园林史课件：绪论

绪论中国造园有着悠久的历史和高深的造诣，堪称艺术而无愧；在世界造园史上，它独树一帜，别具风格，自成体系，闻名于世，公认为是东方园林的代表，被誉为世界园林之母。中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品，是一个民族内在精神品格的生动写照。在世界文化历史上具有重要的艺术价值和深远的影响。中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产，其造园手法已被西方国家所推崇和摹仿，在西方国家掀起了一股“中国园林热”。国外园林也各具特色，中外结合，互映互照，促进了整个世界园林不断向前发展。一、园林的涵义园林是指在一定的地形(地段)之上，利用、改造和营建起来的，由山(自然山，人造山)、水(自然水，理水)、物(植物，动物，建筑物和文物)所构成的具有游、猎，观、赏，祭、祀，息、戏，书、绘等多种功能的大型综合艺术群体。园林史：园林的起源、发生、发展过程，包括各历史时期的园林经典和特色。我国的古典园林有的是画家直接参与，如王维、宋徽宗等，有的是造园家精通画理，如计成、米万钟等，再加上文人墨客、诗人和书法家，如李白、白居易、苏东坡、王羲之等的描绘、颂扬和点缀……使中国园林达到了炉火纯青的程度，使中国的园林源于自然，而又高于自然。可以说中国的园林是画家、造园家、诗人、书法家和工匠等劳动人民共同创造的，是他们相结合的产物，是他们共同劳动、共同智慧的结晶。二、学习园林史的目的和意义

三、怎样继承和发展园林四、世界园林发展阶段的划分（了解）(一)原始文明时期的园林萌芽阶段人类社会的原始时期，历经约一百几十万年的时间，当时整个自然界处于荒凉、恐怖和神秘之中，到处是洪水泛滥和猛兽及疾病的袭击，原始人类只能是被动的依赖、融合、生活于自然环境之中。他们靠极简单的劳动工具进行狩猎和采集来维持生存，生活极其艰苦。可想而知，这一时期是不可能有园林出现的。到了原始社会的末期和奴隶社会的初期，出现了原始农业，在人类由猎食开始转为农耕植食之际，出现了种植地，有了“果、木、蔬、园”。客观上有了一些园林的影子。(二)农业文明时期的园林阶段

园林发展的第二个阶段，主要是在奴隶社会到封建社会期间，这个阶段历时3000余年的时间。这段时间园林的发展由简单到复杂，由粗犷到精细，逐渐趋于完美。园林成为一种物质财富和精神财富，统治阶级多将园林的有无、大小、气势作为显赫和权势的象征。由于地域隔离，人们生活的环境不同，文化传统不同，各民族在园林的创作上也就形成了自己独特的体系和风格，各成体系，各具特色，百花争艳。如:古罗马园林体系，意大利文艺复兴园林体系，古埃及园林体系，英国园林体系，西亚地区园林体系，日本园林体系和中国园林体系等。但不论哪种风格，此期的园林，其共同特点都是内向的、封闭式的，无社会效益和经济效益的。

(三)工业文明时期的园林阶段到了公元18世纪中叶，英国蒸汽机的出现并广泛使用，促成了世界的产业革命，使农业文明开始过渡到工业文明。由于工业文明的兴起，大大促进了科学技术的飞跃发展，为人类进一步开发大自然提供了更有效的手段，但也造成了自然生态平衡失调，特别是工业发达国家的大城市及近郊，出现了植被减少、水土流失、空气污染、气候变暖的现象。人们居住条件恶化。美国园林学家F.L.奥姆斯特德(1822-1903年)，开创了自然保护地和现代城市公共园林，并提出政府应对一些原生生物区和特殊的景区进行永久保留，禁止开发，作为“国家公园”。1858年，他和他的助手在纽约的348公顷的空地上建造了供市民游览、娱乐的场地，这就是世界上最早的公园之一

----“纽约中央公园”。随后，又建起了费城的“裴索公园”及布鲁克林的“前景公园”，建起了华盛顿特区的国会山园林的绿化及波士顿的公园林荫系统等。他致力于人才培养，是造园职业化的倡导者，在哈佛大学创办了景观规划设计专业，1860年他首创了“园景建筑”。他的贡献在于提出“人类要爱惜自然，保护自然，合理地利用自然”，对大城市中出现的问题要加以补救，把乡村带进城市，“城市实现园林化”。奥姆斯特德的思想渐成共识，于是，“公园”，“公共园林”，行道和广场绿化，住宅区绿化，随之出现了。这一阶段的园林有以下几个特点:其一是园林由私人所有向政府所有转化，国家投资，政府所有;其二是园林由封闭式向开放式转化，园林向大众开放;其三是园林由视觉参观和精神效益向环境效益和社会效益方面转化，目的是改善城市生态环境，为人们提供游憩和交往的场所;其四是园林由盲目造园向专人设计规划方面转化。

(四)现代文明时期的园林阶段

这一阶段大约是从第二次世界大战之后，特别是19世纪60代开始至今。人们逐渐感受到，由于过去对自然界改造开发不当，破坏了自然界的平衡而带来的恶果越来越明显，如环境污染及温室效应等等。人们开始认识到，在利用、改造、开发大自然的时候，必须注意到它们的恢复、更新和再生，以达到可持续发展的目的，使社会经济发展的规律与自然界生态规律相协调，使上一阶段人与自然界的对立关系，回到融合关系上来。这一阶段园林特点:一是国营园林占了主导地位，城市公共园林、绿化开放空间和各种室外娱乐交往场地不断扩大;二是城市规划设计时必须包括园林部分，"城市在园林中"，即园林城市;三是在园林规划中，加强了植物配置，提高空气质量，防止大气污染和水土流失，为鸟类提供栖息场所;四是加强了审美构思;五是设置了专门城市建筑规划设计机构;六是园林规划时，广泛地利用生态学、环境科学及各种最先进的科学技术;七是城市外围营造防护林带或森林公园或更大范围的大地景观;八是要求工、农、商、交、矿……一切可开发工程中，都要与园林绿地建设相结合。五、世界园林形式的划分（重点）依据园林题材配合的方式和题材相互间的关系，可以把园林划分为三类。(一)规则式园林指一切园林题材的配合，在构图上呈几何形体的形式，在平面规划上多依据一个中轴线，在整体布局中，呈前后左右对称；园地划分时多采用几何形体，其园线、园路多采用直线形；广场、水池、花台群多采用几何形体；植物配置等多采用对称式，其株距相等，外形多修剪成一定的形式。这种表现人为控制下的人工图案美的园林形式，称为规则式园林。规则式园林又称整形式、建筑式、几何式、对称式园林。凡尔赛宫苑平面图凡尔赛宫拉托娜泉池(二)自然式园林指一切园林题材的配合，在平面规划、园地划分上，随形而定。园路多采用弯曲的弧线形；广场、水池等形体多成自然性；树木的配合，株距不等，但基本配合多用自然丛植方式。这种灵活多样、不拘一格地显示纯自然之美的园林，这种顺乎大自然的规律，把大自然浓缩和模拟下来的园林形式，就称自然式或自由式园林，中国古典园林形式为其代表。拙政园(三)混合式园林一些园林学者认为规则式园林有些“矫揉造作，过于人为，显得呆板”。而自然式园林又有些过于朴素，过于自然。如能二者兼容并用，即因地制宜，灵活处理，如在园林入口处及其附近、建筑物附近采用规则式，而在远处采用自然式，这种园林方式，就称为混合式园林。

实践证明，园林分类仅从外表形式上分是不够确切的。园林形式的分类，首先是国家的分类，即中国的、古埃及的、古希腊的、古罗马的、意大利的、法兰西的、英格兰的、日本的。当然，每个国家在不同历史阶段，其园林风格也有所不同，甚至是同一个国家，不同地域受各种因素影响，其创作的园林风格也会有所不同，各具特点。六、我国古典园林的类型（重点）按我国古典园林的主要构成要素和风格，大致可分为五类。

(一)自然风景苑囿

这是我国最早期的园林形式。是指以围定的自然景区为主体，并配以少量人为景观的一种园林，其内有自然的山、林、池、沼、河、动物、植物及少量人为开凿的河、沼和人为建筑(土台、房屋、宫室)及人为种植的草、木和畜养的珍禽异兽。这类园林始建于我国的殷商周时代，一般面积比较大，外用篱笆或土墙围定，专供帝王或诸侯们游猎之用。如古籍中记载的夏桀的池囿、商汤的桑林和桐宫、殷纣王的沙丘苑与鹿台、周文王的灵囿等。(二)宫廷建筑园林

是指以宫廷建筑为主体，结合人工山水，辅以动物和植物的一种园林，也称皇家园林。如古籍中记载的“春秋”时吴王夫差的姑苏台，“战国”末期秦始皇的阿房宫、咸阳宫，汉代的建章宫，曹魏的铜雀园，隋炀帝的西苑，唐代的三苑、禁苑、曲江池、北京的大内后苑，明代的北京宫城(今故宫)及西苑，清代的圆明园、颐和园、避暑山庄等。故宫全景图(三)陵寺庙观园林这些园林的选址都是在山青水秀的“风水宝地”之处，与自然景观和人文景观相结合，故也是园林总体的一个分支。现今都是风景区的一部分。1·陵园

指帝王的墓地，多呈墓群。从古至清代的帝王都建有自己或其家室的万年吉地--墓地，如陕西黄陵县的轩辕黄帝陵，浙江绍兴的禹陵，陕西临潼的秦始皇陵，陕西乾县唐高宗与武则天的乾陵，北京的明十三陵，河北清东陵和西陵，沈阳清东陵和北陵等。秦始皇陵2·墓园

指帝王下属的大臣及历史名人的墓地。如山东曲阜孔子墓

(为当今最大古墓)，也称曲阜孔林或至圣林。孔子墓地很大，起初占地不足一亩，经历代不断增扩至清代，现今占地200公顷，其林墙周长达7公里之多，有古树2万余株，石碑林立，亭殿无数。3·寺园

指为佛教、道教、山川神灵及历史名人而在名山秀水之地修建的纪念性的、以建筑为主体的一种园林。这类园林中的建筑类似于宫殿中的殿堂，其格局多为我国传统的四合院廊院。为方便宗教、祭祖等活动，房间较大。殿堂内多在台座上供奉神灵偶像，墙内有壁画、浮雕等绘画艺术。其外有较长的香道，似同人世通向净土、极乐、仙界的阶梯。这类园多选在名山胜地，融合自然景观和人文景观，创造出富有天然情趣，又能进行宗教活动的独特园林景观。如古籍中记载的，我国最早的东晋太元年间(公元376~396年)僧人慧远在江西庐山建的东林寺，创山林圣景建寺之先。还有河南登封县的少林寺，北京的潭柘寺，南京的栖霞寺，杭州的灵隐寺，浙江的普陀寺等。这些寺园均为我国寺园中的精品。少林寺全景4·庙园

为我国古代祭祀用的一种园林建筑，规模有大有小。因为它也多与园林结合，树木以松柏为主，故也是园林总体的一个分支。

祭祀华夏祖先的庙有黄帝庙(轩辕庙)、神农庙、尧庙等;奉祀帝王的称宗庙或称太庙;皇帝祭祀天、地、日、月、社棱、先农的称坛庙，如天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛等;世家建的庙称家庙;奉祀圣贤的庙，如孔庙、关帝庙、武侯庙、岳王庙、孟姜女庙等;祭祖山川神灵的庙，如五岳神庙、玉皇庙、龙王庙、土地庙、财神庙、妈祖庙等。

天坛

5·观园

是道教的庙宇，似如宅院。规模较小，也多修建在风景名胜之地，内植有名贵花木、松柏，配以小桥流水，点缀一些亭榭小品，环境幽雅，也是文人志士来此读书养性的好地方。(四)自然山水园林

自然山水园林是以自然景观(山、水)为主体的，配以建筑、古代文化、文物等的一种园林。这种园林一般面积较大，现多开发成凤景名胜区，成为旅游景点。但其类别也不一，各有其特点。有以山为主体的，如山东泰山、陕西华山、福建武夷山、江西庐山和井冈山、安徽黄山；有以水为主体的，如杭州西湖、洞庭湖、太湖、长白山的天池、昆明的滇池、乌鲁木齐的天池、广西桂林的漓江等。黄山黄山杭州西湖(五)写意山水园

这是指具有诗情画意，审美境界达到最高层次的一种园林，也可称为文人园林。所属不一，有帝王的、有大臣的、有私人的；规模不一，少则几亩，大则几十亩、几千亩。小型园多为个人所有，又多与住宅相结合，所以也称宅园或庭园。这些园不论大小，其共同点特点是立意新颖、取法自然、设计精巧、布局奇妙、结构精细、诗情画意。著名的有宋代宋徽宗在河南开封建的寿山艮岳

(又称万寿山、华阳宫)；宋代文人苏舜钦在苏州建的沧浪亭。苏州王献臣的拙政园；清代帝王在北京建的圆明园、避暑山庄、颐和园，还有个园、留园、网师园等等。避暑山庄一角留园一角七、我国古典园林的突出特点

(一)夏商周时期开创了我国园林最初形式--囿。囿以自然园林状态为主，场地广阔，辅以少量建筑(房屋和台等)，动植物多为自然生成，野趣浓，以游猎、骑射、观看等为主要娱乐活动形式。(二)秦汉时期在囿和苑囿的基础上，宫苑建筑得到大发