江苏省南通市2024届高三考前热身练习卷语文试题及答案解析

江苏省南通市2024届高三考前热身练习卷语文试题及答案解析一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：中国传统的天人合一思想，可以追溯到商代。殷人把有意志的神看成天地万物的主宰，这种天人关系实际上是神人关系。西周时期，赋予天以“敬德保民”的道德属性，这是天人合一的萌芽。春秋时期，出现了贬天命、重人生的思想，“天”已经开始从神的地位下降到现实世界。这样的变化引出儒家和道家两种不同的天人合一思想。儒家所讲的“天”保存了西周的道德属性，天人合一大体上就是讲人与义理之天、道德之天的合一。道家所讲的“天”则是指自然，天人合一强调人与自然之天的合一。儒家基于天人合一所阐发的道德观，几千年来始终打上了孔子关于君臣父子的“差等之爱”的烙印。到了宋明时期，王阳明的“万物一体”之“仁”的思想使“差等之爱”与博爱相结合，把儒家的道德观提升到了一个新的高度。我们今天讲弘扬古代的优秀道德传统，就应该弘扬这种“万物一体”之“仁”的思想，这种思想在当今仍然极具价值。“万物一体”远不只是人与人“为一体”，而且人与鸟兽、草木、瓦石都“为一体”，从而见其哀鸣、摧残、毁坏，亦必有不忍、悯恤、顾惜之心。显然，“万物一体”是人对自然万物产生“仁爱”的根源。我们现在所热衷讨论的人与自然和谐相处的话题，应该可以从“万物一体”中找到哲学上的根据。同时，“万物一体”之“仁”的思想并没有抹杀人与自然的区别。王阳明特别强调“宰禽兽以养亲”是“良知上自然的条理，不可逾越”。在当代西方，一些人完全抹杀人与自然物的区别，认为两者同样具有神圣性，具有同等价值。相较于这种非人类中心主义来说，王阳明的思想显得更合情合理，更切合实际。而这种中国儒家传统所强调的“人有义”而“最为天下贵”的思想，更是对非人类中心主义的否定。但是，儒家的天人合一思想重在讲“一体”，而不太注重区分主客的内涵，这就不能为人与自然和谐相处找到具体的途径及其理论依据。自然物不同于人，它不可能约束自己，主动使自己适应人、与人和谐相处。人要想与自然和谐相处，除了必须具有高远的天人合一境界，还必须依靠人自己的认识、实践，掌握自然物本身的规律，以改造自然物，征服自然物，使自然物为人所用。这些道理，用西方哲学的语言来说，就是讲“主—客”关系的思维方式，有点类似中国的“天人相分”，它是科学的。诚然，西方近代的“主—客”思维方式，是产生诸如生态危机、环境污染之类流弊的重要原因之一，但这些流弊只是把这种思维方式抬到至高无上地位的结果，我们不能因见其流弊就完全否定它。我主张走中西会通之路，把天人合一思想与“主—客”思维方式结合起来，让天人合一思想具有较多的区分主客的内涵，而不致流于玄远；把“主—客”思维方式包摄在天人合一思想指导下，而不致听其走向片面和极端。这似乎是中国古代的天人合一思想的未来发展之路。(摘编自张世英《中国古代的“天人合一”思想》)材料二：中华宇宙观中蕴含的天人合一思想，集中体现着中华民族对宇宙万物以及人与宇宙万物关系的根本看法。天人合一思想强调整个世界万物之间的有机关联。人不是孤零零的存在，人与鸟兽、草木、山水同在。按照这样的宇宙观，人与天地万物属于同一个大的生命共同体，这样就把人类的生存与宇宙万物的生存联系起来。当然，讲天人合一，并非把天与人直接等同起来。很多思想家认为天是天、人是人，天人合一是有区别的统一。战国末期的荀子主张“明于天人之分”，即认识到天与人的职守不同，强调人在一定意义上可以“制天命而用之”。唐代刘禹锡认为“天与人交相胜耳”。柳宗元则强调，天与人“其事各行不相预”，即天与人各有其发挥作用的领域，彼此作用不可相互取代。可见，中国古人在讲天人合一时，也包含“天人相分”的意思，即有分有合、先分后合。天人合一的宇宙观建立在对人与天地万物一体同源的体悟之上，其中蕴含着人与自然万物共存共生的生命共同体意识，将天地万物视作同自己紧密相连的存在，从而把天、地、人统一起来，把自然生态同人类文明联系起来，这为构建中国特色生态哲学提供了重要价值论参考。在天人合一的宇宙观中，不存在所谓绝对独立存在的客观自然，自然不是外在于人的“他者”。人与天地自然万物是共存关系，相即相容、相互依存、和谐共生，共同维持着整个生态系统的平衡，这为构建中国特色生态哲学提供了重要关系论参考。此外，天人合一的宇宙观还明确了人对于天地万物的责任和义务，强调对自然心存敬畏，人类应当按照自然规律活动，维护人与自然万物之间的平衡，实现人与自然和谐共生，为构建中国特色生态哲学、寻求永续发展之路提供了重要实践论启示。(摘编自郭齐勇《“天人合一”的内涵与时代价值》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.中国古代对天人合一的认知，不同时期思想家有着不同的认识，即使同一时期不同的思想家对其内涵的理解也不尽相同。B.王阳明的“万物一体”之“仁”的思想，把儒家的道德观提升到了一个新的高度，能够用来否定非人类中心主义的观点。C.自然物不可能约束自己，主动使自己适应人、与人和谐相处，所以人要掌握自然物的规律，改造征服自然物，为人所用。D.天人合一思想是中华宇宙观的核心，强调了整个世界万物存在平等关系，认为人与天地万物属于同一个大的生命共同体。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.要弘扬古代优秀道德传统，就要以发展的眼光认识其内涵，吸纳其思想的精髓。B.儒家天人合一思想必须包含“天人相分”的意思，否则该思想还是有其缺陷的。C.如果不将西方近代的“主—客”思维方式极端化，就不会产生生态环境的流弊。D.对人与天地万物一体同源的体悟，可以为天人合一宇宙观的形成提供基础支撑。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.材料一从天人合一思想的历史发展、天人合一思想的当今价值等方面进行论述。B.材料二列举荀子、刘禹锡、柳宗元的看法，证明天人合一思想是有区别的统一。C.材料一以环境危机等流弊来论证只有“万物一体”的思想，才能解决实际问题。D.材料二第二段所涉及的价值论参考、关系论参考、实践论启示，逻辑关联紧密。4.作者认为，中国古代的天人合一思想的未来发展之路是什么?请根据材料一简要概述。(4分)5.陕西的毛乌素沙漠，昔日沙尘漫天，寸草不生，经过持续的治理，已变为生机勃勃的绿色家园。请结合材料谈谈其中蕴含了哪些治理理念。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字，完成6~9题。青云衣叶梅虎跳坪的一条小径绕下长江，转过两道拐，江边有一块馒头石，可立脚可系船。十多年前，便开始有戴着红黄盔帽的陌生人从小径爬上虎跳坪，站在向怀田的门前对着峡口指指划划。不久对岸人来人往，修了一条通往江边的公路，炮声震得屋顶直颤。“他们要做什么?”怀田问。女婿是乡长，明白底细，便说：“爹，国家要修水电站了！”怀田没当回事，国家修国家的，自家修自家的，妻子妲儿在世没住上好屋，他得替她把坟再修修。老辈人的坟园，就在向家屋场的后山，占的是虎头凤尾，正对峡口，风水涌来，满山松杉翠柏，随风吟唱。怀田当年给消失在江中的父母砌了衣冠冢，还有妲儿的墓。生长在三峡间，风风雨雨几十年，怀田脸上沟壑纵横，牙也磕去了四五颗，却不减当年矫健身手，上坡下坎，如履平地。多年累积的心愿，除了替妲儿修坟，还要整修向家屋场。怀田蹲在妲儿的坟头喃喃自语：妲儿，你一直想有个家，我怎么能撇了你呢?怀田拿定主意，将向家老屋场改建成吊脚楼。好在九佬十八匠的手艺，自己每样都通晓一二。等进到深山买来木料，一根根修整成柱头、橡角、檩子，工夫虽然不是一天两天，但无论如何，他向怀田也要建起一幢雕龙翘檐、走马转角、亮亮堂堂的吊脚楼。一班帮忙的按照吩咐上了屋顶，稀里哗啦揭了瓦。瓦是青瓦，瓦上存土，长着两棵青草，不青不黄。拆了瓦，一明两暗三间房子就没了样子，光秃秃地露出断墙残壁，墙上的裂缝指头粗，像爬着一条条小蛇。众人一推，稀里哗啦，老墙土扬起的尘埃，远看就像江边烧着的火灰。很快，吊脚楼便开始了修建。女婿赶到虎跳坪的时候，怀田正站在高坡上指挥建楼。女婿急了，说：“爹，你莫修了！”怀田说：“你管你乡上的事，不要管我。”怀田扯起嗓子一声吼：“修屋噢！”女婿隔老远就喊：“爹，爹！搞不得！”怀田说：“什么搞不得?”女婿说：“三峡这一方的人好多都要搬迁，我们……也要搬呢……”“向家世世代代就在这里，哪朝哪代的皇帝也没赶过，你这个当乡长的赶到我头上来了?”“不是我……”“那是哪个?哪个拿的点子?你去找来同我说说理。”怀田说，“修水电站就修水电站，哪里不可以修，偏偏要淹我向家的屋场做什么呢?”女婿乡长走村串寨，处处碰钉子。搬迁户都说：“你把你的爹请动了，我们一声噢嗬就搬家。”各路人轮流来看向家大爹，怀田自是“老死不开口，神仙难下手”，依旧请人到镇上买水泥、木料，一派重建吊脚楼的架势。眼看三峡工地日夜施工，搬迁期限日近一日，女婿急出一嘴燎浆泡，怀田看着有些心疼，也有些茫然。这天夜晚，怀田一人来到江边，端坐在九十九级石阶上。端的好所在，一明两暗三间瓦房背靠青山，面对江水，竹林环绕，门前一块平整的场坝，又栽种些柑橘葡萄，异香袭人。朦胧中，零星炊烟如云似雾，渐去渐远……群山静谧，尚有峡谷波涛奔涌。恍惚间，脑海中又浮现出那突如其来的狂风暴雨中消失在大江中的可怜父母。还有那妻子妲儿……过去的光景被他一刀一刀刻在了心里。眼下，他得离开了。他向家要搬得远远的，去一个没有山的地方。想到这里，他默默地低下头，再次凝望着屋场后的坟茔。第二天，怀田突然传出话，八月十五中秋这天，是儿孙的，都请到堂。这天晴朗，好太阳，山巅翠微，江水清澈透底。怀田光头发亮，穿一身崭新衣裳，精神矍铄。儿孙辈来得整齐，几十个请来帮忙的乡亲早候在坪坝，只听吩咐。炸过鞭炮千字头，怀田对太阳底下一班人说道：“起坟！”起坟是当地的风俗，就是将已经埋葬的先人重新安葬。原来，怀田要将向家的亡人请进多年前居住过的岩洞，然后用水泥浇灌，封住洞口。众儿孙听得明白，回过神来，不禁脸色肃然。到得下午，山上坟茔中的先人一一被请进洞，正要砌洞之时，向怀田喊道：“且慢！”众人不解，怀田却道：“把我的寿棺也抬进去。”众人大惊。三峡人古来就有为自己准备寿棺的习惯。十年前，向怀田的寿棺就已备得，年年复上油漆，棺面光亮如镜。这天早起，他在寿棺内轻轻放下一套青云衣——是妲儿当年亲手为他缝成的青布裤褂，他一直珍藏着。“这宝塔河，向家世代的地方，到了我这辈断不得根。”众人听得脸色发紧，怀田却说出一句让人出乎意料的话来，“国家要做大事，我向怀田……但我日后死了，请各位将我送回宝塔河。”怀田说：“到时候，在水下开了这洞，我要睡进这寿棺里！”他凝视着幽深的岩洞，儿孙早流下泪来……黑漆寿棺十六人抬，缓缓靠进洞的深处，与亲爱的父母，还有心爱的女人妲儿，紧紧挨在了一起。砌起一块块三峡石，洞口眼见着一寸寸弥合，再远远望去，便没有了洞，只有浑然一体的大山，以及山下的江水。残红晚霞，一江碧水泛散粼粼金光，倦鸟泼刺刺归林，峡谷峭壁深沉了颜色，如墨如黛。(有删改)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.向怀田不想搬迁，既有对国家选在这里修水电站的不理解，也有父母的衣冠冢和妻子妲儿的坟墓在这里的缘故。B.“瓦是青瓦，瓦上存土，长着两棵青草，不青不黄”，写出了房子因年代久远、衰败坍圮而不得不重修的现状。C.作者没有给女婿乡长设置名字，意味着他是基层工作者的代表，说明当时动员三峡搬迁工作的艰难具有普遍性。D.儿孙们因向怀田交待自己死后也要睡进岩洞而流下泪来，这一细节描写表现了他们被向怀田这一决定深深震撼。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.被一直珍藏的青云衣，既是向怀田与妻子妲儿的情感见证，也是贯穿全文的线索。B.作者写向怀田“端坐在江边九十九级石阶上”这一情节，引出下文写他思想转变。C.“零星炊烟如云似雾，渐去渐远……”，写出了向怀田对故土家园深深的依恋之情。D.“老死不开口，神仙难下手”“一嘴燎浆泡”等语句，表达富有生活气息和地方特色。8.面对搬迁，向怀田有哪些复杂的心理?请简要说明。(4分)9.向怀田在八月十五中秋日召集儿孙举行仪式的场面，具有感染力，作者是如何表现的?请简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉?其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下可传于后世我由未免为乡人也是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣，若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也，如有一朝之患，则君子不患矣。”(节选自《孟子·离娄下》)材料二：贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲、上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味、玩悦、声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨瀧①既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏徵对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何②，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”(节选自吴兢《贞观政要·君道第一》)【注】①囂(dú)：怨恨，诽谤。②詹何：战国时期楚国思想家。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)舜因为法因于天下□可传□于后世因我由未免□为乡人也□是日则可忧也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“则与禽兽奚择哉”与《谏逐客书》“河海不择细流”中“择”意思相同。B.“为君之道”与《师说》“嗟乎！师道之不传也久矣”中“道”意思不同。C.“上治而下乱者”与《大学之道》“国治而后天下平”中“治”意思相同。D.“问其治国之要”与《孟子》“非所以要誉于乡党朋友也”中“要”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.孟子认为“仁”和“礼”是人的本心，君子内心存有“仁”和“礼”，所以他不同于一般人。B.孟子认为人要重仁信礼，能以舜为典范，像他那样去做，即使有一时的忧患，也不需要担心。C.唐太宗运用割股啖腹的比喻形象表明君主与百姓的关系，认为要做好君主，就不能侵害百姓。D.楚庄王聘用詹何治理楚国，使国家安定；魏徵希望唐太宗明白古人治国的道理，向古人学习。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。(2)楚王又问治国何如，詹何曰：“未闻身治而国乱者。”14.两则材料都强调了“自反”的重要，但孟子和唐太宗论述的侧重点有所不同，请简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。岁晚怀古王安石先生岁晚事田园，鲁叟①遗书废讨论。问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。遥谢载醪祛惑②者，吾今欲辩已忘言。【注】①鲁叟：孔子。②载醪祛惑：相传西汉扬雄常喜欢人带着酒肴向他请教释惑。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗人称孔子为“鲁叟”，并不想再讨论儒家的思想，表明他潜心归隐之意。B.颔联中一“怜”一“喜”，运用对比的表现手法，流露出物是人非的伤感。C.“调笑”“欢呼”生动地描绘了一幅温馨快乐、富有情趣的农家生活场景。D.这首怀古诗隐含诗人当时的人生际遇，同时表达诗人所追求的人生志趣。16.有评论说诗中的“先生”指陶渊明，请结合全诗谈谈这样说的依据。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《项脊轩志》中“▲,▲”两句,描写了明月之夜月光将桂树影子映在墙上、树影随风摇曳的景象。(2)《礼记·礼运》中“▲”和《谏太宗十思疏》中“▲”的语句都强调了“能”对选拔人才的重要性。(3)在主题班会课上，朱老师针对一些同学自信心不足的表现，用“▲，▲”的古诗文名句勉励他们。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分)一进入西双版纳的原始密林，你就会为各种植物的那种无穷无尽、充沛旺盛的生命力所震惊。参天的古树，从群树丛中伸出了脑袋，孤高挺直；大榕树劲头更大，一棵树就能繁衍成片树林；芭蕉的叶子大得惊人，一片叶子好像就能搭一个天棚。总之，这里的一切，①仿佛从大地的最深处带出来了一股丰盈充沛的生命活力，汹涌迸发，弥漫横溢。它在一切树木上，一切花草上，一切山之巅，一切水之涯，把这一片土地造成了美丽的地上乐园。我来到这里的时候，北方正是“千里冰封，万里雪飘”，这里却风和日暖，花气袭人。我最爱这里的清晨，雾气缭绕，满山都是乳白色的雾气，是那样的深，那样的浓，汹涌着，翻滚着，令人欲醉。我最爱这里的月夜，月光像水一般从天空中流泻下来，泻到芭蕉的大叶子上，泻到累累的木瓜上，泻到成丛的剑麻上，让一切都浸在清冷的银光中。我最爱这里的白云，舒卷自如，变化万端，流动在大树林中，流动在茅舍顶上，流动在汽车轮下。每当汽车驶入白云中的时候，下顾溪壑深处，白云②仿佛变成了银桥，驮着汽车走向琼楼玉宇的大宫。我最爱这里的青山，簇簇拥拥，层层叠叠，身上驮满了万草千树，肚子里藏满了珍宝奇石，千峰争秀，万壑竞幽。18.文段中①②两处都用了“仿佛”，但表意不同，请简要说明。(2分)19.文中加点的“流动”富有表现力，请谈谈你的理解。(4分)20.请仿照画波浪线的句子，将文中“我最爱这里的清晨……令人欲醉”一句进行改写，要求：符合语境，句式相对一致，修辞相同，且不得再将“芭蕉”“木瓜”“剑麻”作为描述对象。(4分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成21~22题。许多人都有个愿望，想一睹古人真容。如今在AI的助力下，A。不久前，有“东方睡美人”之称的汉代辛追夫人化身3D数字人展现在世人面前。她呈坐姿，年龄大约35岁，皮肤肌理清晰可见，毛发材质高度逼真，服饰妆造等也依据史料记载进行了复原。这是AI技术在考古领域的重大应用。辛追夫人出土于上世纪70年代，出土时面容已肿胀变形和腐败，生前面貌不得而知。当时医学影像设备落后，仅对其颅骨进行了X光片病理检查。到了2002年，湖南博物院曾推出一版辛追夫人容貌复原像。但受技术局限，B。①AI技术的持续发展，②才让真实复原有了如今的可能。③由于超写实数字人技术、高精度人体建模技术的助力的原因，④文物活了起来，⑤浓重的历史文化也变得更有触及感。AI技术在考古领域的运用不会停止，对文物的复原也不会止步。下半年将推出可交互版“辛追夫人”AI智能体，届时“辛追夫人”C，还能“动”起来，她将通过文物讲解和实时对话，带你穿越千年，畅聊汉室纷纭。21.请在文段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)22.文中画波浪线部分有两处表述不当，请写出序号并修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密，不得改变原意。(4分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)传统需坚守，但不可泥古不化；创新为发展，但不可舍弃根脉。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高三练习卷语文答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)1.(3分)D2.(3分)C3.(3分)C4.(4分)①既要重视“天人合一”“万物一体”又要注意“天人相分”；②既要把“天人合一”思想与“主一客”思维方式结合，又要把“主一客”思维方式包摄在天人合一思想指导下。评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情赋分。5.(6分)①体现了“万物一体”、人与自然和谐相处的理念；②体现了“天人相分”、自然为人所用的理念；③体现了尊重自然规律、人与自然和谐共生、相互获益的理念。评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情赋分。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)6.(3分)B7.(3分)A8.(4分)①对国家选在自己家乡修水电站从开始的不理解到后来的支持；②想着修坟、建屋来寄托对亲人的思念；③将先人重新安葬时对故土充满眷念；④即将离别故土的伤感。评分建议：一点1分，意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情赋分。9.(6分)①选定八月十五中秋的特殊日子(1分)突出家人团聚、祖先聚合的庄严(1分)；②通过特定语言和动作(1分)表达了即将与故乡离别的悲壮(1分)；③通过景物描写(1分)烘托眷念故乡的沉重(1分)。评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情赋分。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)10.(3分)CEG11.(3分)A12.(3分)D13.(1)(4分)现在有人，他用强暴无理的态度对待我，那么君子必定会反省自己。评分建议：译出大意得2分；“横逆”“自反”两处，每译对一处得1分。(2)(4分)楚庄王又问如何治理国家，詹何说：“没有听说管理好自己而国家发生动乱的。”评分建议：译出大意得2分；“何如”“身治”两处，每译对一处得1分。14.(3分)①孟子论述“自反”可以使人心存“仁”“礼”，无忧患；②唐太宗论述“自反”可以修身治国。评分建议：答对一点得2分，答对两点得3分；意思对即可。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)15.(3分)B16.(6分)①“晚事田园”符合陶渊明晚年归隐的生平经历；②诗中“桑麻”“松菊”“稚子候门”“载醪袪惑”“欲辩已忘言”等都出自陶渊明的诗句；③诗中表达的思想与陶渊明归隐田园的思想相契合。评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情赋分。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.(6分)(1)桂影斑驳风移影动(2)选贤与能简能而任之(3)示例:天生我材必有用千金散尽还复来(会当凌绝顶一览众山小/仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人……)评分建议：一句1分，有错字、漏字、别字均不得分。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,10分)18.(2分)①处的“仿佛”表示揣测；②处的“仿佛”是比喻词。评分建议：一点1分，意思对即可。19.(4分)(1)①“流动”一词富有动感(1分)；②连续运用三个“流动”突出白云舒卷自如，变化万端(2分)；(2)与前文雾气翻滚和月光流泻的意境相一致(1分)。评分建议：意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情赋分。20.(4分)示例：我最爱这里的清晨，雾气像浪涛一样在这片森林里涌动，涌动在莽莽苍苍的山峦间，涌动在榕树的树冠上，涌动在各种各样花草的香气里，让一切都裹挟在浓厚成团的水汽中。评分建议：句式2分，修辞2分；意思对即可。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)21.(6分)A：这一愿望正成为现实B：这一复原效果并不完美C：不仅能“活”过来评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情赋分。22.(4分)③因为超写实数字人技术、高精度人体建模技术的助力；⑤厚重的历史文化也变得更有触及感。评分建议：一处2分，意思对即可。如有其他改法，修改正确亦可。四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)传统需坚守，但不可泥古不化；创新为发展，但不可舍弃根脉。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题立意分析：本题的材料以简练而富有哲理的语言，向我们阐述了传统与创新之间的辩证关系，即“传统需坚守，但不可泥古不化；创新为发展，但不可舍弃根脉”。这一命题旨在引导学生思考如何在快速变化的时代背景下，既保持对传统文化的尊重与传承，又勇于探索创新，实现文化的繁荣发展。从审题角度来看，我们可以从两个方面进行立意：坚守传统，但不僵化：强调在全球化和现代化的浪潮中，传统文化作为民族精神的根基，必须得到坚守。但这并不意味着我们要固步自封，盲目排斥外来文化和现代元素。相反，我们应该以开放包容的心态，对传统文化进行创造性转化和创新性发展，使其在新的时代背景下焕发新的生机与活力。勇于创新，但不忘根本：创新是推动社会进步的重要动力，但