适用于新高考新教材备战2025届高考语文一轮总复习复习任务群5文言文阅读练案43掌握四类实词的含义

练案43驾驭四类实词的含义一、专项训练结合语境推断下列说法的正误。(18分,每小题3分)1.后主之奔青州,遣敬宣西出,参伺动静,为周军所获。问齐主何在,绐云:“已去,计当出境。”疑其不信,殴捶服之。每折一支,辞色愈厉,竟断四体而卒。蛮夷童丱,犹能以学成忠,齐之将相,比敬宣之奴不若也。(节选自《颜氏家训·勉学第八》)题目:“绐云”中的“绐”是通假字,与《石钟山记》中的“殆与余同”的“殆”含义相同。()2.晏子病,将死,断楹内书焉。谓其妻曰:“楹也语,子壮而视之。”及壮发书,书之言曰:“布帛不穷,穷不行饰。牛马不穷,穷不行服。士不行穷,穷不行任。穷乎?穷乎?穷也!”(节选自《说苑·反质》)题目:内,与《鸿门宴》“毋内诸侯”中的“内”都是通假字,同“纳”,文中是“放进去”的意思。()3.于是作为策楯,婴以白璧,镂以黄金,类龙蛇而行者。乃使大夫种献之于吴,曰:“东海役臣孤勾践,使者臣种,敢修下吏,问于左右。赖有天下之力,窃为小殿,有余财,再拜献之大王。”吴王大说。申胥谏曰:“不行。王勿受。大王受之,是后必有灾。”(节选自《越绝书·内经九术》)题目:说,文中为通假字,同“悦”,与“学而时习之,不亦说乎”的“说”字意思不同。()4.南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。(节选自贾谊《过秦论》)题目:以为,是“以之为”的省略,属于古今异义词,与《石钟山记》“郦元以为”中的“以为”用法不同。()5.胥闻越王勾践冬披毛裘,夏披绤,是人不死,必为利害。胥闻贤士邦之宝也,美女邦之咎也。夏亡于末喜,殷亡于妲己,周亡于褒姒。吴王不听,遂受其女,以申胥为不忠而杀之。越乃兴师伐吴,大败之于秦余杭山,灭吴,禽夫差,而戮太宰嚭与其妻子。(节选自《越绝书·内经九术》)题目:利害,为偏义复词,与《六国论》“则输赢之数,存亡之理”的“存亡”用法相同。()6.每风止日出,江水伏息,子瞻杖策载酒,乘渔舟,乱流而南。山中有二三子,好客而喜游。闻子瞻至,幅巾迎笑,相携徜徉而上。穷山之深,力极而息,扫叶席草,酌酒相劳。意适忘反,往往留宿于山上。以此居齐安三年,不知其久也。(节选自苏辙《武昌九曲亭记》)题目:适,有多个义项,这里与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”义同。()二、综合训练阅读下面的文言文,完成7~11题。(20分)子产①为政子皮欲使尹何为邑。子产曰:“少,未知可否。”子皮曰:“吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。”子产曰:“不行。人之爱人,求利之也。今吾子爱人则以政,犹未能操刀而使割也,其伤实多。子之爱人,伤之而已,其谁敢求爱于子?子有美锦,不使人学制焉。大官大邑,身之所庇也,而使学者制焉,其为美锦不亦多乎?侨闻学而后入政,未闻以政学者也。若果行此,必有所害。”范宣子②为政,诸侯之币重。郑人病之。子产寓书于子西以告宣子,曰:“子为晋国四邻诸侯不闻令德而闻重币侨也惑之。侨闻君子长国家者,非无贿之患,而无令名之难。夫令名,德之舆也;德,国家之基也。有基无坏,无亦是务乎!”宣子说,乃轻币。子产作丘赋③。国人谤之,曰:“其父死于路,己为虿尾。以令于国,国将若之何?”子宽以告。子产曰:“何害?苟利社稷,死生以之。且吾闻为善者不改其度,故能有济也。民不行逞,度不行改。《诗》曰‘礼义不愆,何恤于人言?’吾不迁矣。”子产有疾,谓子大叔曰:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水软弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。”疾数月而卒。大叔为政,不忍猛而宽。郑国多盗,取人于萑苻之泽。大叔悔之,曰:“吾早从夫子,不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗,尽杀之,盗少止。子产使都鄙有章,上下有服,田有封洫,庐井有伍。大人之忠俭者,从而与之;泰侈者,因而毙之。从政一年,舆人诵之曰:“取我衣冠而褚之,取我田畴而伍之。孰杀子产,吾其与之!”及三年,又诵之曰:“我有子弟,子产诲之;我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”(摘编自《左传》,标题为命题人所加)注①子产:名侨,字子产,春秋时郑国名相。②范宣子:春秋时晋国大臣,晋平公时执掌国政。③丘赋:郑国军赋制度。7.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请选出正确的答案标号()(3分)子为晋国A四邻B诸侯C不闻D令德E而闻F重币G侨也H惑之8.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.古人幼时取名,成人取字,“侨”是子产的名。按古代礼仪,名用来自称或供长辈称呼。B.“无亦是务乎”和“内立法度,务耕织”(《过秦论》)两句中的“务”字含义相同。C.“社”本指土地神,“稷”本指谷神,是中华民族的原始崇拜物,“社稷”后来泛称国家。D.“子产使都鄙有章”和“越国以鄙远”(《烛之武退秦师》)两句中的“鄙”字含义相同。9.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.子产认为用人必需谨慎。子皮任用忠诚于自己的尹何治理封地,子产认为尹何年轻而又没有从政阅历,不经过学习实践就委以重任,确定会造成危害。B.子产推行丘赋,意志坚决,不为民意的异议而动摇,这和王安石《答司马谏议书》中“盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也”相近。C.子产主见治理国家必需用“猛”弃“宽”,继任者子大叔却接受“宽”政,郑国有许多盗寇,子大叔出兵剿灭萑苻泽里的盗贼,盗贼才稍有收敛。D.子产推行礼法,赏罚分明,一度受到激烈的指责和诅咒,执政满三年却得到赞颂。选文通过郑国流传的民谣,用对比的手法,对子产赐予了高度的赞扬。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)子之爱人,伤之而已,其谁敢求爱于子?(2)侨闻君子长国家者,非无贿之患,而无令名之难。11.子产阐述为政之道,用了哪些方法增加劝服力?请指出其中一种并结合文本分析。(3分)

答案与解析复习任务群五文言文阅读练案43驾驭四类实词的含义1.×解析“‘绐’是通假字”“含义相同”错误。“绐”不是通假字,意思为“欺诈,哄骗”;“殆与余同”的“殆”意思为“或许,几乎”。句意:欺瞒说/或许和我相同吧。参考译文齐后主逃往青州的时候,派敬宣到西边去侦查北周军队的动静,结果被俘获。北周军问他后主在什么地方,敬宣欺瞒他们说:“已经离开,估计已出境了。”北周军不信他的话,就拷打他,企图使他屈服。他的四肢每被打断一条,他的声音和神色就更加严厉,最终终因四肢断裂致死。一个少数民族的孩子,尚且能够通过学习变成忠臣,北齐的将相们,比敬宣这样的奴仆都不如。2.√解析句意:凿开厅柱将遗书放在里边/不要让诸侯的军队进来。参考译文晏子病重,将要死去,凿开厅柱将遗书放在里边。对他的妻子说:“楹柱里的遗言,等儿子长大后给他看。”儿子长大后取出遗书,书上的遗言说:“布帛不行穷尽,穷尽了就没有穿的。牛马不行穷尽,穷尽了就没有用的。士不行穷尽,穷尽了就没有可任用的。要记住这三‘穷’啊!”3.×解析意思相同,都是通假字,同“悦”,兴奋。句意:吴王特别兴奋/学习后常常温习所学的学问,不也很兴奋吗?参考译文(越王)就命人制作了饰有文彩的栏杆,用白璧做装饰,用黄金镶嵌,形态像龙蛇舞动一样。就派遣大夫文种把它献给吴王,说:“东海边的奴仆勾践,派遣使者文种,斗胆让他修饰整齐后,来问候君王您。幸好有赖天地的力气,我私下造了一座小殿,多余的财物就再拜献给大王您。”吴王特别兴奋。伍子胥进谏说:“不能这样做。大王您不能接受这些礼物。大王您假如接受了,这以后必定会有灾祸。”4.√解析“郦元以为”中的“以为”是认为。句意:把它划为桂林郡和象郡/郦道元认为。5.×解析用法不同。“利害”为偏义复词,偏义在“害”,“利”是衬字;“存亡”虽与“利害”均为反义合成词,然“存”“亡”都有实际意义,而非偏义复词。句意:确定会成为吴国的大患/那么胜败的命运,存亡的理数。参考译文我听说越王勾践冬天只披着粗陋的毛皮衣服,夏天只穿粗葛布衣,这个人不死,确定会成为吴国的大患。我听说贤能之士是国家的珍宝,美女是国家的祸根。夏朝因为末喜而灭亡,殷代因为妲己而灭亡,周朝因为褒姒而灭亡。吴王不听从伍子胥的进谏,于是就接受了越国送来的美女,以伍子胥不忠的借口把他杀了。越国于是发兵攻打吴国,在秦余杭山把吴军打得大败,灭了吴国,活捉了吴王夫差,同时杀了太宰伯嚭和他的妻子儿女。6.×解析“适”在这里是“舒适”之意,而《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”是“享受”之意,含义不同。参考译文每当风和日丽的时候,江面波平浪静,子瞻就拄着手杖,带着酒,搭乘渔船横渡江流到南岸来。山里有几个人,很好客,又宠爱游玩。听说子瞻来了,便用幅巾潇洒地束着头发,笑着出来迎接他,然后相拉着手,逍遥自由地到山上玩。始终走到山的最深处,耗尽了体力才休息,于是便扫去落叶,坐在草地上,斟酒相互慰劳。心情舒适得忘了回家,常常就留在山上过夜。因此子瞻就这样在齐安过了三年,一点也不觉得时间过得很久。7.答案AEG解析句意:您为政于晋国,四邻诸侯没听说(您的)美德,却听说(向诸侯索取的)贡赋很重,我对此很不理解。“子为晋国”,省略了“于”的状语后置句,“晋国”作“为”的后置状语,单独成句;“四邻诸侯不闻令德”,主谓宾结构,句意完整,单独成句;“而闻重币”,承前省略主语,句意完整,单独成句;“侨也惑之”,主谓宾结构,句意完整,单独成句。故在A、E、G处断开。8.D解析D项,“子产使都鄙有章”的“鄙”是名词,边远的地方;“越国以鄙远”的“鄙”是动词,把……当作边邑。句意:子产让城市和乡村的一切事物都有章法/越过别国而把远地当作边邑。9.C解析C项,“子产主见治理国家必需用‘猛’弃‘宽’”错误,原文子产认为“唯有德者能以宽服民,其次莫如猛”。10.参考答案(1)您宠爱他人,只是损害他罢了,谁还敢向您祈求关爱呢?(2)我听说君子管理国家(或:管理国家的君子),不担忧没有财物,而担忧难有好名声。解析(1)“其”,强化语气;“求”,祈求;“爱”,关爱。(2)“长”,管理;“贿”,财物;“令”,奇异的。11.比方论证,子产以水火为喻,火烈使民畏惧而很少死在火中,水柔使民狎玩而许多死在水里;形象生动地说明宽柔政策难以实施,示意子大叔用刚猛的政策治国。参考译文(郑国的上卿)子皮想让尹何掌管封地。子产说:“(他)年轻,不确定行。”子皮说:“我宠爱他,他不会背叛我的。让他去学着治理,他也就更加懂得治理了。”子产说:“不行。人疼惜(一个)人,是要(做)利于他(的事)。如今您疼惜(一个)人就让他从政,(这就)似乎还不会拿刀就让他切割,他受的伤确定许多。您宠爱他人,只是损害他罢了,谁还敢向您祈求关爱呢?您有美丽的绸缎,是不会让人用它来学裁剪的。大的官职、大的封地,是身家所托付的东西啊,却让人去学着治理,岂不是比让不会裁缝的人剪裁美锦更糟糕吗?我听说的是(先)学习然后从事政务,没听说过拿政事来学习的啊。假如确定这么做,必定有所损害。”范宣子当权,诸侯向晋国贡赋的负担很沉重。郑国人把这事看作忧患。子产托子西给范宣子捎去一封信,信上说:“您为政于晋国,四邻诸侯没听说(您的)美德,却听说(向诸侯索取的)贡赋很重,我对此很不理解。我听说君子管理国家(或:管理国家的君子),不担忧没有财物,而担忧难有好名声。好的名声,是美德的载体;德行,是国家和家族的基石。有好基石,国家就不致于毁坏,莫非您不应当致力于此吗?”范宣子很兴奋,便减轻了诸侯的贡赋。子产制定丘赋的制度。国都的人们指责他,说:“他的父亲(被杀)死在路上,他自己做蝎子的尾巴。他还在国内发布嘱咐,国家将怎么办?”子宽把这些话告知子产。子产说:“有什么妨害?假如有利于国家,生死由它。而且我听说做好事的不变更他的法度,所以能够胜利。百姓不能放纵,法度不能更改。《诗经》中说‘在礼仪上没有过错,为什么顾虑别人的争论呢?’我不会变更。”子产得了病,对子大叔说:“我死后,您必定管理政事。只有道德高尚的人能够用宽柔的政策使民众听从,其次没有比刚猛更有效的政策了。比如烈火,民众望见就胆怯 它,所以很少死在火中;水柔弱,民众亲近并游戏它,就许多死在水里,所以宽柔的政策难以实施。”子产患病数月后死去。