浅论女性主义批评的偏失

浅论女性主义批评的偏失

内容摘要：本文在肯定女性主义文学批评的积极意义的基础上，主要从辩证的角度分析了女性主义文学批评的偏失：政治工具性大于文学性；单纯以妇女社会地位的提高衡量社会的发展；过分强调性别差异，导致二元对立；身体写作的突围方式失却社会关怀和缺乏自己的理论。这种种发展中的偏失应该引起高度重视。

论文关键词：政治性社会地位性别差异身体写作偏失

女权主义文艺批评正式诞生于20世纪60年代西方的妇女解放运动高潮之中，至今为止已经有30多年的历史，不仅在广大西方国家广泛流行，而且被传播到世界各地，在发展中一步步反思、修正，日趋多元化，趋于完善，为文艺批评带来了勃勃生机。它从性别差异的角度出发，通过对社会文本的女性化解读，使人们看到文艺并非孤立的学术和欣赏活动，作者的创作，再现角度，读者的阅读经验都具有很强的社会政治色彩。这种批评形态打破了男性独占文艺批评中心的历史，使性别、种族和阶段身份在文艺领域争得一席之地，尤其使女性的性别意识得以彰显发扬。女性主义批评使一些国家本来沉睡的女性意识逐渐苏醒，充当了女性启蒙的先锋。的确，它的颇具启蒙意义的鼓动推动了妇女解放运动，在一定程度上解构了传统的男性中心价值观念。代写硕士论文不管在理论上还是在实践效用层面都产生了举足轻重，无可非议的作用。但从作为一种文学批评形态的角度出发，女性主义文学批评存在着不得明显的偏失。一政治第一性

众所周知，文学批评理论作为一种实践性理论，它必须是透过文学现象对文学本质的认识，并将这种认识高度抽象化、理论化。文学批评理论必须确立它的本质属性，即文学艺术性的研究，这种从文学现象和创作实践中来的理论反过来必须作用于文学实践，促进文学这门艺术的发展，所以文学批评理论以促进文学创作实践为中心，必须明确清晰或隐喻含蓄地指出一切切实可行的方法。

女性主义批评作为一种文艺批评，我们从中其看到的更多的是它的理论的政治性，似乎是宣传妇女解放的社会思潮或女性主义文艺批评运动。女权主义文学批评围绕批判女性被视为男性的附属或“他者”的展开，从改造社会角度，对西方的文化、社会、历史、政治等领域重新认识和评价，从理论上寻求男女不平等的根源和解决的方法，试图用文学批评的方式为妇女的解放事业服务。作为一种文学批评方式，应该首先是文学批评，然后才是“女性主义”的。二者的次序不能颠倒，颠倒之后境界会大不同，而我们在面对的正是颠倒之后的次序。纵观女权主义批评理论，无一例外地都处处充斥着“女权”两个字，几乎每篇文章都是满含血泪的控诉，很难找到其中有关于对文艺的探讨。它关注的不是“文艺”而是“政治态度”，正如主流的研究“女权主义”文学批评毫无疑问地首先是一种政治或意识形态批评，女权主义批评家谢里露吉斯特在她的文章中强调：“我对女权注意是否能够侧身学院派批评之中并不十分感兴趣；我非常关心女权注意批评家是否能够在妇女活动中发挥作用”①，由此，女性主义文学批评政治第一的本质昭然若揭。二、社会地位的一元主义

女性主义认为，妇女一直处在被男性贬抑在从属、附庸的位置，一直处于男性的支配统治之下，在政治、经济、文化、社会活动等各方面没有享有与男人平等的权利，而是受到无休止的、霸道的限制，甚至在婚姻、家庭、生育等妇女现实和人生活息息相关的方面，也没有平等可言。“在想象里她占着最重要的地位，实际上她完全不为人所注意，她把诗集从头到尾充满，她只是不出现在历史里，在小说里，她统治着帝王及征服者的一生，实际上她是男孩子的奴隶。”②波娃的分析表明女性在现实中地位低下，只能在自我虚幻的想象中获得尊严。

随着妇女文化教育水平的提高和经济地位的改善，论文妇女在很多方面已经赢得了与男子平等的待遇，如政治上参政议政，教育上平等接受教育，经济上同工同酬等，但是女性主义者对这一可喜的改观并没有表示出多大的乐观，她们发现种种表明男女平等的现象与妇女的真实处境大相径庭，甚至这还巧妙地掩盖了事实真相，麻痹了妇女们反抗的灵魂，她们指出，在妇女已充分就业的表面现象下掩盖着她们大都从事低等工作的事实，妇女虽享有与男子同等的公民权利，但社会上的一切大权仍然操纵在男人手中；妇女在家庭中的地位显著地提高了，但照看孩子和做家务的重担仍压在她们身上。所有这些都充分说明，妇女在社会上和家庭中至今仍然处于从属地位。女性的社会地位还很低下，处于男权压迫之下，因此妇女要继续努力，继续斗争，与根深蒂固的男权主义、男性性别歧视抗争，争取构建一个男女平等的、张扬女性价值的和谐社会。

女性主义批评主要运用马克思主义历史唯物主义的观点来分析男权压迫史，指出人类社会的发展史是男性压迫女性的历史。在此她们望文生义地把马克思的一些理论当作女性主义文学批评理论的论据支持。马克思说过“社会进步可以用女性（丑的也包括在内）的社会地位来精确地衡量”③，但是，我们应该弄清楚这句话的内函。首先，这里的“女性”是一个泛指的、抽象的概念，而非女性主义者所说的处于男女二元对立中的女性。我们应该以哪些女性的社会地位为标准来衡量社会的进步呢？难道说西凉女国的女儿国时期女性独当一面，独撑一片天的封建社会比当今社会进步吗？其次，所谓“用女性的社会地位来衡量”，其意思不该是女性的社会地位是衡量社会进步的唯一标尺，而只能是表征社会进步的一个重要因素。野蛮女友的普遍流行流行说明社会进步了吗？把这种无理取闹霸气十足当作所谓的女性主义，作为妇女摆脱所谓的男性压迫、支配、控制的表现，成为所谓的社会进步的标志，显然是荒谬的。三、过分强调性别差异

女权主义发展到后来，她们逐渐认识到仅仅强调男女平等，其结果是不可避免地认同了父权文化对女性的排斥和贬抑，不自觉地陷入了传统父权理论的思想模式，虽然获得了一些权力，但无可逃脱地以服务于男性文化为代价，否定了女性自我的独特性。于是女性主义认为必须走向发掘女性作为群体和个体上的独特性，从女性视角出发，以女性为中心赋予不同于男性存在和经验的女性存在与经验主义以全新的价值和意义。

乔纳森·卡勒在《论解构》一书中引用了朱蒂斯·菲特莉在《抗拒的读者·评美国小说的女性主义方法》中的论述，说明男性文本对女性读者的限制和女性经验的排斥，她们都采用一种以男性为阅读对象的叙事策略。女权主义者首先鼓励抗拒性阅读，以此作为对自己受支配地位的反抗。对此，艾德里安娜·里奇这样说：“以女性主义为内核对文学进行激进的批评，首先将这个工作作为线索，去挖掘我们如何生活，我们一直是怎样生活的，我们如何被引导着去想象自己，我们的言语是如何来束缚同时又解放了我们，命名这一行为是如何始终为男性的特权，以及我们如何开始观察、命名，并重新生活”④这种解构和抨击男性文学必然伴随着对妇女文学的赞美和发展，走向寻找女性文学的根，如女性文学的传统，重建“母亲的花园”。

女性主义批评创建一种关于思想、语言、艺术的诗歌的崭新诗学，用以揭示长期被隐没的女性经验的独特性。在寻找女性文学传统的过程中，女性的孤独、矛盾、疯狂、焦虑、双重性成为被关注的中心，如吉尔伯特和格巴以一种全新的姿态阅读并用粗线条的笔法勾勒了从简·奥斯汀和玛丽·雪莱到乔治·艾略特和艾米丽·狄金森的19世纪的女作家的故事，赋予女性阅读一个独特的视角。“认为她们在创作中运用了一种微妙而又复杂而又复杂的策略。作品的表含义模糊或掩盖了更深层的更不易理解的便不易为社会接受的意义层次，他们认为公罗切斯特是权力中心，他为了金钱和欲望娶了后来成为‘阁楼上的女人’的伯莎为妻，在发现她疯了之后，便将她关进桑菲尔德的阁楼里，而且这个疯女人最后将桑菲尔德烧毁，是简·爱反抗罗切斯特男性中心位置的潜在欲望，也是女性毁灭男权的象征……”⑤因此，一切具叛性、异端性、异质性的现象都成为女性主义批评关注的对象。

四、突围的方式陷阱——身体写作

为了挖掘女性作家的价值，女权主义批评提出了“女性写作”的概念，宣扬“女性写作”与所谓“男性写作”不同，并且由于“女性”的独特性，它的价值不能用“男性”的标准来衡量。关于“女性写作”的独特性，女权主义批评认为有两个方面：一是对世界的感受不同，二是文学的表现方式不同。由于性别的差异，男女对世界的感受一定会有差异。问题是性别差异是否是影响文学创作和接受的决定性因素，女权主义者对之作出极为肯定的回答，肖瓦尔特认为，“女性的写作是出于一种共同的心理和生理体验:青春期、行经、性心理的萌动、怀孕、分娩和更年期闭经等女性特有的生理过程体验及作为女儿、妻子和母亲的社会角色的独特心理体验等。”⑥关于表现方式，会计学本科毕业论文西蒙·波娃在论述妇女的创造力时提出，“只有首先把自己变成艺术品的妇女才有可能成为艺术家”，“许多妇女把她们自己的身体作为她们艺术创作的唯一可用之媒介，由此，女性艺术家和她的艺术品之间的距离常会令人吃惊地急剧消失了”，出现了许多“描写躯体”的颠覆性文本。西蒙认为由于父权制文化一有处于统治地位，妇女没有自己的语言、它不可能用现成的属于父权制文化的象征语言，她只有凭借自己的身体，妇女“通过身体将自己的想法物质化了；她用自己的肉体表达自己的思想。”⑦这种描写躯体，表现女性希望的女性写作，是一种“无法及破的语言，这语言将摧毁隔阂、等级、花言巧语和清规戒律”因而它是反理性的、无规范的，具有极大的破坏性，它破坏和颠覆着父权制文化。它通过一种独一无二的经验内容向男性话语发出挑战，并进而完成完成对它的消解。女性倾听着自己身体的神秘声音，执著地偏爱着自己的隐秘的癖好、习性、情感，她们不再关注深厚的历史，撇开注目外新世界的“宏大叙述传统”，把目光凝聚在心理和生理方面，表达着女性身体独特的自我认识、自我感知、自我欲求等，她们自我玩弄着来自生命本能的、非理性的、黑暗的女性经验，甚至有很大一部分作品充斥着性欲望话语，欲望化的叙事符号坦荡地展示了女性最隐秘的内心世界，有些“赤裸裸的作家”，崇尚用身体思考，作品中展示大量不加修饰的显露的性爱场面，与性体验有关的露骨字眼充斥读者的眼球。传统的文学话语中，女性往往在唯美主义视野观照中被描绘成纯洁、羞涩的淑女形象，她们歌颂爱情，会朦胧地表达自己的内心活动。而女性主义者把女性的欲望和渴求提升到了中心位置。她们认为只有用自己的性言语，才能最有效地击中男权中心的要害。这种主观化的视角，隐秘式的内心独白，逼近极端化的个人体验，描写生活的“原生态”，一切的一切都是为了摆脱男权话语、公共话语的统治。

女性主义所主张的这种突围方式，使作家们只关心自己，关心周围与自己有关的一切和自己的内心感受，对自己无关的一切外在冷淡而疏远。这样的结果并没有达到女性主义者建立女性自己的期望，相反却使文学陷入了个人恩怨的天地，无聊地反复咀嚼身边琐事，从而与文学应承担的基本责任或文学的基本精神——对社会的反思和批判、公共关怀的投注、人文精神的弘扬渐离渐远，甚至毫无联系。这样不免使批评本身陷入庸俗甚至流俗的过激之中。五、自身理论话语的缺失

女权主义文论的兴起一方面基于妇女运动，军事论文另一方面也有其理论本身的原因，即传统父权文化裂变的结果，正如肖瓦尔特所说：“如果说女性主义文学批评是妇女运动的一个女儿，那么它的另外一个父母则是古老的父权制的的文学批评和理论成果。”⑦虽然它一直在极力构建属于女性自身的独特的话语，但其强烈的政治指向性和消解女性中心主义的目的性使其仅仅男权之矛攻男权的盾，只是在父权象征语言的缝隙中，以嬉拟、谐拟、模仿等姿态展现。另外，女性主义批评兴起之初就没有统一的理论指导，她们采用与马克思主义的阶级压迫理论、弗洛伊德的精神分析理论和解构主义理论。在发展过程中，它本着对外开放的态度，兼容并包，吸取百家之长，但始终没有形成自己特色的理论话语。

从母系社会至今，社会的发展离不开女性，因此女性主义的大旗不应该倒下。但是我们必须正视其不成熟的、有失偏颇的地方，以使它走上更健康，更有生命力的良性发展道路。

注释：

①雷吉斯特．《美国女权主义批语书目导论》，见约瑟芬·多诺凡编选《女权主义文学批评.理论探索》，莱克斯顿，1975年版，第18页.

②弗吉尼亚伍尔夫．《一间自己的屋子》，北京，三联书店，1989，第53页.

③《马克思恩格斯全集》，第32卷，第571页.

④王岳川．《女权主义文论》，山东教育出版社,1998，第80页.

⑤⑥西苏．《美杜莎的微笑》见《当代女性主义文学批评》,第195页.

⑦Showalter,Introduction:TheFeministCriticalRevolution,fromTheNewFeminist