第六讲-中国商业文化

第七章

中国古代商业文化1840年,英国发动了侵略中国的鸦片战争。把我们这个世界文明古国推入半殖民地、半封建社会的深渊。当时的清政府直到被推翻始终认为西方国家的强大是因为“船坚炮利”,把学习西方的重点放在军事上。实际上，造成中国落后的重要原因是什么？

近代中国落后的真正原因在于传统文化的局限性，它的延递不可能在二十世纪以前产生高度的工业化强国。

公元前6世纪到公元前4世纪：中国：诸子百家古印度：佛教古希腊：百科大家

科举制重农抑商古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年-公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。SocratesPlatoAristotle

一、重农抑商概述（一）含义主张重视农业而限制打击工商业的经济思想和政策，开始于战国时期的商鞅变法，后历代封建王朝都推行这种政策。

不是“禁止”，商业是禁止不住的中国古代商业始终不是在自由地发展

市坊严格分开时间限制商人地位低（士农工商）市坊严格分开坊市制至迟在西周时便开始萌芽。“凡居民,量地以制邑,度地以居民。”

魏晋以降坊市制度进一步巩固发展,北魏时期，洛阳就已形成了棋盘式的格局居住区划分为108个坊，还有集中的两个市场：东市和西市。这些居住里坊和坊市都是封闭的，坊门按时启闭，城市实行宵禁，由金吾卫（专门负责长安城的治安和巡逻的兵士）管辖，还有军士巡夜，居民夜间都不能外出。

时间限制《易经·系辞下》“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。唐朝官员：市署，平准局开市闭市：到正午的时候，以“击鼓三百声”开市；日落前七刻，以“击钲三百声”闭市。商人地位低

《管子·小匡》：“士农工商四民者，国之石（柱石）民也。”

《淮南子·齐俗训》：“是以人不兼官，官不兼事，士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。”

2.原因从根本上来说，重农抑商政策是自然经济的反映，是社会生产力水平低下的必然产物。（1）农业是人们最基本的生活资料。

（2）封建国家可以通过征收稳定的土地税保证财政收入。

（3）将农民束缚在土地上，有利于社会安定。

（4）工商业不能提供最基本的生活资料，其发展又会加剧劳动力从土地上流失。

（5）商品交换不发达，拥有货币、店铺和作坊不如经营土地有保障。

（6）从政治角度考虑；商业的不稳定性及商人流动性大等特点，与强调加强中央集权的思想发生矛盾。

3.重农抑商的评价

在中国历史的大部分时间里起到了积极的作用在中国封建社会末期，基本上阻碍了生产力的发展，阻碍了新的生产关系的产生与发展。（二）“重农抑商”思想和传统的源头1、孔孟的“重商”思想（1）孔子重视农业，同样重视工商业

义利观：主张善人、仁人、好礼之人皆应富有:未若贫而乐，富而好礼者也。孔子曾对颜渊说：“使尔多财，吾为尔宰”。学也，禄在其中矣。主张士人君子应当“干禄”:富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。身居有道之邦，就应当入仕求禄。

赞赏经商致富，主张发展商业贸易。对颜回与子贡的比较：“回也其庶乎，屡空。赐不受，而货殖焉，亿则屡中”。“有颜回者好学，不幸短命死矣。”孔子将子贡比喻为瑚琏之器，即宗庙之贵器，认为他是十分有用的人才

重视发展农业生产和满足人民的物质生活需求。子路问为政之道，孔子的回答是：首先“富之”，然后“教之”。子贡问治国之法，孔子说："足食，足兵，民信之矣。"

“因民之所利而利之”；“君子喻于义，小人喻于利”。对管仲的评价“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”

主张见利思义。“富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也

（2）孟子的重农思想是与孔子一脉相承的

主张取消工商业税、关税等，让“天下之商”不受限制地到处自由经商。“何必曰利”：“根本不能言利”是一种误解。其实“王何必曰利，亦有仁义而已矣”的中心思想是说，作为一国之君，不应以谋求私利作为治国的指导思想，不应只考虑为自身和统治集团谋求利益；同样地各阶层的人们也不应只以谋取私利作为行动的惟一指导思想，否则，就会出现“上下交征利"的局面。2、“重农抑商”思想和传统的源头（1）战国前期，萌芽于“李悝变法”“平籴政策”，“使民适足，贾平则止”由政府收购余粮，再在荒年抛售（2）战国中期，商鞅推行重农抑商政策第一次提出农业为本业，奢侈品为末业禁止商人经营粮食买卖要求商人和他的奴隶服徭役加重商人的赋税负担（3）韩非把“商工之民”列为五蠹“夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑”总结：法家是“抑商”思想的提倡者和政策推行者从根本上说，这个思想和传统是建立在中国封建土地制度基础上的

3、“重农抑商”思想在历代的发展（1）汉代：虽然抑商，但是商业还是比较繁荣的。“商贾求利，东西南北各用智巧……故民舍本逐末，耕者不能半。贫民虽赐其田，犹贱卖以贾”西汉时期，国家规定“贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”。商人子弟，“不得仕宦为吏”(《史记·平准书》)，在政治上压抑商人的地位。算缗令；专卖；统一货币（2）魏晋南北朝西晋王朝规定：“侩卖者，皆当着巾，白帖额，题所侩卖者及姓名。一足着白履，一足着黑履。”(《太平御览》卷八二八)

前秦皇帝苻坚规定“去京师百里内，工商皂隶不得服金银、锦绣。犯者弃市。”南朝另一番景象：作为皇帝的萧宝卷在城中街道上“相聚为市,贩死牛马肉”死到临头还不忘做生意,传为笑柄,但上行下效,贵族大臣和地方官吏利用职权兼营商业却是非,常普遍之事。（3）唐代：经济的繁荣并没有影响到商人地位的改变

限制经营时间，日中而市社会地位低下，处处受限。服色、车乘、丧葬、入仕等方面均受到严格限制。职业划分“士、农、工、商”。有市籍者不得官，父母有市籍者，亦不得官。婚姻状况。艺妓、手工业者户籍管理，限制人口流动。利用税收制度加重商人负担：资产税、交易税、通过税和上述之专卖税等四种税型，并不断提升税收比率。官员不许兼营商业。“市”，规定高官不能入内

（4）宋代：

商业发展：宋仁宗时期，商店与作坊临街而立，坊市合体，新式城市出现。东京开封已废除了传统的“宵禁”令，夜市普遍出现。“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝”。市民阶层队伍壮大。商业分工的细致化。行业组织的成熟。北宋共有行会160多个，南宋行业分工更细，行会更多。宋朝现了世界上最早的纸币交子。

对商业和商人认知的转变：商业在经济领域里作用较大，同时带来商业政策的变化。三冗。开始立法保护商人的利益（没有得到切实实施）宋代商人的地位有所提高。商人同样可以参加科举考试，可以做官。此外，商人通过买官、贿赂等多种方式，步入社会上层

对商人和商业的社会认同感增加。著名功利主义思想家（叶适：“以国家之力扶持商贾,流通货币”）（5）明清：“重农抑商”是圣人之道，是统治者的法宝商人＝“海盗”明代竟有“若有不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之"的法令。雍正重定四民之序，从伦理上强调商人的地位的低下将资本主义萌芽扼杀在摇篮中★“官商结合”成为中国商人首选的经商模式二、晋商与徽商企业制度的比较晋商徽商浙商苏商沪商京商粤商闽商鲁商豫商（一）晋商企业制度的变迁1、独资经营（早期，以家族集团为主）2、贷金制（非合伙经商）3、合伙制（因利益摩擦往往不能善终）4、伙计制（以地域和血缘关系为基础；以讲信用、重承诺为前提，资本和劳动力结合）5、股份制（财股和身股；聘任掌柜；有效处理了东伙之间劳资对立的矛盾；缺乏与激励相对应的监督制衡机制）（二）徽商企业制度的变迁1、“徽州多大姓，莫不聚族而居”“重宗谊，修世好”家族之间的融合程度较低，构成封闭程度相对偏高的经济体系，相应地，企业制度形式基本上是独资和合伙。2、从商之初采用贷资经营、合资经营或委托经营（1）贷资经营：同乡、同族之间或徽商帮内部（2）合资经营：乡祖宗亲之间（3）委托经营以血缘和地缘为基础构建起具有极强凝聚力的商帮网路结构，是徽商得以迅速扩张的原因之一。徽商的商业伙计皆为族人，徽商借助宗法控制商业伙计。（三）晋商徽商企业制度模式比较1、管理结构不同（1）晋商：理性治理管理层次：财东、掌柜和一般管理人员（伙计、学徒等）（2）徽商：关系治理其组织行为依据伦理规范管理层次：商人、代理人、副手、掌计、店伙或雇工2、组织制度不同（1）徽商：不是建立在商业原则的基础上，而是建立在中国传统社会个人差序结构的基础上，维护企业存在的不是商业利益关系，而是所谓个人之间的情感和信任关系。徽商副手是管理层的核心（直系亲属或亲密族人，管理者和监督者）过分依赖情感的作用必然削弱企业管理的制度意识。（2）晋商：大掌柜和财东之间一般只用乡土关系来维持大掌柜是管理层的核心（非本族的山西人，商业运作及人事任免）财东和掌柜之间在“诚信”和“仁义”的基础上，形成“制约互利”的企业运行机制。3、出资者角色不同

（1）徽商：所有权与经营权不分

（2）晋商：所有权和经营权分离（四）原因分析1、宗族关系的疏密程度决定了晋商和徽商的企业制度形式（1）徽商的企业制度以宗族制度为蓝本，企业制度附属于宗族统治（2）晋商宗族观念相对比较淡薄，商号用人不聘用本族同亲，而是以地缘关系为基础形成商帮集团。“重商轻儒”2、不同的企业制度模式是基于地域文化与经商理念影响下的成本－收益的均衡（1）徽商通过宗族化的治理模式可以较为有效的自我实施惩罚约束机制，建立通畅高效的商业信息网路，从而最大限度地减少企业运营的交易成本。（2）晋商的经营管理模式