《氓》公开课教案一课时(部编)课件

《诗经》是我国第一部_____总集。内容：形式：手法：收入时期的诗歌首。汉以前被称为或。《诗经》是我国古典诗歌的源头。原本叫《诗》又称《三百篇》或者《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。诗歌从西周到春秋305《诗》

《诗三百》风雅颂赋比兴四言为主，重章反复现实主义

诗经六义民间乐歌宫廷乐歌宗庙乐歌和舞歌“敷陈其事而直言之〞，包括一般陈述和铺排陈述两种状况。“以彼物比此物〞，也就是比喻。“先言他物以引起所咏之辞〞，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。风雅颂赋比兴氓聆听三千年华夏先民吟唱

感受公元前东方文明辉煌读准诗歌1.结合课下注释，理解诗歌内容2.读准字音，写准字形3.标注文化常识读懂诗歌1.诗中有哪些景物，作者反复提及，并用它抒发了哪些情感？淇水：送子涉淇：恋爱期间，感情甜蜜淇水汤汤：遭遇婚变，痛苦哀伤淇则有岸：反思婚恋，哀怨有节桑叶：桑之未落，其叶沃假设：年轻时，容貌丰润桑之落矣，其黄而陨：变心时，容貌憔悴比兴手法读全诗，动笔思索1.引用原诗，说说这两个人物有什么性格特点？2.结合全诗，探讨“我〞被抛弃的潜在因素。联系当今婚姻现状，你认为悲剧的原因是什么？《氓》恋爱婚变决绝〔一二章〕〔三四五章〕〔六章〕人物女：秋以为期

载笑载言士贰其行至于暴矣

亦已焉哉！男：氓之蚩蚩

抱布贸丝夙兴夜寐

靡有朝矣反是不思〔忠厚老实〕〔热情纯真〕〔自私变心〕〔辛劳蒙辱〕〔冷酷无情〕〔毅然坚决〕情节对比手法⑴“我〞婚前婚后生活对比。婚前：总角之宴，言笑晏晏。婚后：夙兴夜寐，靡有朝矣。⑵“我〞婚前婚后思想变化对比。婚前：不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。婚后：于嗟女兮，无与士耽，女之耽兮，不可说也；静言思之，躬自悼矣。⑶“氓〞婚前婚后的态度对比。婚前：氓之蚩蚩。来即我谋。信誓旦旦。婚后：言既遂矣，至于暴矣。二三其德。(4)“我〞和“氓〞对婚姻态度的对比。“我〞：女也不爽。“氓〞：士贰其行，士也罔极，二三其德。拓展探讨：为什么“我〞会被抛弃，你怎么看这个悲剧呢？⑴士变心说。“不见复关〞，“士贰其行〞，“士也罔极，二三其德〞，由此可见一斑。

⑵社会道德说。“兄弟不知，咥其笑矣〞，这是当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。

⑶社会制度说。“自我徂尔，三岁食贫〞到“言既遂矣，至于暴矣〞，由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出婚姻制度建筑在经济之上。

⑷年老色衰说。“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。〞年老色衰，引起“士〞的变心。我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿为绿荫重复单调的歌曲；也不只像泉源常年送来凉爽的慰藉；也不只像险峰增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必需是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下叶，相触在云里。每一阵风吹过我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀、像剑也像戟；我有我红硕的花朵像繁重的叹息又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分开，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你保持的位置，脚下的土地。习习谷风，以阴以雨。黾[mǐn]勉同心，不宜有怒。采葑[fēng]采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿[jī]。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜[shí]其沚。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱[gǒu]。我躬不阅，遑恤我后。就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。不我能慉[xù]，反以我为雠[chóu]。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒[yí]我肄。不念昔者，伊余来墍[jì]。《谷风》和煦东风轻轻吹，阴云到来雨凄凄。同心协力苦相处，不该动辄就发怒。采摘蔓菁和萝卜，怎能抛弃其根部。相约誓言不能忘，与你相伴直到死。出门行路慢慢走，心中满怀怨和愁。路途不远不相送，只到门前就止步。谁说苦菜味道苦，和我相比甜如荠。你们新婚乐融融，亲热相待如弟兄。有了渭河泾河浑，泾河停流也会清。你们新婚乐融融，从此不再亲近我。不要去我鱼梁上，不要打开我鱼笼。我身尚且不能安，哪里还能顾今后。过河碰到水深处，乘坐竹筏和木舟。过河碰到水浅处，下水游泳把河渡。家中东西有与无，尽心尽力去谋求。亲朋邻里有危难，全力以赴去救助。你已不会再爱我，反而把我当敌仇。你已