高三语文强化文体感

UPⅢ不一样的招式试下？第09项强化文体感[UP落点]近年，高考作文命题趋向“淡化文体”。但“淡化文体”不是说“不要文体”，而是在同一命题下，考生可以选择不同的文体；而一旦选定了这个文体，就需要强调这个文体的规范。【作家在线】[作家范文]泰山日出振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话。我也曾答应了，但这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字，一直挨到现在期限快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。巨人的手，指向着东方——东方有的，在展露的，是什么?东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹，在热奋地驰骋……云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅……再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞采变幻中，普彻了四方八隅……听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明!这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。（徐志摩）[范文启示]作为彪炳一代诗坛的才子，其才情在文中流淌四溢；但本文毕竟是匆促成篇的“急就章”，诗人的才情也未能遮掩艺术上的粗糙。单从“文体感”而言，本文是失败的——前半部分是散文的文笔，是细致的经验与感受的实写；而后半部分的文字语气则明显是散文诗的，是抒情的、幻想的、暗示的。——这两种文笔虽然各自都很美，但放在一起则很不和谐。而由此导致的气韵上的前后不够贯通、没有浑融境界，则更是本文的致命伤。如果拿这篇文章应对高考，会是什么“下场”？【实用兵法】强化“文体感”1.把握文体规范[举例]

写记叙文，就要善于根据话题或命题，激活沉睡于心中的意象，依据话题或命意演绎出一个个生动的故事。（设专节研究）

写议论文，就要“三论”（引论、本论、结论）齐全、层次分明、衔接自然、首尾呼应。（设专节研究）2.凸显文体特征[举例]

写记叙文，贯穿全文的是一条清晰的线索，或时间，或事物，或感情；

写议论文，贯穿全文的是严密的逻辑关系，或并列，过对比，或递进。3.选择最佳文体近年，高考作文因“文体不限”，文体形式被“太有才”的考生玩到了走火入魔的程度。但就考试作文而言，木郎老师建议：（1）最好还是写体式分明的文章。要么是规范的“记叙类”，要么是标准的“议论类”。（2）作文的体式，一定要鲜明。要让老师一眼就能看出文章的体裁。[点招]怎样尽快确定文体（1）得心应手是首选①自己熟悉的，最能表现自己的内心情感的形式是首选。②要考虑自己有没有与该文体相应的写作素材。（2）创新“冷、热”二字求

“冷”指大家都不太运用的、不太了解的；

“热”指热门话题、热点反应。[建议]一专多能，有备无患（1）选定一种适合自己文体，进行重点强化训练。目的：便于应考时扬长避短、尽情发挥。（2）适当进行“一题两作”的训练。必要时避开“文体不限”而采取自我限定文体训练的做法。目的：便于应考时有较大的选择余地。（3）总结几种文体模式。“先入格再出格”，探索“模式”和“创新”之间的捷径。目的：便于应考时出现时间紧、思维空白等意外而进行及时补救。（4）应考作文不要搞纯形式上的创新。切记：内容永远要高于形式。[警示]文体误区扫描愿你不做——即：思路不清，文不成“体”。即：非牛非马，文体模糊。即：不文不白，弄巧成拙。即：克隆范文，投机取巧。【佳作验招】关于记叙文、议论文的“文体感”，我们后面分别设专节研究。本节例文，我们以“另类”文体作文为主。[上榜佳作]话题：话说诚信例文：序散文集《诚信人生》翻开这本集子，一种久违的温馨，扑面文章采用了“序”而来，令人不忍释卷。这样的文章样式，可现在已经很少有人如此认真地对待这以说是“前无古人”“诚信”二字了，人们已经习惯了尔虞我诈，的。而且这样一个序已经适应了对真实、对诺言的背叛。因此，竟然是为一本虚拟的《诚信人生》就像荒原里的一汪清泉，大海散文集而写，并且要中的一片孤帆，让人看着这一行行平和而干和高考作文的命题要净的文字，心里有种酸酸软软的感觉。求相吻合，其创新才一页页翻过去，温馨的感觉逐渐变成笼情不能说不突出。罩全身的震撼，我可以感到心灵的颤抖，而更妙的是，文章那颤抖，一半纯属个人，与他人无干。不但虚拟了散文集的“我是一个‘诚信’的人吗？”——我名称，而且虚拟了散自问。书翻到了这一页，文章题目叫做《人文的篇章，《人生渡生渡口》，讲了这样一个故事：一个年轻人口》和《风筝》。作走到了一个渡口，身上背着“健康”、“美者没有见过这样的文貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、章，可是他能让我们“金钱”、“荣誉”七个背囊。船行海上，觉得这样的文章实在忽然掀起浪涌，险象环生，须丢弃一个背囊是好文章。这种创造方可活命，年轻人思之再三，将“诚信”丢虚拟“好文章”的本了下去。领，也是一种创造才如果换了我，我会丢哪一个呢？——我情。再次扪心自问。这两个问题，我似乎一个也答不出。值得向作者祝贺然而，作者却替我作出了答案，在《风的是，文章的结构俨筝》一文中，有这样一段话：人生其实就像然是一篇序！应到看一只风筝，是鹰是麻雀总要飞上天才知道。到，《诚信人生》这然而，不论飞得多高、多远，总要有一根线样一本散文集是并不连着大地，才不致失去依托，迷失方向。而存在的，而作者却在这根线，就是作为一个真正的人所不可或缺思想中（或草稿纸上）的“诚信”精神。有了它，无论走到天涯海勾画了这本书的全部：角，总会得到信任的心和真诚的情。如若失思想、文章特色，并掉了“诚信”精神，就将失掉作为一个好人有相关的篇章，这就应该得到的尊重和支持。试想，谁会相信一是序言体文章的特征。个断线风筝的承诺呢？看到这里，我审慎地扪了一下自己的心：还好，那根线还在。是本文启示：要写啊，关爱、友谊、真诚以及其他人生至美至好新鲜样式，需要一珍的情感，都源于一个共同的源头：诚信。定数量的阅读、吸纳、好好守护那根线那个背囊吧，风雨飘摇时千学习、借鉴，需要反万别丢弃它，它会带你安渡险滩，飞向至善复认真地思考、尝试、至美的境界替人写序，却写出这篇“散文”。推敲、锤炼。从这篇也罢，权作是面向满园春光开的一扇小窗，考场“序言”，尤其无尽的美景还是留给读者自己去欣赏吧。是主体以外，开头、是为序。结尾部分，我们可以××年×月×日相当清晰地看出这种于京华·诚信中学考场借鉴、锤炼的痕迹。（北京一考生）[满分作文]不放弃感情，再借你一份理智——教你看清感情亲疏与对事物认知正误深浅的关系的广告亲爱的朋友，你是否有过这样的经历：因为那分“只教人生死相许”的冲动而爱屋及乌，混淆是非；由于那丝仇敌狭路又相逢的偏见而咬牙切齿，无中生有；因为那点“同是天涯沦落人”的感慨而盲目轻信，上当受骗。上下五千年，万木竞发，千帆争渡，纵那历史的车轮转过，画卷延展，感情亲疏和对事物的认识之间的微妙关系依然是困扰人类的一大问题，真可谓成也是伊，败也是伊。朋友，针对上述问题，本公司将献上我们的法宝，教你看清感情亲疏与对认识之间的关系。您再不用借酒消愁伴日升，您再不用对镜流泪到天明。本公司简介：本公司自创办以来已有五千年的历史，物华天宝，人杰地灵，吸引了历代王侯将相、文人雅士的成功经验，得到了当代数亿名科技人员、名（明）星泰斗的鼎力相助，面对您的困难，我们有信心助你一臂之力，送你进入成功的港湾。服务内容：免费提供静心明目的治疗，同时开设培训课程，教古今中外的历史，授修身明志的哲学等等。注：本公司特开设热线，在这里，你可以尽情感受与古今智者交谈的欢乐，与之分享洞观世界的经验与喜悦。顾客反馈（由于版面问题，在此只举一例）唐太宗：感谢贵公司的谆谆教诲，正是因为这，我才能听佞臣献媚而不加赏，闻忠臣直谏而不加刑，于是我有了魏徵这块明亮的镜，也享受到了“房谋杜断”的喜悦，继而又换回了“贞观之治”，换来了我在后代亿万华夏儿女心中那“一代明君”的地位，认清了感情亲疏与事物认知之间的关系，我此生无憾。后记：可唐太宗并非真的无憾，因为他忘记让自己的孙儿唐玄宗接受本公司的服务，那样就不会有杨贵妃的“一骑红尘妃子笑”，不会有杨国忠的受宠，更不会有“安史之乱”的悲剧。朋友，快加入本公司的行列，你的梦让事易成，让难办的事再少一件，让感情和理智一起发光。地址：寻梦路理智楼梦想成真号。电话：0001—5315312网址：www．springcc．com．sun（一考生）[点评]采用广告体，形式新颖，难能可贵的是行文时既扣住了话题，又切合文体的特点，达到了内容和形式的统一。引用材料，作者匠心独运。顾客反馈中，采用了唐太宗、康玄宗的史例，作者没有客观的表达，而是采用了第一人称和后记的方式，这样的引用，令人耳目一新。从阐述问题的角度看，唐太宗的例子是从正面讲，而后记唐玄宗的例子则从反面讲，对比鲜明，而两个方面之间的衔接转换又是那样的自然顺畅，行文中采用第二人称，令人感到亲切，又切合了广告体语言的要求。缺憾：引语部分内容和公司简介有重复。[美文清赏]摆渡有四个人到了渡口，要到彼岸去。四个人：一个是有钱的，一个是大力士，一个是有权的，一个是作家。他们都要求过河。摆渡人说：“你们每一个人，都要把自己最宝贵的东西分一点给我，我就摆。谁不给，我就不摆。”有钱人给了点钱，上了船。大力士举举拳头说：“你吃得消这个吗？”也上了船。有权的人说：“你摆我过河以后，就别干这苦活了，跟我去做一点干净省力的事儿吧。”摆渡人听了高兴，扶他上了船。最后轮到作家开口。作家说：“我最宝贵的，就是写作。不过一时也写不出来，我唱个歌儿你听听吧。”摆渡人说：“歌儿我也会唱，谁要听你的！你如实在没有什么，唱一个也可以。唱得好，就让你过去。”作家就唱了一个。摆渡人听了，摇摇头说：“你唱得算什么，还没有他（指有权的）说的好听。”说罢，不让作家上船，蒿子一点船就离了岸。这时暮色已浓，作家又饿又冷，想着对岸家中，妻儿还在等他回去想办法买米烧夜饭吃，他一阵心酸，不禁仰天叹道：“我平生没有作孽，为什么就没有路走了呢？”摆渡人一听，又把船靠岸，说：“你这一声叹，比刚才唱的好听，你把你最宝贵的东西——真情实意分给了我，请上船吧！”作家过了河，心里哈哈笑。他觉得摆渡人说得真好，作家没有真情实意，是应该无路可走的。到了明天，作家想起摆渡人已跟那有权的走掉，没有摆渡了那怎么行呢？于是他就自动去做摆渡人。从此改了行。作家摆渡，不受惑于财富，不屈从于权力；他以真情实意待渡客，并愿渡客以真情实意报之。过了一阵之后，作家又觉得自己并未改行，原来创作同摆渡一样，目的都是把人渡到前面的彼岸去。[导读]本文是当代著名作家高晓声为《七九小说集》写的前言。前言借用寓言的形式，讲述了一个作家“不受惑于财富，不屈从于权力”，用“真情实意”感染读者，引导人们净化心灵，走向精神升华的彼岸的故事。这巧妙的构思把艰深的文学创作理论故事化、通俗化，将作者关于创作的真知灼见和崇高的精神追求寓于耐人寻味的情节中，做到了理趣与谐趣的统一。【班门练斧】任选一题写作文。1.阅读下面的材料，然后按要求作文：皎洁的明月，能引起人们无穷无尽的情思：思故乡，思亲人，思过去，思未来。古今中外，有多少文人墨客吟咏明月，赞颂明月，将美好的情感、高洁的志趣寄托于明月。请以“明月”为话题写一篇文章，可写成记叙文、散文、议论文，不要写成诗歌。不少于800字。2.阅读下面一段文字：有人说：电脑的普及与推广，将导致人类历史上延续了数千年的“手稿”方式逐渐消亡。人们可以轻易去修改屏幕上的东西，使创作过程逐渐变得模糊，没有个性，没有思考的痕迹。那些记录人类文明与智慧的“手稿”的消失，使不少文人和文物收藏家感到悲哀。也有人认为，新旧更迭是一种历史的必然，每一种“新笔”的出现，都给人类的文化带来巨大的惊喜和变革。请以“新旧更替的喜悦与悲哀”为话题作文。3.阅读下面材料，根据要求作文。我的眼睛和耳朵，是为认识别人、倾听别人；我的脚，是为走近别人；我的手，是为帮助别人、牵引别人；我的脑子，是为造福别人；我的心，是为体贴别人、爱别人；说真的，若没有别人，我还能成为我吗？是啊，“若没有别人，我还能成为我吗？”生活中，没有人能够单独生存，没有谁能离得开别人。我们应该怎样对待自己，又应该怎样对待别人呢？在生活中，你是怎样对待别人呢，又是怎样对待别人的呢？请以“自己与别人”为话题，写一篇800字左右的文章，立意自定，文体自选，题目自拟。4.阅读下面的材料，根据要求作文。据传，在法国一个偏僻的小镇上有一股特别灵验的泉水，常会出现奇迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿但穿着考究的退伍军人，一跛一跛地走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的口吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗？”这话被退伍军人听到了，他转过身对他们说：“我不是向上帝祈求有一条新腿，我积压物资