宪法学读书笔记

宪法学读书笔记【篇一：宪法读书笔记】宪法读书笔记2015级法学金蕾1510051115一．本章内容概述二．一个重点分析问题：政党制度与法学关系三．思考与问题一．本章内容概述政党制度是有关政党的地位和作用、组织和活动，特别是有关政党执掌、参与或影响国家政权的各种制度的统称，是现代国家政治制度的重要组成部分。政党制度是民主宪政发展的内在要求；政党制度促进了近现代，民主宪政的发展；首先政党制度的出现使古代君主个人终身统治的专制政治转变为近现代政党的民主政治，其次，政党制度是解决民主宪政中不同群体间的矛盾、冲突的重要途径。中国特色的社会主义政党制度是中国共产党领导的多党合作制度，是我国民主制度的重要组成部分。中国政党制度的“特色”主要体现在：第一。第二。第三。第四。第五。二．中外政党制度比较随着近现代国家政治的不断发展，政党政治是当今世界各国普遍存在的一种社会政治现象，政党制度也成为了现代国家政治制度的重要组成部分，由于各国的政治制度和社会历史条件不同，形成了相互差异，各具特色的政党制度。我国的政党制度是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，是当今中国政治文明的重要组成部分，而西方国家政党制度一般采用多党制或两党制。在当代世界不同类型和模式的政党制度千差万别，不同的国家政党制度有不同的表现形式和特点。我国实行的政党制度是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，这项制度是适合中国国情和社会发展的一项基本政治制度。它既不同于西方资本主义国家的多党制或两党制，也有别于一些国家实行的—党制,是具有中国特色的社会主义政党制度。三．思考与问题自从接触宪法学，一直有问题萦绕在脑中--宪法到底起到了多大的作用？学习法律学到底给带给我们什么？从书本上，可以发现我们国家的宪法从法律的效力来看，是国家的根本大法，是所有法律的上位法；在内容上，宪法规定国家最根本、最重要的问题；在法律上，宪法的法律效力最高。但是从法律实践来看，我们国家的宪法不具备实施效力，没有实践性。我国宪法的作用并非没有体现出来，宪法规定的公民各项权利义务都通过民法、刑法等部门法实现，宪法规定的国家组织形式也通过各种组织法得以实现。系统性的法律学习是会改变或塑造一个人的三观的。学习法学的人，会将自己的思维置身于精神层面上，实质是换个角度、换个立场看待问题，考虑为什么规则会这样制定，原因是什么，这样制定的优势与劣势是什么，如果不这样制定会怎么样？等。高手们，在分析问题的时候鞭辟入里、一针见血、直指核心。学习法律得有一副宽容的心态，这是一个复杂的世界，正义与邪恶没有固定的判定标准，正义这个词本来就是一个伪概念，所谓的法律中立，其实可能只是保护了强势一方的利益。学习法律可以使自己更懂法懂得用法律来维护自己的合法权利。凡事皆有利有弊，脑子里被各种规范限制着，遇见事情都先分析它在法律上的风险。事事都思前虑后就会都干不成。所以学到的法律，不仅仅是解决问题的方法论，而是一种需要大量思考才能形成的世界观。看到法律是法条，是判决，但一个学法律的人，看的是这些法条和判决背后的东西。学法律的人，不应该只是一概接受你学到的东西，而是要不断融入于深深的思考中。【篇二：宪法学,读后感】《宪在：生活中的宪法踪迹》读后感读到一本好书，就相当于结识了一位良师益友。先谈谈，为什么要读这本书的。首先就是因为老师留下的作业，要求读一本有关宪法的书，并写下读后感。这样的作业我是很喜欢的。许多人说，读书没用。读书的确是一件在短时间内，看不到什么效果的，但它就像是小溪汇聚一样，你不知道什么时候，转过身，发现自己已经拥有一条大河，甚至是一片大海。我个人非常喜欢的一句话：“要么运动，要么读书，身体和灵魂总有一个要在路上。”其次，选择读这本书，是既偶然又必然的一件事。先前提到过，主因是因为老师留下的作业。我是喜欢读书的，只是有时会耐不住性子，对，这样就引出了一点原因，因为这本书它薄。有多薄？目测是1.5cm的厚度。比我之前在图书管中借到的评议宪法的书，实在君？如何换？应经过何种程序？这些问题，孔子都没有说明，或进一步说，当时社会没有任何人来说明这些问题。也就是说，当时社会，君主专制是唯一的政体，大家都认可这样的一种制度，没有人怀疑，没有人思考是否还有别的政体来代替君主专制。因此在这样的大环境下，纵使孔子怀抱的“德政”的“人治”思想无从实现，他也只会寄望于出现圣明的君主来实现他的主张而不是否定他自己的“人治”思想，窃称之为“环境局限性”。而相反，柏拉图生活在雅典城邦时期，而雅典的民主政治较为繁荣。在这种环境下，柏拉图因寻不到“真正的政治家”来实行人治而转向法治思想，也是情理之中。由以上问题的回答，我们将文章引导至中西政体的内容上。作者先点明中国的政体：君主世袭。在罗列了孔、孟、荀、韩非、董仲舒、韩愈、黄宗羲等人的思想后，一针见血地指出：“君主世袭，如此恶制，在我国竟行之两千余年而无改；并且，其间又无任何其他政体的试验与比较。于是，此制乃成为两千余年唯一的政体。这是我们政治历史的特殊之处。”此真一颗响雷在我脑中炸响，缘何至此？我在“中西民主思想之对比”一章中找到了答案：在我国传统政治思想中，一直有很显著的“民本”思想，但是绝无民主、民权的思想。为什么这么说？民本与民主、民权区别何在？这是我思考的第二个问题。所谓民本，就是视人民为政治的主体，政治上的一切设施应从人民的观点出发。“民本”思想自上古就有。如《尚书》有云：“民为邦本，本固邦宁。”又如《诗经》有云：“天子作民父母，以为天下王。”嗣后历代都有人阐扬民本思想，如孟子著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子的“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”，《吕氏春秋》中的“先王先顺民心，故功名成”，贾谊的“闻之于政也，民无不为本也，国以为本，君以为本，吏以为本”，陆贽的“人者，邦之本也”，陆九渊的“民为邦本，得乎丘民为天子”，以及最有名的清初黄宗羲的“天下为主，君为客”。上述民本思想，不少被误解为民主和民权思想，其实，上述思想，都是就君主政体立论，希望君主对人民特别重视，施政以人民苦乐为优先考虑，正视人民的力量，而并未提及人民要掌握国家之权，成为管理国家政事