《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课时训练 统编版高中语文必修下册

1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐——高一语文人教统编版必修下册课时优化训练

一、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。(1)子谓《韶》①：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》②：“尽美矣，未尽善也。”(《论语·八佾》(2)子夏问曰：“‘巧笑倩③兮，美目盼④兮，素以为绚⑤兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素⑥。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商⑦也，始可与言《诗》已矣。”(《论语·八佾》)(3)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)【注释】①《韶》：舜时古乐曲名。②《武》：相传是歌颂周武王的一种乐舞。③倩：笑得好看。④盼：眼睛黑白分明。⑤绚，有文采。⑥素：白底。⑦商：子夏名商。1．下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是()A.孔子认为：乐舞不单是娱乐问题，这是有明显政治标准的，应注意形式美和内容的善。B.孔子说能够启发我的人是子夏啊！体现了教学相长的思想。C.孔子认为：外表礼节仪式同内心情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。D.孔子认为：一个人质朴多了，就会像个粗俗品质低下的人，文采多了，就像个虚伪浮夸的人。2．简要分析“尽善尽美”、“绘事后素”、“文质彬彬”分别阐述了怎样的观点？二、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下题。野菊李商隐苦竹园南椒坞边，微香冉冉泪涓涓。已悲节物同寒雁，忍委芳心与暮蝉？细路独来当此夕，清尊相伴省①他年。紫云②新苑移花处，不取霜栽③近御筵。【注】①省：记，忆。②紫云：指代中书省。令狐楚、令狐绚父子曾对李商隐有知遇之恩，令狐绚时任中书舍人。③霜栽：指野菊。3．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()A.这首诗和《锦瑟》一样，都体现了作者诗歌幽约细美的艺术风格。B.竹、椒、雁、蝉等意象凄美，寓情于景是本诗最主要的表现手法。C.颈联将“此夕”与“他年”对照，暗含着作者对身世的无限感慨。D.尾联表面写野菊不被人取用，实则暗指旧友不能向朝廷引荐自己。4．本诗第二句“微香冉冉泪涓涓”历来为人称道，请赏析此句的妙处。三、名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。5．在《劝学》中,荀子认为原来笔直的木材做成车轮后“____________,____________”,是火烤使它这样的。6．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。7．苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写周瑜体貌不凡、豪气焕发的句子是“____________”,和自己“____________”形成对比。四、语言文字运用8．阅读下面《论语》中的文字，完成小题。(1)子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”(《述而》)(2)子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》)(3)子曰：“学如不及，犹恐失之。”(《泰伯》)从上面语录中可以看出孔子是一个怎样的人？请结合具体内容简要分析。阅读下面的文字，完成下列小题。穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。①____________，我们不知道；但是人容易满足得像猪，我们是常见到的。把快乐分为肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都是属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。婴儿初生，吃饱了奶就乖乖地睡，虽然身体感觉舒服，但并不知道什么是快活。这是因为婴儿的精神和肉体还没有分化，只是混沌状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，②____________，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要是因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注于肉体的感觉。要是你精神上不痛快，比如参加离别的宴席，随它怎样烹调得好，③____________。那时的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，虽然阳光是明媚的；____________，____________；____________，____________。9．仿照画框的句子，续写后面两句。10．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。

参考答案1．答案：D解析：D.“品质低下”错，曲解文意，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”的意思是：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”孔子强调的是质朴与文采的关系，质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。并非是“一个人质朴多了，就会像个粗俗品质低下的人”。故选D。2．答案：“尽善尽美”阐述艺术(或音乐)形式和内容的美善统一(或完美统一)；“绘事后素”阐述了礼乐产生在仁义之后，仁义是礼乐的底子。(或礼乐与仁义的完美统一)；“文质彬彬”阐述了君子内在品质和外在外表礼仪配合恰当(或完美统一)的人格模式。解析：本题考查学生分析理解文章观点的能力。(1)尽善尽美：孔子在这里谈到对艺术的评价问题。他很重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。他强调形式和内容的美善统一，这是有明显政治标准的，不单是娱乐问题。(2)绘事后素：子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。(3)文质彬彬：孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。译文：(1)孔子讲到《韶》这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到《武》这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”(《论语·八佾》(2)子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”(《论语·八佾》)(3)孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些虚浮。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”(《论语·雍也》)3．答案：B解析：“寓情于景是本诗最主要的表现手法”错误，本诗最主要的表现手法是托物言志。4．答案：①运用比喻，将菊花上的露珠比作泪水，生动贴切。②运用叠词，“冉冉”“涓涓”，由外在环境写到内在心境，节律优美，音韵和谐。③运用双关，“微香”既指花香，也暗指自己保有的高尚品格、美好才情；“泪”既指露珠，也暗指自己身世悲苦。含蓄形象。④奠定感情基调，为后文的“悲”“忍”“不取”等情感作铺垫。解析：本题要求赏析诗歌的第二句，首先，该句将菊花上的露珠比作泪水，运用了比喻的修辞手法；其次，该句连用了两个叠词“冉冉”“涓涓”，本来香气袭人的野菊却只能散发出缕缕微香，从外在环境转入野菊的内在心境，刻画细致入微，同时节律优美，音韵和谐；再次，该句运用双关，诗人借咏菊表达对自身命运的感喟，他欣赏菊花的高洁，以菊自比，但表述更多的却是孤芳自赏的寂寞，以及想要摆脱这一处境却无能为力的压抑无奈；此外，该句紧承上句写所处环境的恶劣，又联系下文揭示了野菊的心境，所以此句在结构上承上启下；最后，该句奠定了全诗的感情基调，为后文的情感做了铺垫。5．答案：虽有槁暴；不复挺者解析：6．答案：可使有勇；且知方也解析：7．答案：雄姿英发；早生华发解析：本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意易错字：槁暴、挺、英发、华发。8．答案：①有教无类；②诲人不倦；③谦逊；④好学。解析：本题考查学生对经典名著人物以及思想的分析能力。“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”意思是，只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。“束脩”是过去学生拜老师，给老师的礼物。“诲”就是教诲。夫子对于学生承诺，只要你能够带着恭敬心来学习，我就一定会好好教。可见其有教无类。“为之不厌，诲人不倦”意思是，向圣与仁的方向努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦。夫子诲人不倦，这个不倦正显示出他的仁爱心、他的慈悲心。他自己一生都在学习、改过、教人，可见其诲人不倦。“学如不及，犹恐失之”意思是，学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。第一句是讲开始求学的时候，学如不及，那种奋然、那种迫切感，发愤图强的样子。下一句是讲在勤学之后已有所得，那么有得之后要常常温习，就好像我们有了一件东西怕失去，常常看管，这是“犹恐失之”的意思。可见孔子谦逊、好学。参考译文：(1)孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。