福建省福州市2024-2025学年高一语文上学期期末质量检测

Page21福建省福州市2024-2025学年高一语文上学期期末质量检测（完卷时间：150分钟；满分：150分）留意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、积累与运用（21分）在中国共产主义青年团成立101周年之际，学校开展“奋斗者，正青春”综合性学习活动，请你参与。【活动一】经典永流传，青春正值时1.下面是青春诗会的开场白，请你补全。青春是一首诗，它是①“_____________________，_____________________，_____________________”（《沁园春·长沙》）的豪情壮志，它是②“___________，_____________”（曹操《短歌行》）的忧思感叹，它是③“_____________________，_____________________”（李白《梦游天姥吟留别》）的傲骨力气，它是④“_____________________，_____________________”（荀子《劝学》）的不懈坚持。少年负壮志，奋烈自有时，青春因志向而热情，青春因奋斗而无悔。【答案】①.怅寥廓②.问苍茫大地③.谁主沉浮（指引江山，激扬文字，粪土当年万户侯/曾记否，到中流击水，浪遏飞舟）④.对酒当歌⑤.人生几何（譬如朝露，去日苦多/慨当以慷，忧思难忘/青青子衿，悠悠我心/明明如月，何时可掇/忧从中来，不行断绝/绕树三匝，何枝可依）⑥.安能摧眉折腰事权贵⑦.使我不得快乐颜⑧.锲而不舍⑨.金石可镂（驽马十驾，功在不舍）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名句名篇的实力。留意重点字词的写法，如“寥廓”“侯”“遏”“譬”“衿”“掇”“摧”“锲”“驽”等。2.在青春诗会彩排时，小诗发觉有些字音把握不定，请帮忙选出有误的一项（）A檄文（xí）炙热（chì）袅娜（nuó）搔首踟蹰（chí）B.精粹（cuì）蹩脚（bié）脑髓（suǐ）跌宕起伏（dàng）C.安慰（jí）熨帖（yù）孱头（càn）戛然而止（gā）D.譬如（pì）卷帙（zhì）隽永（juàn）残羹冷炙（zhì）【答案】C【解析】【详解】本题考查学生识记常用字字音的实力。C.“安慰”中“藉”应读“jiè”；“戛然而止”中“戛”应读“jiá”故选C。【活动二】闪光的青春，奋斗的华章3.学校图书馆开展好书举荐活动，小诗负责举荐稿批阅工作，发觉有错别字，请在以下选项中找出字形有误的一项（）A.斟酌编纂弥望孜孜不倦B.浮躁妨害坍圮豁然开朗C.纠葛精湛苍穹亦步亦趋D.戕害自栩恪守没精打彩【答案】D【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字形的实力。D.“自栩”的“栩”应为“诩”；“没精打彩”的“彩”应为“采”。故选D。下面是小诗撰写的好书举荐稿，请帮助她推敲词句，完成下面小题。书写革命者群像、弘扬革命者精神，是文学界的重要使命。《革命者》不仅是一曲用信仰凝成的生命绝唱，一座用初心垒起的精神丰碑，还是一部献给革命先烈的文学作品。作品将那些沉睡在历史深处的年轻生命一一唤醒、激活，无论是笑对敌人屠刀、视死如归的王孝和，在刑场上实行婚礼的蔡博真、伍仲文，还是历尽坎坷、（）的何孟雄……他们的青春之花定格在革命激流中，英烈们的精神丰碑令人景仰。本书出版后在社会上引发热情反响，上海文艺出版社以读者（）的形式开发音频、视频等多媒体课程，把革命者的故事讲得更加（），让革命者的精神千古流芳。4.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项（）A.一心一意喜闻乐见绘声绘色B.初心不改喜闻乐见绘声绘色C.一心一意喜闻乐见绘声绘色D.初心不改喜闻乐见绘声绘色5.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.《革命者》不仅是一曲用信仰凝成的生命绝唱，还是一部献给革命先烈的文学作品，一座用初心垒起的精神丰碑。B.《革命者》不仅是一部献给革命先烈的文学作品，还是一曲用信仰凝成的生命绝唱，一座用初心垒起的精神丰碑。C.不仅《革命者》是一座用初心垒起的精神丰碑，还是一部献给革命先烈的文学作品，一曲用信仰凝成的生命绝唱。D.不仅《革命者》是一部献给革命先烈的文学作品，还是一曲用信仰凝成的生命绝唱，一座用初心垒起的精神丰碑。【答案】4.D5.B【解析】【4题详解】本题考查学生精确理解常见成语的意义的实力。第一空，“一心一意”：只有一个心眼儿，没有别的考虑。“初心不改”：时间流失殆尽，但是最初的心愿、志向不会变更。依据语境“历尽坎坷、……的何孟雄”可知，此处是指何孟雄即使遭受艰难险阻，也不会忘了革命信仰，故应选“初心不改”。其次空，“喜闻乐见”：宠爱听，乐意看，指很受欢迎。“喜闻乐见”：比方好的诗文或事物为众人所赞扬。文中是说用读者宠爱的形式开发“音频、视频等多媒体课程”，应选用“喜闻乐见”。第三空，“绘声绘色”：把人物的声音、神色都描绘出来了，形容叙述或描写生动逼真。“绘声绘色”：形容说话或表演精彩生动。此处强调音视频多媒体课程把革命者的故事讲得精彩生动，故应选“绘声绘色”。故选D。【5题详解】本题考查学生辨析并修改语病的实力。画线句共有一处语病：不合逻辑，“一部献给革命先烈的文学作品”是《革命者》一书的现实意义，而“一曲用信仰凝成的生命绝唱”“一座用初心垒起的精神丰碑”是深层意义，故“一部献给革命先烈的文学作品”应位于最前面；此外：C、D“不仅《革命者》是一部献给革命先烈的文学作品”关联词语序不当，“一部献给革命先烈的文学作品”“一曲用信仰凝成的生命绝唱”“一座用初心垒起的精神丰碑”三者都是对《革命者》一书共同的评价，所以《革命者》应位于句首做句子的主语。只有B项修改正确。故选B。二、古代诗文阅读（36分）（一）课内文言基础学问（13分）君子曰：学不行以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮。其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己。则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（节选自《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自《师说》）6.下列句子中加点实词意义和用法相同的一组是（）A.欲人之无惑也难矣非吾所谓传其道解其惑者也B.其出人也远矣其皆出于此乎C.道相像也师道之不复D.不如登高之博见也吾未见其明也7.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一组是（）A.不如须臾之所学也句读之不知B.吾尝跂而望矣小学而大遗C.师道之不传也久矣其下圣人也亦远矣D.则耻师焉则群聚而笑之8.下列句子中的加点词与“活跃经济旺盛市场”中加点词词性活用类型相同的一项是（）A.非能水也 B.不耻相师C.舞幽壑之潜蛟（《赤壁赋》） D.正襟危坐（《赤壁赋》）9.下列句子与“俟我于城隅”（《静女》）句式相同的一项是（）A.𫐓以为轮 B.而耻学于师C.惑之不解 D.客有吹洞箫者（《赤壁赋》）10.下列相关内容的解说不正确的一项是（）A.《劝学》和《师说》围绕“学习之道”，强调学习重要，主见学习者当有正确学习观，努力改进学习方法。B.《劝学》主要采纳比方论证，分层绽开论述；《师说》主要采纳举例论证、对比论证，逐层深化阐述主见。C.《师说》中论述圣人从师学习，且“无常师”地学习，可以作为《劝学》中君子学习“善假于物”的论据。D.《劝学》和《师说》都是有针对性地提出观点、发表争论，先批判错误观点，后针对性地提出自己的主见。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。【答案】6.A7.C8.C9.B10.D11.登高招手，手臂没有加长，但远处的人也能望见；顺风呼喊，声音没有更加疾劲，但听的人会听得清晰。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的实力。A.都是“怀疑”。句意：要人没有怀疑难了。/并不是我所说传授道理，解答怀疑的老师。B.超出；产生。句意：他们超出一般人很远。/也许就是出于这个原因吧。C.道理；风尚。句意：懂得的道理也差不多。/求师的风尚难以复原。D.望见的景色，名词；看出，动词。句意：却不如登到高处看到广袤的景色。/我没有看到他的明达。故选A。【7题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的实力。A.主谓间取消句子独立性，不译；宾语前置的标记。句意：不如片刻学到的学问多。/不知句子停顿。B.表修饰；表转折。句意：我曾经踮起脚远望。/学习了小的却丢了大的。C.“也”都表句中舒缓语气。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。/他们才智不及圣人也很远。D.表转折，相当于“却”；表承接，就。句意：却以跟从老师学习为可耻。/就聚在一起讪笑他们。故选C。【8题详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解实力。“活跃经济”，使动用法，使经济活跃。A.名词作动词，游泳；句意：并不擅长游泳。B.意动用法，以……为耻；句意：不以相互学习为耻。C.使动用法，使起舞。句意：使深谷中的蛟龙为之起舞。D.形容词做状语，端正地。句意：整好衣襟端正地坐好。故选C。【9题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的实力。例句：状语后置句，正常语序为“于城隅俟我”。句意：约我等在城角楼上。B.状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。句意：却以跟从老师学习为可耻。A.省略句，省略宾语，“𫐓（之）以（之）为轮”。句意：用煣的工艺把它制成车轮。C.宾语前置句，正常语序为“不解惑”。句意：不能解决怀疑。D.定语后置句，正常语序为“有吹洞箫客”。句意：有个会吹洞箫的客人。故选B。【10题详解】本题考查学生理解文章内容的实力。D.“先批判错误观点，后针对性地提出自己的主见”错误。《劝学》这篇文章一开头提出“学不行以已”这一论点后，接着从学习的意义、作用、方法和看法三个角度绽开论述。《师说》第一段提出中心论点“学者必有师”，然后举例论证“学者必有师”，对比论述应从师学习，最终介绍写作缘由。两篇文章都不是“先批判错误观点，后针对性地提出自己的主见”。故选D。【11题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。关键词：“见者远”，远处的人也能望见；“加疾”，更加疾劲；“彰”，清晰。参考译文：君子说：学习是不行以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝聚而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锐利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会才智明达而且行为没有过失了。我曾经成天思索，却不如片刻学到的学问多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广袤。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能望见；顺着风呼叫，声音没有变得嘹亮，可是听的人在远处也能听得很清晰。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不擅长游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子擅长借助外物罢了。（节选自《劝学》）唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有怀疑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的缘由，愚人成为愚人的缘由，也许就是出于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答怀疑的老师。不知句子停顿要问老师，有怀疑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以相互学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起讪笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞愧，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以复原由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的才智竟然反而比不上这些人了，这真是惊奇啊！（《师说》节选）（二）课外文言文阅读（16分）与元微之①书白居易四月十日夜。乐天白：微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？况以胶漆之心。置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈何！仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，且云：危慑之际，不暇及他。唯收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”悲哉！微之于我也。其若是乎！又睹所寄闻仆左降诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不行闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻侧耳。且置是事，略叙近怀。仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉地少瘴疠湓鱼颇肥江酒极美其余食物多类北地仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望。今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里，瞥然尘念，此际暂生。余习所牵，便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首。（节选自《白氏长庆集》。有删改）【注】①元微之，即元稹，元和十年，贬谪为通州司马。12.下面对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.江州风候稍凉地/少瘴疠湓鱼颇肥/江酒极美/其余食物多/类北地/B.江州风候稍凉/地少瘴疠/湓鱼颇肥/江酒极美/其余食物/多类北地/C.江州风候稍凉/地少瘴疠/湓鱼颇肥/江酒极美/其余食物多/类北地/D.江州风候稍凉地/少瘴疠/湓鱼颜肥/江酒极美/其余食物/多类北地/13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.足下，在古代最初表示下对上的尊称，后来演化为平辈或挚友之间的敬称。B.胡越，胡地在北，越地在南，比方疏远隔绝，亦泛指北方，南方的少数民族。C.二十二郎，“二十二”表示在同家族同辈人之中，不分男女。依年龄的排行。D.司马，唐时为州长官刺史的佐官，多以贬官充任，属闲职，一般不参与公事。14.下列对原文有关内容的理解和艺术手法的鉴赏，不正确的一项是（）A.三年来，白居易孤独地居住在贬谪地，与元稹近两年未通书信，内心沉郁哀思又深感无奈。B.两首赠诗抒写了彼此惦念、盼能再见之情，既表现两人交谊深厚，又增加了文学感染力。C.白居易用“笼鸟槛猿”比方自己和友人均遭贬滴的困顿境况，寄寓了内心抑郁不平之气。D.信的开头和结尾，反复呼喊“微之微之”，既密切真实又沉痛凄楚，充溢了猛烈的抒情意味。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。（2）举头但见山僧一两人，或坐或睡。16.白居易在《〈琵琶行〉并序》中写道“予出官二年，恬然自安”，选文中有详细的表达，请结合相关内容简要概述。【答案】12.B13.C14.B15.（1）于是建立草堂一座，前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子。（2）抬头只见一两个山寺的和尚。有的坐着，有的睡着。16.作者向友人报告在江州的三件值得宽慰的事，表现出知足常乐、随遏而安的旷达情怀。第一件值得宽慰的事是：来九江三年，身心俱安，家中老小，均在眼前，同寒暖，共温饱，亦可同享天伦之乐。其次件值得宽慰的事是：江州地理环境尚佳，传染病不多；鱼肥酒关，其他食物跟北方相像；司马薪俸虽不高，量入计出，衣食口粮，亦可自足。第三种值得宽慰的事是：去年（元和十一年）秋，在庐山东西两林间香炉峰下，建立了草堂三间两柱，二室四牖。四周环境极其幽关，天下称绝。白居易每次入庐山，必在此草堂盘桓十余天。【解析】【12题详解】本题考查学生文言文断句的实力。句意：江州气候慢慢凉快了，当地很少恶性传染病。至于毒蛇、蚊虫，虽然有但很少。浔江的鱼很鲜，江州的酒极美。其他的食物，大多类似北方。“风候”的谓语是“稍凉”，所以应在“凉”后断开，解除AD；“多”修饰“类”，作“类”的状语，中间不断开，解除C。故选B。【13题详解】本题考查学生了解并驾驭常见的文学文化常识的实力。C.“不分男女”错误。“二十二”表示在同家族同辈人之中，分男女，依年龄各自排行。故选C。【14题详解】本题考查学生理解文章内容以及鉴赏艺术手法的实力。B.“两首赠诗抒写了彼此惦念、盼能再见之情”错误。元稹写给白居易的诗叙述了他在凄寒雨夜残灯之下，听闻消息病体惊起而坐，伤痛之情溢于言表的情景，而不是彼此惦念、盼能再见之情。故选B。【15题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子实力。（1）“因”，于是；“置”，建立；“乔松十数株”，定语后置句，十几株高大的松树；“修竹千余竿”，一千多根修长的竹子。（2）“举”，抬；“山僧一两人”，定语后置句，一两个山寺的和尚；“或”，有的。【16题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的实力。由原文“仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也”可知，我自从到了九江，已经过了三年。身体还算健康，心情很安静。下到家人，庆幸没有什么毛病。我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤小的弟妹六七人相互扶助一同来了。不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。由原文“江州风候稍凉地少瘴疠湓鱼颇肥江酒极美其余食物多类北地仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也”可知，江州气候慢慢凉快了，当地很少恶性传染病。至于毒蛇、蚊虫，虽然有但很少。浔江的鱼很鲜，江州的酒极美。其他的食物，大多类似北方。我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足。身上穿的，口里吃的，还不必求助于人，这是其次件安适的事。由原文“仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也”可知，我去年秋天起先游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，望见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，宠爱得不忍离去。于是建立草堂一座，前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子。青色的藤萝点缀着篱笆墙，雪白的石块铺着桥面。流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中。大致如此，不能详尽记述。每次我独自一人前去，经常住满十天。一生爱好的东西，全在这里。不仅遗忘回家，简直可以在此度过一生。这是第三件安适的事。参考译文：与元微之书白居易四月十日夜晚，乐天告白：微之啊微之！不见您的面已经三年了，没有收到您的信快要两年了，人生有多少时日，我和您竟这样许久离别？何况把胶和漆一样紧紧相联的两颗心，分放在南北相隔的两个人身上，彼此上前不能在一起，后退不能相忘，内心牵挂，身体分别，各自的头发都要白了。微之啊微之，怎么办啊怎么办！天意的确造成这种际遇，对这怎么办呢！我刚到浔阳时，熊孺登来访，收到您前年病重时的一封短信，信上说：病危时，没有时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的信。”哀痛啊，微之对待我，怎么如此（信任）啊！又看到寄来的听说我被贬官的诗写道：“灯将燃尽啊，火焰将灭，人影摇摇摆晃，今晚听说您被贬谪到九江。将近死亡的我，在病中惊起而坐，夜风吹着雨进入寒窗。”这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还哀痛不已啊。暂且放下这事不谈，大致叙述一下近来的心境。我自从到了九江，已经过了三年。身体还算健康，心情很安静。下到家人，庆幸没有什么毛病。我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤小的弟妹六七人相互扶助一同来了。不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。江州气候慢慢凉快了，当地很少恶性传染病。至于毒蛇、蚊虫，虽然有但很少。浔江的鱼很鲜，江州的酒极美。其他的食物，大多类似北方。我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足。身上穿的，口里吃的，还不必求助于人，这是其次件安适的事。我去年秋天起先游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，望见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，宠爱得不忍离去。于是建立草堂一座，前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子。青色的藤萝点缀着篱笆墙，雪白的石块铺着桥面。流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中。大致如此，不能详尽记述。每次我独自一人前去，经常住满十天。一生爱好的东西，全在这里。不仅遗忘回家，简直可以在此度过一生。这是第三件安适的事。想到您很久没有得到我的信，肯定更加盼望，现因此亲登记这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一条一条地写在后面吧。微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗子下面，顺手拿笔，随意乱写。写好信封的时候，不知不觉天快亮了。抬头只见一两个山寺的和尚。有的坐着，有的睡着。又听到山中的猿猴和山谷里的鸟，发出啾啾鸣叫。平生老友，离我万里，一时间世俗的思念之情，此时突然产生。作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗：“回忆从前给你写信的夜晚，是考中进士后的天亮前。今夜写信又在何处？在庐山草屋拂晓的灯前。笼中的鸟栏里的猿都未死，人世间你我相见是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道吗？乐天叩头。（节选自《白氏长庆集》。有删改）（三）诗词鉴赏（7分）采桑子欧阳修轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。芳草长堤。隐隐笙歌到处随。无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪。惊起沙禽掠岸飞。采桑子欧阳修清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。17.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首词都描写了西湖春天的美景，都表达了诗人赏春时悠闲自由的心情。B.两首词色调与意境明显不同，第一首词淡雅安静，其次首词则明艳喧闹。C.第一首词表现了词人沉醉于西湖的美，其次首则稍有对场面混乱的不满。D.词作都充溢生命流淌的美，水流歌随、船移禽飞，人随路转，花涌城头。18.欧阳修曾写下十三首《采桑子》，多角度地歌咏西湖，“十词无一重复之意”（近代夏敬观语）。其次首词从哪个角度歌咏西湖？请结合诗歌内容详细分析。【答案】17.C18.从清明上巳季节，西湖“满目繁华”的角度来歌咏颍州西湖。①绿柳掩映，繁花到处，生动明艳。②游人如织，朱轮钿车争道。③饮酒簪花，尽情玩乐，日暮兴尽而归。【解析】【17题详解】本题考查学生对诗词的理解和赏析实力。C.“稍有对场面混乱的不满”错误。“争道谁家”传达的是争先恐后、欢愉快跃的气氛。故选C。【18题详解】本题考查学生对词作描写角度的赏析实力。本词的上片写到西湖景色迷人，是游人的最佳去处。看绿柳丛中，车如流水马如龙，争相抢道，西湖岸上，游人如织，各色人等都在享受观赏着大好春光。词人自己也乘着朱轮钿车加入了这快乐春游的队伍。所以词的上片描绘的是一幅白天西湖春游图，写出了清明季节西湖游春的喧闹繁华景象。本词下片写游人返归的景象。日暮时分，酒醒了的、还在醉着的，前后相将归家。从西湖弯斜的堤岸始终到城头，一路之上，花头攒动。“直到城头总是花”，这里既指从西湖到颍州城下的路边鲜花盛开，又当指一路上游人皆头上簪花而归。描绘日暮回城时喧哗熙攘的情景，着意描绘游春的快乐气氛。所以本词从清明上巳季节，西湖“满目繁华”的角度来歌咏颍州西湖。三、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成各小题。材料一：教化权力的扩大到成人之间的关系必需得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们假如就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得尊敬，顺服于这种权力。在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的看法是依据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在很多别的民族并不这样分法。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。文化不稳定，传统的方法并不足以应付当前的问题时，教化权力必定跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠阅历作指导。能依靠的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不肯定是长者。这种实力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，新奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，阅历等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威逼。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的劝慰。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。——这种社会离乡土性也远了。（节选自《乡土中国·长老统治》）材料二：在密切的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只在清算方式上有差别。以馈赠来经营大规模的易货在太平洋岛屿间还可以看得到。Malinowski所描写和分析的Kulu制度就是一个例证。但是这种制度不但困难，而且很受限制。一般的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。在我们乡土社会中，有特地作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系短暂搁开，一切交易都得当场算清。我常望见隔壁邻舍大家老远地走上十多里在街集上交换清晰之后，又老远地背回来。他们何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是“生疏”人。当场算清是生疏人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特别的便利了。寄籍在血缘性社区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清。不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指生疏人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律须要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，牢靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。（节选自《乡土中国·血缘和地缘》）19.依据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.乡土社会中，文化环境稳定则教化权力是社会的主要权力，反之，则减弱教化权力。B.乡土社会里的成员相互对待的看法是依据长幼之序，重视长幼原则是教化权力的体现。C.社会变迁过程中，阅历是顽固和落伍的代名词，社会不再以年长为尊，反以年轻为尊。D.血缘社会主要以人情来维持，往往通过馈赠进行交易，依靠长老统治维持社会稳定。20.下列选项中，适合作为论据来论证“教化权力的重要”的一项是（）A.英文的亲属关系称谓中，舅父、叔父、伯父、姑父、姨父没有区分、都用uncle来表示。B.《红楼梦》中，贾环和小丫鬟赌钱输了要赖，兄长贾宝玉看到了，毫不留情地训斥了他。C.当下，智能手机已经融入人们的日常生活，老年人在极剧变更的环境下更加边缘化。D.小学生小明帮家里倒垃圾，没做好分类，志愿者指责了他，并帮助他做好垃圾分类。21.小诗学完《乡土中国》，准备将书中的主要概念整理成思维导图，向同学们做图书举荐，请在①②③④处填入合适选项，帮助她完善导图。A.血缘和地缘B.礼治秩序C.乡土本色D.家族①_____________②_____________③_____________④_____________。22.材料二中作者为什么说“商业是在血缘之外发展的”？请结合两则材料，简要分析。23.“三人行，必有我师焉”，这种学习观出自《论语》，选文的阐释却与我们的共识不同。请结合材料、联系所学，简要辨析。【答案】19.C20.B21.①.C②.D③.B④.A22.参考答案：①血缘社会是熟人社会（讲究长幼尊卑），交易以人情维持，交易方式主要是相互馈赠，以物易物。②商业社会的贸易不讲人情，以契约为基础。③商业社会以理性支配活动，交易当场算清。23.选文中的“三人行，必有我师”是指年长者必定有经验过我现在发生的问题，所以以年长为师，以阅历为师，这是乡土社会的封闭、不流淌性造成的，加剧了乡土社会的思想僵化和生活固化。而从孔子到韩愈，再到当下，提倡“无常师”“活到老学到老”，认为人有智力、专业和机会的差异，因此人人皆是老师（看到了自身的不足，别人的特长），可以通过学习获得新的学问和技能，是进步的学习观。【解析】【19题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点看法的实力。C.“反以年轻为尊”无中生有。从材料一最终一段“在社会变迁的过程中，人并不能靠阅历作指导。能依靠的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不肯定是长者。这种实力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多”可知，在社会变迁过程中，在机会方面，年幼的比年长的反而多，并没有说“反以年轻为尊”。故选C。【20题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的实力。A.“英文的亲属关系称谓中，舅父、叔父、伯父、姑父、姨父没有区分、都用uncle来表示”属于西方社会的表现，不属于乡土社会的表现。B.贾宝玉是贾环的兄长，他训斥贾环，就是利用自己年长的身份。体现了“教化权力的重要”。C.“老年人在极剧变更的环境下更加边缘化”是猛烈变迁的社会，教化权力缩小。D.选项中志愿者与小明并没有教化的关系，与教化权力无关。故选B。【21题详解】本题考查学生对经典名著基本内容整体把握实力。通过通读《乡土中国》可知，第一章的小标题为“乡土本色”，其与其后的两章论述了乡土社会的性质。故①中填入C，即乡土本色。“差序格局”一章共论述了“维系着私人的道德”“家族”“男女有别”三个重点。故②中填入D，即家族。在论述宗法制度这一问题时，作者重点论述了“礼治秩序”“无讼”“无为政治”“长老政治”这四个问题，故③中填入B，即礼治秩序。最终，在论述社会变迁这一问题时，作者重点论述了“血缘和地缘”“名实的分别”“从欲望到须要”这三个问题，故④中应填入A，即血缘和地缘。【22题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的实力。从材料二第一段“他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只在清算方式上有差别”可知，血缘社会是熟人社会（讲究长幼尊卑），交易以人情维持。交易方式主要是相互馈赠，以物易物。从材料二第一段“一般的情形是在血缘关系之外去建立商业基础”，第三段“血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指生疏人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律”可知，商业社会的贸易不讲人情，以契约为基础。从材料二其次段“村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清。不必讲人情，没有什么不好意思”，第三段“契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，牢靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情”等内容可知，商业社会以理性支配活动，交易当场算清。【23题详解】本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的实力。从材料一第一段“文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的‘师’了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人”可知，选文中的“三人行，必有我师”是指年长者必定有经验过我现在发生的问题，所以以年长为师，以阅历为师，这是乡土社会的封闭、不流淌性造成的，加剧了乡土社会的思想僵化和生活固化。而从第三段“在社会变迁的过程中，人并不能靠阅历作指导。能依靠的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不肯定是长者。这种实力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多”“在变迁中，习惯是适应的阻碍，阅历等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威逼”等内容可知，孔子到韩愈，再到当下，提倡“无常师”、“活到老学到老”，认为人有智力、专业和机会的差异，不再讲究以年龄为特征的尊卑有序，讲究年轻的要听从年长的，因此人人皆是老师（看到了自身的不足，别人的特长），可以通过学习获得新的学问和技能，是进步的学习观。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成各小题。文本一：十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能变更它的。譬如祭坛石门中的落日，安静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得绚丽；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你愁闷的时候它们冷静地站在那儿，你欣喜的时候它们依旧冷静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有诞生始终站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而纯洁的草木和泥土的气味，让人想起多数个夏天的事务；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。（节选自史铁生《我与地坛》）文本二：惦念地坛，主要是惦念它的安静。坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。一进园门，心便平稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有纯洁之气扑来，悠远、浑厚，于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么惊慌了。可以放下心来把你的每一个动作都看看清晰，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你全部的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。谁？谁还能怎样？我，我自己。我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我细致看他，看他原委有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他最终怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得突然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消逝，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈善。于是乎我听见了那恒久而宽阔的安静。我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写，真是个方法，是条条绝路之后的一条路。只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。这五个字，已经契合了我的心愿。我想，写作的零度即生命的起点，写作由之动身的地方即生命之固有的疑难，写作之最终的寻求，即灵魂最初的远眺。否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要讪笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了竞赛、擂台和排名榜，它就更何必指责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时时常地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。惦念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃从前荣华，一每天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。把一切污浊、畸形、歧路，重新放回到那儿去检查，勿使伪劣的心魂流布。有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿找寻安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了。不常去了。二来我间或请挚友开车送我去看它，发觉它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛找寻安静，莫如在安静中找寻地坛。我已不在地坛，地坛在我。（节选自史铁生《惦念地坛》，有删改）24.下列对本文相关内容的理解和艺术下法的鉴赏，不正确的一项是（）A.文一运用排比、比方、拟人等手法，选取落日、雨燕、孩子的脚印等景物，包孕着博大与纤细、寂静与涌动、古老与年轻，充溢哲理意味。B.文二中“惦念地坛”“是惦念它的安静”，这“安静”不仅指环境的安静，更有作者不幸致残、苦痛思索、走上写作道路后寻得的内心安静。C.两个文本都有景物描写，且各具其美、蕴含着深厚的情味，可以令读者感受到中国自然美学具有安排身心、安慰情感、超越自我的作用。D.文一写景中夹杂着抒情和争论，表达了自己对人生的感悟，文二将地坛置于世间生活的种种现象中对比，表达了对世人喧嚣浮躁的指责。25.《我与地坛》《惦念地坛》两篇文章都写了“地坛”，请结合选文分析“地坛”的意蕴。26.优秀的文学作品往往饱含着作者独特的艺术匠心。请从作品的艺术特点中任选一个角度，结合文本一或二，写一段不少于150字的文学短评，要求切口小，叙议结合。【答案】24.A25.①地坛是一个由时间和空间构成的场所，四百多年来就在那里。地坛里日升月落、风霜雨露，草木枯荣，建筑兴圮……。②地坛是作者的主要活动场所、心灵港湾，是作者身处逆境失意时的安慰和力气，是在喧嚣浮躁中寻得的内心安静与从容。③地坛蕴含着作者生与死、永恒与瞬间、古老与簇新等的美学、哲学思索。26.参考示例一：《我与地坛》作者选择了“落日”“雨燕”“雪地孩子的脚印”“苍黑的古柏”等寻常意象，赐予其独特而丰富的意蕴，落日的绚丽、雨燕的高歌、脚印的猜想、古柏的镇静等等，相反相成的词语组合，传递了他对生命、时间、永恒等命题的思索；并从这些博大与纤细、寂静与涌动、古老与年轻的意象中感受到蓬勃的朝气和生命的力气，领悟到面对人生、苦难、闲境的主动姿态。这些别出心裁的意象选择和创作手法，极大地增加了作品的艺术感染力，让读者真实感受到超越时空和生命的书写力气。参考示例二：《惦念地坛》第七自然段中，作者交替运用“我”和“他”两个不同的人称代词，这种人称的变更颇具匠心，体现了作者的看法和思索。“我”和“他”都是同一个人，转“我”为“他”时，“他’成为自我视察与描写的对象，蕴含着作者冷