里行间无不是对农民的怜悯之情，而这种情怀也让白居易的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。而最可敬的悲悯则为关汉卿，他将社会对女性的压迫淋漓尽致地体现在《窦娥冤》中，体现在窦娥的伸冤、同邪恶势力的斗争、对黑暗社会现实的否定上，是中国戏剧史上成就最大的作家。他们都怀有高尚的悲悯之情，通过体察人间百态，升华个人境界。坚守良知之态，界定内心底线，营造良好氛围。真正的良知是嫉恶如仇，是仗义执言，是追求正义，是看到鲁侍萍的不幸、听闻哈姆雷特结局时的唏嘘哀叹。当我们把视线看向真实社会会发现：良知就是海明威置生命于度外，以生命做筹码，报道真实新闻；良知就是重庆数万市民参加扑灭山火，群体接力抢救昏倒老人，是关爱妇孺，见义勇为，参加慈善事业……而那些看到弱势农民跳楼讨薪，不但不掬以同情，反而起哄，这是一种骨子里缺乏良知的畸形表现。一个良好的社会氛围需要人们有良知，守底线。而很多时候，这条底线并不是完全由法律规定的，更多的是道义良知决定的。正是因为有道义良知的驱使，社会更有温度，人们彼此之间能感受到善意，共同营造良好的社会氛围。悲悯激起良知，良知促使悲悯，两者紧密结合，促国家繁荣昌盛。用悲悯之心看待世界，用良知之态对待世界，不是本能，而是个人自觉的追求。张桂梅对大山女孩怀悲悯之心，创办免费女高，让更多大山女孩走出大山，为国家贫困地区的教育做出贡献；牛振远毫不犹豫拿出全部积蓄，让没有经济来源而辍学的孤儿们重返校园，也对未来重新充满希望；八零后扁担校长张玉滚扎根深山十七载，靠一把扁担，挑出63名大学生，为国家输送人才。看不得他人受苦，因而悲悯，极力贡献自己的价值；看不得贫困地区的落后，因而良善，勉力而为，用一己之力完成一种跃进。此种自觉行为，起于个人，最终汇聚成国家繁荣昌盛的大江大河。“冷漠是半个死亡”，悲悯、良知是人的基本属性。悲悯与良知，是向善的选择，温存的目光，有力的援手，这个社会、这个国家需要个人的悲悯之心、良知之态。心怀悲悯，坚守良知，方能升华个人境界，营造良好氛围，促国之繁荣昌盛。第四单元

媒介素养本单元的人文主题为“媒介素养”，即理性的面对全媒体时代，善于运用各种媒介与人沟通，获取信息；能够以正确的价值观审视信息，辨别信息真伪，培养求真务实的态度。本单元“导读提示”指向的语文素养为：“了解不同媒介的特点，学习综合运用多种媒介获取信息、表达交流的方法；理解、辨析、评判媒介信息，辨识其立场，多角度分析问题，逐步形成独立判断；学会正确面对海量信息，恰当筛选利用”，“重在提高媒介素养，更好地适应信息时代的生活

”。（课本第69页）1.阅读下面的材料，根据要求写作。互联网的普及将人类带入了信息时代，人们获取信息、传播信息变得快速、简易。但也给人们带来了前所未有的挑战：人们接触到的海量信息真伪难辨，“不信谣不传谣”由于人们分辨不出“谣”而难以做到，各种“反转”屡屡出现；互联网的匿名性使网上交流的人们日益情绪化，理性的声音被情绪的宣泄淹没，人们动辄“互撕”，站队骂架时有发生，语言充斥暴力；人们被互联网牵着鼻子走，被各种“投喂”信息包围，摆在你面前的，永远是你想看到的信息。人们的思维呈现碎片化、情绪化、浮躁化、娱乐化……校团委举行“信息时代青年人的媒介素养”的主题研讨会。请结合上述材料写一篇发言稿，说说你的感受与思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题指导：本题以人教版教材必修下册第四单元《信息时代的语文生活》为命题依据，以单元学习重点“提升媒介素养，更好地适应信息时代的生活”为根本任务。在以教材为依托的阶段性考试中，题目紧扣学习实践体验，构建具体情境，密切联系生活实际，是非常合适的。所谓媒介素养就是指正确地、建设性地享用大众传播资源的能力，能够充分利用媒介资源完善自我，参与社会发展。主要包括公众利用媒介资源动机、使用媒介资源的方式方法与态度、利用媒介资源的有效程度以及对传媒的批判能力等。试题材料先概说信息时代带来的便利，但重点讲的是信息时代给人们带来的挑战。材料中列举的三种挑战，既有内因也有外因，第二种挑战就是人的内因，人们网络交流演变变为情绪的宣泄，甚至发展为语言暴力。第三种挑战属于外因，网络运营商们在利益驱使下运用“投喂”方式形成信息包围，使人们总被互联网率着鼻子走。面对海量信息，我们只有提高我们的媒介素养，炼就一双慧眼来辨识真伪。完成此写作任务的重点应该放在信息时代青年人应该具备哪些媒介素养上，如何理智识别并加以合理利用信息资源是作文重点，也是青年迅速提升自我、成长自我，实现自我价值的前提。【参考立意】1.提高理性认知，培养“搜商”。2.正确筛选信息，提高媒介素养。3.辨别信息真伪，提高媒介素养。4.理性运用媒介，精准获取信息。5.紧跟时代步伐，学会“信息检索与筛选”。6.提升媒介素养，畅享信息时代。【优秀范文】提升媒介素养，畅游信息时代亲爱的同学们：大家好！今天我发言的题目是“提升媒介素养，畅游信息时代”。“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”，曾有人套用狄更斯的话评价我们所处的信息时代。的确，互联网的飞速发展让我们享受到前所未有的便利，但也给人们带来了前所未有的挑战：海量信息真伪难辨,

人们分辨不出何为真何为“谣”，各种“反转”屡屡出现……作为青年人，我们唯有提升我们的媒介素养，才能畅游信息时代，成就更好的自己。提升媒介素养，要具备理性思维，炼就一双慧眼。在传统媒体权威日益消减、自媒体消息鱼龙混杂、现实与虚拟难解难分的当下，我们必须炼就一双“火眼金睛”，我们一定要有批判性精神。看到碎片化信息，不要热血上头，急于点赞、转发、跟风，更不能信谣传谣；对繁杂的信息一定要有基本理智的判断，凡事“三思而后行”，不能人云亦云、随波逐流；否则就要在信息洪流中迷失方向。提醒大家，尽可能从官方媒介、正规可信度高的网站获取信息，远离标题党、虚假新闻。提升媒介素养，要有“守门”意识、正确的价值观导向。同学们，青年人对网络依赖性强，提高甄别过滤信息能力，必须要有强烈的社会责任意识，要有正确的价值观导向。有人说数字时代放弃“守门”，我们将迎接的会是“垮掉的一代”，这绝不是危言耸听！没有信息“守门”，数字化时代，其实就是一个潘多拉魔盒。信息“守门”需要集全社会之力，我们青年人要有使命意识，要自觉竖起防线，主动远离远离非法网站，提高对负面信息的免疫能力，更不能触犯法律，成为不法分子的帮凶。提升媒介素养，要有榜样引领，要树立远大理想。我们会被互联网牵着鼻子走，被各种“投喂”信息包围，思维呈现碎片化、情绪化、浮躁化、娱乐化，很多时候是因为我们没有理想。拥有有远大理想且意志坚定的人，会屏除一切干扰，做事心无旁骛，最终抵达理想的彼岸。理想有多大力量？理想让大山女校“燃灯”校长张桂梅一身病痛仍潜心育人痴心不改，理想让太行山上的新愚公李保国扎根山区帮助农民脱贫致富坚持三十五年不动摇，理想让“杂交水稻之父”的袁隆平名满天下却仍然专注于田畴不懈怠。信息时代，理想可以帮助我们守住心管住手，能帮助我们突围商家的各种信息“投喂”，拒绝刷视频获得的廉价快感，能使我们沉下身心自觉进行深度阅读，成长为社会需要的人才。媒介素养是数字时代创新型人才的基础，我们可以和数字时代健康地共生共长。只要我们年青人以批判性的精神看待媒介环境，在数字洪流中保持清醒的头脑；有远大理想、有强烈的社会责任意识，我们就可以做数字化时代的主人，畅游信息时代，成就美好未来。我的发言完毕，谢谢大家！提升媒介素养，做理性青年尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好！我今天发言的主题是“提升媒介素养，做理性青年”。这是一个最好的时代：互联网的普及让人们聚焦方寸之间，就可知天下巨细事；利用自媒体，又可随时家长里短或指点江山，与人交流分享。这也是一个让人迷乱的时代：网上信息真伪难辨，网上骂战时有发生，网上定向投喂更是让人目光狭隘，坐井观天……面对泥沙与珠玉裹挟而下的网络信息，时代青年更应提升媒介素养，以理性面对互联网带给我们的挑战。面对真伪难辨的网络信息，青年人要有辩证看待和理性批判的意识和能力，敢于质疑，深思慎取，谨慎发声。切斯特顿说：“一条道路从眼睛通向心灵，它并不经过理智。”无理智，就会经历事情反转的尴尬，甚至被“有心人”操控利用。轰动一时的苟晶高考成绩顶替案，在大家一边倒支持苟晶之后，最终的调查结果却和苟晶所言有较大出入；疫情期间小道消息“满网飞”，官方媒体不得不每天郑重辟谣；“水泥妹”原来是假扮，男子筹钱救儿最后却发现原来家里有三套房产……面对铺天盖地、真假难辨的网络信息，

除了靠法律约束，我们青年自身也要擦亮双眼，有辨识，不盲从，不让自己在信息的“浪潮”中随波逐流。网络不是情绪宣泄场，每个人也不是道德审判官，青年人网络交流要理性克制，文明守法。正如赫胥黎所预言：“人们在汪洋如海的信息中会变得冲动和自私，”从江歌被杀案到姚策、郭威错抱事件，再到成都确诊病例孙女被“人肉”，网上充斥各种各样的声音，其中不乏辱骂、人身攻击。那些恶意恶评，给事件当事人的心灵造成了又一份创伤。信息时代的青年人要秉正直之言，行正直之事，古颜回陋巷、瓢饮不改其乐，今青年也要现实、网上不改其行。信息时代，面对投其所好的网络信息，当代青年要提高警惕，不被束缚，敢于找寻“异声”。基于大数据算法的信息投放，朋友圈固定人群的信息聚集，出于偏爱而有目的信息搜索，很多时候让我们看到的永远是我们想看到的信息。哲人有言：“我们将毁于自己所迷恋的东西”，一叶障目，不见泰山，目光偏狭，思维狭隘，更有可能被碎片化的信息所牵制，注意力被不断切割，最终淹没在无聊繁琐的信息中，失去自我，成为媒介的奴隶。当代青年要能够解构媒介信息背后的运作机制，不被“同声”淹没，理性寻找异声，做理性青年。学者阿尔温托夫勒说：“谁掌握了信息，控制了网络，谁就拥有整个世界。”身处信息时代，我们既是这个时代的获益者，也必将面临这个时代带给我们的巨大挑战。身为时代青年，我们要有拨开信息迷雾的睫毛，看透事实真相的瞳孔，用理性战胜盲从，做有媒介素养好青年。我的发言完毕，谢谢大家。2.【高考模拟链接】(2024届深圳高三二模作文)阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)在语言文字运用Ⅱ中，两小儿的观点都有貌似充分的理由，使得孔子“不能决也”；经过科学分析，我们才得出正确的结论。生活在信息时代，我们必须学会科学分析。以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】这是一道读写结合兼具教考结合的材料作文题。本作文话题与语文教材必修下册第四单元《信息时代的语文生活》有重要关联.材料两句话，第一句，对语言文字运用Ⅱ中内容做出评议，分号前后一正一反，貌似充分理由实则不科学的理由分析，使得孔子也不能决断；科学分析后，我们才能得出正确结论。强调科学分析是得出正确结论的必要条件。“科学分析”是针对得出“正确结论”的一种主张。第二句，由语言文字运用Ⅱ两小儿辩日孔子不能决情境，延及到当下的信息时代情境，提出主张：我们必须学会科学分析。“科学分析”是针对“信息时代”青年的一种要求。写好本作文，要能揭示“科学分析”与“正确结论”“信息时代”的深层关联。1.“科学分析”是获得“正确结论”必要条件，必经之途。2.“科学分析”是应对“信息时代”必备技能。3.“科学分析”助推“信息时代”的我们得出“正确结论”。【优秀标题】《以科学分析，书时代新章》《理性科学分析，畅游信息时代》《不畏浮云遮望眼，科学之光至远方》《学会科学分析，冲破信息迷雾》《扬科学分析之帆

行信息时代之船》《以科学分析为矛，探求正确结论》《慎思明辨破迷雾，科学分析探真理》《悟科学分析之精髓，促正确认识之发展》【优秀范文】慎思明辨破迷雾，科学分析探真理花谢花飞，常恐乱花迷眼；乱云飞渡，总忧风雨将至。在古老的春秋时期，孔子面对两小儿关于太阳远近的争论，因缺乏科学分析的手段，而“不能决也”。而如今空前爆炸的传媒信息，在帮助我们快捷认识世界的同时，却也可能带给我们不少烦恼与误导。作为新时代青年，唯有慎思明辨、科学分析，方能逐渐驱散迷雾，探求真理。慎思之，面对“乱花渐欲迷人眼”的繁冗信息，“科学分析”可助我们破除迷雾，理性思考。在信息爆炸的时代，面对铺天盖地的信息，我们很容易被表面的现象所迷惑，失去理性。孔子云：“所信者目也，而目犹不可信。”新媒介让我们发声更加容易，但一些博主不择手段为了一些不为人知的目的，散播不良之言。从“喝酒可以预防新冠病毒”的谣言到“秦朗寒假作业丢巴黎”摆拍事件，从关于转基因食品的“专家”辩论到某名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，媒体信息变成了造谣惑众。《吕氏春秋•察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”冷静面对，科学分析，若能如此，在信息洪流中才不至于使自己被淹没。明辨之，面对“总为浮云能蔽日”的信息茧房，“科学分析”可助我们拨云见日，不受误导。“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”打破信息蚕茧，避免作茧自缚。只有具备辨别能力，通过科学分析，才能避免信息中毒和谣言侵扰，让自己成为信息时代的生存者。武汉街边“糖水爷爷”以17年的坚守，为世道人心注入正能量，有人将其传播到网络，未曾想无数质疑与恶意纷至踏来，最终“糖水爷爷”放弃摆摊。在各种媒体网络上，有狭隘的、阴暗的思想，也有健康的正确的内容。“不要让自己的大脑变成别人思想的跑马场”，要养成科学分析的习惯，用理性的头脑处理信息的媒介素养，才能“不畏浮云遮望眼”“乱云飞渡也从容”。笃行之，面对“山重水复疑无路”的多元时代，“科学分析”可助我们探求真理，不再迷茫。我们要在繁花柳茂中拨开，在雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼望尽天”的眼界，也需“为伊消得人憔悴”的思辨。历史洪流中，王安石以一篇《游褒禅山记》深入思考，科学分析，彰显“深思慎取”治学精神的佳话流芳千古；红色岁月中，毛泽东在生死攸关之际，高瞻远瞩，理性思考，科学研判，纠正左倾，最终作出北上长征伟大决策的精神长存不朽；现世卷轴中，袁隆平历经沧桑而初心不改，饱经风霜而本色依旧，孜孜不倦，兀兀穷年，一生致力于科学研究“杂交水稻”的篇章熠熠生辉。在满地都是六便士的当下，各种信仰碰撞，诸多思想交错，我们需要笃行科学分析的精神，在时代大川中勇毅前行。这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。每天打开手机，方寸之间阅尽天下奇闻异事；而庞杂的信息令人眼花缭乱，一不小心就会被谣言带偏。冯骥才曾说：“大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。”滚滚而来的数字化浪潮要求我们慎思明辨、科学分析，从而架驭思想风帆，谱写时代华章！3.（2024届杭州市高三二模作文）阅读下面的材料,根据要求写作。如果你多次在网上浏览某类材料,大数据就会不断精准推送同类内容,贴心、便捷。人们通常喜欢跟与自己认知相似的人交往,相似带来熟悉,带来安全感,所谓“志同道合”“趣味相投”舒服、自在。但也有人认为，长此以往,很容易形成认知的闭合圈。以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于

800字。【审题指导】材料中的第一句话从信息获取角度说明现代数据技术加速了信息的定向投递，接受同类信息会让人感觉贴心、便捷。第二句话从人际交往角度说明与认知相似的人交往的好处。而第三句则指出这样的信息获取和人际交往带来认知的局限。考题本身具有思辨性，考生可综合考虑三句话阐发对“认知闭合”的理解，可以谈这些现象产生的当下时代或个人的原因及背后的深层文化心理，可以谈“认知闭合”的好处和坏处，也可以谈如何应对和突破这种状况等等。【立意角度】1.技术进步与个人自主选择：考生可以从技术发展的角度出发，讨论大数据推送如何改变我们获取信息的方式，以及这种改变对个人选择权和自主性的影响。立意可以着重于如何在享受技术便利的同时，保持批判性思维，避免陷入被动接收信息的状态。2.社交偏好与认知多样性：考生可以从人际交往的角度出发，分析人们为何倾向于与相似的人交往，以及这种偏好如何影响我们的认知和价值观。立意可以探讨如何在追求舒适和安全感的同时，也能够积极拓展认知边界，接纳多元文化和不同观点。3.认知闭合圈的挑战与对策：考生可以从社会和个人发展的角度出发，探讨认知闭合圈对个体和社会的潜在危害，如思想僵化、创新能力下降等。立意可以着重于提出对策，如何在个人和社会乃至政府层面上打破认知闭合圈，促进开放和包容的社会氛围。【优秀范文】避免“认知闭合”，破除“信息茧房”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是君子与人和睦相处，但从来不会盲目附和他人；而小人为了追求“和睦”而盲目附和他人，这样的“和睦”注定是虚假的。孔子这句话对当下很有启发：我们总是喜欢跟与自己认知相似的人交往，所谓“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但长此以往，很容易形成认知的闭合圈；无论生活还是学习，我们都应该尽量避开认知闭合圈，破除“信息茧房”，以理性开放的姿态看待所有问题。认知闭合是一种思维惯性的依赖，是认知的简化甚至僵化，其特点是盲目跟风而自以为是，本质上就是“信息茧房”的副产品。揆诸当下，各种网络信息纷繁芜杂，时常有人消费群众的爱国情怀，在网络上暗戳戳制造各种所谓“正能量”话题，引流带节奏，诱导不明真相的网民跟风炒作。比如最近的“农夫山泉事件”：一场对民营企业家宗庆后的纪念活动在某些人刻意引导下，竟然演变成对另一位民营企业家钟睒睒和其创立的农夫山泉的定向“狙击”，给相关各方制造了无可挽回的损失。何者？因为认知闭合，跟风炒作的本质是我们陷入了“志同道合”“趣味相投”的“信息茧房”。由是观之，我们应该努力避开认知闭合圈，破除“信息茧房”，以理性包容的姿态直面所有问题。一花独放不是春，百家争鸣春满园，“和而不同"“求同存异”是中国人自古遵循的处世之道。孔子一生弟子三千，其间良莠不齐，泥沙俱下，如果没有圣人一以贯之的理性包容和求同存异的姿态，何来颜回、子路、宰予、子贡这些三观迥异皆又成就非凡的门人？刘邦一介混混，年届四十，竟在短短八年内南面称孤。何者？因为开放和包容。刘邦秉持开放包容的用人策略，以求同存异的姿态笼络了大批诸如周勃、樊哙、萧何、张良、韩信之流的英才，和而不同，人尽其才，于是三年族灭项羽。避开认知闭合圈，破除“信息茧房”，应打开格局，敢于更新观念。经济学家张维迎说，人们对于一些重要问题的争论，经常不是因为对事实的认定有分歧，而是因为不同人对相同的事实有不同甚至完全相反的理解。管理学大师稻盛和夫也说：“世界上最大的监狱是人的大脑，走不出自己的观念，格局没有打开，到哪里都是囚徒。”确实，人如果没有更新的观念和高远的格局，就容易陷入认知闭合圈。当下，世界面临百年未有之变局，东西方政治文化冲突日趋加剧，我们更有理由坚持“和而不同”“求同存异”国际交往策略，毋意，毋必，毋固，毋我，以开放包容的姿态参与全球治理，如此国家才有希望，民族才有未来。第六单元

观察与批评

【主题解读】用慧眼遍观世相，以睿智洞察人生。敏锐的观察和深刻的批判具体体现了批判性思维能力。具备了这种能力，能增强对社会的认识，能提升审美情趣和审美品位。本单元五篇文章，反映广阔复杂的社会现实，描摹人情世态的生活画卷，或借主人公一双慧眼，细描主要人物；或给人物画像，反映人物的不幸和悲惨遭遇；或借助匪夷所思的想象，表达了丰富多彩的人生体验。【课内素材】《祝福》鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”剖析鲁迅先生著作中的人物，便可体会此言的深刻含义。无论是迂腐、善良、卑微而屡试不第的孔乙己，还是毫无尊严、自尊自大、欺软怕硬、滑稽可笑，依靠精神胜利过活的阿Q，抑或是辛亥革命过去这么多年而精神丝毫未变的闰土，无一不将旧中国劳动人民的悲剧内涵淋漓尽致地展现出来。而小说《祝福》再一次形象地刻画出祥林嫂等封建社会女性的形象。《祝福》主人公祥林嫂，代表了旧社会勤劳、朴实、被压迫被奴役的女性形象。死前，精神痛苦，备受折磨。小说采用倒叙手法，在鲁镇家家户户庆祝春节的背景中展开，展示了祥林嫂死前的形象——乞丐。不仅有经典的外貌描写，更有精神刻画。她向“我”询问世上是否有鬼神，人死后一家人能否见面等问题，让“我”诚惶诚恐，无法回答。说世间有鬼神，那祥林嫂就可见到儿子阿毛，但她又要被锯断两截，分给已经死去的两任丈夫，她既兴奋又痛苦；说没有鬼神，虽然没有被锯断的痛苦，但仍有见不到儿子的痛苦。种种矛盾的精神痛苦折磨着祥林嫂，在鞭炮声中，她悲惨地冻死在雪地里。救赎，捐门槛并未摆脱。封建迷信害死祥林嫂，但封建迷信捐门槛也给她重新开始的希望。她死去两任丈夫，儿子又被狼叼走。在迷信中是克夫命硬、有罪之人，只有赎罪，才能摆脱。捐门槛能够赎罪，希望让祥林嫂的心灵得到宽慰。但事实是，她将辛辛苦苦挣的钱都拿出来捐给土地庙后，四婶仍然不让她碰祭品，认为她是个“不祥之物”，她做奴隶的权利都被剥夺，现在已是“连奴隶都坐不稳”的人了，死亡只是时间问题。反抗，加重精神痛苦。在小说中，祥林嫂有过反抗经历。第一次死了丈夫，婆婆要把她卖掉换钱给小叔结婚用。祥林嫂反抗了，逃离婆家来到鲁镇做工。第二次婚姻，仍是婆婆把她寻到绑回，强迫嫁给深山野墺的贺老六。在婚礼上，她挣扎着摆脱几个男人的束缚，一头撞向香案，头破血流后被推入洞房。这些真的是她对封建礼教迫害的奋起抗争吗？非也。她的不断反抗，都是为了保住自己的贞节，有道是“好女不嫁二夫男”，死了丈夫就该守节，怎能再嫁？再嫁让自己失去贞节。为了保住贞节，遵守礼教，她拼死抗争。因此，她的反抗并非是对命运的抗争，对制度的挑战，而是全力维护礼教，更加证实受封建礼教毒害至深。悲剧，警示女性自强。祥林嫂的悲剧形象，深刻揭示封建礼教害人的本质。“面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。”这是鲁迅对推翻封建社会的一种指引。而历史的长河不断向前流淌，新时代赋予新制度，给女性当家做主的权利。《林教头风雪山神庙》《林教头风雪山神庙》写了八十万禁军教头林冲被高俅诬陷迫害，最终在山神庙奋起反抗，被逼上梁山的精彩故事，表现了“官逼民反”的主题。水浒世界里的林冲的故事，传达出中国人——尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味，它是一曲怨郁而慷慨的悲壮之歌。林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。林冲在东京，无意帮助了李小二，李小二在林冲被仇人追杀时帮助林冲。林冲侠骨义肠，他帮助李小二是出于无心，而李小二帮助林冲是出于有意。林冲助小二是义，小二助林冲是感恩。这告诉我们，生活需要一颗感恩的心来打点，一颗感恩的心需要生活来滋养。常怀感恩心，一生无憾事。翻开日历，一页页崭新的生活会因为我们的感恩而变得更加璀璨。我们要学会感恩，做到“滴水之恩，涌泉相报”“投我以木桃，报之以琼瑶”。《装在套子里的人》《装在套子里的人》通过刻画一个被沙皇封建统治套牢以致死去的封建卫道士的可悲可笑的形象，愤怒地控诉专制统治，批判腐朽保守的社会思想文化对人的桎梏，反思人性中的奴性弱点。别里科夫性格怪癖，他晴天出门也要穿雨鞋、棉大衣，带雨伞。他害怕变革，凡有新事物出现，他总说：“千万别闹出什么乱子。”他犹如生活在套子里，隔绝人世。因此，此语成为墨守成规，因循守旧的同义词，代表害怕一切新鲜事物，害怕变革的人。法国思想家帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”人的生命是脆弱的，但是人的高贵之处在于有一个会思想的灵魂。别里科夫是可悲的，他把自己装在各种各样的套子中，不允许自己有思想，更不允许他周围的人有思想，最后作茧自缚，走向了最终的最坚固的套子——坟墓。我们应该正确对待套子，必要的约束是少不了的，但要改变陈旧的思维模式。《促织》《促织》中的成名，是一个在官府逼迫之下痛苦挣扎的社会底层的读书人形象，他笨拙迂讷，不善言辞，只会“敲诈”自己。当噩运来临时，他也曾试图摆脱，但终因能力有限，不得不一次次地忍受。这篇文章揭露各级官员讨好皇帝、搜刮贡物给人民带来的深重灾难，批判了“官贪吏虐”的黑暗现实，也对深受封建科举毒害、饱受虐吏猾胥迫害的平民百姓给予了深切的同情。《变形记》《变形记》中格里高尔是典型的“社畜”，日复一日重复枯燥地做着自己不喜欢的工作，唯一的价值就是挣钱养家。当他变成甲虫后，因为无法再挣钱，就失去了他在家人心目中唯一的价值，立刻被家人无情地抛弃。外形异化成甲虫的格里高尔，虽然失去了人的形态，内心却人性尚存，依旧温柔善良，充满对家人的爱与关怀。和格里高尔形成鲜明对比的是，他的父母和妹妹虽然表面上是人的形态，而内心却只有残忍与冷漠。格里高尔和他的家人无论外形，还是灵魂，都形成了鲜明的对比。这是金钱对人的异化。格里高尔异化的是外形，而他的家人异化的是内心。人与人之间的亲情关系，原本是最重要的情感纽带之一。但在工业化的资本主义社会，人与人之间是赤裸裸的金钱关系。家人之间的亲情早已不复存在。当金钱凌驾一切，人性便不复存在。这是《变形记》中格里高尔的困境，也是卡夫卡本人的困境，更是资本社会的困境。《变形记》用荒诞的创作手法，表达出批判性的主题。在金钱至上的资本社会中，当维系亲情关系的纽带只剩下利益，亲情便会淡薄，人性亦会扭曲，直至消失殆尽。真实的“变形记”，曾在千千万万个家庭中上演过，也许还会继续上演。卡夫卡作品的主人公永远都是孤独的，用一颗单纯的心面对这个灰色的世界。他曾写道：“一切障碍都能摧毁我。”这句话成为了现代人内心恐慌的缩影。在捷克语中，“卡夫卡”的字面意思是“寒鸦”，这就像是隐喻，他像一只寒鸦，寂寞地在一座找不到出口的“城堡”里飞翔。博尔赫斯说：卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。他用清澈的风格来写污浊的梦魇……【学生范文】批判为灯，建设为路在历史的洪流中，有人高瞻远瞩，做批判者，慨然忧国；有人衣不解带，做建设者，以身许国。我们既要以批判为灯，照亮前行的路，又要以建设为路，点亮前方的灯。分1：小到一家一人，大到家国天下，无批判者无以觉醒。（素材：北大教授戴锦华曾言:“我选择的立场就是继续成为这样一个思考者和批判者，如果可能的话，也想成为一个预警者。”这句话道出了无数人的心声。国家和民族的发展就像树的成长，出现了弊病却不及时被指出，讳疾忌医，终将“千里之堤，溃于蚁穴。”批判者是一个时代思想上的先锋，准确找出问题，唤醒沉睡者，唤回迷惘者，以其锐利的笔杆，做坚定的战士。就如鲁迅的弃医从文，柴静的《穹顶之下》。分2：近在一朝一夕，远至千秋万古，无建设者无以兴邦。分3：上至骨肱栋梁，下至青年学子，批判建设共促繁荣。以批判为远方的灯火，指引方向；以建设为手中的兵甲，努力奋斗，则家兴国立，民族不朽。擦亮双眼，慎思明辨《礼记·中庸》曰:“

思之，明辨之”强调了在治学中理性思考的重要性。其实不只是在治学方面，在学习、生活中也同样重要。因为生活中不只是清风朗月，也有云雾弥漫，因此我们要“擦亮双眼，慎思明辨”，做出正确判断。君不见“祸患积于忽微，智勇困于所溺”，擦亮双眼，慎思明辨，不为所溺迷惑心智。生活需要智慧、智慧需要慎思明辨，否则生活将走向不堪。周幽王烽火戏诸侯，落得国破家亡成笑谈；唐玄宗三千宠爱于玉环，终致“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”的悲剧；郑大某女生不顾校规，疫情期间翻墙外出，导致5000多名师生集中隔离。他们若能擦亮双眼，慎思明辨，作为帝王怎能保护不了心爱的女人，作为凡人又怎能为约会触犯防疫红线。因此，我们在学习、生活中，当擦亮双眼，慎思明辨，方能不为所溺迷惑心智。君不见“鸟三顾而后飞，人三思而后行”，擦亮双眼，慎思明辨方能行得万年船。“不计前嫌衣带钩，宰相之才当重用”，慎思明辩是齐桓公以国家为先的理性判断；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，慎思明辩是范仲淹的社会责任感。桓公不计前嫌，重用管仲，终成一代霸主；苏武不为匈奴威逼利诱，杖节牧羊十九载，流芳百世；疫情期间，一无名小哥从疫区返回故乡，主动在车里隔离十四天，免得所在小区数千名居民居家隔离。他们“是非面前，大义当先”，不计个人得失的行为值得我们学习。我们要擦亮双眼，慎思明辨，方能行得万年船。君不见“博学审问方慎思，以人为镜可明辨”，擦亮双眼，慎思明辨需博学审问。要做到慎思、明辨，需要广泛学习，提高自己；还可以借助外力强大自己。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，广博学习，终成万世师表；刘邦一介布衣慎思明辨，善用良贤，终成大业；李世民以人为镜察纳雅言，开创“贞观之治”。我们要博学审问，让自己在是非、善恶面前有慎思、明辨的能力，同时也要以他人为镜，照出自己的缺点，活出精彩瞬间。生活不只是风平浪静，人生也不只是诗酒花茶。有时会有疾风暴雨，有时会有是非丛杂。让我们不为凡尘所累，不为风雨停滞不前，擦亮双眼，慎思明辨，德行天下，走出一条智者的光明大道。【课后链接】四、孟子的仁政思想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？庄子的《庖丁解牛》表达了“顺应自然”，还是“保全天性”的寓意？从上述话题中任选其一，写一篇议论文。五、排演所学话剧的片段，写出演出本。每名同学写一篇作文，可以说说对排演剧本的理解，也可以记录自己的观剧心得，还可以分析剧中的人物形象。六、围绕近期发生的某个新闻事件，开展一次有关“身边人获取信息的习惯”的调查，并对调查结果展开分析，归纳不同媒介的传播特点。选择并根据另外一种传播媒介的特点，改写校报的招聘启示。七、学校举办戏剧节，为班级的节目设计一个宣传推广方案。1.确定宣传主题、目标受众和媒介种类。每小组选择一种媒介，集中力量宣传，充分发挥这种媒介在宣传功能上的优势，例如校报、校广播台、校电视台具有权威性，而一些自媒体平台则传播迅速，吸引力强。2.设计宣传方案，拟写宣传语，确定图片、音视频材料的使用策略等。要根据所选媒介的特点、有针对性地进行设计。例如在校电视台播放宣传短片，要设计短片画面内容，撰写画外音文稿;进行网络直播，要选择恰当的直播场地，撰写内容脚本:使用网络公众号发布文章,则要注意内容的可读性和标题的吸引力，并选择与之相匹配的图片或视频。3.根据受众情况和媒介特点，选择最佳发布时间因为是校园活动。主要受众是老师和同学，所以如使用电视、广播等传统媒介，可以选择课间、午间发布信息;如使用网络推广，则应选择晚上或周末发布信息。此外，还要注意把握宣传的频率，频率过高，容易使受众厌烦;频率过低，又达不到宣传效果。4.多媒介的运用可以充分自主化、个性化，但同时我们要有媒介使用的自律性，不做“标题党”，不夸大宣传，更不能侵害他人的合法权益。【链接小题】2023年全国教育工作会议提出“要把开展读书活动作为一件大事来抓，引导学生爱读书、读好书、善读书”。经纶中学将举办以“追典寻籍读好书”为主题的读书活动，需要通过不同媒体发布相关信息。请你按要求完成下列任务。学校拟通过微信公众号发布名著推荐专号，向同学们推荐阅读书籍，请你从《乡土中国》《红楼梦》中选一本围绕读书活动主题拟写推荐语。要求:

①体现所选名著特点；②切合受众需求；③语言流畅、生动；④100字左右。(5分)参考答案：同学，课业繁忙，更别忘开卷有益。欲开古典小说之卷，我向你隆重推荐《红楼梦》——“开言不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然”。这是一部百科全书式的小说，开此一卷，可见丰富的人物，可见复杂的人性，可见纷繁的世相。书里有言情，也有哲思;有诗心，亦有禅意。该书字字珠玑，任君采撷!（133字）(评分要点：体现名著特点2分，切合受众需求1分，语言流畅1分，语言生动1分)其他参考答案：1.拟写《乡土中国》推荐语。今天，我给大家推荐费孝通先生的《乡土中国》。【开门见山，明确任务】该书回答了“中国基层社会究竟是个什么样的社会”的问题。【介绍本书内容】这本书，会让我们知道自己的来路，理解复杂的人性，读懂乡土小说，感悟中国古典诗歌的思乡情结等。【阅读该书会获得的收获】（95字）2.拟写《红楼梦》推荐语。中学生为什么要读《红楼梦》？因为它是中国四大古典名著之一，是中国古典小说巅峰之作，是“中国封建社会的百科全书”。【介绍在书界的地位】你想读爱情故事、学为人处世、识复杂人性、了解戏曲美术、欣赏园林建筑……你想作文叙事精彩、文笔优美、情节跌宕、情感丰盈……那就读《红楼梦》吧！【介绍本书内容及特点】【阅读该书会得到的收获】（126字）为何要读《红楼梦》？因为它比与一般的书“磨脑子”，长见识，有魅力。【介绍与其他书的不同】它塑造了各具个性的众多人物，它创造了宏大完整而又自然的艺术结构；它营造了充满诗情画意的环境，它语言成熟优美、简洁纯净、准确传神，朴素多彩至炉火纯青。【介绍本书内容及特点】它，可让我们见天地、见人性、见自我，赏人生风景，观复杂人性，增人生智慧。【阅读该书会得到的收获】（143字）八、细读《红楼梦》中描写日常生活片段，以《〈红楼梦〉中的__________》为题，写一篇短文，说说你所品味出的文化内涵。设想《红楼梦》一些主要人物的命运和结局，写出故事梗概。九、王安石与司马光在变法问题上有着不同的看法。阅读相关资料文章，你认为他们谁的观点更有道理？写出辩论稿，分组进行辩论。【链接题目1】阅读下面的材料，根据要求写作。从景区泡脚、乱刻乱画到因飞机延误而大闹机场，从公然“霸座”到任性拉下高铁紧急制动阀，从重庆公交坠江悲剧到高空抛物致人死亡……近年来，关于国人文明素质的讨论也一直都没有停过。如何构建与时代相适应的现代文明，是一个迫切需要厘清和解决的时代课题。有人认为文明素质的高低取决于道德素养的高低，“春风化雨，润物无声”，提升国人文明素质，当下应该德育先行；也有人认为文明素质的高低取决于规矩是否严格、制度落实是否到位，提升国人文明素质，当下应该管理先行。为此励志中学举办一次辩论赛，正方观点为：提升国人文明素质，当下应该德育先行。反方观点为：提升国人文明素质，当下应该管理先行。请在两种立场中选择一种，写一篇辩论稿，为自己的立场辩护，说服持另一立场的人。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不得泄露个人信息；不少于800字。沉疴需良药，痼疾当猛医对方辩友、各位观众：大家好！我方观点为“提升国人文明素质，当下应该管理先行”。固然，春风化雨更能润花红柳绿；可有时，沉疴痼疾也难被温柔唤醒。如果国民素质的种种乱象，已如被虫蛀鼠噬的枯树，我们还能仅仅以“春风化雨”的德育来温柔呼唤它们的春天吗？我们应当机立断、严惩乱象、树立新风，如同在医好“病”的基础上，才能用“保健”的方法维持秩序。德育如同春风，唤醒生命内在的春意盎然，规矩如同园艺，培养生命应有的健康勃发。先有内心严格的道德律法，德育才能起到作用。我们需要明确自由的边界，而不能放任自我一味张扬。“中国式过马路”不遵守红绿灯的简单规则，难道是不懂得这简单的规则吗？不，这是以所谓的“灵活变通”践踏着纪律本该铁硬的绳锁。“景区泡脚、乱刻乱画，大闹机场、公然霸座”，难道是不明白什么是公共场所、什么是他人的利益吗？不，这是以所谓“自由、任性”过度放飞自我、忽略他人、自私自利。在现代生活中，物质生活的丰富极大满足了个体需求，自我利益不断被满足、膨胀，忘记了他人。这是现代社会人们不文明的根源。面对这些“小事”上人们的自由而不自觉，一味地说教往往苍白无力，严明的纪律将是束缚自由最明确的疆界、最有力的界限。这些细节，人们往往懂得却不自制，这就需要绳索重拳以遏制乱象。反之，只凭德育的软风是吹不散雾霾和垃圾的，沉疴必须猛药医。当对细节的明确规定以铁律的方式严格执行后，良好的风气局面会最有效率地形成。中国古代的军令状、岳家军，外国的西点军校，都是纪律严明、作风优良、战斗力强的典范。对这些细节处反复以纪律约束形成习惯，这本身就是一种德育培养。像是小树可以用修剪、捆绑的有力手段使之挺立，所谓“德育”肯定是以从最小的细节严格落实开始的，否则，一味“德育先行”只是纸上谈兵。管理公众形成秩序需要缜密严格的制度，人心向善自我生长依靠内心的良知。制度与德育发挥作用的范围从来不同。比如同是食品安全，只靠善待他人、不一味追求利益的德育为先，是无法遏制假冒伪劣的。古有同仁堂对诚信的追求：“品味虽贵必不敢减物力、炮制虽繁必不敢省人工”，这源于自律更基于明确的规范；今有餐饮业“刷碗必刷七遍以上”的明确条文。越是明确细致的规定，越能给道德以清晰的指引；越是严格细密的执行，越是给道德以最充实生动的实践。古人云“小处不可随便”“天下大事必做于细、难事必做于易”。国人文明素质、道德树立，让我们从身边的一件件小事开始，细规定、严落实，严格秩序，像商鞅立木为信，言必行、行必果，相信我们的文明习惯会一点点养成，我们的社会风气