三国至隋唐的文化 习题 高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

三国至隋唐的文化一、选择题1．(2023·江苏常州)贾思勰所著《齐民要术》记载了当时中原汉人饮食中出现多种“胡物”，如胡饭、胡羹、羌煮等；西安出土的《戎进墓志》记述西域胡人戎氏家族习汉文、崇儒学，并将籍贯由“上源西域人”改为“恒州灵寿(今河北灵寿)人”。上述现象主要反映魏晋时期()A．南北方生活习惯趋于一致B．人口流动趋势明显C．南方经济水平已超越北方D．民族交融内涵丰富2．(2023·湖北模拟)阿倍仲麻吕(汉名晁衡)是日本奈良时代的遣唐留学生之一。他先在长安太学学习，毕业后参加唐朝科举考试，于开元年间高中进士，历仕三代皇帝，官至左散骑常侍兼安南都护，曾以大唐使节身份回访日本。由此可知，当时中国()A．科举制度对应试者没有身份限制B．科举考试制度被日本所仿效C．吸收融合了世界各国的文化D．具有世界大国开放与自信的胸襟3．(2023·海南模拟)唐朝政府设鸿胪寺负责少数民族首领或国外使者来京朝见事宜，长安、洛阳聚集了各国的使节、商人，又设互市监、市舶司来掌管贸易。这充分说明唐朝()A．重农抑商政策已遭到废弃B．适应社会发展完善治理体系C．具有繁荣开放的历史特征D．中外文明交流具有制度保障4．(2023·福建漳平)唐代的长安城“胡化”严重，都城的生活融合了西域的风尚，服饰、饮食、娱乐等皆受到影响。其中，贞观年间长安城社会生活深受西域影响的主要原因是()A．唐朝政府设置了安西都护府B．唐朝政府在六部下设鸿胪寺C．唐太宗采取兼收并蓄的方针D．唐太宗提出“示存异方之教”5．(2023·河北衡水)成书于南北朝时期的《颜氏家训》记载：“弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身之急务也。江南谓世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此。别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉。防御寇难，了无所益。”这表明，当时射箭活动()A．拥有广泛的社会基础 B．承载了多重社会功能C．在江南地区逐渐衰落 D．受到世族儒生的轻视6．《汉书》《后汉书》中关于“博学”的记述颇为罕见，仅见于司马迁和扬雄。而《晋书》列传中，关于魏晋时期士大夫、读书人“博学”的记述人次较多。这一变化主要反映了魏晋时()A．史学更加发达 B．儒学地位更加巩固C．私学教育兴盛 D．民族交融思想解放7．(2023·河南南阳)魏晋时期，书法由自发走向自觉。涌现出一大批以王羲之父子为代表的书法家，他们大多出身名门世家。这表明当时()A．社会安定促进文化发展B．书法艺术开始广泛传播C．政治地位影响艺术发展D．世家大族垄断书法创作8．(2023·山东泰安)如表是魏晋时期的三则故事，这反映出当时()引文出处兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还《晋书·阮籍传》潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之(南朝)刘义庆《世说新语》刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”A.追求个性解放成为时代主流B．传统儒学遭遇信仰危机C．士人群体追求世俗生活享受D．儒、道、佛三教出现交融9．唐朝中期有个名叫清虚子的，在“伏火矾法”中提出了一个伏火的方子：“硫二两，硝二两，马兜铃三钱半。研为末，拌匀。掘坑，入药于罐内与地平。将熟火一块，弹子大，下放里内，烟渐起。”这表明当时的火药()A．已用于军事和战争 B．开始用于民俗活动C．主要是起助燃作用 D．主要是配制中药材10．唐代高僧曾把“孝”说成是贯通古今的根本大道，并尽量把儒佛两家道德观念相比附。道教也常常依傍儒家。儒家的伦理观念则通过佛教、道教得到更广泛的传播。这反映了唐代()A．三教并立，相互依存 B．政教合一，维护统治C．三教矛盾已经化解无余 D．儒家处于绝对优势地位11．火药的发明，与古人炼丹制药的长期实践有关。制造火药的重要原料有硫磺、硝石和木炭，而在成书于汉代的《神农本草经》中，硫磺、硝石都是重要的药材。材料旨在说明()A．火药的发明过程具有一定偶然性B．火药是我国科技发展的必然结果C．火药是我国医学发展的重大成果D．火药代表我国古代科技最高水平12．某同学在研究古代亚洲法律时发现，8世纪初日本在制定大宝律时，吸收了唐律“八议”中的“六议”，将“十恶”改为“八虐”。据此可得出的结论是()A．唐律对日本法律影响较大 B．中日文化交流频繁C．唐律与日本法律差别较大 D．日本不重视内部稳定二、非选择题13．阅读材料，回答问题。材料一长安城中云集了各国的商人和使节，他们也把各种宗教带到中国……朝鲜半岛各国几百年间均受到唐朝的很大影响。再如锡兰于668年建国后几乎成为一个具体而微的小唐朝……日本在7至8世纪仿照唐代风格建造的一些佛寺至今完好，还能使我们对当时讲求简洁、均衡的建筑风格多少有些认识……隋及初唐时重新建立起大一统的帝国并且使之更为完善，接下来100年间的和平与繁荣使唐时国力大大超过了汉朝，同时制度和文化也取得了突破性进展，而这一进展反过来又推动了国家的全面发展。——(美)费正清《中国：传统与变迁》材料二唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，带有统一帝国的宏伟，呈现一种兼容的气度……太宗时文成公主入藏，与吐蕃结盟，使丝绸之路向西南(指南亚)延伸……从广州出发到波斯湾、红海等地的航线已经开通，广州港中外商船云集，成为世界循环交通的一环……外来物品不光满足了贵族的奢侈需求，也引起了仿制的兴趣……直接借鉴外来造型的“胡瓶”，则成为唐代相当流行的器物……由于唐朝的稳定和强大，当波斯被大食吞灭时，波斯王选择投奔唐朝，在长安度过自己的晚年。——袁行霈、严文明等主编《中华文明史》第三卷(1)结合所学知识，指出隋唐在制度建设方面取得的突破性进展。根据材料一，概括唐朝对世界文明的影响。(2)根据材料二，概述唐朝对外交流的特点，并结合所学知识分析其成因。三国至隋唐的文化一、选择题1．(2023·江苏常州)贾思勰所著《齐民要术》记载了当时中原汉人饮食中出现多种“胡物”，如胡饭、胡羹、羌煮等；西安出土的《戎进墓志》记述西域胡人戎氏家族习汉文、崇儒学，并将籍贯由“上源西域人”改为“恒州灵寿(今河北灵寿)人”。上述现象主要反映魏晋时期()A．南北方生活习惯趋于一致B．人口流动趋势明显C．南方经济水平已超越北方D．民族交融内涵丰富[解析]中原汉人饮食受少数民族影响，西域胡人学习汉文、改籍贯，反映了民族交融的内容丰富，故D项正确；A项表述太绝对化，排除；材料反映了中原与西域的民族交融，无法体现人口流动趋势明显，排除B项；南宋经济重心完成南移，南方经济水平超越北方，排除C项。故选D项。2．(2023·湖北模拟)阿倍仲麻吕(汉名晁衡)是日本奈良时代的遣唐留学生之一。他先在长安太学学习，毕业后参加唐朝科举考试，于开元年间高中进士，历仕三代皇帝，官至左散骑常侍兼安南都护，曾以大唐使节身份回访日本。由此可知，当时中国()A．科举制度对应试者没有身份限制B．科举考试制度被日本所仿效C．吸收融合了世界各国的文化D．具有世界大国开放与自信的胸襟[解析]据题意可知，唐朝接纳日本留学生参加科举考试和做官，并以大唐使节身份回访日本，这体现了唐王朝的包容与自信，具有世界大国开放与自信的胸襟，D项正确；A项说法无从体现，排除；材料中没有体现日本效仿科举制度，排除B项；仅根据阿倍仲麻吕的经历不能说明融合了世界各国的文化，排除C项。故选D项。3．(2023·海南模拟)唐朝政府设鸿胪寺负责少数民族首领或国外使者来京朝见事宜，长安、洛阳聚集了各国的使节、商人，又设互市监、市舶司来掌管贸易。这充分说明唐朝()A．重农抑商政策已遭到废弃B．适应社会发展完善治理体系C．具有繁荣开放的历史特征D．中外文明交流具有制度保障[解析]通过材料可以看出，唐朝的长安城是国际大都市，同时带有明显的开放性，这是繁荣开放的历史特征，C项正确；重农抑商政策是基本经济政策，并未废弃，排除A项；B项与材料主旨无关，排除；材料没有涉及制度性内容，而且显示的是单向交流而非双向交流，排除D项。故选C项。4．(2023·福建漳平)唐代的长安城“胡化”严重，都城的生活融合了西域的风尚，服饰、饮食、娱乐等皆受到影响。其中，贞观年间长安城社会生活深受西域影响的主要原因是()A．唐朝政府设置了安西都护府B．唐朝政府在六部下设鸿胪寺C．唐太宗采取兼收并蓄的方针D．唐太宗提出“示存异方之教”[解析]贞观年间是唐太宗在位时期，唐太宗推行开明的民族政策，促进了民族交流往来，所以当时长安城出现了“胡化”严重的情况，C项正确；“胡化”严重情况的出现和唐太宗开明的民族政策有关，安西都护府的设置不是主要原因，排除A项；唐在六部下设鸿胪寺不是主要原因，排除B项；“示存异方之教”主要针对的是宗教信仰，没有全面体现唐太宗兼收并蓄的方针政策，排除D项。故选C项。5．(2023·河北衡水)成书于南北朝时期的《颜氏家训》记载：“弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身之急务也。江南谓世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此。别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉。防御寇难，了无所益。”这表明，当时射箭活动()A．拥有广泛的社会基础 B．承载了多重社会功能C．在江南地区逐渐衰落 D．受到世族儒生的轻视[解析]根据材料“先王所以观德择贤，亦济身之急务也”“揖让升降，以行礼焉”等信息可以看出，射箭具有自我修养、锻炼品质、教化礼仪等多重功能，B项正确；依据材料“冠冕儒生，多不习此”可知，射箭活动社会基础有一定的局限，不能说明社会基础广泛，排除A项；C、D两项都只是材料的部分信息，不全面，排除。故选B项。6．《汉书》《后汉书》中关于“博学”的记述颇为罕见，仅见于司马迁和扬雄。而《晋书》列传中，关于魏晋时期士大夫、读书人“博学”的记述人次较多。这一变化主要反映了魏晋时()A．史学更加发达 B．儒学地位更加巩固C．私学教育兴盛 D．民族交融思想解放[解析]材料体现出魏晋时期士大夫、读书人“博学”的记述人次较多，这说明魏晋时期读书博学的人数较多，这反映了魏晋私学教育兴盛，C项正确；材料主要强调的是魏晋时期读书博学的人数较多，这与史学发达关系不大，排除A项；儒学地位更加巩固，不符合史实，排除B项；材料主要强调的是魏晋时期读书博学的人数较多，私学教育兴盛，与民族交融关系不大，排除D项。故选C项。7．(2023·河南南阳)魏晋时期，书法由自发走向自觉。涌现出一大批以王羲之父子为代表的书法家，他们大多出身名门世家。这表明当时()A．社会安定促进文化发展B．书法艺术开始广泛传播C．政治地位影响艺术发展D．世家大族垄断书法创作[解析]结合所学知识可知，魏晋时期的书法家大多出身名门世家，表明当时士族的政治地位使其掌握着雄厚文化教育资源，影响了艺术发展，C项正确；魏晋时期社会动荡，而非社会安定，排除A项；书法艺术开始广泛传播与书法家大多出身名门世家不符，排除B项；材料不能说明书法创作被世家大族所垄断，排除D项。故选C项。8．(2023·山东泰安)如表是魏晋时期的三则故事，这反映出当时()引文出处兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还《晋书·阮籍传》潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之(南朝)刘义庆《世说新语》刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”A.追求个性解放成为时代主流B．传统儒学遭遇信仰危机C．士人群体追求世俗生活享受D．儒、道、佛三教出现交融[解析]根据“兵家女有才色……籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还”“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之”“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中”可得出，魏晋时期的礼法遭破坏，如阮籍曾经嚎啕大哭与其素未谋面的“兵家女”，女性围住潘岳进行调戏，刘伶赤身裸体，这反映出在动荡时期，儒学的价值观受到冲击，B项正确；时代潮流并不是追求个性，排除A项；材料只反映个别的士人，不能反映整个群体，排除C项；材料没有体现三教合流的现象，排除D项。故选B项。9．唐朝中期有个名叫清虚子的，在“伏火矾法”中提出了一个伏火的方子：“硫二两，硝二两，马兜铃三钱半。研为末，拌匀。掘坑，入药于罐内与地平。将熟火一块，弹子大，下放里内，烟渐起。”这表明当时的火药()A．已用于军事和战争 B．开始用于民俗活动C．主要是起助燃作用 D．主要是配制中药材【解析】根据材料“伏火矾法”“烟渐起”可知，当时的火药是用于点火助燃的，故C项正确；火药用于军事是从唐朝末年开始，排除A项；材料中的信息与民俗活动无关，且也不能证明这时候开始，故B项错误；材料没有涉及中药方的内容，故D项错误。10．唐代高僧曾把“孝”说成是贯通古今的根本大道，并尽量把儒佛两家道德观念相比附。道教也常常依傍儒家。儒家的伦理观念则通过佛教、道教得到更广泛的传播。这反映了唐代()A．三教并立，相互依存 B．政教合一，维护统治C．三教矛盾已经化解无余 D．儒家处于绝对优势地位【解析】根据材料“把儒佛两家道德观念相比附”“道教也常常依傍儒家”“儒家的伦理观念则通过佛教、道教得到更广泛的传播”可知，唐朝时儒道佛三教并立，又相互依存，A项正确；材料没有涉及政治统治和宗教的关系，B项错误；C项说法过于绝对，D项在材料中无法体现，均排除。11．火药的发明，与古人炼丹制药的长期实践有关。制造火药的重要原料有硫磺、硝石和木炭，而在成书于汉代的《神农本草经》中，硫磺、硝石都是重要的药材。材料旨在说明()A．火药的发明过程具有一定偶然性B．火药是我国科技发展的必然结果C．火药是我国医学发展的重大成果D．火药代表我国古代科技最高水平【解析】制造火药的重要原料硫磺、硝石和木炭都是重要的药材，火药是在炼制丹药的过程中发明的，说明火药的发明过程具有一定偶然性，故A项正确，B项错误；火药的发明不属于医学成果，故C项错误；材料不能说明火药代表我国古代科技最高水平，故D项错误。12．某同学在研究古代亚洲法律时发现，8世纪初日本在制定大宝律时，吸收了唐律“八议”中的“六议”，将“十恶”改为“八虐”。据此可得出的结论是()A．唐律对日本法律影响较大 B．中日文化交流频繁C．唐律与日本法律差别较大 D．日本不重视内部稳定【解析】根据材料可知，8世纪初，日本制定的大宝律吸收了唐律中的一些内容，反映出唐朝法律对日本法律的影响比较大，故A项正确；材料仅述及唐朝法律对日本法律的影响，不能得出中日之间文化交流频繁的结论，排除B项；日本法律借鉴和吸收唐朝的法律，说明二者的法律在一定程度上具有相似性，排除C项；D项在材料中无法体现，排除。二、非选择题13．阅读材料，回答问题。材料一长安城中云集了各国的商人和使节，他们