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文档简介
《诗经》是我国第一部_____总集。内容:形式:手法:收入时期的诗歌首。汉以前被称为或。《诗经》是我国古典诗歌的源头。原本叫《诗》又称《三百篇》或者《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》。诗歌从西周到春秋305《诗》
《诗三百》风雅颂赋比兴四言为主,重章反复现实主义
诗经六义民间乐歌宫廷乐歌宗庙乐歌和舞歌“敷陈其事而直言之〞,包括一般陈述和铺排陈述两种状况。“以彼物比此物〞,也就是比喻。“先言他物以引起所咏之辞〞,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。风雅颂赋比兴氓聆听三千年华夏先民吟唱
感受公元前东方文明辉煌读准诗歌1.结合课下注释,理解诗歌内容2.读准字音,写准字形3.标注文化常识读懂诗歌1.诗中有哪些景物,作者反复提及,并用它抒发了哪些情感?淇水:送子涉淇:恋爱期间,感情甜蜜淇水汤汤:遭遇婚变,痛苦哀伤淇则有岸:反思婚恋,哀怨有节桑叶:桑之未落,其叶沃假设:年轻时,容貌丰润桑之落矣,其黄而陨:变心时,容貌憔悴比兴手法读全诗,动笔思索1.引用原诗,说说这两个人物有什么性格特点?2.结合全诗,探讨“我〞被抛弃的潜在因素。联系当今婚姻现状,你认为悲剧的原因是什么?《氓》恋爱婚变决绝〔一二章〕〔三四五章〕〔六章〕人物女:秋以为期
载笑载言士贰其行至于暴矣
亦已焉哉!男:氓之蚩蚩
抱布贸丝夙兴夜寐
靡有朝矣反是不思〔忠厚老实〕〔热情纯真〕〔自私变心〕〔辛劳蒙辱〕〔冷酷无情〕〔毅然坚决〕情节对比手法⑴“我〞婚前婚后生活对比。婚前:总角之宴,言笑晏晏。婚后:夙兴夜寐,靡有朝矣。⑵“我〞婚前婚后思想变化对比。婚前:不见复关,泣涕涟涟,既见复关,载笑载言。婚后:于嗟女兮,无与士耽,女之耽兮,不可说也;静言思之,躬自悼矣。⑶“氓〞婚前婚后的态度对比。婚前:氓之蚩蚩。来即我谋。信誓旦旦。婚后:言既遂矣,至于暴矣。二三其德。(4)“我〞和“氓〞对婚姻态度的对比。“我〞:女也不爽。“氓〞:士贰其行,士也罔极,二三其德。拓展探讨:为什么“我〞会被抛弃,你怎么看这个悲剧呢?⑴士变心说。“不见复关〞,“士贰其行〞,“士也罔极,二三其德〞,由此可见一斑。
⑵社会道德说。“兄弟不知,咥其笑矣〞,这是当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。
⑶社会制度说。“自我徂尔,三岁食贫〞到“言既遂矣,至于暴矣〞,由贫富的变化引发婚姻危机,可以看出婚姻制度建筑在经济之上。
⑷年老色衰说。“三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。〞年老色衰,引起“士〞的变心。我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己;我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿为绿荫重复单调的歌曲;也不只像泉源常年送来凉爽的慰藉;也不只像险峰增加你的高度,衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不,这些都还不够!我必需是你近旁的一株木棉,作为树的形象和你站在一起。根,紧握在地下叶,相触在云里。每一阵风吹过我们都互相致意,但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干,像刀、像剑也像戟;我有我红硕的花朵像繁重的叹息又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分开,却又终身相依。这才是伟大的爱情,坚贞就在这里:不仅爱你伟岸的身躯,也爱你保持的位置,脚下的土地。习习谷风,以阴以雨。黾[mǐn]勉同心,不宜有怒。采葑[fēng]采菲,无以下体。德音莫违,及尔同死。行道迟迟,中心有违。不远伊迩,薄送我畿[jī]。谁谓荼苦,其甘如荠。宴尔新昏,如兄如弟。泾以渭浊,湜湜[shí]其沚。宴尔新昏,不我屑以。毋逝我梁,毋发我笱[gǒu]。我躬不阅,遑恤我后。就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。何有何亡,黾勉求之。凡民有丧,匍匐救之。不我能慉[xù],反以我为雠[chóu]。既阻我德,贾用不售。昔育恐育鞫,及尔颠覆。既生既育,比予于毒。我有旨蓄,亦以御冬。宴尔新昏,以我御穷。有洸有溃,既诒[yí]我肄。不念昔者,伊余来墍[jì]。《谷风》和煦东风轻轻吹,阴云到来雨凄凄。同心协力苦相处,不该动辄就发怒。采摘蔓菁和萝卜,怎能抛弃其根部。相约誓言不能忘,与你相伴直到死。出门行路慢慢走,心中满怀怨和愁。路途不远不相送,只到门前就止步。谁说苦菜味道苦,和我相比甜如荠。你们新婚乐融融,亲热相待如弟兄。有了渭河泾河浑,泾河停流也会清。你们新婚乐融融,从此不再亲近我。不要去我鱼梁上,不要打开我鱼笼。我身尚且不能安,哪里还能顾今后。过河碰到水深处,乘坐竹筏和木舟。过河碰到水浅处,下水游泳把河渡。家中东西有与无,尽心尽力去谋求。亲朋邻里有危难,全力以赴去救助。你已不会再爱我,反而把我当敌仇。你已
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