2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册《兼爱》教学设计

高二语文选择性必修（上）第二单元《兼爱》（第二课时）教学目标教学目标：1．通过对墨子、孟子二人的辩说风格加以比较，体会墨文朴拙不饰的语言特色及其说理时严密的逻辑性。2．在了解墨子思想及其多方面成就的基础上，能够联系现实生活，认识到墨子思想在当今时代的价值和意义。3．在理解本单元先秦诸子原典思想价值和人文内涵的基础上，完成至少一篇思辨性议论文写作，学会辩证思考、理性对待生活。教学重点：比较墨子、孟子的辩说风格。教学难点：落实思辨性阅读和表达。教学过程环节一：对墨子、孟子不同的辩说风格加以比较赏析。【学习任务一】1.钱振锽在《名山小言》中说:“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”对此你怎么看？老子文章字字珠玑、朗朗上口，庄子文章汪洋恣肆、想象瑰奇，他们重在书写自我，而墨子、孟子一心想说服听者，使己心共喻于天下，语不尽不止，这是二人的相似之处。2.阅读下列文言语段，回答问题。【材料一】孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。（《孟子·梁惠王下》）【材料二】一子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”（《墨子·公输》）【材料三】凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《孟子·公孙丑上》）【材料四】圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。（《墨子·兼爱上》）（1）请解释文中加点词语：比其反也：bì等到吾义固不杀人：行道义不可谓知类：懂得事物间类比的关系，依类推理（2）请阅读以上几段对话，从二人的机智善辩中，你发现了哪些论辩的技论述都是巧射机关引人入彀，先纵后擒步步紧逼；长于引类取譬。3.请阅读课文《人皆有不忍人之心》和《兼爱》，结合你读过的孟子、墨子的文章，试从气势、文采、逻辑三个方面对二人的论辩风格加以比较并赏析。气势孟子是清高之士，有着卓尔不群的独立人格，他以治人者自居，不畏权势，曾说，“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然”，因此孟子在辩论中常常有种舍我其谁的傲然，孟子说“我善养吾浩然之气”，这种气“至大至刚以直养而无害，则塞于天地之间”，他讲的气实际上是人的品德气质修养，有了这种气就能无所畏惧，“说大人则藐之”，他跟人论辩，口若悬河，气势凌人，其辩词锋芒毕露，大气磅礴，堪称为一位傲然的儒者。墨子的政治主张主要是兼爱，他不辞劳苦地奔波在各国，上至王公大人，下至人民大众，逢人便宣传他的主张，曾在《贵义》一文中说道“吾言足用矣”，可见墨子对自己的学说和口才也是胸有成竹，但他却不像孟子一样咄咄逼人，居高临下。墨子论辩，平心静气，耐心地陈情说理。《公孟》中曾言到：“今夫乱世求美女者众，美女虽不出，人多求之，今求善者寡，不强说人，人莫之知也。”文采在思想性上两人的论辩各有千秋，但是从艺术性文采方面看，孟子的文章显得更胜一筹。可以说孟子的文章像是美文。孟子文词明白晓畅，富于文采，墨文则简朴平实，风格朴实到不重文采，田鸠曾经讲过这样的一个小故事来说明墨子的文章。楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱公女，此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人，若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”和儒、道两家的散文相比，尤其和孟子、庄子的文章相比，《墨子》这部书朴拙不饰，有一说一，不但用语特别浅显，还唯恐说不清，往往正面说一遍，反面又说一遍，一个观点总结过了，下个自然段还要再总结。这种文风在今天看来既不简明，也不含蓄，更谈不上优美。而这种情况与墨家的思想主张和受众群体也有密切关系：墨家主张人人平等的相爱，反对侵略战争；强调节俭，反对铺张浪费；注重道德实践，反对纸上谈兵。从这些思想倾向和历史记载的“巨子”事迹来看，墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高，而这种文风既契合他们功利实用思想，也利于作者期待的读者群体接受。逻辑墨文简朴平实，重内容，轻形式，折射在他的辩论上，辨词则体现出严密的逻辑性，以理胜人一针见血，虽不气势逼人，却一语中的，可称一字顶万言。文章在逻辑严密性方面孟子是不如墨子的。墨子可称我国逻辑学研究第一人。有文章《小取》，该文记写了对逻辑学的初步认识，在我国逻辑史上有创导地位。墨子的洞察力很强，他思维缜密，不露破绽，就连攻击过他的荀子也不得不说：“其持之有故，其言之成理”。时间环节二：探究墨家学说在当今时代的价值和意义。【学习任务二】2016年8月16日，中国发射了全球首颗量子卫星墨子号，墨子最早提出了光沿直线传播，设计了小孔成像实验，为光通信和量子通信奠定了基础，我们用墨子的名字来命名量子卫星，说明了我们中国人在两千年前就有了这方面的研究成果，体现了我们民族的文化自信。可能少有人晓：《墨经》堪称是一部百科全书式的书籍，内容涉及到很多先秦时期的科学，除了之前提到的，还有力的作用，杠杆的作用，数学中点线面体方圆等的概念，西方著名汉学家、中国科技史学家李约瑟认为，墨家在科学领域的研究超过了整个古希腊。墨子不仅开创了墨家崇智求真的优良传统，同时也对科技的应用，保持着理性的反思，体现了一个伟大思想家超凡的眼光与境界。1.阅读下列文言语段，回答问题。【材料一】公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰:子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。（《墨子·鲁问》）【材料一】公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩拒，不知子之义亦有钩拒乎?”子墨子曰：“我义之钩拒，贤于子舟战之钩拒。我钩拒，我钩之以爱，拒之以恭。弗钩以爱则不亲，弗非拒以恭则速狎。狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。（《墨子·鲁问》）（1）请解释文中加点词语：公输子善其巧：美、誉（此处是自美、自誉）贤于子舟战之钩拒：强非拒以恭则速狎：轻慢、轻侮（2）请翻译文中划线句子：故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。所谓技巧，有利于人的叫技巧，不利于人的叫笨拙。（3）墨子和公输子对“巧”的认识有所不同，你比较赞同谁，谈谈你的想法。公输班的工匠之巧仅仅局限于“用世”。而墨子曰:“我义之钩拒,贤（强）于子舟战之钩拒。”墨子强调义是“救世”的宗旨,技之巧就在服务天下百姓,心中的兼爱胜过于利器之强,“故交相爱,交相恭,犹若相利也”。可见,墨子主张为之于民的价值取向和道德尺度,希望用良好的道德改善人与人的利益之争、消弭国家之间的彼此征伐,建立公平正义的社会秩序。2.阅读以下补充资料，结合你对墨子思想的了解，就“墨子学说在当今时代的价值及意义”，任择一个角度谈谈你的想法。①“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”（《墨子·尚贤当官的没有永久高贵的，普通老百姓没有终身低贱的，谁有才能就选拔谁，谁无才能就罢免谁。尚贤即尊重知识、尊重人才，与我们现在提出的“人才资源是第一资源”的口号是一致的。②“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。”（《节用上》）勤劳创造财富，节俭则可积累财富，墨子说“去无用之费”“天下可倍”。节俭不是抠门，也不是守财奴，而是珍惜资源和最大程度的利用资源。墨子主张“节用”，实以发展生产为指归。倡导“节用”，不仅为应对匮乏所必需，尤与建设昌明国家、陶铸民众灵魂密切相关。③“在新形势下，中国将继续履行大国责任，展现大国担当，做出大国贡献，提供更多全球公共产品，为世界和平与发展事业添砖加瓦。我们愿同世界各国一道，坚持和弘扬多边主义，共同推动联合国重整行装再出发，共同构建人类命运共同体！”（《中国关于联合国成立75周年立场文件》）墨子倡导“兼爱”,主张“视人如己”,是实现人与人之间诚信友爱的社会根基。当前社会上有着的很多不和谐的现象,如人际关系脆弱,社会信用缺失,群体性对抗事件的发生,倡导“兼爱”,有助于形成一个相亲相爱、诚信和睦的社会人际关系。墨子也倡导“非攻”，近年来，我国政府反复强调中国的崛起是和平崛起，中国要做负责任的大国。今年是联合国成立75周年，外交部9月10日发布《中国关于联合国成立75周年立场文件》，墨子“兼爱”“非攻”思想在这份立场文件中就有所体现。时间教墨子本人既是一位有着强烈忧国忧民精神的思想家,同时也是位以天下为己学环节三任、身体力行、济世救人的行动者。他摩顶放踵,舍生忘死,以维护道义、救世为宗旨,奔走于各个诸侯国之间,呼吁和平,弥兵息战、扶贫助弱,反对恃强欺弱的不义战争。哈维尔有句名言：我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信，这样做是对的。巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之义，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”（《墨子·耕柱》）我们当为我们的历史上曾经出现过墨子墨家这样的人而感到骄傲，为我们有这样优秀的学说而感到自豪。“天下无人，子墨子之言也犹在”。时间1.《吕氏春秋·不二篇》说：“老聃贵柔，孔丘贵仁，墨翟贵兼……”，请在学完本单元课文后，完成下面的表格。①仿照句式完成填空：孟轲贵，庄周贵。②从相关典籍中找出佐证章句，并加以解说。③联系现实，阐述诸子观点在当今社会生活中的现实意义。2.阅读下面的材料，根据要求写作。③“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随④“有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己，倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一个鸡窝。”（王小波《思维的乐趣》）以上材料引发了你怎样的思考，请谈谈你自己的看法，写一篇议论文。要求:结合材料，选