高二下学期语文期末试题汇编：论述类文本阅读

河北省部分地区2023-2024学年第二学期期末高二语文试题汇编论述类文本阅读河北省邯郸市2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。一些文学家认为，科学家或科技工作者在观测自然现象时不具有审美态度。例如，马克·吐温在描述密西西比河的美景时认为：人一旦学会了天气与河岸的语言，往往只关注航行安全、生活利益等问题，如“看到河上有某根漂浮的原木就知道河水正在上涨，看到河面上的标记就知道这里有垂直暗礁”之类；太阳和云层共同描绘的景观如“各样绚丽的画面”等则被忽视了。这种隔离气象审美与科技活动的说法是事实吗？很多哲学家、美学家持相反意见，他们认为，隔离气象审美与科技活动的观点存在偏见。日本的斋藤百合子认为，马克·吐温描述的某些特定情况不能推断出普适的美学理论。对普通游客来说，欣赏密西西比河的落日、云层之美的确是美学欣赏，但这并不是唯一的美学欣赏方式，即不能把在形式和感觉层面的美学欣赏当成美学全部。这种看法符合美学事实，因为美学是一门感性的学问，研究中产生的感性触动不仅包括美好积极的触动，也包括痛楚刺激等负面的触动。比如明代文学家杨慎被贬谪到云南、四川等地，他的诗文中不仅描述了恶劣的环境，还饱含艰难生存的体验。斋藤百合子也进一步认为，尽管一些人（尤其是拥有自然科学专业知识的人）确实会从实践和科学等方面考量自然之美，但是这并不会“消除、干扰或减损感觉层面的体验”。加拿大的自然美学家艾伦·卡尔松认为，科技知识与气象审美不矛盾。在他看来，学者带着科技知识去鉴赏自然可以获得普通人所达不到、无法知晓的自然真相，同时这种鉴赏也包含普通人的日常经验和自然体验。由此看来，文学家、美学家的争议焦点在于科技知识对气象审美活动的意义和作用。那么，科学家对审美与科技知识的关系又有何认识？经过调研，他们大多认为，科学家首先是普通人，对天气等自然现象有着同样的审美体验；不过与普通人相比，科学家有进一步解读自然奇观的冲动和求索科学答案的习惯。当然，也有一些科学家认为科技与审美不相容。这种观念主要是基于科技主义的专业偏见。他们认为，没有审美科学照样发展，尤其是现代科技早已拥有一套成熟的方法、标准、规范和话语，就更不需要美学的支撑了。这个观念明显是科学至上主义的，既没有考虑自然科学观察到的感性事实，也没有正视气象科学发展的历史规律，更没有考虑普通大众对自然知识的感性需求。表面上看，科普工作只需要科学家将科学知识浅显化、通俗化，实质上，科普工作者要将科学知识与普通人的日常生活经验、感性体验融会贯通，让科学更有温度和情怀。既然科学与审美的关系如此密切，那么为什么有人认为科技与美学是隔离的？最主要的原因是专业偏见，这与近代以来形成的专业分工思维、行业视野、职业习惯等有密切关系。面对一些天气现象时，气象科学研究者尽管也会与普通人一样产生某些体验和感受，但是他们并不会往审美（尤其是文艺审美）这方面去“想”，最多只是自然和无意识地体验，因为气象现象背后的原因和规律才是科学工作者关注的焦点。对现代美学家而言，他们关注的是光电、线条、力的各种形式，并且他们被这些形式和结构所给予的感觉、情绪、思想吸引，科学知识不是他们关注的焦点，他们当然也不会用科学话语来描述自然现象。而人文社会学界也有成见，或者说文学家美学家不希望科技等“功利性知识”触及美学的怡然自得领域。在他们看来，在开展自然审美活动时，如果“这是积雨云，那是雷暴云”的知识介入其中，“诗情”可能荡然无存。同样，科技工作者对文学家、美学家的超然移情也不屑一顾。总之，这种隔阂和偏见是客观存在的，并不那么容易解决。那么，面对如此局面，该怎么办？我们知道，现代科学成熟以前，审美活动与生产活动、认知活动是融合在一起的；到了近代，美学和科技活动才有了分工，两者相对独立，有了巨大的发展。在当代，审美与科技又出现了融合趋势，例如气象审美就是审美与科技交叉跨界融合的领域同样，气象科普工作要求创作者不仅要具备气象学功底和气象专业素养，而且要具备文学、历史、艺术和社会文化等方面的知识。科技活动及科普工作只有与生活体验、审美经验、文学书写结合在一起，才能有更大成效，不能为了普及而普及。气象科学考察写作、描述气象物候等都是将气象审美与科技知识结合起来的活动。如气象学家王鹏飞时常自觉引用古人诗词文章作为科学论证的材料。其研究不仅具有很强的专业性和技术性，还具有一定的通俗性和审美性，事实上产生了一定的气象科普效果。（摘编自王东、上官张帆《论气象审美与科技的关系》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.马克·吐温的话表明，科学家或科技工作者在观测自然现象时并不具有审美态度。B.普通游客的审美只是从形式和感觉层面进行，不会从实践和科学等方面考量自然之美。C.科学至上主义者认为，没有审美科学照样发展，在现代科技活动中不需要美学的支撑。D.近代，人们在专业分工思维、行业视野、职业习惯上形成了诸多不同，存在着专业偏见。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.针对隔离气象审美与科技活动的说法，很多哲学家、美学家表明了自己的立场，他们认为二者具有联系，不是隔离的。B.感受到事物的美属于美学欣赏，但不是美学欣赏的全部，美学欣赏也包括在感受事物时所产生的痛苦体验等负面的触动。C.一些科学家认为“科技与美学是隔离的”，这由其专业偏见所决定，而这种专业的隔阂与偏见是客观存在的，确实难以消除。D.自古以来，审美活动与生产活动、认知活动三者融合，直到近代才各有分工，各自完全独立，相互之间才没有了关联。3.下列选项，不适合作为论据支撑材料中第三段“科学家对天气等自然现象与普通人有着同样的审美体验”观点的一项是（）A.研究艺术哲学的学者斯图尼茨认为，科学家将专业知识和实用目的介入了观赏过程，因此“关注的就不是云朵醒目的外表，而是形成这一外表的原因”。B.北宋沈括曾描写彩虹“虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立”。后更换角度观察“夕虹”，“自西望东则见”，这一现象符合虹霓与太阳相对的道理。C.明代徐霞客游历浙江天台山，感受了阴晴不定风而多变，看到植被发育的垂直差异，自然发出感慨：“岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。”D.柯尔利斯在《奇异自然现象》中，记录了科学家对各种反常天气现象的描绘和感受，他们仔细观察形状和色彩，记录气温和湿度的同时还自觉地探究缘由。4.下面是气象学家在科普活动时对2008年冬天我国南方地区发生冰雪灾害的阐释，根据材料内容对文中画横线句子的解说，不正确的一项是（）①冰雪灾害是短时间内的冰雪量大（要求温度低和空气含水量大），令人猝不及防才产生的。江南的中南部空气含水量大，但很少出现低温情况；②而江淮以北地区更容易满足这两个条件，经常“燕山雪花大如席”。因为人们有这方面的经验，会多加防备，所以很少造成巨大的灾害损失。③而2008年冬，强冷空气越过江淮地区不断南下，与同样强劲的偏南暖湿气流持续交锋，形成了拉锯式的持久战，由此形成了江南地区反常的冰雪大灾。④这种情形江南地区以前没有出现，令人猝不及防，人们当然也就感到特别寒冷、难以接受了。A.句子①体现了专业性，表明科普者要有扎实的科学知识和专业素养。B.句子②体现了科普者要有专业素养，也要具备文学等方面的知识。C.句子③凸显科普者在科普活动时要把气象现象背后的原因和规律放在首要位置。D.句子④将科学知识与普通人的日常生活经验、感性体验融会贯通，通俗易懂。5.请简要分析文章的论证思路。河北省沧州市2023-2024学年高二下学期7月期末教学质量检测语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。我们熟知的自然界，在很大程度上都是自然进化的产物，就连人类大脑也是进化的产物。人脑有约120～140亿个神经元，其复杂程度远远超过人类本身能够设计的任何事物。有趣的是，当前流行的观点将自然进化解释为一个过程，在这个过程中，一切不同性状似乎都是为了满足某种全球性的目标才出现的，进而把自然进化描述为一个特殊的、不断优化的过程。然而，自然进化背后的故事，远比这更复杂。我们不妨尝试一个思维实验，看看将目标思维应用于自然进化会发生什么。想象一下，你拿到一个地球大小的庞大培养皿，在这个培养皿中有一个单细胞生物，它相当于地球上最早的活细胞，所有其他生命形式，最终都需要从这个单细胞生物进化而来。你的实验目标就是通过选择应该繁衍的生物体，以期进化出具有人类智能的生物体。该实验的基本逻辑是，通过你个人的选择取代自然选择，决定哪些生物可以繁衍。例如，你碰巧发现了一个看起来异常聪明的变形虫，就可以选择它进行繁殖，继而产出更多像它一样充满智慧的变形虫。当然，这听起来是一个艰巨的任务，但想一想，你拥有40亿年的时间来完成这个实验，难度是不是就降低了？这个实验的伟大之处在于，我们知道它的确有成功的可能性。因为地球上最原始的那些单细胞生物，经过数十亿年的进化，确实进化出了人类。因此实验最终是否会成功，是一个无须担心的问题。地球当前的状态，就证明了自然进化是成功的。这个实验的关键挑战在于，如何成为一个好的育种者。因为在实验中，人为地选择哪种生物来繁衍，跟自然界动物之间的交配繁殖没什么两样。你要做的不过是选择越来越接近人类的父本和母本进行交配。然后，可能在你反应过来之前，整个进化过程已经完成了，但不可否认，这个过程可能需要持续几十亿年的时间。那么，你应该采取什么策略，才能将单细胞生物一直培育成具有人类智力水平的生物？我们希望给你提供一个思路清晰、直指核心的方法——对单细胞生物进行智力测试！然后你需要做的，就是挑选得分最高的生物，作为下一代的亲本。很快，我们就能找到真正的“爱因斯坦”了，对吗？但也可能事与愿违，因为这种策略显然有致命的缺陷。如果你真的对单细胞生物进行智力测试，那么它们能不能存活下来都是个问题，更别说进化出任何类型的智能生物了。但是，为什么此类通过智力测试筛选进化方向的方法就行不通呢？问题就出在这些看似通往人类智能水平的踏脚石，根本就不代表任何智力。换句话说，“人类的智力”是进化论的一个欺骗性目标。欺骗再一次发挥了迷惑和误导的作用。从单细胞生物到人类的进化过程，真正的踏脚石并非提升智力水平，而是多细胞化和两侧对称等与智力毫无关系的突破。几百万年前，人类的祖先还是一只扁形虫，它在智力方面没有任何值得称道之处，但其一项伟大意义是进化出了生物的双侧对称性。谁能想到生物的两侧对称，是写出一首好诗的必要条件？但它的确是创造出莎士比亚道路上的一块重要踏脚石。利用智力测试决定进化方向的问题在于，它完全忽略了这些具有里程碑意义的重要发现。相反，它浪费了宝贵的精力，来测量一种直到数百万年（人类出现）之后，才会具有重要意义的属性（智力）。正如哲学家马歇尔·麦克卢汉所说：“我不知道是谁发现了水，但它肯定不是一种鱼。”或借用科学家查尔斯·萨克尔的话：“在铁路时代到来之前，你不可能建造铁路。”同理，即便你想进化智力，也不应该对原始的单细胞生物进行智力测试。显而易见的是，对一个单细胞生物进行智力测试（或任何类型的智力测试）无疑是荒谬的举动。但这个做法的荒谬性，恰恰是我们想要强调的重点。这个思维实验想要揭示的是，由目标驱动和以目标为导向来追求成功的传统做法，可能会导致真正荒谬的行为。然而，无论荒谬与否，“目标能够推动伟大事业实现”这一假设，已然主导了我们文化和日常生活的方方面面。让我们回到思维实验室，再度审视地球这个巨大的培养皿。自然界的进化过程，并不是给化学培养皿中漂浮的单细胞生物进行智力测试。地球上的自然进化，并没有试图进化出人类这种水平的智力，而这恰恰是自然进化能够最终得出这个结果的唯一原因。扁形虫用它们新发现的对称身体蠕动着，继续生存和繁衍，而繁衍就是进化过程中延续血脉的唯一要求。一些旁系后代是否会进化成为人类，就与它们无关了。按照这个意义理解，自然界最终产生的东西，并不是它最初的目标。这就是自然界能够产生这么多非凡且多样化生物的根本原因。（摘编自肯尼斯·斯坦利、乔尔·雷曼《为什么伟大不能被计划》，中译出版社，彭相珍译）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人脑是非常复杂的，有约120～140亿个神经元；当前流行的观点把自然进化描述为一个特殊的不断优化的过程。B.看似通往人类智能水平的脚踏石不代表任何智力；从单细胞生物到人类的进化过程中，生存和繁衍是真正的踏脚石。C.作为人类祖先的扁形虫，它在智力方面没有任何值得称道之处，但是毋庸置疑，多细胞化和两侧对称是单细胞生物进化到人类的必要条件。D.自然界最终产生的东西并不是它最初的目标，但“无心插柳柳成荫”，地球在自然进化的过程中，也进化出具有高智力水平的人类。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在实验中，如果你选择自己发现的看起来异常聪明的变形虫，让它繁殖出和它一样聪明的后代，这一任务虽然艰巨，但并非不能完成。B.地球上最原始的单细胞生物，最终进化出了人类；地球的现状已证明自然进化是成功的，因此无须担心这个思维实验会失败。C.传统的追求成功的做法，是由目标驱动，把目标作为导向，虽然已导致荒谬的行为，但这种做法却在现实生活中普遍存在。D.本文设想了一个思维实验来论证“为什么伟大不能被计划”，达尔文的《自然选择的证明》则用大量事实阐述生物进化的一般原理。3.关于材料中的“思维实验”，下列选项理解和分析不正确的一项是（）A.实验设想在地球大小的培养皿内有一个单细胞生物，通过人为选择的方式以期进化出具有人类智能的生物体。B.根据本次思维实验的基本逻辑，拥有对要培养的生物体的选择权的是人，而非自然选择。C.利用智力测试决定进化方向的问题在于，它只追求“人类智力”这个目标，而完全忽略了那些具有里程碑意义的重大发现。D.就算人为选择和自然选择在进化结果上都成功，但前者呈现结果可能更快，这是作者设定这一思维实验的关键挑战。4.材料中运用了多种论证方法，请结合材料简要分析。5.结合材料相关内容谈谈你对马歇尔·麦克卢汉和查尔斯·萨克尔的话的理解。河北省石家庄市辛集市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题阅读下面材料，完成各题。材料一二十世纪中叶以来，生产、科技与社会生活的迅速发展，使人们意识到学科交叉融合与文理相互渗透的必要。文学研究中出现了对于自然科学集体性、自觉化、大规模的借鉴与运用，其中数学占据了重要地位。但因不甚明了数学思想的产生背景与实际意义，也不清楚其的具体条件，在引入数学方法解决文学研究的实际问题时没有获得理想的效果，因而，将自然科学研究方法引入文学研究的尝试一度被否定。其实，无论文学研究还是自然科学研究，都以掌握客观世界中事物或现象发展变化的规律与特点为目的，必然存在着一定的共通性。不少数学分支学科的思想方法有助于文学研究的推进，如在大量无规则运动中发现规律的概率论，可以发现并用数字刻画作家自己也未必意识到的写作特征，为对作者的考证开辟了一条新途径。在信息技术快速发展的当今，学科交叉、文理渗透无疑是人文社会科学发展的方向，但不少文学研究者不习惯于此，也缺乏借鉴自然科学思想方法的训练与能力，所以沿袭原有思路。季羡林曾建议：“为了能适应二十一世纪人文社会科学发展的需要，我劝文科的同学多学习点理科的内容。”这是从根本上改变群体思维方式的重要途径，而只有实践的成功，才能使人意识到借鉴数学及其他自然科学思想方法的必要性与有效性。（取材于陈大康的文章）材料二过去，研究者习惯用史料来描述文学史的高峰状态，而在当今大数据时代，我们可尝试用大数据来显示和验证，并透视数据背后的文学史意义。唐代是中国诗歌史上的第一座高峰。据统计，东汉到隋末、诗人共有六百多位，诗歌总共五千余首，而唐代，诗人有三千多位，作品数量达五万多首。宋代诗人诗作的数量超越唐代而达到新高度，诗人九千多位，诗作二十五万余首。从个体诗人来看，白居易名列唐诗作品量的榜首，诗作近三千，杜甫和李白紧随其后。宋诗的篇数，则由陆游称雄，其次是刘克庄和杨万里。根据综合影响指数排名，唐代诗人影响力第一的是杜甫，其次为李白、王维，而作品量居第一的白居易，影响力排在十名之外。高居宋诗影响力榜首的是苏轼，作品量雄居榜首的陆游紧随其后。通过量化分析，可对唐宋诗语言层面的特征细把握。对《全唐诗》《全宋讨》进行词频统计，唐诗里写景语汇居前列，如排名第7的“白云”与第11的“明月”，虽只是词汇片段，唐人气象俨然可见，而这两个意象在宋诗中分别降至19与23位。宋诗中“平生”（第3位）、“人间”（第8位）等哲思人生的词汇排位较唐代（分别居于第30、13位）有上升。值得玩味的是，宋人虽崇尚自守慎独、内求于心的理学，诗中却不乏唐人所极少写到的“功名”（第36位）、“富贵”（第78位），而唐诗中常见的“惆怅”（第15位）、“相思”（第22位）等词汇在宋诗中跌出了前一百位。传统古典文学研究中的结论多通过个人有限阅读过程中的观察、思索、领悟等方式获得，这类方式往往具有一定的主观性乃至先验色彩。大数据的汇聚和计算分析方法的运用，能够使既出人意表又不偏不倚的结论“自动涌现”。随着统计数据的累积、叠加和映射，古籍和传统文化研究一定能够焕发出更多生机和活力。（取材于王兆鹏、刘石的文章）材料三对人文学者而言，仅有一些现成的数字人文工具是不够的。一些看似好用的工具，比如词频统计、词云可视化等，由于开发时并未针对具体研究对象的特点而设计，往往对深入剖析文本特征的帮助不大。数字人文的深度发展，必须充分考虑人文学者的需求，将人文研究的经验融入数学建模的实施过程，使数字人文成为一种能体现研究者个性的研究方法。由于不同学者对文本细读的角度与需求不同，在开发数字人文工具时，要让更多与文本相关的因素被计算机学习与测量，同时尽量用简单而有效的建模过程代替硬件算力的比拼。现阶段应用自然语言处理技术开展数字人文研究时，往往采用“机器学习”来实现。为了达到更好的效果，机器学习模型更依赖人工对模型算法的参数、特征以及训练数据等进行反复调试，而这一过程正是研究者参与文本分析的过程。应用自然语言处理方法研究文学问题，起步较早、同时也最知名的是对《红楼梦》前八十回与后四十回在语言风格上的对比研究，类似的实验至今还在进行。研究者在计算机的辅助下，挖掘各种可量化的文本特征，比如高频词、虚词、双音节词等词汇信息、四言句、对仗句等句子信息。应用不同算法建构数学模型，就可以对两部分文本的语言特征加以量化计算，从而判断文本的相似程度。虽然从结论上看，这些实验无非证明了两部分文本的语言风格不同，但是其价值在于用一个经典的问题来验证不同算法、文本特征在风格计算时的可行性。各种行之有效的算法与特征归纳，可以在人文学者的专业背景下催生出更多课题。仅就小说而言，包括《儒林外史》在内的不少章回小说中都存在部分章回是否为原作的争议。通过计算语言学方法对这些段落的语言风格进行定量分析，想必也有助于类似辨伪问题的厘清。（取材于诸雨辰的文章）1.根据材料一，下列理解正确的一项是（）A.文学的发展让人们对学科交叉的认知程度逐渐提升。B.将自然科学的研究方法引入文学研究的尝试一直被否定。C.概率论能为作家发现自己的写作特征开辟有效路径。D.借鉴自然科学思想方法对人文社会科学的研究很有必要。2.宋代严羽论诗有“本朝人尚理，唐人尚意兴”之说，根据材料二，下列统计结果不能证明这个说法的一项是（）A.“白云”“明月”在唐诗中的词频排名比宋诗中的排名更居前列。B.“平生”“人间”在宋诗中的词频排名比唐诗中的排名有所上升。C.在宋诗中不乏“功名”“富贵”这样的词语，而在唐诗中极少见。D.“惆长”“相思”在唐诗中词频排名入前30，在宋诗中排百名外。3.根据材料三，下列理解不正确的一项是（）A.基于研究对象特点而设计的数字人文工具，更有助于文学研究工作的开展。B.应用自然语言处理技术开展数字人文研究，目前多由“机器学习”实现。C.计算机学习、测量与文本相关的因素无法满足学者对文本细读的需求。D.对《红楼梦》前后语言风格研究，验证了不同算法在风格计算时的可行性。4.根据上述三则材料，下列理解与推断不正确的一项是（）A.人文社会科学和自然科学存在共通性，它们的思想方法可以相互借鉴。B.唐宋时期影响力大的诗人，作品量也大；作品量大的诗人，影响力也大。C.利用大数据，从字（词）频统计入手，可获得探究诸多领域文献的新体验。D.机器学习的反复调试，可以帮助学者从不同层面观察文本写法上的变化。5.为实现数字人文的深度发展，文学研究者应该做哪些努力？请结合三则材料，简要说明。河北省邢台市内丘县四校联考2023-2024学年高二下学期6月期末联考语文试题阅读下面的文字。完成下面小题。材料一：自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念①。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。“传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。（摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》）材料二：四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说。长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴：后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记·殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。（摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》）【注】①属概念：亦称“上位概念”，与种概念（下位概念）相对，属概念包含种概念。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。B.持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。C.两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。D.材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国史学界围绕着“黄帝大神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一在于将黄帝传说优先视为神话还是历史。B.翻译时可能会出现“不可通约”的情况，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境。C.郭放认为应该对那些针对近代史上“黄帝人神之争”发表过看法的学者致以敬意，是因为他们的观点瑕不掩瑜。D.安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。3.下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（）A.三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。B.良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。C.二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。D.《大戴礼记·帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。”4.根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（）A. B. C. D.5.材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史传说？请结合材料谈谈你的看法。河北省保定市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：但最引起许多人的注意，而且于生命有危险的，是《与山巨源绝交书》中的“非汤武而薄周孔。”非薄汤武、周孔，在现时代是不要紧的，但在当时却关系非小。汤武是以武定天下的，周公是辅成王的，孔子是祖述尧舜，而尧舜是禅让天下的。嵇康都说不好，这让司马懿篡位的时候，怎么办才是好呢？没有办法。在这一点上，嵇康于司马氏的行动有了直接的影响。嵇康的朋友吕安不孝，连及嵇康，嵇康的罪案和曹操杀孔融差不多。魏晋，是以孝治天下的，不孝，故不能不杀。为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。倘只是不孝，其实那时倒不很要紧，关键在于嵇康发议论；阮籍不同，不大说关于伦理上的话，所以结局也不同。然而后人就将嵇康、阮籍骂起来，人云亦云，一直到现在，一千六百多年。季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这的确是的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇康、阮籍的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇尚礼教者看来很不错，而实在是毁坏礼教、不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教、太相信礼教的。因为魏晋时代所谓崇尚礼教，是用以自利的，那崇奉也不过是偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但曹操、司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人被如此利用，他们不平至极，无计可施，而后变成不谈礼教，不信礼教，甚至反对礼教。但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，把它当作宝贝，比曹操、司马懿们要迂执得多。（摘编自鲁迅《而已集》）材料二：孔子是中国两千年礼法社会和道德体系的建设者。创造一个道德体系的人，也应是真正能了解这道德的意义的人。孔子知道道德的精神在于诚，在于真性情、真血性，所谓赤子之心。扩而充之，就是所谓“仁”。一切的礼法，只是它寄托的外表。舍本执末，丧失了道德和礼法的真精神、真意义，甚至假借名义以便其私，那就是“乡原”，即“小人之儒”，这是孔子所深恶痛绝的。孔子曰：“乡原，德之贼也。”又曰：“女为君子儒，无为小人儒。”他更时常警告人们不要忘掉礼法的真精神、真意义。他说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”他痛恨虚伪。他骂：“巧言令色，鲜矣仁！”然而孔子死后，汉代以来，孔子深恶痛绝的“乡原”支配着中国社会，成为“社会栋梁”，把孔子至大至刚、极高明的中庸之道化成弥漫社会的庸俗主义、妥协主义、折中主义、苟安主义，孔子好像预感到这一点，所以极力赞美狂狷而排斥乡原。他自己也能超然于礼法之表追寻活泼的真实的丰富的人生。他不但“依于仁”，还要“游于艺”。他有一天问他几个弟子的志趣。子路、冉有、公西华都说过了，轮到曾皙，曾皙描述了这样的一幅图景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子肯定、称赞了曾皙。孔子这超然的、爱美的和自然的生活态度，我们可以在晋人王羲之的《兰亭集序》和陶渊明的田园诗里见到。而汉代的俗儒钻进利禄之途，乡原满天下。魏晋文人以狂狷来反抗这乡原的社会，反抗这桎梏性灵的礼教和士大夫阶层的庸俗，在自己的真性情、真血性里发掘人生的真意义、真道德。他们不惜拿自己的生命、地位、名誉来冒犯假借礼教以维持权位的统治阶级。曹操拿“败伦乱俗，讪谤惑众，大逆不道”的罪名杀孔融。司马昭拿“无益于今，有败于俗，乱群惑众”的罪名杀嵇康。阮籍佯狂了，刘伶纵酒了，他们内心的痛苦可想而知。这是真性情、真血性和这虚伪的礼法社会不肯妥协的悲壮剧。这是一群在文化衰堕时期替人类冒险争取真实人生和道德的殉道者。他们殉道时何等勇敢，从容而美丽：嵇康临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵散，曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”而维护伦理的曹操枉杀孔融，屠杀孔融七岁的小女、九岁的小儿，谁是真的“大逆不道”者？道德的真精神在于“仁”，在于“恕”，在于人格的优美。（摘编自宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.汤武是以武定天下的，尧舜是禅让天下的，这让司马懿篡位时不知怎么办才好，而嵇康的言论对司马氏的行动有影响。B.魏晋时代对礼教的崇奉不过是偶然崇奉，而老实人被利用，无计可施，后来变成从内心深处不信礼教，甚至反对礼教。C.孔子是中国两千年礼法社会和道德体系的建设者，也应是真正能了解这道德的意义的人，他痛恨“小人之儒”。D.司马昭拿“无益于今，有败于俗，乱群惑众”的罪名杀嵇康，而阮籍佯狂，刘伶纵酒，在真性情、真血性中享受快乐。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.魏晋统治者以孝治天下导致天位从禅让而来。如果他们主张以忠治天下而不以孝治天下，其立脚点便不稳，办事便棘手。B.孔子极力赞美狂狷而排斥乡原，具有超然的、爱美的和自然的生活态度，他“依于仁”，还“游于艺”，他肯定了曾皙的志向。C.汉代的俗儒钻进利禄之途，把孔子的中庸之道异化为庸俗主义、妥协主义、折中主义等，魏晋文人的狂狷便是对此的反抗。D.嵇康被杀害时非常勇敢，从容地弹奏了一曲《广陵散》，非常洒脱；而维护伦理的曹操枉杀孔融，甚至连小孩也不放过。3.下列选项，最不能体现材料二中“道德的真精神”的一项是（）A.谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而犹未已。谢安时年七八岁，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”遂遣之。B.桓公人蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。C.魏王（曹操）将见匈奴使，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”D.有失牛者，就宽（刘宽）车认之。宽下驾步归。有顷，失牛者得牛送，谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误。幸劳见归，何为谢之？”4.请简要阐释材料二中加点的“乡原”和“殉道者”的含义。5.两则材料都对嵇康和孔融进行了评价，其观点有何相同和不同之处？请简要分析。答案河北省邯郸市2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题【答案】1.B2.D3.A4.C5.①先指出隔离气象审美与科技活动的观点是错误的；②然后阐述科学家对审美与科技知识的关系的认识分歧，并分析一些科学家认为科技与审美不相容的原因；③最后指出如何处理好审美与科技活动之间的关系。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“不会从实践和科学等方面考量自然之美”说法错误，从原文“尽管一些人(尤其是拥有自然科学专业知识的人)确实会从实践和科学等方面考量自然之美”可知，原文说“拥有自然科学专业知识的人”“确实会从实践和科学等方面考量自然之美”，无法推出“普通游客的审美只是从形式和感觉层面进行，不会从实践和科学等方面考量自然之美”这一说法。故选B【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“直到近代才各有分工，各自完全独立，相互之间才没有了关联”说法错误，根据文中“到了近代，美学和科技活动才有了分工，两者相对独立，有了巨大的发展。在当代，审美与科技又出现了融合趋势”可知，三者不是完全独立，也不是从此没有关联的。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.表明的是，科学家不会和普通人一样先去体验和审美，他们只是关注其中的科学原理。不适合作为论据支撑材料中第三段“科学家对天气等自然现象与普通人有着同样的审美体验”观点。故选A。【4题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。C.“凸显科普者在科普活动时要把气象现象背后的原因和规律放在首要位置”分析错误。原文“科学家首先是普通人，对天气等自然现象有着同样的审美体验；不过与普通人相比，科学家有进一步解读自然奇观的冲动和求索科学答案的习惯”，并不是说“科普者在科普活动时要把气象现象背后的原因和规律放在首要位置”。故选C。【5题详解】本题考查学生分析文章结构和思路能力。①第一段先提出文学家的观点并举出具体例子，然后指出“这种隔离气象审美与科技活动的说法是事实吗？很多哲学家、美学家持相反意见，他们认为，隔离气象审美与科技活动的观点存在偏见”，先指出隔离气象审美与科技活动的观点是错误的，随后利用斋藤百合子、加拿大的自然美学家艾伦·卡尔松的观点加以论证；②然后阐述科学家对审美与科技知识的关系的认识分歧，“他们大多认为，科学家首先是普通人，对天气等自然现象有着同样的审美体验；不过与普通人相比，科学家有进一步解读自然奇观的冲动和求索科学答案的习惯”“当然，也有一些科学家认为科技与审美不相容”，并分析一些科学家认为科技与审美不相容的原因，“这种观念主要是基于科技主义的专业偏见”；③最后指出如何处理好审美与科技活动之间的关系，“科技活动及科普工作只有与生活体验、审美经验、文学书写结合在一起，才能有更大成效，不能为了普及而普及”。河北省沧州市2023-2024学年高二下学期7月期末教学质量检测语文试题【答案】1.B2.C3.D4.①比喻论证。“它的确是创造出莎士比亚道路上的一块重要踏脚石”，将两侧对称比作踏脚石，生动形象地写出了两侧对称在进化过程中的重要意义。②假设论证。作者假设了给单细胞生物进行智力测试的构想，通过分析论证了自己的观点。5.①两句话都表达了时间进程上后出现的事物不可能出现在先出现的事物之前的观点。②作者用来类比思维实验中用数百万年后出现的人类属性去测试数百万年前的单细胞生物的做法。③作者以此表达对原始的单细胞生物进行智力测试的荒谬性。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料内容的理解、分析能力。B.“生存和繁衍是真正的踏脚石”错误，根据原文，真正的踏脚石是“多细胞化和两侧对称等与智力毫无关系的突破”。故选B。【2题详解】本题考查学生对材料的分析、推断能力。C.“虽然已导致荒谬的行为”错误，原文说的是“可能会导致真正荒谬的行为”。故选C。【3题详解】本题考查学生对重要概念的理解、分析能力。D.“……这是作者设定这一思维实验的关键挑战”根据材料第三段可知，该实验的关键挑战是“如何成为一个好的育种者”。故选D。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①比喻论证。“谁能想到生物的两侧对称，是写出一首好诗的必要条件？但它的确是创造出莎士比亚道路上的一块重要踏脚石”，将两侧对称比作踏脚石，将进化比作写出一首好诗，生动形象地写出了两侧对称在进化过程中的重要意义。②假设论证。“如果你真对单细胞生物进行智力测试，那么它们能不能存活下来都是个问题，更别说进化出任何类型的智能生物了”作者假设了给单细胞生物进行智力测试的构想，通过分析论证了自己的观点。【5题详解】本题考查学生对重要语句的理解及对信息的概括、整合的能力。①哲学家马歇尔·麦克卢汉所说：“我不知道是谁发现了水，但它肯定不是一种鱼。”借用科学家查尔斯·萨克尔的话：“在铁路时代到来之前，你不可能建造铁路。”两句话的意思是，时间进程上后出现的事物不可能出现在先出现的事物之前的观点。②原文说“利用智力测试决定进化方向的问题在于，它完全忽略了这些具有里程碑意义的重要发现。相反，它浪费了宝贵的精力，来测量一种直到数百万年（人类出现）之后，才会具有重要意义的属性（智力）”，可见，作者用“我不知道是谁发现了水，但它肯定不是一种鱼”“在铁路时代到来之前，你不可能建造铁路”这两句话来类比思维实验中用数百万年后出现的人类属性去测试数百万年前的单细胞生物的做法。③短尾作者说“即便你想进化智力，也不应该对原始的单细胞生物进行智力测试”，以此表达对原始的单细胞生物进行智力测试的荒谬性。河北省石家庄市辛集市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题【答案】1.D2.C3.C4.B5.①要学习借鉴自然科学的思想方法。②要运用大数据和计算分析方法。③在开发数字人文工具时，将人文研究的经验融入数学建模的实施过程。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料一涉及的作者的观点的分析和判断能力。A.“文学的发展让人们对学科交叉……”的说法错误。材料一第一段第一句是“二十世纪中叶以来，生产、科技与社会生活的迅速发展，使人们意识到学科交叉融合与文理相互渗透的必要”，选项夸大了文学发展的作用，忽略了根本原因是“生产、科技与社会生活的迅速发展”。B.“将自然科学的研究方法……一直被否定”的说法错误。材料一第一段末尾是“将自然科学研究方法引入文学研究的尝试一度被否定”，“一度”是曾经一段时间，而不是“一直”如此。C.“概率论能为作家发现自己的写作特征开辟有效路径”的说法曲解文意。材料一第二段末尾是“不少数学分支学科的思想方法有助于文学研究的推进……为对作者的考证开辟了一条新途径”，原文是说“新途径”，但没有提是否“有效”。故选D。【2题详解】本题考查学生对论点论据关系的理解和分析能力。A.能说明“唐人尚意兴”的观点。B.能说明“本朝（宋朝）人尚理”的观点。C.材料二第三段说“值得玩味的是，宋人虽崇尚自守慎独、内求于心的理学，诗中却不乏唐人所极少写到的‘功名’（第36位）、‘富贵’”，言下之意“功名”“富贵”还是带有“意兴”的色彩的，但“崇尚自守慎独、内求于心的理学”的宋朝人在这两个词上是例外，故该项不能佐证严羽的观点。D.能说明“唐人尚意兴”的观点。故选C。【3题详解】本题考查学生对材料三的相关语句的理解和分析能力。C.“计算机学习、测量与文本相关的因素无法满足学者对文本细读的需求”的说法错误，材料三第二段是说“由于不同学者对文本细读的角度与需求不同，在开发数字人文工具时，要让更多与文本相关的因素……”也就是计算机学习、测量与文本相关的因素是能够一定程度上满足学者需求的，但无法满足“不同学者对文本细读的角度与需求”。故选C。【4题详解】本题考查学生对三则材料相关内容的理解和推断能力。B.“唐宋时期影响力大的诗人，作品量也大；作品量大的诗人，影响力也大”的推断错误。根据材料二第二段“根据综合影响指数排名，唐代诗人影响力第一的是杜甫，其次为李白、王维，而作品量居第一的白居易，影响力排在十名之外。高居宋诗影响力榜首的是苏轼，作品量雄居榜首的陆游紧随其后”即影响力和作品量不是绝对呈正相关的关系。故选B。【5题详解】本题考查学生对材料相关问题的信息筛选和归纳能力。题干要求结合三则材料，简要说明为实现数字人文的深度发展，文学研究者应该做哪些努力？根据材料一“二十世纪中叶以来，生产、科技与社会生活的迅速发展，使人们意识到学科交叉融合与文理相互渗透的必要”“这是从根本上改变群体思维方式的重要途径，而只有实践的成功，才能使人意识到借鉴数学及其他自然科学思想方法的必要性与有效性”等语句可以看出：文学研究者意识上要认识到学科交叉融合与文理相互渗透是大势所趋；其次还要从根本上改变传统的群体思维方式，要学习借鉴自然科学的思想方法。根据材料二“过去，研究者习惯用史料来描述文学史的高峰状态，而在当今大数据时代，我们可尝试用大数据来显示和验证，并透视数据背后的文学史意义”“随着统计数据的累积、叠加和映射，古籍和传统文化研究一定能够焕发出更多生机和活力”等语句可以概括出：文学研究者要善于要运用大数据和计算分析方法，并透视数据背后的文学史意义，进而让文学研究焕发新的生命力。根据材料三“对人文学者而言，仅有一些现成的数字人文工具是不够的”“数字人文的深度发展，必须充分考虑人文学者的需求，将人文研究的经验融入数学建模的实施过程，使数字人文成为一种能体现研究者个性的研究方法”“在开发数字人文工具时，要让更多与文本相关的因素被计算机学习与测量，同时尽量用简单而有效的建模过程代替硬件算力的比拼”等语句我们得到相应的启示：文学研究者要不断完善数字人文工具，在开发数字人文工具时，将人文研究的经验融入数学建模的实施过程。河北省邢台市内丘县四校联考2023-2024学年高二下学期6月期末联考语文试题【答案】1.D2.C3.B4.A5.（1）两位作者都认可传说中有史实的成分。（2）①科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索。②探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。D.“解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题”错误，原文说“或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆”，选项曲解文意。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“是因为他们的观点瑕不掩瑜”错，根据原文“应该向这些在黑暗中摸索的前辈……”可知，是因为他们的研究是从无到有，填补空白式的，因此无论得出的结论有多少瑕疵，这份探索精神值得敬佩。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A．是考古队历史研究的作用。B．“……神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位”表明“神话含有史实成分”。C．是传说中有史实成分。D．是书籍记载的传说内容。故选B。【4题详解】本题考查学生分析理解图表的能力。A.结合“文本时代，传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有