天津市武清区2024-2025学年高二语文上学期第一次练习试题

Page20天津市武清区2024-2025学年高二语文上学期第一次练习试题留意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2.请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）（每题3分共33分）一、阅读下面的文字，完成下面小题。宏大的抗日斗争孕育了宏大的抗战精神。习近平总书记将抗战精神概括为：天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，___________、至死不屈的民族气节，不畏强暴、血战究竟的英雄气概，___________、坚忍不拔的必胜信念。抗战精神的核心是爱国主义，这是数千年在中华儿女文明发展中形成的深厚社会心理和基本价值追求，也是生命力的中华民族支撑。但长期以来，（），缺乏现代意义上的对国家的责任，现代国家意识淡薄。但“九一八”事变的隆隆炮声如同沉重一击，此后中国各族各界民众快速地觉醒起来，呈现出坚持国家利益至上、誓死不当亡国奴的民族自尊品德，___________、共赴国难的爱国主义意识，渐渐形成全民族团结抗战的热潮，用血肉筑成了一座侵略者无法逾越的钢铁长城。正如外国人评价的：这是东方睡狮的觉醒。这种以爱国主义为核心的抗战精神，始终激励着中国人民___________地投身抗战，并持续整个抗日斗争的全过程，成为夺取抗战成功的强大精神动力。1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.视死如归百折不挠万众一心义无反顾B.舍生忘死百折不挠同心协力奋不顾身C.舍生忘死不折不挠万众一心义无反顾D.视死如归不折不挠同心协力奋不顾身2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.这是中华民族生命力的支撑，也是中华儿女在数千年文明发展中形成的深厚社会心理和基本价值追求B.这是中华儿女在数千年文明发展中形成的深厚社会心理和基本价值追求，也是中华民族生命力的支撑C.这是中华儿女在数千年文明发展中实现的深厚社会心理和基本价值追求，也是中华民族生命力的支撑D.这是中华民族生命力的支撑，也是中华儿女在数千年文明发展中实现的深厚社会心理和基本价值追求3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.由于受血缘亲缘认同和乡土认同的束缚，大多数中国人只有封建宗法思想B.由于受血缘亲缘认同和乡土认同的束缚，只大多数中国人有封建宗法思想C.由于受封建宗法思想的束缚，大多数中国人只有血缘亲缘认同和乡土认同D.由于受封建宗法思想的束缚，中国人只有血缘亲缘认同和乡土认同【答案】1.A2.B3.C【解析】【1题详解】题考查正确运用成语的实力。成语的考查是命题的一个常项。主要侧重同义成语的选择、成语运用正误等两种方式。考查重点是测试那些常见但又简单用错的成语。答题时首先明确成语的意思，然后结合语境辨析正误。“视死如归”，把死看得像回家一样平常，形容不怕牺牲生命。“舍生忘死”，形容不顾个人生命危急。这里面说到民族气节，而且后面说到至死不屈的民族气节，所以选“视死如归”，解除BC。“百折不挠”，无论受到多少挫折都不退缩，比方意志坚毅，品节刚毅。“不折不挠”，在压力和困难面前不屈服，坚韧。和后面的“必胜信念”相搭配，选“百折不挠”，解除D。“万众一心”，千万人一条心。形容团结一样。“同心协力”，思想相识一样，共同努力。后面和它并列的词为“共赴国”难，强调的实施一起、团结，所以选“万众一心”。“奋不顾身”，奋勇直前，不考虑自己的安危。“义无反顾”，为了正义而勇往直前，绝不迟疑退缩。这里的语境是“投身抗战”，抗战时正义的行为，所以选“义无反顾”。故选A。【2题详解】本题考核考查辨析并修改病句实力。答题时应先阅读选项，解除有明显错误标记的句子，是否存在结构、逻辑等问题，然后依据主谓宾的成分压缩句子，先视察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题。“是……也是……”表示并列关系的关联词，但后面的以要重一些，句中的语意为生命力的支撑和价值追求相比，生命力的支撑语意更重一些，所以解除AD。和“心理”“价值追求”这两个宾语都能搭配的谓语动词为“形成”而不是“实现”，故解除C。故选B。【3题详解】本题考查联系上下文语境补充句子的实力。解答此类题型要从两个角度推导：一是据上下文逻辑的发展推导出所补写语句的内容，做到内容上扣得紧；二是由与上下文相关词语、句式的照应推导出所补写语句的句式及形式上的连接语，做到形式上接得上。整句话的主语为大多数中国人，而不能是中国人，说法过于肯定，所以解除D。“有封建宗法思想”和“缺乏现代意义上的对国家的责任”的主语都是大多数中国人，所以“只”做连词放在主语的后面，解除B。和“现代意义上的对国家的责任”相对的应当是“血缘亲缘认同和乡土认同”而不能是“封建宗法思想”，故解除A。故选C。4.下列对作品及作者的解说，不正确的一项是（）A.《论语》是春秋时期记述孔子及其弟子言行的一部语录体散文著作，体现了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念和教化原则等。B.《高校》原是《礼记》中的一篇，南宋朱熹将其与《中庸》《论语》《孟子》合编，称为“四书”。C.孟子被称为“亚圣”，庄子被称为“老庄”，二者同属战国时期人，分属儒家和道家学派。D.老子为春秋时期楚国人，姓李，名耳，著有《道德经》，被道家尊奉为“太上老君”。【答案】C【解析】【分析】【详解】本题考查学生了解并驾驭常见的文学文化常识的实力。C.“庄子被称为‘老庄’”错误，“老庄”是老子和庄子的合称。故选C。二、阅读下面的文字，完成下面各题。人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力气和所依据的规范的性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合适的行为规范。合于礼的就是对的，对是合适的意思。假如单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力气。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的阅历，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流淌很小，而且人们所获得资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的阅历，而且同样可以信任若祖若父的阅历。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的方法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这明显是和法律不同了，甚至不同于一般所谓道德。法律是从外限制人的，不遵守法律所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：假如失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去似乎是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不精确的，只是主动地服于成规罢了。法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治或许就是一般所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通《乡土中国》）5.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会，在维持秩序时所用的力气和所依据的规范的性质有所不同。B.礼是社会公认合适的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合适的。C.礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。6.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最终一段总结上文，再次强调了礼治的特征。B.其次段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合适的行为规范。C.文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动听从。D.本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。7.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。B.生活在乡土社会中的人们，只要依据传统去做，生活就有可能过得平稳；反之就可能受挫。C.礼缺乏改变，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。D.假如人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对、不合、不成的现象【答案】5.B6.D7.C【解析】【分析】【5题详解】本题考查学生筛选文本信息，对原文相关内容理解和分析的实力。A.“西洋是法治的社会，我们是‘人治’的社会”说法不符合原文，原文为“人们常以‘人治’和‘法治’相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会”，选项所言只是人们的常常性相识，并不代表作者的观点。。C．“礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的”错误，第四段说的是“这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去似乎是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不精确的，只是主动的服于威规罢了”，由此可知，礼靠个人习惯维持，是人“主动的服于威规”。D．“相较而言，礼治社会比法治社会更为优越”错误，该信息属于无中生有，文中只是说“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中”，并没有比较二者优劣。故选B。【6题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的实力。D．“本文要论证的中心是礼治和法治的不同”错误，从文中来看，本文论证的中心是中国乡土社会是礼治社会，且“文章多处运用对比论证法”错误，文中并没有多处运用对比论证，只在第一段对比了“人治”和“法制”。故选D。【7题详解】本题考查学生筛选整合文本信息，概括想文本中观点看法的实力。C．“在变迁很快的现代社会中，其效力无从发挥”说法错误，原文说“因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色”“在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大”，“不论哪一个社会，绝不会没有传统”，由此可知，在现代社会，传统的礼也会发挥作用。故选C。三、文言文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党挚友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”选自《孟子·公孙丑上》8.下列加点的词的说明，不正确的一项是（）A.皆有怵惕恻隐之心怵惕：恐惊。B.非所以内交于孺子之父母也内：同“纳”，结交。C.非所以要誉于乡党挚友也要：通“徼”，求取。D.若火之始然，泉之始达然：……的样子。9.下列有关文学常识，表述不正确的一项（）A.孟子，名轲，儒家学派代表人物之一，他继承和发展了孔子的思想。B.《孟子》与《高校》《中庸》《论语》合称为“四书”。C.孟子说过“性相近也，习相远也”，这里相近的人性就是发端仁义礼智信的“不忍人之心”。D.《孟子·告子》记录了孟子和告子之间有关人性、道德的探讨，是孟子“性善论”思想较为完整的体现。10.下列句中加点词语说明相同的一项是（）A.若火之始然,泉之始达民之从事，常于几成而败之B.知皆扩而充之矣知者不惑，仁者不忧C.有是四端而自谓不能者人而不仁，如礼何D.足以保四海或以封，或不免于洴澼纩11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，由于恻隐之心是人本身固有的，所以仁政应当是天经地义的。这就是孟子的思路。B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴实的唯物主义思想。D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并没有完全否定后天培育的作用，强调须要“扩而充之”才能发扬光大。12.翻译句子（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。（3）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。【答案】8.D9.C10.A11.C12.（1）用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样简单了。（2）（假如）今日有人突然望见一个小孩要掉进井里面去了，都会产生惊骇怜悯的心情。（3）有了这四种发端却自认为不行的，是自我损害（自暴自弃）的人；认为他的君主不行的，是损害君主的人。【解析】【8题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的实力。D项，若火之始然，泉之始达，意思是“像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样”。然：通“燃”燃烧。故选D。【9题详解】本题考查文学常识的识记实力。C项，“孟子说过‘性相近也，习相远也’”错，“性相近也，习相远也”是孔子说的，不是孟子说的。故选C。【10题详解】本题主要考查文言虚词意义和用法。A项，之：主谓之间取消句子独立性；两个一样；B项，知道；通“智”；C项，表转折，却；表假设，假如；D项，用来；凭借。故选A。11题详解】本题考查的是理解文本内容、筛选相关信息并概括要点的实力。C项，“唯物主义思想”错，体现了孟子朴实的“唯心主义”思想。故选C。【12题详解】本题考查理解并翻译文中句子的实力。本题关键词有：（1）以，用；运之掌上，状语后置句，“在手掌里运转”；不忍人，怜爱、怜悯别人。（2）乍，突然、突然；怵惕，惊骇、恐惊；恻隐，哀痛、怜悯。（3）是，这；端，发端；贼，损害；者也，推断句。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专出名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最终再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一样的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：孟子说：“人都有不忍损害别人的心。先王有不忍损害别人的心，才有不忍损害别人的政治。用不忍损害别人的心，施行不忍损害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么简单。之所以说人都有不忍损害别人的心，（依据在于，）假如现在有人突然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐怜悯的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在乡邻挚友中博取名声，也不是厌烦那孩子惊恐的哭叫声才这么做的。由此看来，没有怜悯心的，不是人；没有羞愧心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。怜悯心是仁的开端，羞愧心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充溢它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不行遏止。）假如能扩充它们，就足以安定天下；假如不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。”第II卷（非选择题）（共117分）四、默写（每空一分，共8分）13.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：________________，________________。（2）在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话等方面提出了要求：________________，他认为君子做事要灵敏、快速，但说话要谨慎。（3）《高校之道》中，提出普天之下，不论身份凹凸，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“________________，________________。”（4）《老子》（第六十四章）中老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，起先懈怠，所以出现“________________，________________”的结果。（5）《老子》（其次十四章）中：其在道也，日余食赘行，物或恶之，________________。【答案】①.君子喻于义②.小人喻于利③.敏于事而慎于言④.自天子以至于庶人⑤.壹是皆以修身为本⑥.民之从事⑦.常于几成而败之⑧.故有道者不处【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的实力。留意以下字形的书写：庶、壹、从事、不处。五、古代诗歌阅读（共11分）阅读下面这首宋词，回答问题。浣溪沙苏轼风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。沈郎①多病不胜衣。沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。此情惟有落花知！【注】①沈郎：苏轼自比南朝诗人沈约，沈约体弱多病。14.下列对这首词的理解和分析，不恰当的两项是A.首句连用“压”“贴”“飞”三个动词，构成连动句式，给予画面动感和蓬勃朝气。B.次句将时空交织在一起描写，季节是春天，天气是初睛，地点是池馆内外。C.开头两句用华丽的辞藻勾画出一幅春天的画面，呈现了一股清爽的春之气息。D.第三句词人自比多病的沈约，虽弱不禁风，但面对春景仍心情激昂。E.“沙上”二句，“沙上”“竹间”分别为鸿雁和鹧鸪的栖息之地，也可能为词人举目所见之景。15.词的上片描写了什么样的景象？运用了什么样的表达技巧？这样写有什么作用？16.下片表达了词人什么样的感情？请结合有关意象简要分析。【答案】14.CD15.上片前两句描写了在和风轻拂的春日里，薄云迅飞，池馆内外燕子争相衔泥筑巢的生气勃勃的景象。以乐景写哀情（或“以乐衬哀”“反衬”）。词人自比沈约，眼前春意盎然的景象与自己的衰弱形成剧烈反差。16.表达了词人凄凉、孤寂、思乡的感情。“鸿雁”是书信的代称，“不闻鸿雁信”表达了词人思乡而不得消息的苦恼；“鹧鸪”的叫声常有凄切思念之意，它的啼叫也勾起词人对家乡的思念；“落花”含有悲情的意思，借“落花”进一步表达出词人内心的妻凉和孤寂。【解析】【14题详解】此题考查学生对诗歌理解鉴赏实力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的全部内容，留意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不精确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时留意细致辨析。C项，“华丽的辞藻”不正确，词人的语言是平实的。D项，“面对春景仍心情激昂”错，词人心情并不激昂，美妙的春景更反衬了词人内心的愁闷。故选CD。【15题详解】本题考查鉴赏诗歌的形象和表达技巧的实力。这类题，首先要求学生细致阅读诗歌，借助诗歌注释及关键意象，充分理解诗歌内容及情感；继而在此基础之上，结合学问储备，详细分析作品所运用的表现手法。并分析这种表现手法运用有什么作用。“风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥”作者用轻快的笔触三涂两抹，就把一幅生气勃勃的春天画图描绘出来。他既没有用浓重的色调，也没有用明丽的词藻，而只是轻描淡写地勾画出几样景物，感染力很强，呈现了一股清爽的春之气息。在一个多云转晴的春日里作者徜徉于池馆内外，但见和风吹拂大地，薄云(柳絮)贴水迅飞,轻阴搁雨，天气初晴，那衔泥的新燕，正软语呢喃。按理说，面对着这春意盎然的良辰佳景，作者也应当心情激昂、逸兴遄飞了,但紧接着一句却是“沈郎多病不胜衣”。作者竟自比多病的沈约，以乐景写哀情，腰围芾减瘦损不堪，值兹阳和气清之际，更加弱不禁风了。首句连用三个动词“压”、“贴”、“飞”，构成连动句式，振动起整个画面。次句把时、空交互在一起写：季节是春天(由燕争泥可推知)，天气是初晴，地点在池馆内外。这两句色调明快。第三句点出作者自己，由于情感外射整幅画面忽然从明快变为阴郁；这一喜、一忧、一扬、一抑，产生了跌宕的南美效果，更增加了词的动态美。【16题详解】本题考查把握诗歌的主旨和情感看法的实力。答题前先要基本读懂诗歌，然后分析诗歌营造的意境，还要结合诗题和注释进行分析，从而把握诗歌表达的情感。本词下片，“鸿雁”“鹧鸪”“落花”这些意象与孤寂、漂泊、思乡有关。“此情惟有落花知”中，落花本无知。这句则至少包含了三重意思：一、“惟有”二字，说明除落花之外，作者的心情都不明白；二、落花能够理解作者的心情是由于作者与落花的命运相像；三、落花无言，即使它理解作者的心情，也无可劝慰。【点睛】鉴赏诗歌思想情感：这类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感看法的词语，一般是动词或形容词；最能概括诗歌思想内容或感情的句子，一般是抒情性或争论性的句子。②分析景语。鉴赏古代诗歌，把握情感看法，应留意依据“意象→意境→诗情”的思路去揣摩。③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要留意平常积累一些诗人的相关材料，特殊是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心。当然考试中对不熟识的作家作品，命题者都要作注，以便于考生把握诗歌的内容。④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要留意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富困难的。⑤留意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激烈、哀伤、悲愤、沉痛、惜别、依恋、赞美、仰慕、豪迈、痴迷、忧愁、惆怅、孤独、伤感、孤独、郁闷、恬淡、闲适、快乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。诗词赏析：“风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。”作者用轻快的笔触三涂两抹，就把一幅生气勃勃的春天画图描绘出来。他既没有用浓重的色调，也没有用明丽的词藻，而只是轻描淡写地勾画出几样景物，感染力很强，呈现了一股清爽的春之气息。在一个多云转晴的春日里，作者徜徉于池馆内外，但见和风吹拂大地，薄云(柳絮)贴水迅飞，轻阴搁雨，天气初晴，那衔泥的新燕，正软语呢喃。按理说，面对着这春意盎然的良辰佳景，作者也应当心情激昂、逸兴遄飞了，但紧接着一句却是“沈郎多病不胜衣”。作者竟自比多病的沈约，腰围带减，瘦损不堪，值兹阳和气清之际，更加弱不禁风了。首句连用三个动词“压”、“贴”、“飞”，构成连动句式，振动起整个画面。次句把时、空交互在一起写：季节是春天(由燕争泥可推知)，天气是初晴，地点在池馆内外。这两句色调明快。第三句点出作者自己，由于情感外射，整幅画面忽然从明快变为阴郁;这一喜、一忧、一扬、一抑，产生了跌宕的审美效果，更增加了词的动态美。诗意到此出现了巨大转折，为过渡到下片做好了打算。“沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。”鸿雁传书，用《汉书·苏武传》中典故，诗词里常用这个典故。鸿雁不捎个信来，而鹧鸪啼声，更是时时勾起词人对故旧的思念。“沙上”“竹间”，既分别为鸿雁和鹧鸪栖息之地，也极可能即作者举目所见之景。作者谪居黄州期间所写“拣尽寒枝不愿栖，孤独沙洲冷”(《卜算子·黄州定惠院寓居作》)的情境，与此词类似。“此情惟有落花知!”落花本无知；但由于作者的移情作用，竟使无知的落花变成了深知作者心情的知己。这样融情入景，使得情景交融，其中含蕴的“韵外之致”(司空图《与李生论诗书》)就耐人寻味了。唐代皎然《诗式》说：“两重意以上，皆文外之旨。”这句则至少包含了三重意思：一、“惟有”二字，说明除落花之外，作者的心情都不明白；二、落花能够理解作者的心情是由于作者与落花的命运相像；三、落花无言，即使它理解作者的心情，也无可劝慰。全词仅上片开头两句写景，第三句抒情，用的是先实后虚的手法。下片则虚实结合，情中见景。在苏轼笔下，不仅“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》)，而且于情语中也往往见景物。这是一种很高妙的手法。六、文本阅读（共16分）阅读下面文章，完成下面小题北京渐远的叫卖声黄开发上午在家看书，楼下传来叫卖声：“磨剪子磨刀——”声音低沉，有些苍老的感觉。“磨”字发音很轻，“刀”字音有点像“都”，与以往所听到的不同。我走到窗前，见一个老师傅推着自行车走过。他看起来六十来岁，光头，戴眼镜，上下一身咖啡色的衣裳，连自行车的挡泥板和支架都是这个颜色，——后者应是生锈的原因。他时常抖动着一串金闺，发出哗啦哗啦的铁片碰击声。回到书桌前，我顺手从身边的书架上取下一本书——布面仿线装的《一岁货声》。此书高踞书架已两年有余，之所以放在近前，是为了取读的便利，然而始终忙于读其他的书，无暇顾及。时令交替，应时叫卖，最能反映出农业文明时代显明的季节感。下面从《一岁货声》中略抄几则，可见一斑。暮春四月，胡同口的菜摊传来：“杏儿来，熟又烂来，酸来还又管换来呀，烂杏儿巴达来，小葱儿来，莴苣菜呀，嫩水萝葡来，白菜呀，蒿子杆来，蒜苗来，豌豆角儿来，黄瓜来，勾葱辣秦椒来，卖粉皮儿一大钱。”听到这声音，脑子里就会出现出杏儿黄、水萝卜红、蔬菜绿的画面，丰富多彩。“巴达杏”是一种出自西域的闻名品种，小贩以此招徕顾客。“嗳……十朵，花啊晚香啊，晚香的玉来，一个大钱十五朵。”这是叫卖晚香玉的。农历五月，初夏的黄昏，悠长的青灰色胡同，篮筐中盛开的白花，阵阵馥郁的芳香……这动人的情景，犹如一幅有声的风俗画，一首有味的乡土诗。其中的点号不是省略号，原编者在序中说明，这是表示长声与余韵的。初冬十月，天气转冷，卖蒸白薯的来了：“栗子味的白糖来，是栗子味的白薯来……烫手来，蒸化了，锅底儿，赛过糖了，喝了蜜了，蒸透了白薯啊，真热活呀！”蒸白薯又香又甜又热乎，听了就使人流哈喇子。时至腊月，接近年根，各种叫卖声、响器声密集起来。有跑旱船、耍猴儿的，有卖供花、关东糖的，有卖年画、对联的，有熬粥、卖豆豉豆腐的，有卖红头绳、绫绢花的，有卖砂锅、装灯带的……各种叫卖声伴随着锣声、鼓声、唢呐声，在冰冷的空气里酿出了温煦、喧闹、庆祝的年节气氛。张恨水在《市声拾趣》中说：“我也走过不少的南北码头，所听到的小贩叫卖声，没有任何一地能赛过北平的。”究其缘由，与老北京的消费文化特点有关。老北京是农业文明时代的古都，商业发达，买卖兴盛。居民相对富有，有钱又有闲，宠爱找乐子。做小买卖的耳闻目睹，受到影响，另外也会投人所好。叫卖声不仅要足够洪亮、悠长，传入胡同边四合院里主顾们的耳朵，还得好听，吸引他们出来。一代代的叫卖声传下来，在时间里打磨，形成了京腔京韵十足的话语系统。晚清至今，一百多年过去了，世事沧桑，生活方式巨变。叫卖声依旧存在，但已经大变了样儿。那些与时令有关的食品果蔬的叫卖声，与旧时日常生活用品有关的叫卖声，都成了明日黄花。今日尚存收废旧用品的和搞修理的叫卖声，其内容也与过去迥异。从我居住的小区来看，除了雨雪天气，从上午九十点到下午四五点，叫卖声时常入耳。声音本身也有了今昔之别。北京本地人早已不做走街串巷的小买卖了，搞修理、收废品的基本上是外地人。叫卖声南腔北调，不复从前的京腔京韵。过去用裸嗓子喊，有的配以响器，总是自自然然的；而今，一些人用扩音器放录音。最过分的是一个回收废旧电器的小贩，骑着电动三轮车，——常常跷着二郎腿，边走边在扩音器里重复播放“家电回收”，车子驶过，声音回荡，使人顿感几栋楼房在高分贝的噪声中沦陷……也有叫卖声是我情愿听的，比如一个修理门窗的骑着电动三轮车经过，叫道：“换玻璃，换玻璃，换纱窗纱门，换纱窗，修家具门窗的滑轮滑道，安装遮阳片，更换阳光板，换纱窗的来啦！”他有时重复“换玻璃”，加重“修家具门窗的滑轮滑道”一句的语气，又间或高声叫道：“换纱窗的来啦！”嗓音洪亮，神气十足，大有舍我其谁之概，让你感觉他是出身于修理门窗的世家，你家须要修理，就得请他。从声音里想象，这人应当是京郊来的小伙子，身强力壮，留着平头，面皮枣红。而事实上则是五十来岁的中年人，头发稀疏，脸色黄黑，瘦而精干。车子靠背后面是工具箱，工具箱后面镶着一块红底白字的广告板，工具箱上面还立着一块广告板，同样是红底白字。车上堆满了各种工具和材料。此人的叫卖声抑扬顿挫，颇具魔力，我有时静下来倾听。很艳羡他有一副好嗓子。我有时走过一些老胡同，留意叫卖声，但从未听到过。问胡同里的老人，他们都说很少见了。像我所居住的老小区，住户稠密，老房子多，老人也多，又是开放式的，给小商贩们供应了更多的机会。如今，在侯宝林、郭德纲的相声中，在老艺人臧鸿的表演中，还能听到一些“老北京的叫卖声”，只不过都属于表演性的，少了真正的老北京叫卖声的土气和鲜活气。现在所能听到的叫卖声中古意犹存的或许只有磨刀剪的了。一年以前，有一个磨刀剪的五十多岁的师傅，隔十天半个月的来小区一趟。他叫卖道：“磨剪子嘞——磨菜刀——”字正腔圆，嘹亮悠长。他留分头，戴茶色眼镜，系着长围裙。车子大梁上搭着黑皮袋，后座的木板上放置磨石等杂物，两边挂着工具箱。一次在路上遇到，过去与他攀谈。见我感爱好，他怂恿我回去拿把刀剪过来磨，听他好好聊。提了几次，知道我无意，便和我聊了起来。他介绍由五块铁片串成的金闺，说“金闺”是对闺阁的美称，因为来磨刀剪的大多是姑娘、媳妇们。过去叫“唤金闺”，现在简化了，就叫“金闺”。我问，以前样板戏《红灯记》里喊：“磨剪子嘞——戗菜刀——”，您怎么不用“戗”字了？他说，现在生活中都不用“戗”字了，也就不叫卖“戗”了。他是天津蓟县人，在通州的村子里租了房子，白天骑车在城里的一个个小区间穿行。他有两个孩子，都已成家立业，做别的营生了。师傅走了，左手推车，右手腕枕在车座上，抖动金闺，发出几串嘹亮悦耳的声音。《一岁货声》在“工艺”类中，记录有磨剪子的叫卖声：“磨剪子，磨剪子，戗剃头刀子。”原编者注解说，工匠多推车，有边走边敲铁片的，也有吹喇叭的。更早的时候，工匠扛着凳子，上面放置粗细磨石。除了磨刀剪，还代人清洗铜镜。现在小区叫卖的小贩们的交通工具鸟枪换炮，几乎都是电动三轮车和电动自行车，只有磨刀剪的交通工具最落后，用老旧自行车，工具和叫卖声都去晚清不远，尚有从前的流风余韵。已经有一年多没有听到那个蓟县师傅的叫卖声了。我所在的小区即将安装门禁，到时候，连收废品、修理门窗等的叫卖声也将远去……（摘自2024年10月《文汇报》，有删节）17.下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（）A.文章开头由身边的叫卖声写起，借助《一岁货声》的记载，回忆老北京小贩们的叫卖声。B.文中作者多次写到的生活中磨剪子磨刀的叫卖声，是为了突出“抖动金闺”的细微环节。C.老北京叫卖声之所以打动人，因为其洪亮、悠长、吸引人，又适应人们的消费文化。D.“明日黄花”一词比方失去应时作用的事物，文中指的就是那些与时令有关的叫卖声。E.作者通过对北京街头叫卖声的娓娓介绍，表达对这些口头文化遗产渐渐消逝的缺憾之情。18.文中写道：“……也有叫卖声是我情愿听的”，结合全文概括“我情愿听”的叫卖声有哪些特点？19.赏析文中画横线的语句。20.有人认为，文章的结尾是赘余的：也有人认为这一段内容写得妙，不行缺少。对此有怎样的看法？【答案】17.BD18.“我情愿听的叫卖声”的特点：①声音好：嗓音洪亮，抑扬顿挫，字正腔圆，嘹亮悠长；②内容好：与时令有关的食品果蔬和旧时日常生活用品有关的叫卖声；③接地气：有土气和鲜活气，是真正的老北京叫卖声；④有传统：去晚清不远，尚有从前的古意犹存流风余韵的叫卖声。19.赏析划线句子：运用排比、比拟的修辞手法，短句错落、口语化的语言（4种手法技巧，答对随意2种），通过写老北京各行各业此起彼伏的叫卖声，渲染了时值腊月这些叫卖声给老北京带来的温煦、喧闹、庆祝的氛围，表达了作者对老北京叫卖声的宠爱和怀念之情20.【示例】我认为不能删掉。结尾内容和前文叫卖声的喧闹形成显明的对比，作者结尾抒发“因为目前小区即将安装门锁，所以叫卖声会渐行渐远”的感慨，表达了对老北京叫卖声这一传统民俗文化即将消逝的缺憾和惋惜之情，这段文字更能引起读者共鸣，引发读者对现代文明与传统文化碰撞的思索。【解析】【分析】【17题详解】本题考查学生对文章内容和艺术手法的理解和赏析实力。B．“为了突出‘抖动金闺’的细微环节”错误，文中作者多次写到的生活中磨剪子磨刀的叫卖声应当是为了表达对慢慢逝去的叫卖声的怀念。D．“文中指的就是那些与时令有关的叫卖声”错误，从文中看，“那些与时令有关的食品果蔬的叫卖声，与旧时日常生活用品有关的叫卖声”，不仅与时令有关的叫卖声没有了，其他日常常见的叫卖声也没有了，是指这些叫卖声在现代化的时代已经不再被须要了。故选BD。【18题详解】本题考查学生筛选整合文中信息，归纳概括文章中相关的内容要点实力。由“叫卖声不仅要足够洪亮、悠长，传入胡同边四合院里主顾们的耳朵，还得好听，吸引他们出来。一代代的叫卖声传下来，在时间里打磨，形成了京腔京韵十足的话语系统”可知，“我情愿听”的叫卖声应嗓音洪亮，字正腔圆；由“此人的叫卖声抑扬顿挫，颇具魔力，我有时静下来倾听。很艳羡他有一副好嗓子”可知，“我情愿听”的叫卖声应抑扬顿挫，嘹亮悠长；由“那些与时令有关的食品果蔬的叫卖声，与旧时日常生活用品有关的叫卖声，都成了明日黄花”可知，“我情愿听”的叫卖声应内容好，与时令有关的食品果蔬和旧时日常生活用品有关；由“还能听到一些‘老北京的叫卖声’，只不过都属于表演性的，少了真正的老北京叫卖声的土气和鲜活气”可知，“我情愿听”的叫卖声应接地气，有土气和鲜活气，真正的老北京叫卖声；由“只有磨刀剪的交通工具最落后，用老旧自行车，工具和叫卖声都去晚清不远，尚有从前的流风余韵”可知，“我情愿听”的叫卖声应有传统，去晚清不远，尚有从前的古意犹存、流风余韵的叫卖声。【19题详解】本题考查学生赏析句子实力。“蒸白薯又香又甜又热乎，听了就使人流哈喇子”口语化；“时至腊月，接近年根，各种叫卖声、响器声密集起来。有跑旱船、耍猴儿的，有卖供花、关东糖的，有卖年画、对联的，有熬粥、卖豆豉豆腐的，有卖红头绳、绫绢花的，有卖砂锅、装灯带的”运用排比，长句短句错落，写出了写老北京各行各业此起彼伏的叫卖声，音韵和谐；“各种叫卖声伴随着锣声、鼓声、唢呐声，在冰冷的空气里酿出了温煦、喧闹、庆祝的年节气氛”运用比拟手法，将“各种叫卖声伴随着锣声、鼓声、唢呐声”比作酿酒一样，渲染出一种“温煦、喧闹、庆祝的年节气氛”，表达了作者对老北京叫卖声的宠爱和怀念之情。【20题详解】本题考查学生分析文章结尾作用及在理解文意的基础上，对作品进行特性化解读的实力。详细作答时，先明确自己的观点，然后结合详细内容从结构、内容、主旨情感以及艺术效果等方面分析自己持有该观点的理由。本文最终一段其实是点出主旨，作者并不仅仅只是在怀念或介绍叫卖声，更是在表达叫卖声渐渐消逝的缺憾，所以这一段是不能删去。前文“各种叫卖声伴随着锣声、鼓声、唢呐声，在冰冷的空气里酿出了温煦、喧闹、庆祝的年节气氛”和结尾“已经有一年多没有听到那个蓟县师傅的叫卖声了。我所在的小区即将安装门禁，到时候，连收废品、修理门窗等的叫卖声也将远去……”形成显明的对比，表达了对老北京叫卖声这一传统民俗文化即将消逝的缺憾和惋惜之情。“一年多没有听到那个蓟县师傅的叫卖声了”“小区即将安装门禁，到时候，连收废品、修理门窗等的叫卖声也将远去”这种生活化的结尾，能够让读者联系自身生活，引起读者共鸣，引发读者对现代文明与传统文化碰撞的思索。七、语言表达（共5分）21.学完本课后，班级打算开展以“爱岗敬业学习榜样”为主题的综合性学习活动，请你主动参加并完成以下任务。材料一于敏，我国杰出的核物理学家，我国核武器探讨和国防高技术发展的杰出领军人物之一，隐姓埋名20多年，在核物理方面取得了多项重要探讨成果，为建设强大国防、奠定我国大国地位做出了不行磨灭的贡献，被称为中国“氢弹之父”。材料二何和同志从警十多年如一日，爱岗敬业，对工作精益求精，乐于奉献，真情为民，将群众视如亲人，呵护备至，彰显了公安民警的担当、情怀和精神风采。(1)请你为此次活动拟写一则宣扬标语。(2)不同的人生经验却彰显着同样的精彩，你从于敏和何和的人生经验中获得了哪些感悟？【答案】(1)学习榜样人物，书写精彩人生。(2)生命价值在于创建和奉献；要勇于担当责任；爱岗敬业，无私奉献。【解析】【详解】(1)本题考查语言表达精确、显明、生动的实力。本题中，要求拟写宣扬标语。依据要求，首先要突出宣扬标语的主题：“爱岗敬业学习榜样”，拟写的标语中，要明确提出这个主题。其次，修辞要显明。要留意的是，标语中一般不运用夸张、设问、反问等修辞，而可以运用大众比较喜闻乐见的明喻、暗喻、比拟、对偶、排比、反复等修辞手法。再次，是要留意语言的生动性，要通俗易懂，显明精确、生动活泼。如“学习榜样人物，书写精彩人生”“不忘为民服务之初心，争做爱岗敬业之楷模”等。(2)本题考查运用教材学问分析问题、解决问题的实力。解答时留意细致探讨题目，明确题目要求和答题方向；思维发散，多角度多方面作答。本小题重点考查感悟。材料中于敏和何和虽然职业不同，但是都以爱岗敬业和无私的奉献精神，体现了生命的价值，值得我们学习。可从生命价值、主动担当责任、干好本职工作、无私奉献等方面绽开作答。八、名著阅读（9分）22.《红楼梦》中一些主要人物进入回目，作者往往在其名字前加一个字，来概括或凸显其品性，即所谓“一字评”，如“敏探春”“勇晴雯”“慧紫鹃”等。我们在阅读名著时也可以用这种方式对人物进行评价。请从“金陵十二钗”或者其他人物中任选一人，结合原著内容，用一个字对这个人进行评价并阐释理由。（100字左右）【答案】（示例）可以用“时”来评价宝钗。“时宝钗”的“时”意思是“合时”，言宝钗之合时。比如宝钗对探春的改革措施适时作了补充，让那些妈妈们能贴补自己，得些好处；宝钗随遇而安，随时适时，能随时适合环境的改变，与人相处随和，大得人心。【解析】【分析】【详解】本题考查学生把握名著内容，赏析名著人物形象特点实力。解答此题，考生须要对题干所列人物的特点和事情有所了解，然后可以仿照前面“一字评”的示例来拟写答案。如前面所给的“敏探春”，以“敏”赞探春之机敏，详细的表现如“目光敏锐，洞察贾府隐患；行事灵敏，处事千练，肯定程度上缓解了贾府的问题”。拟写答案的时候，先用一个字对人物进行评价，然后结合原著的内容阐释理由。如薛宝钗在书中的表现可以用一个“时”来概括，第五十六回的回目为“时宝钗小惠全大体”，“时宝钗”者，应是从小说第五回与第八回对宝钗的出场描写中得到的启发，第五回中写到“宝钗行为豁达，随分从时”，第八回描写宝钗的性格是“安分随时，自云守拙。”其中点到“从时”与“随时”，是说宝钗随遇而安，随时适时，能随时适合环境的改变，与人相处随和，大得人心。这几个字，却把宝钗的性格已写尽了。如王熙凤的表现可以用“酸”或“辣”来概括，如二十六回“酸凤姐大闹宁国府”，这“酸”可以是拈酸，贾琏走后，凤姐亲自把尤二姐带回大观园来，一面做尽好人，一面暗中唆使张华告官，得了这个由头，凤姐大闹宁国府，狠狠羞辱了尤氏和贾蓉；“辣”可以是性格之泼辣，可以是眼光之看透人心，可以是嘴巴之不饶人，可以是处事手段的坚决，也可以是为人之毒辣。23.下列是贾宝玉在太虚幻境看到的判词，请指出这些判词分别预示了哪个女子的命运。①可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。（）②才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。（）③桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。（）【答案】①.林黛玉，薛宝钗②.贾探春③.李纨【解析】【分析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握实力。（1）“可叹停机德”这句说薛宝钗，意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但惋惜徒劳无功。“堪怜咏絮才”这句说林黛玉，意思是如此聪慧有才华的女子，她的命运是值得怜悯的。“玉带林中挂”这句说林黛玉，前三字倒读即谐其名。从册里的画“两株枯木（双‘木’为‘林’），木上悬着一围玉带”看，可能又寓宝玉“悬”念“挂”牵死去的黛玉的意思。“金簪雪里埋”这句说薛宝钗。前三字暗点其名：“雪”谐“薛”，“金簪”比“宝钗”。意思是：好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运凄惨的写照；薛宝钗如金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，示意薛宝钗必定遭到冷落孤寒的境遇。（2）探春是贾府三小姐，贾政之妾赵姨娘之女。“才自精明志自高”指的是她的志向高远，精明能干，醒悟精敏，不被富贵蒙昏了头。“生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”“志”不能得到充分发挥的惋惜。“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”示意探春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。句中“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。（3）这一首是写李纨的。“桃李”句——借此喻说李纨早寡，她刚生下贾兰不久，丈夫贾珠就死了，所以她短暂的婚姻生活就象春风中的桃李花一样，一到结了果实，景色也就完了。这一句还暗藏她的姓名，“桃李”藏“李”字，“完”与“纨”谐音。“到头”句——喻指贾兰。贾府子孙后来都不行了，只有贾兰“爵禄高登”，做母亲的也因此显贵。画中图景即批此。“如冰”二句——意思是说，李纨死守封建节操，品德如冰清水洁，但是不值得艳羡，像她这样早年守寡，为儿子操劳一辈子，待到儿子荣达、自以为可享晚福的时候，却已“昏惨惨，黄泉路近了”，结果只是白白地作了人家谈笑的材料。

九、材料作文（60分）24.阅读下面的材料，依据要求写作。重大革命历史题材剧《觉醒年头》呈现了从1915年《新青年》问世到中国共产党成立这一段风云激荡的宏大历史进程，让人们重新相识百年前那段可歌可泣的恢弘历史和壮丽篇章，引发了广阔网友的热情探讨。“今日的大多数青年根本无法想象，他们在政治课上所学的学问，曾经被一群人当作毕生的志向信念去奋斗和牺牲。”——豆瓣网友万千“年龄越大越敬佩百年前为了国家民族的奋不顾身的革命者，他们才是最酷的年轻人，最纯粹的志向主义者，革命万岁！青春万岁！”豆瓣网友环形山有人问：“《觉醒年头》有续集吗？”我的回答是：“你现在的华蜜生活就是续集！”“续集应由当代青年来写！”豆瓣网友嗯嘤请结合上述材料，联系历史和现实，写一篇争论性文章，谈谈你的感受与思索。要求：结合材料，自定立意，自选角度，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：前辈担道义，我辈当觉醒王尔德说：“我们都生活在阴沟里，但仍有人在仰视星空。”没有钱的穷人可能生活在阴沟里，没有追求的富人也有可能生活在阴沟里。然而，不论穷人富人，只要灵魂觉醒了，看到了头顶上的星空，就会想方设法逃出阴沟，朝着心中精神的目标奋进。畅游历史长河，我听见他说：试看将来的环球，必是赤旗的世界！李大钊，中国最早的马克思主义觉醒者、传播者——俄国十月革命的成功令备受鼓舞，他连续发表文章和演说，热忱讴歌十月革命，他满怀信念地预言：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”在《青春》一文中，他号召青年“冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春”。他用一次次呼喊、一篇篇文章、一场场演讲让更多的国人精神觉醒。当年他播撒的革命种子，如今已在中国大地生根、开花、结果。漫走红色征途，我听见他说：为大家辟一条光明的路！瞿秋白，中国革命事业的觉醒者、传播者