湖南省长沙市雅礼教育集团2024-2025学年高一语文上学期期末试题

Page10湖南省长沙市雅礼教化集团2024-2025学年高一语文上学期期末试题一、课内相关学问（本大题共5小题，共15分）1．下列选项中，对诗词中表现手法的理解不正确的一项是（）A.衬托可以分为正衬和反衬两类。前者如用“千古风流人物 “一时多少豪杰”正村周郎，后者如以“雄姿英发”的周郎反衬“早生华发”的词人自我。B.前人说过“材富则约以用之”，用典是压缩材料的好方法。如《永遇乐•京口北固怀古》写仓促用兵导致失败的历史教训，仅用了“元嘉草草”等三句十四个字。C.《声声慢》中，“憔悴损”把菊花当作人来写，以菊花枯萎凋落的样子，写自己因悲伤而憔悴瘦损：“如今有谁堪摘？”一句运用反问，写出自己无心摘花的郁闷。D.借代指不干脆把所要说的事物名称说出来，而用跟它有关系的另一种事物的名称来称呼它。《念奴娇•赤壁怀古》中“卷起千堆雪”一句运用借代的修辞，写出了江水腾涌的壮丽景象。2.下列各组句子中，画线的虚词意义与用法不相同的一项是（）（3分）A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾相与枕藉乎舟中B.愚人之所以为愚，其皆出于此乎 今甚智乃反不能及，其可怪也欤C.不拘于时，学于余 此非孟德之困于周郎者乎D.顺风而呼，声非加疾也扣舷而歌之3．下列对相关课文内容的理解，正确的一项是（）A.《故都的秋》中对“青天下驯鸽的飞声”和“秋蝉的衰弱的残声”两种声音的描写，奇妙地告知读者，北国的秋天有“清、静、悲凉”的一面，也有生气勃勃的一面。B.《荷塘月色》运用“田田”“亭亭”“蓊蓊郁郁”“曲曲折折”等大量叠词，不但传神描摹出眼前之景，加强了语意，而且使文气伸展，音韵和谐，有一种音韵之美。C.苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》中分别写到三国时期的英雄豪杰周瑜、曹操，作者都是借以抒怀，其用意和表达的思想情感是完全一样的。D.《登泰山记》是作者结束《四库全书》编撰后作，作者从东边山麓沿天门拾级而上，记述泰山的所见所感，是“桐城派文学”优秀的代表作品。4．依次填入下面一段文字横线处的语句，连接最恰当的一组是（（3分） 地坛是明清帝王祭祀“皇地祗神”的所在，_____,______,______,____,_____,______.不张扬已有过的繁华，任凭人们从记忆中洗去那些于今看来似乎多余的影像。①然而时过境迁，当年喧闹场景面今云散烟消②以至荒芜冷落犹如野地，忍受着被人遗忘的孤独和寂寥③过去每年夏至便是她的沸腾之期④曾经的圣地却成了“一座废弃的古园”⑤她以静物的身份倾听了死神的宣示，又以思想者的姿态进入了无余之涅槃⑥或许可以说，地坛也经验了一番生死的轮回，而且最终大彻大悟A.⑤①③②④⑥B.③①⑤⑥②④C.③①④②⑥⑤D.⑥③①④②⑤5、以下关于文学、文化常识的说法，不正确的是（）(3分)A.六艺，既指《诗》《书》《礼》《乐)《易》《春秋》六部经书，也指礼、乐、射、御、书、数六种技能、课文中“六艺经传皆通习之”中“六艺”指前者。书、数六种技能。课文中“六艺经传皆通习之”中“六艺”指前者。B.“形散神聚”是现代散文的行文显明特点。“形散”即取材广泛自由，结构多种多样，表现手法也不拘一格：“神聚”即文章表达的主题明确而集中。C.中国古人创建了“干支纪年、月、日、时”的方法。《赤壁赋》中有“壬戌之秋”的表述，《登泰山记》中有“戊申晦”的表述，其中“壬戌”“戊申”均是纪年，“晦”是表示农历每月的最终一天。D.方苞，刘大櫆、姚鼐三人并称为“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、辞章，三者不行偏废”。二、《乡土中国》阅读（本大题共3小题，共9分）阅读下面的文字，完成6-8小题。材料一：家庭在西洋是一种界限分明的团体。假如有一位挚友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人.在中国，这句话是含物得很。在英美、家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。假如他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“闺第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竞应当包括些什么人.为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的水纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的水纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不确定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆水纹的性质。亲属关系是依据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以始终推出去包括无穷的人，过去的、现在的和将来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的水纹一般，一圈圈推出去，在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的确定的割断亲戚关系。传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去，我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在渐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式.包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不须要依靠传统的亲缘关系，来获得我们的生存机会.另外，新世纪以来，中国社会的快速变更导致了各种内卷。尤其是教化的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教化体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特殊是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、沟通、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、挚友关系替换了亲缘关系。而且，围围着孩子的教化，家长们形成了一个圈子，造成“挚友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系渐渐拉远。尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的特性和独自生活的适应实力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变更，但随着00后的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能喚醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或挚友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。还有一个变更是，由于国家推行二孩三孩政策，将来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变更。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回来，当然不确定是完全复原，但某种亲情唤醒的回来效应当是会出现的。（摘编自何国盛《“断亲”青年：谁还在走亲成？》）6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.“家庭”在西洋是一个有明确指向的概念，而在中国这一概念包含的范围则很含混。B.中国社会中的亲属关系是一个以“自己”为中心的、能涉及无穷多的人的一张网络。C.材料所谈及的“断亲”现象更多的是一种情感心理意义上的，而不是法律意义上的。D．00后的年轻人结婚成家以后，将会唤起新的亲缘，传统的亲缘关系也会复原如初。7．依据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.“同心圆水纹”的社会格局的内涵不仅作用于社会关系，而且几乎构成了中国社会结构的基本特性。B.传统中国社会常须要依靠亲戚关系取得互助资源，如今人们获得资源的方式更多元，这成了“断亲”的缘由之一。C、现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系更为重要，因此年轻人必需重视“亲缘唤醒”。D.当今教化的内卷严峻地压榨了年轻人亲缘交往的时间，这是年轻人“断亲”的一个重要缘由。8．依据材料内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（3分）（）A.吴局长把众多微信群中的“工作群”置顶，然后才是“家族群”“同学群”等等。这种排序体现了费孝通在《乡土中国》中提及的“差序格局”。B.张甲张乙兄弟俩，哥哥张甲成年后在国外成家立业很少回国，张乙则留在家乡娶妻生子，两人的后代很少见面，彼此生疏，这也是一种“断亲”现象。C.王同学和李同学的家长为教化孩子等问题而成为微信好友，关系亲密，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“挚友圈”所替代。D.浙闽有的地方在富有起来之后新建了大量祠堂，加强了大家族之间亲缘的交往。可见经济发达、生活富足会增加人们对传统亲缘关系的依靠性。三、现代文学作品阅读（本大题共4小题，共16分）阅读下面的文字，完成9-12题。西塘的心思任林举相传，春秋时期吴国大夫伍子胥兴修水利，引胥山以北之水入境，故有胥塘，别称西塘。这样算来，西塘已经有两千年以上的历史了。很多世代已经从它身边一一过去，而西塘，至今仍旧没有起身离去。南来北往的客，纷纷慕盛名来看西塘，却又难免与西塘擦肩而过。有的人知道，西塘不仅仅只是一渠水、一座桥、一篷小船或一些旧房子，更不是被杜撰、修改了很多次的传闻.于是，他们便在巡游的流水线上特别用了些心思，四处看一看，找一找。无奈市声嘈杂、人潮如蚁，目光交织如麻，最终乘兴而来扫兴而归，也就自觉或不自觉地陷西塘于“其名难副”的怨诽之中。有一些人兴冲冲地到了西塘，抱着手机与远方的亲人挚友“微”来“微”去，或随人流在一家挨一家的店铺里找一件儿工艺品，盘算着如何低价买下，还有一些人，要么在某知名景点偷偷刻下“某某到此一游”，要么就是拥着挤着争着抢着在古镇的水巷边、石桥头或一处刻着字的古宅前排队留影，希望自己的倩影在古镇背景的衬托下更加隽永美妙。但是，很多人拍完照片一看，人与景儿之间你是你我是我地分别着、隔阂着。而那些守候于观光必经之路的本地人，经常以主子的身份向外出租和出卖着西塘。他们中的一些人虽然每天背靠西塘，一颗心却不舍昼夜地悬于客人的背包和口袋之下。对他们来说，西塘不过是一个栖身和谋生的地点.然而，西塘总会以自己的方式绽开另一程的生命叙事。水巷两边的客栈是老房子，新颖的木质雕花窗，通常都是放开的。从窗外进去的是风和阳光；从窗里流溢而出的是各种各样的声音和色调、各种各样的情感和故事。有情侣不由自主地让故事从窗里延长到窗外。他们用店家备好的钓竿去街溪钓鱼，其实他们并不急于得鱼，他们只是要让那些华蜜的时间如街溪水一样缓缓地在西塘流淌。假如能够间或从水中钓得一条或大或小的鱼儿，那便是安静华蜜中的欢乐与激情。当一条指头大小的鱼儿上钩了，情侣们便笑着把渔线收回，当心地将那鱼儿存放在水盆中，犹如存放一枚生动的记忆。两天后，这个曾经拥有甜蜜故事的窗后人去屋空；再以后，又住进一对安详的老夫妇。而那窗前的水巷和拥有很多水巷的西塘，安静得仿佛什么都不曾发生过。这梦幻般的细微环节，让我想起了短暂与永恒，我们之于西塘，正如蜉蝣之于我们。蜉蝣没有实力懂得人类，就像我们没有实力懂得西塘。虽然人类的智者隐隐感知到了自身的局限，然而，雄心勃勃的人类从来不甘于生命的短暂与幻灭，即便是拥有了某个闪光的或意味深长的瞬间，也希求将其转化成永恒。春风拂过水面，从人们的指间溜走，水却记住了春风这短暂的摩挲，于是就有微波兴起，让菱花从水中开出来，菱花艳黄，不久便谢了，如春光莞尔一笑。但在这以后的那些寂静的日子里，这一渠多情的水，却悄然把那次甜蜜的记忆酝酿成外表坚硬内在甜软的菱角。在水中莞尔一笑的还有一种叫“芡”的植物，花深紫而大。这一切美妙而短暂，人类却不甘心。于是，有人将菱角晒干剁成细粒熬粥，一边吃一边回想那些逝去的光景，更有人将芡实采来磨粉、蒸熟、敲敲打打制成芡实糕。这些美味在西塘一传就是几百年，人类就是这样，把自己对永久或永恒的愿望寄予于物，通过物的永恒实现生命信息的传承.沿着一排排摆满芡实糕和煮田螺的摊子前行，总能在某处房子的阴影中看到一个只管埋头干活而无心叫卖、推销的传统手工匠人。他们有的在织粗布方巾，有的在用当地的一种木材加工梳子，有的则挥汗如雨地加工灶糖。有一位剪纸的老妇人，坐在自家门外，专注地裁剪着折叠的红纸，鲜红的纸屑像是时间的碎片，扑簌簌落在她脚下的暗影中。两千多年岁月成就的西塘古镇，就这样点点滴滴凝合着人类世世代代的心愿和种种努力。但西塘却超越了多情的人类，严严地拦住了我们探寻的目光。庄子曾在《逍遥游》里描述过一种叫大椿的植物，据说它以我们的八千岁作为自己的一个春秋，没有人能准确地知道它的寿命。假如以此比拟，我们同样不知道西塘究竟处于生命进程的哪一阶段。但我始终主观地认为，西塘就是一个年轻俊美的女性。在夜晚的静谧之中，侧卧于水巷边的客栈里倾听西塘，仿佛能清晰地感觉到她沉静安详的呼吸。我曾一遍遍追问那个关于永恒的隐私，但西塘始终沉跌不语。早晨，我站在客栈的窗前，久久凝视着西塘古镇。有一对早起的恋人，正从来凤桥头幽暗的巷口走出，两张脸在初升阳光的照射下，像花儿一样明艳绚丽。他们一路徜徉，在靠岸的乌篷船边悄声私语，在漂亮的来凤桥畔相拥而立。当他们在永宁桥上再一次相拥而笑时，突然间有些许感动击中了我。假如那庸常的欢乐与华蜜，能被人牢记，就再没有什么必要去追问那个叫作永恒或恒久的字眼儿了。那一刻，我茅塞顿开，我们之所以看不清西塘，是因为我们身在西塘；我们之所以猜不透西塘的心思，是因为我们就是西塘的心思。9．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（3分）（）A文章开头说西塘“至今仍旧没有起身离去”，用拟人的手法呈现了西塘的古老。B.文中第四段写到的小情侣与老夫妇，是“各种各样的情感和故事”中的一部分。C.第五段中作者借“我们之于西塘”的尴尬，指责了人类在认知领域的盲目乐观。D.第八段中作者从“感觉到她沉静安详的呼吸”的角度，写西塘之美的内在深厚。10．下列对其次段中画线词语在文中意思的理解，（不正确的一项是（3分）（）A.擦肩而过，指有些人只是走马观花地巡游，没有真正领悟到西塘之美。B.其名难副，指一些人在比照自己的感受而评价西塘时内心的不满之意。C.到此一游，指个别不讲公德的游人在西塘景点乱刻乱画而留下的痕迹。D.不舍昼夜，指西塘本地居民为了给游客供应服务，夜以继日不辞劳苦。11．在西塘，作者是怎样从很多“闪光的或意味深长的瞬间”体会到人类“从来不甘于生命的短暂与幻灭”的？请结合文本简要分析。（4分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12．依据文意，“西塘的心思”应当如何理解？作品以此为题，有怎样的表达效果？（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、古文阅读与默写（本大题共6小题，共26分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成13-17题。韩愈，字退之，邓州南阳人，七世祖茂有功于后魏封安定王父仲卿为武昌令有美政既去县人刻石颂德终秘书郎愈生三发而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学，擢进士第，会董晋为宣武节度使，表署视察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去，依武宁节度使张建封，建封辟府推官。操行坚正，鲠言无所忌。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹参军。元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真。初，宪宗将平蔡，命御史中丞裴度使诸军按视，及度以宰相节度彰义军，宣慰淮西，奏愈行军司马。愈请乘遽先入汴，说韩弘使叶力。宪宗遣使者往风翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛相。王公士人奔跑膜拜，至为夷法灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子成天促，言何乖刺邪？愈，人臣，傲慢敢尔，固不行赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。初，愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，今其属秦济以一羊一豚投溪水而祝。祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徒六十里，自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。因与约，禁其为隶，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”、愈官显，稍谢遣。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。嫂郑丧，为服期以报。（节选自《新唐书•韩愈列传》）13．下列对文中画波浪线部分的断句，（正确的一项是（3分）（）A.七世祖茂／有功于后魏／封安定王／父仲卿／为武昌令／有美政／去／县人刻石颂德／终秘书郎／B.七世祖茂／有功／于后魏封安定王／父仲卿／为武昌令／有美政／既去／县人刻石颂／德终秘书郎／C.七世祖茂／有功于后魏封安定王／父仲卿／为武昌令／有美政／既去／县人刻石颂德／终秘书郎／D.七世祖茂／有功于后魏／封安定王／父仲卿／为武昌令／有美政／既去／县人刻石颂／德终秘书郎／14．对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．伯兄，长兄。古有长兄如父之说，父逝，长子需照看弟妹以尽扶养、教化之责。B.宫市，唐德宗时派宦官在长安购买民间货物，称“宫市”，付价甚少或不付价。C.权知，代掌某官职。也就是暂行某官职的职权，实为正式任命拜授之前的试用。D.宣慰，指大臣代表皇帝视察某一地区，宣扬政令，安抚百姓。也可用作官职名。15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)（）A.韩愈喜好读书，学识甚为渊博。他每天所识记的多达上千字：长大后通晓《六经》、诸子百家学说，后来考中进士。B.韩愈耿直忠贞，敢于犯颜直谏。他因上疏直陈宫市之弊，触怒德宗，被贬为阳山令；后又因谏迎佛骨被贬为潮州刺史。C.韩愈尽职守责，关切民生疾苦。在潮州刺史任上，他因鳄鱼之患亲往祝祷，并且，又着手解决了以儿女为隶的积弊。D.韩愈为人真诚，乐于成全后辈。他与人交往，绝不欺诈善变，看法始终如一；经常指引教授后辈，帮助他们取得成就。16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。（2）凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。____________________________________________________________________________________17韩愈在其嫂郑氏离世后，为何要“服期以报”？（3分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）名篇名句默写（6分）18 名句理解性默写。（每句1分，共6分）（1）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，借“ ,________________.”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。（2）在《登泰山记》中，“ ____, 。”写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。这两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙。（3）《诗经•邶风•静女》中写从远郊归来赠送我初生的茅草，的确美妙而且别出心裁的句子是：“ _________, 。五、古代诗歌阅读（本大题共2小题，共9分）阅读下面这首唐诗，完成19-20题。宿青草湖①杜甫洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签②报水程。寒冰争倚薄，云月递微明。湖雁双双起，人来故北征。①青草湖：古五湖之一，也叫巴丘湖，在古洞庭湖的南方。②邮签：驿馆夜间报时的更筹。 19．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.标题表明今晚杜甫将宿于青草湖，这与颔联中的“宿桨”形成照应。B.首联先“洞庭”后“青草”，点明白诗人正身处由北向南的舟行途中。C.颔联写诗人停桨夜宿，驿馆报更之声清晰可闻，烘托出环境的宁静。D.颈联写寒冰交侵，冷气逼人，诗人望云月依稀，不知不觉已经天亮。20．请分析诗歌尾联的主要表现手法和情感。（6分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、语言文字运用（本大题共4小题，共15分）阅读下面的文字，完成21～23题．中美韩三国科学家合作，研发出了 的柔性人造触觉神经，更智能的人造皮肤的出现 。人类皮肤是极为困难的系统，其中有成千上万个感受器用于感知压力、温度、位置等信息。（ ）。假如能让机器人拥有类似人类皮肤的触觉，可以感知温度、压力，甚至具有神经活动，那么它们将“解锁”更多新技能，进而今操作人员 地进行操作。据介绍，这种人工神经触觉系统具有良好的生物兼容性、柔性和高灵敏度，它可应用于假肢中与人体神经系统相兼容，柔性轻质的结构将使相关产品具有很好的舒适性，这无疑是 对神经系统疾病治疗具有潜在意义。同时，由于这种人造神经可应用于软体机器人，使其实现类似人类的感知，并在极端环境中替代人工作。21．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是() （3分）A.冠绝一时垂手可得为所欲为画龙点睛B.惊世骇俗垂手可得为所欲为画龙点睛C.冠绝一时指日可待为所欲为锦上添花D.惊世骇俗指日可待为所欲为锦上添花22．下列在文中括号内补写语句，最恰当的一项是（）（3分）A.神经信号由这些信息转化而成，逐级传送到外围神经和中枢神经中B.这些信息被转化成神经信号，在外围神经和中枢神经中逐级传送C.神经信号将这些信息进行了转化，在外围神经和中枢神经中逐级传送D.这些信息转化成了神经信号，逐级传送到外围神经和中枢神经中23．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()）（3分）A.由于这种人造神经可应用于软体机器人，因而实现类似人类的感知，并在极端环境中替代人工作。B.这种人造神经可应用于软体机器人，从而实现类似人类的感知，并在极端环境中替代人工作。C.由于这种人造神经可应用于软体机器人，使其具有类似人类的感知，并在极端环境中替代人工作的作用。D.这种人造神经可应用于软体机器人，使其具有类似人类的感知，并在极端环境中替代人工作。24．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）多喝水是不能治疗感冒的，但是在传统观念中感冒期间须要多喝水。这是因为感冒期间人体会有头疼、咽痛或浑身酸痛等表现，喝水的确能够缓解感冒的一些症状。一般感冒是一种自限性疾病，无论是否用药，随着时间的推移，一般经过五到七天之后，①____．我们每天的饮水量应当在2000mL-2800ml，但是感冒期间假如一味地大量饮水，就会简单造成水中毒，即造成低钠血症、细胞水肿，这时会出现头晕无力等表现，所以②_____此外，一些具有基础病变的患者，如心功能或肾功能受损者，多喝水反而③ 更不利于感冒的复原.七、写作（60分）25．阅读下面材料完成作文。有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的惊慌生活，表现出农事的辛苦与繁忙；张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”.也有人说，劳动孕育着美。劳动时，人与环境融为一体、自然和谐，既展示者劳作体态的美丽，又使劳动者浑然忘我，获得了纯粹的审美体验劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是冲突的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇争论文；或请你用自己的经验或见闻来呈现你的思索，写一篇记叙文。题目自拟，不少于800字答案1．D．“卷起千堆雪”为借喻。2．B．B项语气副词，推想的语气，可译为“也许”／代词，“他们的”。A项“乎”，都是“于”“在”的意思；C项都是介词，被。D项“而”，都是连词，表修饰关系。3．B．A项两种声音的描写，以声写静，更能让读者感受到了北国秋天的“清、静、悲凉”。c项其用意和表达的思想情感不同，词作写周瑜表现出一种称赏、艳羡之情，与自己的壮志难酬、老大无成形成对比，表达自己仕途失意、报国无门的惆怅愤懑之情《赤壁赋》则写曹操借以抒发人生无常之感。D项作者没有从东门登山，登顶的是日观峰。4、C．语段描述的是古代明清时期的地坛，故第一空应从地坛在古代的曾经辉煌的角度去选择，由此可得出③应在前面；其他语句均为描述地坛如今的命运的，与前文具有转折关系，由此可得出①排在③后；然后再依据地坛现状选出②④，由“曾经”“以至”可得出先④后②：⑥⑤具有递进关系。故选C。5．C。文中“戊申”是干支纪日法。6．D．“将会唤起新的亲缘，传统的亲缘关系也会复原如初”错，材料二的表述是“这种回来，当然不确定是完全复原，但某种亲情唤醒的回来效应应当是会出现的”。选项说法夸大程度。故选D.7．选C。C．“现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系更为重要”错。首先，材料二表述是“这种心理也可以扩展到亲缘关系或挚友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要”，原文并未确定地说“更为重要”，选项混淆“或然”与“必定”，说法过于确定；“因此年轻人必需重视“亲缘唤醒＇”强加因果，原文并未在对比中得出因果关系，原文仅表述为“而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘”。故选C。8．选B。A．“这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中提及的“差序格局””错，微信群排序受诸多因素影响，“差序格局”不能简化为不同性质微信群的排序，此处偷换概念。再者，原文表述是“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆水纹的性质这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己＇为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系”，可见，吴局长将工作群置顶，最终是亲属群，不符合费孝通先生所说的“以＇己＇为中心”的“差序格局”；C.“这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“挚友圈＇所替代”曲解文意，原文表述是“围围着孩子的教化，家长们形成了一个圈子，造成＇挚友圈＇的替代，也就把原来的那些亲戚关系渐渐拉远”，可见原文并未说传统的亲缘关系已经被替代，只是说关系”渐渐拉远；且以前面的现象得出“被现在的各种“挚友圈＇所替代”，是不合理的。D.“可见经济发达、生活富足会增加人们对传统亲缘关系的依靠性”错，由个例浙闽地区新建祠堂现象推出经济发达、人们生活富足会增加对亲缘关系的依靠逻辑牵强，且“增加...依靠性”与原文意思相悖。原文表述是“我们现在越来越处在渐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立＇的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不须要依靠传统的亲缘关系，来获得我们的生存机会”。故选B。9．C．结合原文“虽然人类的智者隐隐感知到了自身的局限••••••也希求将其转化成永恒”可知，选项中的“指责了人类在认知领域的盲目乐观”错。10．D。“为了给游客供应服务”错，本地人这样做，是为了栖身和谋生。11．①从情侣们在西塘垂钓的细微环节中，体会到人们会找寻各种方式去珍藏属于自己稍纵即逝的华蜜时间。②从人们将生命短暂而美妙的菱角、芡实做成精致食物的行为中，体会到人们在把自己对永恒的愿望寄予于物，通过物的永恒实现生命信息的传承。③从传统手工匠人专注于劳作的情景中，体会到匠人们在传承凝合着世世代代匠人们心愿和心血的手艺。（注每个要点需紧扣“瞬间／短暂”与“永恒”之间的关系，结合文本分析．每个要点2分，答出两点给满分，意思对即可）12．理解：（1）虽然生命有限，但人们仍在生活与劳作中不懈地追求着永恒。（2分）（2）生命是一个过程，无论是闪光的瞬间，还是庸常的欢乐华蜜，人们真实地在当下体验过，并且牢记于心，就自有其价值，也就不必执着于生命的永恒。（2分）表达效果：拟人化的西塘更具美感，能激发阅读爱好引人深思。（2分）13.A14．C．不是“正式任命拜授之前的试用”。15．C．“着手解决了以儿女为隶的积弊”是在袁州。16．（1）然而不是心怀最大的忠诚，怎么能够做出这样的举动？希望略微宽容，以便让大臣前来进言谏净。（“内怀”“安能”“宽假”“来”各1分，共4分）（2）全部没有后嗣的内外亲戚或者挚友，他为他们嫁出孤女并且接济他们的家属。（“若”“交友”“嫁遣”“恤”各1分，共4分）17．韩愈三岁丧父，由兄嫂抚养；长兄去世后，由嫂子郑氏独自抚养；韩愈为郑氏服丧期年实为报答哺育之恩。（每点1分，共3分）参考译文：韩愈，字退之，邓州南阳人，七世祖名茂，有功于后魏，封为安定王。父亲名叫韩仲卿，任武昌令，有德政，离任后，县里人为他刻石歌颂功德。官位最终秘书郎。韩愈生下来三岁丧父，跟随长兄韩会贬官到岭表，韩会去世后，嫂子郑氏抚养他。韩愈自己知道读书，每天识记上千个字，等到长大后，能够完全通晓《六经》、诸子百家的学说。考中了进士，恰逢董晋任宣武节度使，上表举荐他为视察推官，调任四门博士，升任监察御史。上疏直言陈论宫市的弊端，德宗发怒，把他贬为阳山令，受到百姓的拥护，百姓生了儿子大多用他的姓起名字。元和初年，暂任国子博士，在东都任职，三年后正式拜授国子博士。当时，宪宗打算平定蔡州的反叛，吩咐御史中丞裴度出访到各军巡察。等到裴以宰相任彰义军节度使，宣旨抚慰淮西时，上奏举荐韩愈任行军司马。韩愈恳求乘驿车先到汴，游说韩弘让他出力帮助。平定吴元济后，升任刑部侍郎。宪宗派遣使者前往凤翔迎接佛骨到宫中，过了三天，才送回佛寺。王公士人奔跑膜拜诵经，有的人甚至依据夷人方法炙烧身体，施舍珍宝，路上纷至沓来人流不断。韩愈听说后很厌恶，于是上表。奏表递上去后，皇帝大怒，拿着它给宰相看，打算处以死刑。裴度、崔群说：“韩愈出言不逊，治罪的确是应当的。然而若不是心怀最大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望圣上略微宽容，藉此激励大臣进言谏诤。”皇帝说：“韩愈说我事奉佛太过分，还可以容忍；至于说自从东汉信奉佛教以后，天子