2024年高考语文作文素材国学典故解析与运用主题18修养与包容

高考资源网（ks5u），您身边的高考专家欢迎广阔老师踊跃来稿，稿酬丰厚。ks5uPage5高考资源网（ks5u），您身边的高考专家欢迎广阔老师踊跃来稿，稿酬丰厚。ks5u主题18：修养与包涵01.君子不行以不学，见人不行以不饰。【出处】《孔子集语劝学》【释义】饰：装饰，装扮。君子不行以不学习，与别人相见不行以不装扮自己容貌服饰。【素材点拨】学习修饰自己内心，装扮修饰自己外表。两者同等重要，与人相见修饰自己的外表，可以充分表现自己对别人的一种敬重，也是对约会事宜的重视。这样会给别人一种真诚的感觉，一种被敬重的骄傲，敬重别人，别人也会敬重自己。只靠渊博的学问而不注意自己的外表，别人也会厌弃的。在社交常见的社会里，修饰外表和内心学习同样对事业的胜利与否起着至关重要的作用。【适用话题】追求学问与学识人生方向生活方式【速用片段】为了让母亲走出丧女之痛，为了哄母亲快乐，朱孟勋多年来坚持每天穿着女装假扮病逝多年的妹妹，这是难能珍贵的。但是，我们不能不指出，这样的行为是难以为社会所接受，甚至有违社会公序良俗。孔子说过：“君子不行以不学，见人不行以不饰。”我们不禁要问朱先生，你穿女装，怎样如厕呢？孩子称你叔叔还是阿姨呢？人的行为，既是个人的，也是社会的，任何成年人，一旦走进社会他的一举一动都应当受社会规范的约束，无视社会规范，我行我素，犹如鲁迅所说，那是拔着自己的头发要离开地球，是非常可笑的。02.君子自难而易彼，众人自易而难彼。【出处】《墨子·亲士》【释义】贤明的人对待自己很严格，对待别人却很宽松。平凡的人则宽容自己而苛求别人。自难；严以律己，难为自己。易彼：宽以待人，放宽别人。众人；一般人，庸人。【素材点拨】严以律己，宽以待人，是心性修养的一个突出的标记。君子对自己严格要求，从难从严；而对待别人却要求比较宽容。因而自己进步很大，’是故为其难者，必得其所欲焉L而郑些庸人只会指责别入，对自己却很放松，致使这类人止而不前，“未闻为其所欲，而免其所恶者也这一思想在孔子及儒家学说中也得到了充分的体现，它成为贤明人士的座佑铭。【适用话题】人生价值利他与利己悲悯情怀命运共同体【速用片段】墨子曾言：“君子自难而易彼，众人自易而难彼。”正所谓“严于律己，宽于待人”是也。南宋诗人周紫芝的《竹坡诗话》里记载了一位这样的故事。一天，一位官员正在烛光下办理公务，有人送来一封家书，他当即灭掉公家的蜡烛，点燃自家的蜡烛，看起家书来。是的，看家书占用公家的烛光，那实在是微乎其微的，假如今日某官员在上班时间用公家的电话打了一个私人电话，你便举报他，这可能确有小题大做之嫌。但是，对于当事人来说，倘如今日沾公家一点光，明天用公家一点水，不以为意，自我宽恕，久而久之，便会“大洞不补”了。03.唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？【出处】《老子•其次十章》【释义】唯：尊敬的应声。阿：总慢的应声。尊敬的应声“是”与怠慢的应声“啊”，相差有多大？善与恶，二者有什么差异呢？【素材点拨】这是老子的“修己之道”。他认为人尊敬的应我，则我觉得人重视我，以我为贵，因而觉得光荣，人怠慢的应我，则我觉得人轻视我，以我为贱，因而觉得受辱,这就是“唯”与“阿”的区分。再者，“唯”与“阿”的区分不只是表现自我心理的满意，更重要的是表现自我的道德修养，即是否敬重他人，是否考虑到他人的心理感受。由于人的感受不同，所以对于“唯”与“阿”的不同运用，在客观事物上则表现出不同结果。所以老子提倡敬重他人，敬重自我，使每个人都生活在自尊自爱的良好环境中，“善”与“恶”也是同样的道【适用话题】基础青春阶段性第一步【速用片段】老子提倡敬重他人，敬重自我，使每个人都生活在自尊自爱的良好环境中，他说：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？”不行否认，在生活条件越来越好的今日，国人的脾气好像越来越坏，戾气越来越足，动辄怒从心头起，恶向胆边生，或拳脚相加，或恶语相向。戾气伤人，给人制造苦痛；戾气害己，让自己丢失美善之心；戾气误国，制造对立，撕裂社会。充溢戾气的人不是成熟的人，成熟的人理性而不感情用事；少一点戾气，多一点理解和包涵，对他人多一点敬重和谦让，社会就多一份和谐和安静。04善者，吾善之；不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。【出处】《老子•第四十九章》【释义】“德”同得。和善的人，我以和善对待他，不和善的人，我也以和善对待他，使之得于和善。诚恳的人，我以诚恳待他，不诚恳的人,我也以诚恳待他，使之得于诚恳。【素材点拨】用自己的美德去感化别人，教化别人，使不善的人得奪，不诚的人得诚。人的本性没有好坏之分，只是后天所致。由于后天所处的地位、环境的不同，导致了善恶之分，这就是所谓的“近朱者赤，近墨者黑'对于善者，要善待之，对于不善的人，怎么对待呢？假如“以不善”对“善”，就会有彰恶助恶之嫌，一旦彰恶就无法抑制，使很多人跟着学坏。假如以"善”对“不善”，可在扬善之风中，不善者不知不觉地被潜移默化，在偈导善行中行善，而那些不善之人也无法行不善之事。对于不诚恳人的教化，也是一样的道理，这也是老子提出以百姓的心为心，以善心、诚意对待全部人，使百姓都归心于和善诚恳的目的。【适用话题】拒绝平凡胸怀眼光大格局【速用片段】中国文化历来推出宽容精神。老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”宽容如水的温顺，在遇到冲突时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的原来缘由，同时也看清了自己。宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。宽恕他人一时的过错，不斤斤计较，不耿耿于怀，你就是一个和和气气地做个大方的人。05.大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹簷。【出处】《庄子•齐物论》【释义】聪慧绝顶的人悠然自得，小聪慧的人斤斤计较；擅长雄辩的不行一世，拙于言辞的唠唠叨叨。闲闲：悠然自得的样子，间间：细致分别的样子。炎炎：不行一世的样子。詹詹，絮叨啰嗦。【素材点拨】那些聪慧绝顶的人依仗他们的聪慧，就目空一切，做事总是以我为中心，听不进別人的半点看法。那些自以为聪慧的人，总是把个人利业看得很重，做事斤斤计较。擅长雄辩的人成天攻心斗智，劳神憔思，言辩不休。不善言谈的人，做事唠叨不利索。这四种人虽对社会不能造成很大危害，但也无法处理好人与人之间的关系，所以这四种人应不断地反省自己，改正自己的缺点，以利于人际关系的改善，【适用话题】大和小理性和现实个体和群体【速用片段】《庄子•齐物论》里有句名言：“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹簷。”无论是依仗自己的聪慧而目空一切，还是把个人利业看得很重，做事斤斤计较，也无论是成天攻心斗智，劳神憔思，言辩不休，还是做事唠叨不利索，其实都是修养不足的表现。修养，是个人的综合素养，是人在个体心灵深处经验自我相识、自我解剖、自我教化和自我提高的过程后所达成的境界。个人修养作为一种无形的力气，约束着我们的行为。个人修养始终古圣先贤所探讨和探讨的问题，今日我国已把青少年的个人修养作为学生的必修课。06.众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。【出处】《庄子·刻意》【释义】众人看重利益，廉洁正直的人看重名声，贤达的人崇尚志向，圣人推崇精神。廉：正直、方正。精：纯粹之极，此指精神。【素材点拨】对于名与利、志与精的不同追求，表现了人的精神修养。在名与利面前，往往是小人着重物质利益，在物质利益的作用下，不顾气节，不顾廉耻，一味追求。而那些修养高的廉洁之士，则看重的是气节和名誉，为此宁愿失去利益，甚至于生命，南宋爱国将领文天祥在《过零丁洋》诗中即表现出了一种廉士的风采，他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”流传百世，为后人树立了榜样。【适用话题】务虚与务实抬头与低头社会主义是干出来的【速用片段】庄子曾言：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”我们崇尚淡泊名利，不是说人不应当有功名利禄之心，只是说在追求和获得功名利禄的看法上，不搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是顺势而为、公允竞争、取之有道、得而无愧。淡泊名利着谦恭礼让，仁厚大度，博学睿智，诚恳守信，对事业讲忠，对父母讲孝，对家人讲情，对挚友讲义。危害国家和人民利益的事情，他们不为；损公肥私、害人害己的功利，他们不取！他们安贫乐道，甘于孤独，淡泊自守，不求闻达，他们是纯粹高尚的人，是脱离了低级趣味的人。07与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟。【出处】《荀子•荣辱》【释义】对别人说友善的话，比穿上布衣丝服还要暖和，用恶语损害别人，比矛、戟刺得还要深。【素材点拨】能否与别人和谐相处，表现了一个人道德修养的凹凸。在语言上，修养高的人，以敬重他人为自已的作人原则，他们总是用善意的语言去说给别人听，听话的人会被他的语言所感动。或受到勉励，或有错就改，或转悲为喜等等。而那些修养低的人，以自己的利益为重，不顾及别人感情的承受实力，对别人说话为所欲为，更有甚者，却用恶语损害别人，这祥必定造成人与人之间关系的惊慌，甚至出现不必要的肉体损害。俗话说的好“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”。【适用话题】脚踏实地埋头苦干难和易大和小【速用片段】有修养的人隧然临之而不惊，无辜加之而不怒，能够从容地处理各种尴尬麻烦的事情，决不会冲动失范。王朔发文指责金庸“俗”，金庸心平气和地说：“王朔先生的指责，或许要求得太多了些，是我的实力所达不到的，才力如此，也只能这样了。”王朔闻言，深感惭愧。正如《荀子•荣辱》所言：“与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟。”对别人说友善的话，比穿上布衣丝服还要暖和，用恶语损害别人，比矛、戟刺得还要深。是温言暖人，还是恶语伤人，是君子和小人的区分，而不是英雄与否的分野。08.是故非澹薄无以明德，非安静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。【出处】《淮南子·主术训》【释义】所以，没有淡泊不能显示美德，没有安静不能维护许久，没有宽大不能容纳一切，没有慈爱不能怀拥民众，没有公正不能明断是非。澹：淡。薄：泊，漠。制断：指决断，明断是非。【素材点拨】这句话表明古之圣人所具有的立身、治学的品德，万事万物纷至沓来，影响着人们的性情，只有那些不幕名利、清心寡欲不暧外物的诱惑者，才能有高的志向，心理安静者，才能通达深远的事理。具有了“淡泊”"安静”的心理素养，“德行”由此而具备了，三国诸葛亮在《诚子书》中以"非澹泊无以明志，非安静无以致远”告诫他的儿子，要有远大的志向。后来这肉话简练成“淡泊以明志，安静以致远”，以表达一个人不慕名利的高尚生活冒的，并成为有志之士的座右铭。【适用话题】坦然境界得失宠辱不惊【速用片