第3节 分析形象探究标题、主题-2024年高考语文一轮复习知识清单（全国通）含解析

第3节分析形象，探究标题、主题-2024年高考语文一轮复习知识清单（全国通用）第四章文学类文本阅读（二）散文第3节分析形象，探究标题、主题分析形象阅读散文，首先要感知形象，把握形象的特征，进而体会作品的思想感情。就高考选用的文本来看，散文的形象主要指人物形象(写人叙事散文)和景物形象(写景状物散文)。常考题型：形象特点概括分析题、物象作用分析题。对于形象鉴赏题，应当从多个角度去概括分析，并深入思考形象的内涵和作用。题型一概括分析形象特点形象的概括与分析，是散文阅读中的必考题，“概括分析形象特点”是指对人物形象特点或物象特点的概括分析。在具体命题时，有些考题是只概括，不分析；有些考题是概括之后再分析。(一)“3角度”“2结合”概括分析人物形象特点1.从记叙的事件中概括分析特点(事件角度)这一点与概括小说形象特点需要从情节入手是一个道理。2.从描写中概括分析特点(描写角度)对于文中的动作、语言、心理等的细节描写要重点关注，这些描写均可以提炼出形象特点。3.从抒情议论中概括分析特点(抒情议论角度)文中抒情议论的语句，特别是对形象的评价性语句，往往直接点明形象特点，概括分析时不可忽视。4.结合主题和时代背景概括分析特点(2结合)文章在一定的时代背景下描写刻画人物形象，是为了表现某个主题，因此，要准确概括分析形象特点，还需结合主题和时代背景。(二)由表及里“3步骤”概括分析物象特点：第一步，分析物象的外在特征(形态、色泽、特征)和环境特点。第二步，挖掘物象的内在品格(内涵、本质、精神)，抓物与志的“契合点”。第三步，点明体现的作者的某种情感或表达的作者的某种向往、追求。[注]第三步不是答题必有，有些只要求概括分析特点的可省略。题型二分析物象作用散文物象作用的分析主要是就物象对文章内容主旨、艺术构思等方面所起的作用的分析。该题型又可分为主要物象作用的分析和次要物象作用的分析两类。把握“2类物象”的不同作用1.主要物象作用(1)内容主旨方面：主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象的作用就是揭示散文的“神”。一般说来，写物的要找志，写景的要析情。主要物象有时具有象征意义，这也是揭示文章主旨的关键。(2)艺术构思方面：主要物象多为全文的线索，起着把众多材料组织贯串在一起的作用。2.次要物象作用(1)内容主旨方面：对内容的充实作用，对主旨的深化升华作用。次要物象有时可能具有象征意义，需要把握作者创作意图来分析挖掘。(2)对主要物象方面：对比、衬托、类比、虚实相生，使主要物象更加鲜明突出。(3)艺术构思方面：开头结尾的策划，详略主次的安排，行文线索的贯串，过渡照应的勾连，伏笔悬念的设置。探究标题、主题近几年高考，散文阅读侧重考查对文本自身和文本价值、意义的探究，题型主要有标题类探究和意蕴类探究两种。题型一标题类探究标题类探究题目在高考中屡屡出现，有的是对标题的艺术及作用的分析，有的是对标题内涵的理解，有的是对标题意蕴的探究，有的是对标题优劣的比较。考生要善于根据不同题型合理、有序地探究解读。标题类探究“5思考”1.思考标题自身义(表层含义)和在文中的含义(引申义、比喻义、象征义等)。2.思考标题是否点明写作对象的特点或写作内容。有的标题，直接点出了写作对象。作答时要特别关注写作对象的特点，探究作者为何写这一对象。有的标题由写作对象和修饰性或者限制性词语组成，作答时，要特别关注修饰语，结合文章内容揣摩其内在的意蕴，明确作者的观点和态度。3.思考标题是否表达作者的感情和态度。要特别注意标题中表达感情的词语，这些词语往往是作者对写作对象的特征或内在意蕴的一种概括，要结合文章内容准确理解其含义。4.思考标题是否揭示文章的主旨。有些标题是以句子为标题的，它常常就是文章表达的主旨。5.思考标题是否是文章的线索。从构思看，写景状物的散文如果以写作对象为标题，那么这个写作对象常常就是文章的线索。题型二意蕴类探究散文作品往往具有丰富的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，有民族心理、人文精神的意义，也有心理的、情感的、审美的意义。从读者角度来说，理解作品意蕴有两层含义：一是对作品本身蕴含的思想、情感的把握；二是对作品思想观点和情感态度的个性思考。探究意蕴思考“5角度”主旨角度结合文本的主题或主要的情感倾向进行探究。内容角度结合文本的形象、描写的情境(或细节)、抒情议论性语句等进行探究。作者角度结合作者的思想观点、生平经历、写作背景等进行探究。读者角度结合读者的感受(对文本重要思想、情感的感受和自身生活感受)进行探究。(这一角度特别适用对文本的思想观点或情感倾向进行个性化的解读)时代角度结合时代背景、现实情况探究。探究意蕴挖掘“2层面”表层意蕴文本中所涉及的基本内容，如文中的人、事、物、景等材料所蕴含的不同意义以及所体现出的作者的情感倾向。深层意蕴民族心理精忠报国；崇尚自然；中庸，稳重；追求大一统；安土重迁，叶落归根；爱好和平，厌恶战争等等。人文精神一方面指人的意义和价值、社会责任、个人尊严、人生理想等，核心是人的价值追求；另一方面指人性的关怀，如对生命的关怀，对弱势群体的关怀，对苦难的悲悯情怀等。学科认知主要指哲理，美学、文学原理，历史规律等。阅读下面的文字，完成小题。缝隙朱以撒这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意。那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。缝隙的出现，赐予了这样的机会。很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，也来到书法家的案前，让人狂喜。我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，由于遇上了这些残经而得到改变。夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻要真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。许多的过往起始都是封闭的，经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。晋太元中武陵捕鱼者幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，那时的教科书赞美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。在我看来，桃花是虚的，便于托寄情性，也便于浮想联翩，真是妙不自寻。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，那真是难言风雅——风雅之举似乎都是轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握手中。这也使人感受到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的。每个学期上课，我都会想几个题目，让研究生去写。通过文章，窥探其中的主旨和表达，究竟有哪一些差异，也是很有意思的。我总是强调，我写故我在，如果不用文字表达出来，还真不知道一个人如何想，想如何。正是写作罄露了他们的才华和情性，或者点缀了一些奇诡和荒唐。正是从一些语言的缝隙里，我察觉到文思无定居然如此——没有哪两个人的笔端是相似的，客气浮辞的、深婉不迫的、循途守辙的、纵横自喜的，应有尽有，读毕不禁无端生慨。善于操作的人，总是以大量地调遣史料为快慰。科技手段使人便捷地将史料填纳于文章之内，使我见到古贤人这般说、那般说，独不见这位学生如何说——他被史料的烟云遮蔽，使我找不到他了。这常是我阅读的一个疑问——为何不以自己的话语言说？邻家的金银器皿的确气派得很，瓦缶瓷杯虽不起眼，还有裂痕，却是自家物色，理应珍惜。这个道理却不是都能明白的。时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。不知道从什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了。其实，书法家的内心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花笺写一幅小楷，那真会像汪洋中的溺水之人，顷刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那些简札，小得不得了，却精彩之至，是有真性情在里边的。这样，就是片纸只字，也甚佳好。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。（有删改）1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开头从人们透过等待翻新房屋的旧日门板上的裂缝想探究房屋的神秘切入，既契合现实生活中人们的心理状态，又直入话题。B．敦煌藏经洞被人发现“缝隙”而打开，便有了无数传奇，而“我”没有对残经的遗憾，只有对幸运受益的狂喜，这是一种狭隘心理。C．语言的缝隙让“我”看到了自己所带研究生们各种各样的写作情形，但他们大量使用史料而不用自己的话语表达思想，令人遗憾。D．文章构思富有特色，采用蒙太奇手法将各种“缝隙”之事组合起来一一呈现，并综合运用了叙述、描写、议论和抒情等表达方式。2．关于文中“桃胶”的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．本段对桃胶的形态、亮度、发出的声响以及来源进行了介绍。B．由桃胶的开裂联想到劳作者手脚表皮开裂，有赞美劳作者之意。C．“文人笔下喻此为桃花泪”一句，起到了引出下文的作用。D．将桃胶与桃花进行比较，指出两者功用前者为虚后者为实。【标题的作用】3．结合文本，谈谈本文以“缝隙”为题有什么好处。4．文章最后一段发人深省，意蕴十分丰富，请结合文意探究。阅读下面的文字，完成下面小题。在

别

墅李广田因为养病，住在乡下的别墅里，同来做伴的，只有母亲。叫作别墅，也只是说着好听罢了，其实也不过是旷野的几间农舍，四围又绕上了一带短垣。这农舍，距我们的市镇尚有十里，举目四望是绿树，是田禾，农舍附近，就是自家的农田之一部。在农田之一角，有自家的一片榆林。“娘，我将做些什么来自己消遣呢？”时常向母亲提出了这样的问题，像三岁的小孩似的，觉得什么事也不能做，除非得到了母亲的允许或帮助。这时，母亲便照例地回答我，说：“医生再三嘱咐，不准你做什么事，你只要晒晒日头，睡睡觉，就已经够了。”说实在的，同母亲住在一块，我还能有什么可做呢。书，是不让读的，信，也不许写。一切文具，都不在手下，就是偶尔想写下点什么记号之类也不可得。原先住在镇上，那里有许多可以谈天的人，无论是那些吸着长烟管的农夫或踢毽子打球的孩子们，都会给我以欣慰。然而，怕我受不起那些烦扰，才终于搬到了野外来，虽然自己最怕寂寞，为了养病，也不能不安于寂寞了。而母亲呢，终日只打算着我饮食起居的事，便已操劳不少，老年人只为了儿子的病而担忧的心情，我已深深地体谅到了，我不愿意在任何事情上违背母亲的意思。有一天，当吃着晚饭的时候，母来忽然想起来似的，说：“明天是镇上的市集了，我想去买些菜来，如能买到一只鸡便好，因为昨天镇上的王家伯母来，说你是应当吃鸡的，可作药物，又可以当饭吃的呢。”说着，显出很得意的样子，征求我的同意。次日清晨，用过早点之后，母亲便独自到市集去了。回来时日已晌午，母亲很得意地说：“不但买了鸡来，还学了吃鸡的方法来呢。”便从麻袋里放出一只肥大的公鸡来，黑羽毛，金颈项。顶上的冠子大而且红，昂了首，抖撒着精神，是一只很可爱的公鸡。可惜在腿上还系着只破鞋，像戴着脚镣一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了。“是今天就杀呢，还是等到明天？”母亲问。“不”我摇头回答，“且养它几天再说罢。”母亲又接着说，“养它几天也可以，或者还可以养得更肥些呢。”我听了这话，觉得颇不舒服，但也不好说出什么，心想：“这只鸡，终于是要为我而死的了。”次日清晨，不等母亲呼唤，我便起床了，出乎意料的喜欢，因为我听到了被买来的那只公鸡的早啼。对这只即使将要被杀，也还尽着这司晨的义务的禽，觉得很可感激，但同时又觉得很可哀怜，“让它活下去罢，”就有这样的心思。当散步归来时，看见母亲撒些谷粒给那鸡吃，那鸡也就泰然地啄食，对于那饲养它的人，表示出亲昵的样子。“听了鸡叫，所以才早起的呢。”“真的吗？那么就留它叫五更好了。”母亲这样回答，仿佛很体谅我的用心。午饭后，我把这鸡带到榆林间去，因为那里有东西可以啄食，如草叶、草实、野葡萄粒之类，在荒草里也可以找得青色的小虫，这更是很好的鸡的食饵了。当这鸡在那草地上任意啄食时，我也在帮它寻取，每当捉得一只青虫或蚂蚱之类时，便咕咕咕咕地把鸡唤来，并给它吃。它每是绕在我身旁不去。并时常抬起它那带着红冠的头来向我注视，也在喉间发出很轻微的咕咕呜声。这样的日子，过了三五天，母亲不曾提起过杀鸡的事，只有时候说，“这鸡更肥了，”并不再说别的。我呢，也乐得来这样下去，病虽依然如初，说是吃掉一只鸡便可痊愈的事，谁能相信呢。我每天带着这只被留下来的公鸡到榆林间去，在那里游戏，在那里休息，不但忘却了寂寞，且也过了些有趣的日子。仿佛一只鸡也就懂得人的心思似的，对自己表示出那样的友情：几乎是不能相离的，它永是跟在我脚后，坐下来，它伏在我的身旁，有时，竟要飞到我的身上来了，捉到青虫时，便可在我的手心里啄食，很是可喜。有时，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要听到咕咕的呼唤，便摇摆着肥重的身体向我奔来。夜里就宿在屋前的坩中，清晨便把我从梦中唤醒。是某日的晚间，天空阴得颇浓，好像就要下雨了。用过晚饭之后，母亲说：“天很冷，早些上床去睡罢。”还不等入睡，便听到窗外洒洒的雨声了。明晨醒来，已是早饭时候，外面的雨声还是不停。对于自己的这样懒起，觉得很不高兴，好像在后悔着什么，又好像在怨恨着那雨。仔细想时，原来是我既未听到母亲把我唤醒，又不曾听到鸡声，为什么今天会没有了鸡声呢？觉得很是可疑。当我随便地洗过手脸之后，看见母亲很慌忙地冒着雨从厨房里走来，两手上捧着一碗热气腾腾的东西放在我的面前，并说：“快点吃罢，鸡已煮好了。”我很久地沉默着，望着那碗上的热气向上蒸腾，眼前只是一片模糊。在雨声中，听到母亲在一旁用颤抖的声音说：“怎么还不快吃呢？等会就要凉了。好容易，费了一夜的工夫才给你煮好，而且还是神煮！”说着，也坐在了一旁沉默着。我们都沉默着，而且沉默了很久。所谓神煮者，这便是母亲所说的，学来的那煮法了。把鸡杀死洗净之后，并不切碎，也不加些油盐之类，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷楷七束，在锅里煮过一夜之后方取食，据说，这样煮法就可以医病。听了母亲的再三督促，觉得很是难忍。最后，母亲竟哭着说。“原是希望给你治病的，既这样，我还有什么希望呢。”说着，就不能自已地呜咽起来。我也只有忍着泪，服从了母亲的命令。又过了几日，母亲说：“再去买只来吃罢。”我说：“吃过一次，病也不见好，也就不必再买了。”此后，便不再提起关于吃鸡的事。至于自己的病呢，确也不曾见好，医生说还须继续静养，很想早搬回镇里去住，也不可能，只是依然过着那幽静的日子，在野道上缓步，在榆林间徘徊或沉思。（选自《画廊集》，有删改）5．下列对散文相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．作者将乡下的几间农舍称为“别墅”，并描述了其周围的景色，透露出随遇而安的心境。B．“像三岁的小孩似的，觉得什么事也不能做，除非得到了母亲的允许或帮助”，这表明“我”对母亲的严厉管束有点抵触。C．“我”心想“这只鸡，终于是要为我而死的了”，这既是一种无奈和不安，更是悲悯情怀的自然流露。D．鸡蒸好后，“我”和母亲“都沉默着”，“我”沉默是因为一个生命因“我”逝去，母亲沉默是为“我”的病而担忧。6．下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章回忆了“我”在镇上的生活场景，虽然烦扰，却感到欣慰，与下文“很想早搬回镇里去住”形成呼应。B．公鸡泰然地“任意”“在我的手心里”啄食，这些描写生动地描绘出动物与人类的和谐相处图景。C．文章的主题往往有多元性，本文对“神煮”做出了比较详细的解释，揭示了文章反对封建迷信的主题。D．作者在行文时，不刻意求工，注重真情实感的流露，全文呈现出朴实、自然平淡、真挚的语言风格。7．“我”和母亲对待公鸡的态度有何不同，为什么？请结合文本对此加以分析。【探究主题】8．本文虽然只写了在乡下养病的简单经历，但其过程却蕴含了作者丰富而深沉的情感。请结合文本加以分析。阅读下面的作品，完成下面小题。黄姚酿不错，又是古镇。但这是不一样的黄姚。许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题。然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复述的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。通常，榕树的气根向下垂挂，服从着地心引力和生长规律；而这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。为什么命名为“黄姚”？史料并无确凿记载。说法数种，基本认同与黄、姚的姓氏相关。光阴流转，古镇早就不是两个户族，许多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心脏，溯流而上血缘意义的心脏，由此，宗族后代得以生生不息。即使这里地处偏远，甚至曾是荒川野岭，但踏山渡水的祖辈们终于在此停下脚步……从此，灶火不熄。古镇不大，街巷也窄，但取景框里处处是风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如龙，具有神话中的不朽之力。生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等调成各和口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。黄姚的气候和水土容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽荚丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上一一而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不败谢，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。（取材于周晓枫的同名散文）9．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．媒体已就此探讨同质化的问题

同质化：性质或品质趋于相同B．如虬结着的粗大血管

虬结：蜷曲缠绕C．有古风古韵，又率性从容

率性：真诚D．而毫无浊气和混沌

混沌：不纯净10．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．第二段以一句话独立成段是为了着重强调黄姚古镇的与众不同。B．第六段从“覆瓦如鳞”巧妙地引出一系列与“鱼”相关的比喻。C．作者对黄姚古镇日常生活场景的描写，笔触细腻，富于表现力。D．作者希望将黄姚古镇如文物一样保护，并陈列展示了当地的特产。11．文章第四段写古镇的榕树，请指出该段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。【标题的含义】12．“酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。阅读下面的文字，完成小题。桃之夭夭格致①我家的屋后有几棵大李子树，还有几棵海棠树，北窗外不远处还有一棵桃树。②桃树开花的时候，北窗就被桃花挤满了。这样的美景，并没有谁多看一眼，那一树妖娆的桃花，自顾自开着，家里的大人孩子也自顾自忙着。等桃花谢了，我的目光停留在北窗外的时间反而多了起来。那些绿茸茸的桃子，比粉红的桃花还要耐看。桃花简单，一眼就看清楚了。但层层叠叠的桃叶和藏身其间的桃子，则让桃树进入了一个神秘时期。③我不知道这棵桃树长在我家北窗外有什么不对。我一出生桃树就在那里。我没出生呢，桃树也在那里。我看见桃树，就像看见后院的大李子树、海棠树，看见前院的柳树、樱桃树。它们是我家的一部分，和那三间草房子，构成了我的童年世界。④长大了才知道，在北纬43度，桃树是不能存活的，至少是不能过冬的。可我家的桃树存活了，并且过冬了。现在看来，那棵桃树真是我童年世界里的一个奇迹。⑤这个奇迹是父亲一手创造的。桃树生长在比较温暖的地区，我父亲感到东北太冷，他不想把孩子生在这么冷的地方，但又没有迁徙的能力，于是他就将一棵温暖地区的果树迁徙了过来，让一棵桃树来到我们的家园。我的父亲通过一棵桃树迷惑了我，我不记得童年有多冷，只记得那些在冰上的游戏，记得春暖花开，记得桃子甘甜。我的童年，比别的孩子多出了一种生活的滋味。⑥父亲的桃树有着特殊的造型：它的所有树枝都朝向西方，树身像被强劲的东风压得抬不起头的样子。桃树是弯着腰的，然而这一切都和东风没有关系。这里厉害的不是东风，而是西北风。如果桃树是因为环境而弯腰，那么它应该向东南弯腰才对。这棵桃树是向东南弯腰还是向西北弯腰，由我父亲说了算。我曾亲眼看到父亲是怎么对待那棵桃树的。⑦父亲用草绳把桃树一道一道地捆好，然后在树的下面挖坑——父亲总是习惯在树的西面挖坑——然后把捆好的桃树一点一点地压到那个土坑里去，然后我父亲就开始往树上填土，直到把整棵树埋进土里。父亲总是在秋天把那么大的一棵桃树从头到脚埋到土里，这等于给桃树穿了一件大棉袄。等冬天来了，大雪一层又一层地把桃树的土包盖住，这等于在棉袄的外面又给桃树穿了一件貂皮大衣。让一棵树钻进土里冬眠，这是父亲的思维。我不知道还有谁会这么做。⑧第二年的春天，在某个风和日丽的上午，父亲会小心地把睡了一个冬天的桃树从土里挖出来，摇落树枝上的土，再把土坑填平。这时我才明白，秋天的埋树是为了让桃树度过东北寒冷的冬天。李子树、海棠树、杨树、榆树……几乎所有的树都不用埋，都能过冬，只有那棵桃树需要在土里冬眠。春天，父亲又把它从泥土中唤醒，那弯腰的桃树照常开花、结果。我想天底下可能只有我的父亲有这样的耐心和智慧，侍弄一棵这样娇贵的桃树。⑨桃子成熟的时候，每年都要丢失一些桃子。几次之后，我妈有了对策，她赶在别人来摘桃子之前，在傍晚的时候，摘下一整筐桃子。那些桃子大部分还是绿的，但已经成熟了，那是我此生吃过最好吃的水果。在我们家，判断桃子成熟与否，不看桃子是否红了，而是用手一捏，软了，就是成熟了。有谁吃过还绿着却已熟透的桃子？那种甜，是不可以描述的。⑩每年的秋天，我家的北窗台上，会摆着一排排粉红色的桃核，那是我和姐姐放在那里玩的。等它们在风中干透以后，互相磕碰的声音非常悦耳。⑪在桃树还繁花似锦的时候，我的父亲却死了。父亲死在一个春天，那棵桃树在父亲已不在人世的那年春天，仍忍住悲伤，顽强地把桃花开了出来。秋天，在那个没有了我父亲的秋天，桃树仍忍住悲伤，把桃子挂满枝头。那年的秋天，我吃到的桃子依然是甜的，依然是好吃得无法描述，依然有一排粉红色的桃核摆在北窗台上，进出的风吹拂它们……⑫我不知道，那年秋天的桃子是最后的桃子了。⑬冬天的时候，我看见桃树仍站在北窗外的寒风里，几片红色的叶子在抖动。下雪了，桃树上挂满了雪花；起雾了，桃树上挂满了冰花。⑭第二年春天，李子树开花了，樱桃树开花了，海棠树开花了，父亲的桃树终于没能忍住悲伤，它一朵花也不肯再开了。（选自《2018年中国散文精选》，有删改）13．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．父亲不辞辛劳地侍弄娇贵的桃树，为了帮助桃树过冬，他还想到了把它埋进土里的办法，显示了生活的智慧和深沉的父爱。B．父亲用心种下的桃树结的桃子特别地香甜诱人。因此，每年桃子还没红的时候，就会丢失一些。C．春暖花开，桃子甘甜，浅层看来，是我的童年比其他的孩子多了一些快乐；深层含义则是我比别的孩子多了一些父爱的滋味。D．没有了父亲的呵护，桃树就如孤儿般可怜，在寒风里“几片红色的叶子在抖动”，这段话也写出了我对父亲去世的难过与伤心，以及我对父亲的怀念。14．下列对本文艺术手法的分析，不正确的一项是（

）A．第④段在文章中作用比较关键，关键词是“奇迹”，下文就是围绕这个词来叙述的。B．“侍弄”一词既形象生动，又准确到位。写出了父亲对桃树的喜爱，也写出了父亲的耐心与智慧，表达了我对父亲的赞美之情。C．文中的细节描写非常突出，两次写到桃核在风中磕碰的声音是表明虽然父亲走了，但他的爱却如桃核般永驻我心。D．文章以景结情，侧面表达了作者对桃树死去的伤心和对父亲离世的悲伤与怀念，升华主旨，总结全文，首尾呼应，言有尽而意无穷。【概括分析人物形象】15．文中的“父亲”是一个怎样的人物形象？请结合文本简要分析。16．文章第⑧段主要运用了哪些表达方式？请结合内容分析各种表达方式的作用。阅读下面的文字，完成下面小题。西塘的心思相传，春秋时期吴国大夫伍子胥兴修水利，引胥山以北之水入境，故有胥塘，别称西塘。这样算来，西塘已经有两千年以上的历史了。许多世代已经从它身边一一过去，而西塘，至今仍然没有起身离去。南来北往的客，纷纷慕盛名来看西塘，却又难免与西塘擦肩而过。有的人知道，西塘不仅仅只是一渠水、一座桥、一篷小船或一些旧房子，更不是被杜撰、修改了很多次的传说。于是，他们便在游览的流水线上格外用了些心思，四处看一看，找一找。无奈市声嘈杂、人潮如蚁，目光交错如麻，最后乘兴而来扫兴而归，也就自觉或不自觉地陷西塘于“其名难副”的怨诽之中。有一些人兴冲冲地到了西塘，抱着手机与远方的亲人朋友“微”来“微”去，或随人流在一家挨一家的店铺里找一件儿工艺品，盘算着如何低价买下。还有一些人，要么在某知名景点偷偷刻下“某某到此一游”，要么就是拥着挤着争着抢着在古镇的水巷边、石桥头或一处刻着字的古宅前排队留影，希望自己的倩影在古镇背景的映衬下更加隽永美好。但是，很多人拍完照片一看，人与景儿之间你是你我是我地分离着、隔阂着。而那些守候于观光必经之路的本地人，常常以主人的身份向外出租和出卖着西塘。他们中的一些人虽然每天背靠西塘，一颗心却不舍昼夜地悬于客人的背包和口袋之下。对他们来说，西塘不过是一个栖身和谋生的地点。然而，西塘总会以自己的方式展开另一程的生命叙事。水巷两边的客栈是老房子，别致的木质雕花窗，通常都是敞开的。从窗外进去的是风和阳光；从窗里流溢而出的是各种各样的声音和色彩、各种各样的情感和故事。有情侣情不自禁地让故事从窗里延伸到窗外。他们用店家备好的钓竿去街溪钓鱼，其实他们并不急于得鱼，他们只是要让那些幸福的时光如街溪水一样缓缓地在西塘流淌。如果能够偶尔从水中钓得一条或大或小的鱼儿，那便是平静幸福中的快乐与激情。当一条指头大小的鱼儿上钩了，情侣们便笑着把渔线收回，小心地将那鱼儿存放在水盆中，宛如存放一枚生动的记忆。两天后，这个曾经拥有甜蜜故事的窗后人去屋空；再以后，又住进一对安详的老夫妇。而那窗前的水巷和拥有很多水巷的西塘，平静得仿佛什么都不曾发生过。这梦幻般的细节，让我想起了短暂与永恒。我们之于西塘，正如蜉蝣之于我们。蜉蝣没有能力懂得人类，就像我们没有能力懂得西塘。虽然人类的智者隐约感知到了自身的局限，然而，雄心勃勃的人类从来不甘于生命的短暂与幻灭，即便是拥有了某个闪光的或意味深长的瞬间，也希求将其转化成永恒。春风掠过水面，从人们的指间溜走，水却记住了春风这短暂的抚摸，于是就有微波兴起，让菱花从水中开出来。菱花艳黄，不久便谢了，如春光莞尔一笑。但在这以后的那些沉寂的日子里，这一渠多情的水，却悄然把那次甜蜜的记忆酝酿成外表坚硬内在甜软的菱角。在水中莞尔一笑的还有一种叫“芡”的植物，花深紫而大。这一切美好而短暂，人类却不甘心。于是，有人将菱角晒干剁成细粒熬粥，一边吃一边回想那些逝去的光景。更有人将芡实采来磨粉、蒸熟、敲敲打打制成芡实糕。这些美味在西塘一传就是几百年。人类就是这样，把自己对永久或永恒的愿望寄托于物，通过物的永恒实现生命信息的传承。沿着一排排摆满芡实糕和煮田螺的摊子前行，总能在某处房子的阴影中看到一个只管埋头干活而无心叫卖、推销的传统手工匠人。他们有的在织粗布方巾，有的在用当地的一种木材加工梳子，有的则挥汗如雨地加工灶糖。有一位剪纸的老妇人，坐在自家门外，专注地裁剪着折叠的红纸，鲜红的纸屑像是时光的碎片，扑簌簌落在她脚下的暗影中。两千多年岁月成就的西塘古镇，就这样点点滴滴凝聚着人类世世代代的心愿和种种努力。但西塘却超越了多情的人类，严严地挡住了我们探寻的目光。庄子曾在《逍遥游》里描述过一种叫大椿的植物，据说它以我们的八千岁作为自己的一个春秋，没有人能确切地知道它的寿命。如果以此比拟，我们同样不知道西塘到底处于生命进程的哪一阶段。但我一直主观地认为，西塘就是一个年轻俊美的女性。在夜晚的静谧之中，侧卧于水巷边的客栈里倾听西塘，仿佛能清晰地感觉到她沉静安详的呼吸。我曾一遍遍追问那个关于永恒的秘密，但西塘始终沉默不语。清晨，我站在客栈的窗前，久久凝望着西塘古镇。有一对早起的恋人，正从来凤桥头幽暗的巷口走出，两张脸在初升阳光的照耀下，像花儿一样明艳灿烂。他们一路徜徉，在靠岸的乌篷船边悄声私语，在美丽的来凤桥畔相拥而立。当他们在永宁桥上再一次相拥而笑时，突然间有些许感动击中了我。如果那庸常的快乐与幸福，能被人铭记，就再没有什么必要去追问那个叫作永恒或永远的字眼儿了。那一刻，我恍然大悟，我们之所以看不清西塘，是因为我们身在西塘；我们之所以猜不透西塘的心思，是因为我们就是西塘的心思。（取材于任林举同名散文，有删改）17．下列对第二段中加点词语在文中意思的理解，不正确的一项是（

）A．擦肩而过，指有些人只是浮光掠影地游览，没有真正领悟到西塘之美。B．其名难副，指一些人在对照自己的感受而评价西塘时内心的不满之意。C．到此一游，指个别不讲公德的游人在西塘景点乱刻乱画而留下的痕迹。D．不舍昼夜，指西塘本地居民为了给游客提供服务，夜以继日不辞劳苦。18．在西塘，作者是怎样从许多“闪光的或意味深长的瞬间”体会到人类“从来不甘于生命的短暂与幻灭”的？请简要概括文中相关内容。【标题的含义和作用】19．依据文意，“西塘的心思”应该如何理解？作品以此为题，有怎样的表达效果？阅读下面的文字，完成下列各题。鬼与狐老舍我所见过的鬼都是鼻眼俱全，带着腿儿，白天在街上溜达的。夜间出来活动的鬼，还未曾遇到过；不是他们的过错，而是因为我不敢走黑道儿。平均地说，我总是晚上九点后十点前睡觉，鬼们还未曾出来；一睁眼就又天亮了。据说鬼们是在鸡鸣以前回家休息的。所以我老与鬼们两不照面，向无交往。即使有时候鬼在半夜扒着窗户看看我，我向来是睡得如死狗一般，大概他们也不大好意思惊动我。据我推测，鬼的拿手戏是吓唬人，那么，我夜间不醒，他也就没办法。就是他想一口冷气把我吹死，到底未能先使我的头发立起如刺猬的样子，他大概是不会过瘾的。假若黑夜的鬼可以躲避，白天的鬼倒真没法儿防备。我不能白天也老睡觉。只要我一上街，总得遇上他。有时候在家中静坐，他会找上门来。夜里的鬼并不这样讨人嫌。还有呢，（甲）夜间的鬼有种种奇装异服与怪脸面，使人一见就知道鬼来了，如披散着头发，吐着舌头，走道儿没声音，和驾着阴风，等等。这些特异的标志使人先有个准备，能打呢就和他开仗，如若个子太高或样子太可怕呢，咱就给他表演个二百米或一英里竞走，虽然他也许打破我的纪录，而跑到前面去，可是到底我有个希望。白天的鬼，哼，比夜间的要厉害着多少倍，简直不知多少倍。第一，他不吐舌头，也不打旋风；他只在你不留神的时候，脚底下一绊，你准得躺下。他的样子一点也不见得比我难看，十之八九是胖胖的，一肚子鬼胎。他要能吓唬你，自然是见面就“虎”一气了；可是一般地说，他不“虎”，而是嬉皮笑脸地讨人喜欢。等你中了他的计策之后，你才觉出他比棺材板还硬还凉。他与夜鬼的分别是这样：夜鬼拿人当人待，他至多不过希望拉个替身；白日鬼根本不拿人当人，你只是他的诡计中的一个环节，你永远逃不出他的圈儿。夜鬼大概多少有点委屈，所以白脸红舌头地出出恶气，这情有可原。白日鬼什么委屈也没有，他干脆要占别人的便宜。夜鬼不讲什么道德，因为他晓得自己是鬼；白日鬼很讲道德，嘴里讲，心里是男盗女娼一应俱全。更厉害的是他比夜鬼的心眼多，他知道怎样有组织，用大家的势力摆下迷魂大阵，把他所要收拾的一一地捉进阵去。在夜鬼的历史里，很少有大头鬼、吊死鬼等联合起来做大规模运动的。白日鬼可就两样了，他们永远有团体，有计划，使你躲开这个，躲不开那个，早晚得落在他们的手中。夜鬼因为势单力孤，他知道怎样不专凭势力，而有时也去找个清官，如包老爷之流，诉诉委屈，而从法律上雪冤报仇。（乙）白日鬼不讲这一套，世上的包老爷多数死在他们的手里，更不用说别人了。这种鬼的存在似乎专为害人，就是害不死人，也把人气死。他们什么也晓得，只是不晓得怎样不讨厌。他们的心眼很复杂，很快，很柔软——像块皮糖似的怎揉怎合适，怎方便怎去。他们没有半点火气，地道的纯阴，心凉得像块冰似的，口中叼着大吕宋烟。这种无处无时不讨厌的鬼似乎该有个名称，我想“不知死的鬼”就很恰当。这种鬼虽具有人形，而心肺则似乎不与人心人肺的标本一样。他在顶小的利益上看出天大的甜头，在极黑暗的地方看出美，找到享乐。他吃，他唱，他不知道死。这种玩意儿们把世界弄成了鬼的世界，有地狱的黑暗，而无其严肃。鬼之外，应当说到狐。在狐的历史里，似乎女权很高，千年白狐总是变成娇艳的小娘子——可惜就是有时候露出点小尾巴。虽然有时候狐也变成白发老翁，可是究竟是老翁，少壮的男狐精就不大听说。因此，鬼若是可怕，狐便可怕而又可喜，往往使人舍不得她。她浪漫。因为浪漫，狐似乎有点傻气，至少比“不知死的鬼”傻多了。修炼了千年或更长的时间才能化为人形，不刻苦地继续下功夫，却偏偏为爱情而牺牲，以致被张天师的掌手雷打个粉碎，其愚不可及也。况且所爱的往往不是有汽车高楼的痴胖子，而是风流年少的穷书生，这太不上算了，要按着世上女鬼的逻辑说。狐的手段也不高明。对于得罪他们的人，只会给饭锅里扔把沙子，或把茶壶茶碗放到厕所里去。这种办法太幼稚，只能恼人而不叫人真怕他们。于是人们请来高僧或捉妖的老道，门前挂上符咒，老少狐仙便即刻搬家。在这一点上，狐远不及鬼，尤其不及白日的鬼。鬼会在半夜三更叫唤几声，就把人吓得藏在被窝里出白毛汗，至少得烧点纸钱安慰安慰冤魂。至于那白日鬼就更厉害了，他会不动声色，跟你一块吃喝的工夫，把你送到阴间去，到了阴间你还不知道是怎么回事呢。我以为说鬼与狐的故事大概多数的是为造成一种恐怖，故意地供给一种人为的哆嗦，好使心中空洞的人有些一想就颤抖的东西。在这个目的以外，也许还有时候含着点教训，如鬼狐的报恩等。不论是怎样吧，写这样故事的人大概都是为避免着人事，因为人事中的阴险诡诈远非鬼所能及；鬼的能力与心计太有限了，所以鬼事倒比较容易写一些。至于鬼狐报恩一类的事，也许是求之人世而不可得，乃转而求诸鬼狐吧。（写于1936年7月）20．下列对文章内容理解不正确的一项是（

）A．两种鬼在“讲道德”上似乎大相径庭，相较而言，真小人的夜鬼易提防，伪君子的白日鬼难识破。B．作者觉得为了年少风流的穷书生，牺牲千年修行、乃至魂飞魄灭的千年白狐愚不可及，不值得同情。C．作者笔下“白脸红舌头”的夜鬼有别传统厉鬼的形象，其“出恶气、故意吓人”的行为并不可怕。D．白日鬼虽具有人形，但心眼很复杂，重利贪乐，把人间变成鬼的世界，作者称其为“不知死的鬼”。21．下列对文本中甲乙两处内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（

）A．甲处对夜鬼的外貌、动作等描写，突出了“使人一见就知”的特异标志，表明人们可做好应对准备。B．乙处，这段话运用了多种手法，突出了白日鬼行事的阴冷恶毒，及作者对他们的极端痛恨的心理。C．甲乙两处描写，将夜间鬼和白日鬼的行事手段形成鲜明对比，影射当时社会人性的黑暗与可怕。D．甲乙两处，语言庄重简洁，其中有自嘲，有反话，有鞭挞，体现出对社会现实的强烈批判精神。【分析形象】22．本文中的夜间鬼、白日鬼、狐都各有哪些性格？请简要概括。23．有人评价老舍的散文“有一种丰厚的内在艺术力量，不仅使人忍俊不禁、更令人掩卷深思”，请结合文本谈谈你的理解。

第四章文学类文本阅读（二）散文第3节分析形象，探究标题、主题分析形象阅读散文，首先要感知形象，把握形象的特征，进而体会作品的思想感情。就高考选用的文本来看，散文的形象主要指人物形象(写人叙事散文)和景物形象(写景状物散文)。常考题型：形象特点概括分析题、物象作用分析题。对于形象鉴赏题，应当从多个角度去概括分析，并深入思考形象的内涵和作用。题型一概括分析形象特点形象的概括与分析，是散文阅读中的必考题，“概括分析形象特点”是指对人物形象特点或物象特点的概括分析。在具体命题时，有些考题是只概括，不分析；有些考题是概括之后再分析。(一)“3角度”“2结合”概括分析人物形象特点1.从记叙的事件中概括分析特点(事件角度)这一点与概括小说形象特点需要从情节入手是一个道理。2.从描写中概括分析特点(描写角度)对于文中的动作、语言、心理等的细节描写要重点关注，这些描写均可以提炼出形象特点。3.从抒情议论中概括分析特点(抒情议论角度)文中抒情议论的语句，特别是对形象的评价性语句，往往直接点明形象特点，概括分析时不可忽视。4.结合主题和时代背景概括分析特点(2结合)文章在一定的时代背景下描写刻画人物形象，是为了表现某个主题，因此，要准确概括分析形象特点，还需结合主题和时代背景。(二)由表及里“3步骤”概括分析物象特点：第一步，分析物象的外在特征(形态、色泽、特征)和环境特点。第二步，挖掘物象的内在品格(内涵、本质、精神)，抓物与志的“契合点”。第三步，点明体现的作者的某种情感或表达的作者的某种向往、追求。[注]第三步不是答题必有，有些只要求概括分析特点的可省略。题型二分析物象作用散文物象作用的分析主要是就物象对文章内容主旨、艺术构思等方面所起的作用的分析。该题型又可分为主要物象作用的分析和次要物象作用的分析两类。把握“2类物象”的不同作用1.主要物象作用(1)内容主旨方面：主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象的作用就是揭示散文的“神”。一般说来，写物的要找志，写景的要析情。主要物象有时具有象征意义，这也是揭示文章主旨的关键。(2)艺术构思方面：主要物象多为全文的线索，起着把众多材料组织贯串在一起的作用。2.次要物象作用(1)内容主旨方面：对内容的充实作用，对主旨的深化升华作用。次要物象有时可能具有象征意义，需要把握作者创作意图来分析挖掘。(2)对主要物象方面：对比、衬托、类比、虚实相生，使主要物象更加鲜明突出。(3)艺术构思方面：开头结尾的策划，详略主次的安排，行文线索的贯串，过渡照应的勾连，伏笔悬念的设置。探究标题、主题近几年高考，散文阅读侧重考查对文本自身和文本价值、意义的探究，题型主要有标题类探究和意蕴类探究两种。题型一标题类探究标题类探究题目在高考中屡屡出现，有的是对标题的艺术及作用的分析，有的是对标题内涵的理解，有的是对标题意蕴的探究，有的是对标题优劣的比较。考生要善于根据不同题型合理、有序地探究解读。标题类探究“5思考”1.思考标题自身义(表层含义)和在文中的含义(引申义、比喻义、象征义等)。2.思考标题是否点明写作对象的特点或写作内容。有的标题，直接点出了写作对象。作答时要特别关注写作对象的特点，探究作者为何写这一对象。有的标题由写作对象和修饰性或者限制性词语组成，作答时，要特别关注修饰语，结合文章内容揣摩其内在的意蕴，明确作者的观点和态度。3.思考标题是否表达作者的感情和态度。要特别注意标题中表达感情的词语，这些词语往往是作者对写作对象的特征或内在意蕴的一种概括，要结合文章内容准确理解其含义。4.思考标题是否揭示文章的主旨。有些标题是以句子为标题的，它常常就是文章表达的主旨。5.思考标题是否是文章的线索。从构思看，写景状物的散文如果以写作对象为标题，那么这个写作对象常常就是文章的线索。题型二意蕴类探究散文作品往往具有丰富的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，有民族心理、人文精神的意义，也有心理的、情感的、审美的意义。从读者角度来说，理解作品意蕴有两层含义：一是对作品本身蕴含的思想、情感的把握；二是对作品思想观点和情感态度的个性思考。探究意蕴思考“5角度”主旨角度结合文本的主题或主要的情感倾向进行探究。内容角度结合文本的形象、描写的情境(或细节)、抒情议论性语句等进行探究。作者角度结合作者的思想观点、生平经历、写作背景等进行探究。读者角度结合读者的感受(对文本重要思想、情感的感受和自身生活感受)进行探究。(这一角度特别适用对文本的思想观点或情感倾向进行个性化的解读)时代角度结合时代背景、现实情况探究。探究意蕴挖掘“2层面”表层意蕴文本中所涉及的基本内容，如文中的人、事、物、景等材料所蕴含的不同意义以及所体现出的作者的情感倾向。深层意蕴民族心理精忠报国；崇尚自然；中庸，稳重；追求大一统；安土重迁，叶落归根；爱好和平，厌恶战争等等。人文精神一方面指人的意义和价值、社会责任、个人尊严、人生理想等，核心是人的价值追求；另一方面指人性的关怀，如对生命的关怀，对弱势群体的关怀，对苦难的悲悯情怀等。学科认知主要指哲理，美学、文学原理，历史规律等。阅读下面的文字，完成小题。缝隙朱以撒这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意。那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。缝隙的出现，赐予了这样的机会。很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，也来到书法家的案前，让人狂喜。我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，由于遇上了这些残经而得到改变。夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻要真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。许多的过往起始都是封闭的，经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。晋太元中武陵捕鱼者幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，那时的教科书赞美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。在我看来，桃花是虚的，便于托寄情性，也便于浮想联翩，真是妙不自寻。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，那真是难言风雅——风雅之举似乎都是轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握手中。这也使人感受到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的。每个学期上课，我都会想几个题目，让研究生去写。通过文章，窥探其中的主旨和表达，究竟有哪一些差异，也是很有意思的。我总是强调，我写故我在，如果不用文字表达出来，还真不知道一个人如何想，想如何。正是写作罄露了他们的才华和情性，或者点缀了一些奇诡和荒唐。正是从一些语言的缝隙里，我察觉到文思无定居然如此——没有哪两个人的笔端是相似的，客气浮辞的、深婉不迫的、循途守辙的、纵横自喜的，应有尽有，读毕不禁无端生慨。善于操作的人，总是以大量地调遣史料为快慰。科技手段使人便捷地将史料填纳于文章之内，使我见到古贤人这般说、那般说，独不见这位学生如何说——他被史料的烟云遮蔽，使我找不到他了。这常是我阅读的一个疑问——为何不以自己的话语言说？邻家的金银器皿的确气派得很，瓦缶瓷杯虽不起眼，还有裂痕，却是自家物色，理应珍惜。这个道理却不是都能明白的。时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。不知道从什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了。其实，书法家的内心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花笺写一幅小楷，那真会像汪洋中的溺水之人，顷刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那些简札，小得不得了，却精彩之至，是有真性情在里边的。这样，就是片纸只字，也甚佳好。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。（有删改）1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开头从人们透过等待翻新房屋的旧日门板上的裂缝想探究房屋的神秘切入，既契合现实生活中人们的心理状态，又直入话题。B．敦煌藏经洞被人发现“缝隙”而打开，便有了无数传奇，而“我”没有对残经的遗憾，只有对幸运受益的狂喜，这是一种狭隘心理。C．语言的缝隙让“我”看到了自己所带研究生们各种各样的写作情形，但他们大量使用史料而不用自己的话语表达思想，令人遗憾。D．文章构思富有特色，采用蒙太奇手法将各种“缝隙”之事组合起来一一呈现，并综合运用了叙述、描写、议论和抒情等表达方式。2．关于文中“桃胶”的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．本段对桃胶的形态、亮度、发出的声响以及来源进行了介绍。B．由桃胶的开裂联想到劳作者手脚表皮开裂，有赞美劳作者之意。C．“文人笔下喻此为桃花泪”一句，起到了引出下文的作用。D．将桃胶与桃花进行比较，指出两者功用前者为虚后者为实。【标题的作用】3．结合文本，谈谈本文以“缝隙”为题有什么好处。4．文章最后一段发人深省，意蕴十分丰富，请结合文意探究。【答案】1．B2．D3．①“缝隙”作为线索贯穿了全文内容。文章围绕“缝隙”先后写了旧日门板上的缝隙、敦煌藏经洞的缝隙、桃花源的洞口缝隙、桃树的缝隙、学生语言的缝隙、天地的夹缝等。②以“缝隙”为题，表达了文章的主旨。文中主要写了作者由各类“缝隙”进行思考，进而产生对于人生的种种感悟。4．①真切体现现实生活中人们对于“小”与“大”的错误认识，对于屑屑者缺乏察觉的细心，对于大兴致高昂，哪怕自己明知大未必佳，也还是会注重“大”。②其实“小”中蕴含精彩，蕴含着真性情，体现了“小”与“大”的哲理性思考。③大小都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如同等相待，不可轻慢。【解析】1．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“这是一种狭隘心理”分析有误，文中只是陈述“我”的幸遇，用来说明通过“缝隙”“与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见”，不能说这是一种狭隘心理。故选B。2．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。D.“两者功用前者为虚后者为实”分析错误，应是前者为实后者为虚。故选D。3．本题考查学生分析文章标题作用的能力。本篇散文以“缝隙”为标题，首先在结构上，“缝隙”作为线索贯穿了全文内容。在文中，作者多次写到缝隙，如“碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去”“想到了那个已经空空荡荡的藏经洞……如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇”“晋太元中武陵捕鱼者幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程”等，从老街上旧门板上的缝隙，写到敦煌藏经洞门上的缝隙，再到桃花源入口的缝隙等，作者围绕“缝隙”组织材料，让“缝隙”贯穿于全文，使文章成为一个整体。其次，在文章主旨方面，作者通过对“缝隙”的描写和思考，对大与小，虚与实，他与我等哲学问题进行了思辨，正如文中最后所说，“所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢”，作者通过对各类“缝隙”进行思考，进而产生对于人生的种种感悟。4．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。在文章的最后一段，作者写出了自己通过对“缝隙”的思考所得出的结论。如“其实，书法家的内心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的”，作者真切体会到生活中人们对大与小问题的错误认识，重视大物，轻视小物，哪怕自己明知大未必佳也无法改正自己的错误认识。以书法为例，“想想晋宋时期的那些简札，小得不得了，却精彩之至，是有真性情在里边的。这样，就是片纸只字，也甚佳好”，小的事物中，其实也蕴含精彩，蕴含着真性情，此处体现了作者对“小”与“大”的哲理性思考，给读者以哲学的启发。最后，作者将论题上升到生命本质的高度，“说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢”，指出大小之物其实并没有本质的不同，都是天地夹缝里的存活物，当如同等相待，不可轻慢。从而点明了文章的主旨。阅读下面的文字，完成下面小题。在

别

墅李广田因为养病，住在乡下的别墅里，同来做伴的，只有母亲。叫作别墅，也只是说着好听罢了，其实也不过是旷野的几间农舍，四围又绕上了一带短垣。这农舍，距我们的市镇尚有十里，举目四望是绿树，是田禾，农舍附近，就是自家的农田之一部。在农田之一角，有自家的一片榆林。“娘，我将做些什么来自己消遣呢？”时常向母亲提出了这样的问题，像三岁的小孩似的，觉得什么事也不能做，除非得到了母亲的允许或帮助。这时，母亲便照例地回答我，说：“医生再三嘱咐，不准你做什么事，你只要晒晒日头，睡睡觉，就已经够了。”说实在的，同母亲住在一块，我还能有什么可做呢。书，是不让读的，信，也不许写。一切文具，都不在手下，就是偶尔想写下点什么记号之类也不可得。原先住在镇上，那里有许多可以谈天的人，无论是那些吸着长烟管的农夫或踢毽子打球的孩子们，都会给我以欣慰。然而，怕我受不起那些烦扰，才终于搬到了野外来，虽然自己最怕寂寞，为了养病，也不能不安于寂寞了。而母亲呢，终日只打算着我饮食起居的事，便已操劳不少，老年人只为了儿子的病而担忧的心情，我已深深地体谅到了，我不愿意在任何事情上违背母亲的意思。有一天，当吃着晚饭的时候，母来忽然想起来似的，说：“明天是镇上的市集了，我想去买些菜来，如能买到一只鸡便好，因为昨天镇上的王家伯母来，说你是应当吃鸡的，可作药物，又可以当饭吃的呢。”说着，显出很得意的样子，征求我的同意。次日清晨，用过早点之后，母亲便独自到市集去了。回来时日已晌午，母亲很得意地说：“不但买了鸡来，还学了吃鸡的方法来呢。”便从麻袋里放出一只肥大的公鸡来，黑羽毛，金颈项。顶上的冠子大而且红，昂了首，抖撒着精神，是一只很可爱的公鸡。可惜在腿上还系着只破鞋，像戴着脚镣一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了。“是今天就杀呢，还是等到明天？”母亲问。“不”我摇头回答，“且养它几天再说罢。”母亲又接着说，“养它几天也可以，或者还可以养得更肥些呢。”我听了这话，觉得颇不舒服，但也不好说出什么，心想：“这只鸡，终于是要为我而死的了。”次日清晨，不等母亲呼唤，我便起床了，出乎意料的喜欢，因为我听到了被买来的那只公鸡的早啼。对这只即使将要被杀，也还尽着这司晨的义务的禽，觉得很可感激，但同时又觉得很可哀怜，“让它活下去罢，”就有这样的心思。当散步归来时，看见母亲撒些谷粒给那鸡吃，那鸡也就泰然地啄食，对于那饲养它的人，表示出亲昵的样子。“听了鸡叫，所以才早起的呢。”“真的吗？那么就留它叫五更好了。”母亲这样回答，仿佛很体谅我的用心。午饭后，我把这鸡带到榆林间去，因为那里有东西可以啄食，如草叶、草实、野葡萄粒之类，在荒草里也可以找得青色的小虫，这更是很好的鸡的食饵了。当这鸡在那草地上任意啄食时，我也在帮它寻取，每当捉得一只青虫或蚂蚱之类时，便咕咕咕咕地把鸡唤来，并给它吃。它每是绕在我身旁不去。并时常抬起它那带着红冠的头来向我注视，也在喉间发出很轻微的咕咕呜声。这样的日子，过了三五天，母亲不曾提起过杀鸡的事，只有时候说，“这鸡更肥了，”并不再说别的。我呢，也乐得来这样下去，病虽依然如初，说是吃掉一只鸡便可痊愈的事，谁能相信呢。我每天带着这只被留下来的公鸡到榆林间去，在那里游戏，在那里休息，不但忘却了寂寞，且也过了些有趣的日子。仿佛一只鸡也就懂得人的心思似的，对自己表示出那样的友情：几乎是不能相离的，它永是跟在我脚后，坐下来，它伏在我的身旁，有时，竟要飞到我的身上来了，捉到青虫时，便可在我的手心里啄食，很是可喜。有时，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要听到咕咕的呼唤，便摇摆着肥重的身体向我奔来。夜里就宿在屋前的坩中，清晨便把我从梦中唤醒。是某日的晚间，天空阴得颇浓，好像就要下雨了。用过晚饭之后，母亲说：“天很冷，早些上床去睡罢。”还不等入睡，便听到窗外洒洒的雨声了。明晨醒来，已是早饭时候，外面的雨声还是不停。对于自己的这样懒起，觉得很不高兴，好像在后悔着什么，又好像在怨恨着那雨。仔细想时，原来是我既未听到母亲把我唤醒，又不曾听到鸡声，为什么今天会没有了鸡声呢？觉得很是可疑。当我随便地洗过手脸之后，看见母亲很慌忙地冒着雨从厨房里走来，两手上捧着一碗热气腾腾的东西放在我的面前，并说：“快点吃罢，鸡已煮好了。”我很久地沉默着，望着那碗上的热气向上蒸腾，眼前只是一片模糊。在雨声中，听到母亲在一旁用颤抖的声音说：“怎么还不快吃呢？等会就要凉了。好容易，费了一夜的工夫才给你煮好，而且还是神煮！”说着，也坐在了一旁沉默着。我们都沉默着，而且沉默了很久。所谓神煮者，这便是母亲所说的，学来的那煮法了。把鸡杀死洗净之后，并不切碎，也不加些油盐之类，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷楷七束，在锅里煮过一夜之后方取食，据说，这样煮法就可以医病。听了母亲的再三督促，觉得很是难忍。最后，母亲竟哭着说。“原是希望给你治病的，既这样，我还有什么希望呢。”说着，就不能自已地呜咽起来。我也只有忍着泪，服从了母亲的命令。又过了几日，母亲说：“再去买只来吃罢。”我说：“吃过一次，病也不见好，也就不必再买了。”此后，便不再提起关于吃鸡的事。至于自己的病呢，确也不曾见好，医生说还须继续静养，很想早搬回镇里去住，也不可能，只是依然过着那幽静的日子，在野道上缓步，在榆林间徘徊或沉思。（选自《画廊集》，有删改）5．下列对散文相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．作者将乡下的几间农舍称为“别墅”，并描述了其周围的景色，透露出随遇而安的心境。B．“像三岁的小孩似的，觉得什么事也不能做，除非得到了母亲的允许或帮助”，这表明“我”对母亲的严厉管束有点抵触。C．“我”心想“这只鸡，终于是要为我而死的了”，这既是一种无奈和不安，更是悲悯情怀的自然流露。D．鸡蒸好后，“我”和母亲“都沉默着”，“我”沉默是因为一个生命因“我”逝去，母亲沉默是为“我”的病而担忧。6．下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章回忆了“我”在镇上的生活场景，虽然烦扰，却感到欣慰，与下文“很想早搬回镇里去住”形成呼应。B．公鸡泰然地“任意”“在我的手心里”啄食，这些描写生动地描绘出动物与人类的和谐相处图景。C．文章的主题往往有多元性，本文对“神煮”做出了比较详细的解释，揭示了文章反对封建迷信的主题。D．作者在行文时，不刻意求工，注重真情实感的流露，全文呈现出朴实、自然平淡、真挚的语言风格。7．“我”和母亲对待公鸡的态度有何不同，为什么？请结合文本对此加以分析。【探究主题】8．本文虽然只写了在乡下养病的简单经历，但其过程却蕴含了作者丰富而深沉的情感。请结合文本加以分析。【答案】5．B6．C7．①母亲把公鸡视为治儿子病的药物，虽然知道儿子喜欢，但最终还是蒸了它；②“我”把公鸡视为精神的寄托，享受到了排解寂寞的快乐，但最终不愿违了母亲的好心而吃了它；③母亲的态度是因为对儿子的爱，“我”的态度是因为寂寞和对母亲的理解、尊重。8．①对母亲的依赖与尊重之情，虽然母亲说的做的不全符合自己的心意，但还是遵从了母亲的安排；②对生命的同情和怜惜之情，不忍心杀公鸡；③对寻常生活的怀念和感激之情，觉得镇上的人给自己带来了精神上的欣慰；④对生命状态的思索，最后自己不得不依然过着那幽静的日子，常在野道上缓步，在榆林间徘徊或沉思。【解析】5．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。B.“这表明‘我’对母亲的严厉管束有点抵触”理解错误，原文“像三岁的小孩似的，觉得什么事也不能做，除非得到了母亲的允许或帮助”是对“我”养病时的心理描写，写出了自己的无所事事，选项曲解文意。故选B。6．本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。C.“揭示了文章反对封建迷信的主题”说法错误，文章没有此主题，本文对“神煮”做出比较详细的解释，是为了说明母亲对“我”的用心，选项于文无据。故选C。7．本题考查学生理解文章内容，分析比较重要情节语段内容情感的能力。根据原文“有一天，当吃着晚饭的时候，母来忽然想起来似的，说：‘明天是镇上的市集了，我想去买些菜来，如能买到一只鸡便好，因为昨天镇上的王家伯母来，说你是应当吃鸡的，可作药物，又可以当饭吃的呢。’说着，显出很得意的样子，征求我的同意。次日清晨，用过早点之后，母亲便独自到市集去了。回来时日已晌午，母亲很得意地说：‘不但买了鸡来，还学了吃鸡的方法来呢。’”可知，母亲把公鸡视为治儿子病的药物，根据原文“当我随便地洗过手脸之后，看见母亲很慌忙地冒着雨从厨房里走来，两手上捧着一碗热气腾腾的东西放在我的面前，并说：‘快点吃罢，鸡已煮好了。’”“我很久地沉默着，望着那碗上的热气向上蒸腾，眼前只是一片模糊。在雨声中，听到母亲在一旁用颤抖的声音说：“怎么还不快吃呢？等会就要凉了。好容易，费了一夜的工夫才给你煮好，而且还是神煮！”说着，也坐在了一旁沉默着。我们都沉默着，而且沉默了很久”可知，母亲虽然知道儿子喜欢，但最终还是蒸了大公鸡。根据原文“我呢，也乐得来这样下去，病虽依然如初，说是吃掉一只鸡便可痊愈的事，谁能相信呢。我每天带着这只被留下来的公鸡到榆林间去，在那里游戏，在那里休息，不但忘却了寂寞，且也过了些有趣的日子。仿佛一只鸡也就懂得人的心思似的，对自己表示出那样的友情：几乎是不能相离的，它永是跟在我脚后，坐下来，它伏在我的身旁，有时，竟要飞到我的身上来了，捉到青虫时，便可在我的手心里啄食，很是可喜。有时，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要听到咕咕的呼唤，便摇摆着肥重的身体向我奔来”可知，“我”把公鸡视为精神的寄托，享受到了排解寂寞的快乐，根据原文“听了母亲的再三督促，觉得很是难忍。最后，母亲竟哭着说。‘原是希望给你治病的，既这样，我还有什么希望呢。’说着，就不能自已地呜咽起来。我也只有忍着泪，服从了母亲的命令”可知“我”最终不愿违了母亲的好心而吃了它。根据原文“母亲又接着说，‘养它几天也可以，或者还可以养得更肥些呢。’我听了这话，觉得颇不舒服，但也不好说出什么，心想：‘这只鸡，终于是要为我而死的了。’”“我很久地沉默着，望着那碗上的热气向上蒸腾，眼前只是一片模糊。在雨声中，听到母亲在一旁用颤抖的声音说：‘怎么还不快吃呢？等会就要凉了。好容易，费了一夜的工夫才给你煮好，而且还是神煮！’说着，也坐在了一旁沉默着。我们都沉默着，而且沉默了很久”可知，母亲对待公鸡的的态度是因为对儿子的爱；根据原文“我呢，也乐得来这样下去，病虽依然如初，说是吃掉一只鸡便可痊愈的事，谁能相信呢。我每天带着这只被留下来的公鸡到榆林间去，在那里游戏，在那里休息，不但忘却了寂寞，且也过了些有趣的日子。仿佛一只鸡也就懂得人的心思似的，对自己表示出那样的友情：几乎是不能相离的，它永是跟在我脚后，坐下来，它伏在我的身旁，有时，竟要飞到我的身上来了，捉到青虫时，便可在我的手心里啄食，很是可喜。有时，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要听到咕咕的呼唤，便摇摆着肥重的身体向我奔来”“听了母亲的再三督促，觉得很是难忍。最后，母亲竟哭着说。‘原是希望给你治病的，既这样，我还有什么希望呢。’说着，就不能自已地呜咽起来。我也只有忍着泪，服从了母亲的命令”可知，“我”对待公鸡的态度是因为寂寞和对母亲的理解、尊重。8．本题考查学生评价作者表现出的情感态度的能力。根据原文“所谓神煮者，这便是母亲所说的，学来的那煮法了。把鸡杀死洗净之后，并不切碎，也不加些油盐之类，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷楷七束，在锅里煮过一夜之后方取食，据说，这样煮法就可以医病。”“听了母亲的再三督促，觉得很是难忍。最后，母亲竟哭着说。‘原是希望给你治病的，既这样，我还有什么希望呢。’说着，就不能自已地呜咽起来。我也只有忍着泪，服从了母亲的命令”可知，虽然母亲说的做的不全符合自己的心意，但“我”还是遵从了母亲的安排，体现了“我”对母亲的依赖与尊重之情。根据原文“便从麻袋里放出一只肥大的公鸡来，黑羽毛，金颈项。顶上的冠子大而且红，昂了首，抖撒着精神，是一只很可爱的公鸡。可惜在腿上还系着只破鞋，像戴着脚镣一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了。”“‘不’”我摇头回答，“‘且养它几天再说罢。’”“母亲又接着说，‘’它几天也可以，或者还可以养得更肥些呢。’我听了这话，觉得颇不舒服，但也不好说出什么，心想：‘这只鸡，终于是要为我而死的了。’”可知，“我”不忍心杀公鸡，体现了“我”对生命的同情和怜惜之情。根据原文“至于自己的病呢，确也不曾见好，医生说还须继续静养，很想早搬回镇里去住，也不可能”可知，“我”觉得镇上的人给自己带来了精神上的欣慰，体现了“我”对寻常生活的怀念和感激之情。根据原文“只是依然过着那幽静的日子，在野道上缓步，在榆林间徘徊或沉思”可知，最后“我”自己不得不依然过着那幽静的日子，常在野道上缓步，在榆林间徘徊或沉思，体现了“我”对生命状态的思索。阅读下面的作品，完成下面小题。黄姚酿不错，又是古镇。但这是不一样的黄姚。许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题。然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复述的往事……它是活的，从未