专题07论述类文本常见的类型分析概括文中的观点(解析版)

专题07论述类文本常见的类型：分析概括文中的观点一、实用类文本阅读传统文化应实现当代传播在日益现代化的今天，随着时空距离的不断压缩、时尚流行的全球同步化，特别是数字化的泛在式存在，使我们越来越难以界定“我是谁”，什么是我们的文化认同。面对日益碎片化的文化现实，人们越来越把目光聚焦在优秀传统文化的传承上。然而，年青一代对传统文化的接受度有所下降。其实，并非传统文化的魅力不够，也不能抱怨年轻人静不下心。近代以来，由于种种原因，我们对传统文化的传承出现了断档。要让今天的年轻人接受传统文化、热爱传统文化，重新回到私塾念“子”“诗云”不太可行，所以如何找到现代化传承之道至关重要。比如，正在播出的原创文化探秘类节目《七十二层奇楼》，就将探险寻宝的模式移植到了对传统文化的探寻中，年轻的观众通过观看节目，既满足了好奇心，也完成了一段追根溯源传统文化的旅程。这个节目展示了中华优秀传统的点点滴滴，涉及文化遗产、民间传说、传统工艺、诗词歌赋，时间上更是从先秦跨越至明末清初。节目制作团队解读文化、解开谜题的过程让年轻观众在不知不觉之中培养起文化自信。《七十二层奇楼》热播引起热议的现象提示我们，中华优秀传统文化只有经由创造性转化、创新性发展——扬弃继承、转化创新，不复古泥古，不简单否定，不断赋予新的时代内涵和现代表达形式，才能“活”在现代，逐渐为年轻人所接受、热爱。文化是个抽象的概念，中华优秀传统文化更是包罗万象。因此，传统文化的传承需要具体路径。从小在视觉文化环境中浸润成长起来的年青一代，对于视觉文化的青睐，也许让一些人不解，但却应该引起重视。向年轻人传播传统文化，视觉手段比印刷品要有效得多。就像《七十二层奇楼》这个节目采用“实景+虚景”的方式，打造出视效奇观，为观众带来了极具冲击的观赏体验，让他们在此过程中感受到传统文化的魅力。当然，也有一些人担心，电视节目运用现代化的视听手段，是否会喧宾夺主，降低观众对表现对象——传统文化的关注度。这种担心有一定道理，但在笔者看来，所谓传统文化的现代表达就是摆脱生硬且居高临下的说教套路，而将艺术审美与娱乐表达融合的全新呈现。总之，中华优秀传统文化的传承是一个潜移默化的长期过程，我们要鼓励和包容不同的传承方式和传承手段。（选自《光明日报》“文艺评论”，2017年7月12日，有改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．传承优秀传统文化有助于人们认识自我，建立文化认同感，培养文化自信。B．优秀传统文化只要不断创新现代表达形式，就能“活”在现代被人们热爱。C．向年轻人传播传统文化，需要具体路径，要重视观赏体验，迎合年轻人趣味。D．将艺术审美与娱乐表达融合进行全新呈现是传统文化现代表达的全部内涵。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章第一段通过观照文化现实，引出了本文关于优秀传统文化传承的论题。B．文章以热播节目《七十二层奇楼》为例来阐释观点，论据典型，说服力强。C．文章围绕传统文化传承之道，主要分析了文化传承断档的原因和解决办法。D．最后两段强调传统文化的传承需要现代表达，态度鲜明，有很强的针对性。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．即使让今天的年轻人重新回到私塾学习，也难以让他们接受和热爱传统文化。B．如果传统文化具有足够的魅力，年轻一代对传统文化的接受度就能不断上升。C．提升对传统文化的关注度是传承的前提，说教套路不是传统文化的传承之道。D．只有扬弃继承和转化创新中华优秀传统文化，才能让其在当代迸发生命活力。4．作者认为中华优秀传统文化怎样才能逐渐被年轻人接受？5．作者对传承中华优秀传统文化的态度是什么？【答案】1．A2．C3．B4．中华优秀传统文化只有经由创造性转化、创新性发展——扬弃继承、转化创新，不复古泥古，不简单否定，不断赋予新的时代内涵和现代表达形式，才能“活”在现代，逐渐为年轻人所接受、热爱。5．中华优秀传统文化的传承是一个潜移默化的长期过程，我们要鼓励和包容不同的传承方式和传承手段。【分析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.表述正确。B.“只要……就”逻辑关系错误，原文是“中华优秀传统文化只有经由创造性转化、创新性发展——扬弃继承、转化创新，不复古泥古，不简单否定，不断赋予新的时代内涵和现代表达形式，才能活在现代，逐渐为年轻人所接受、热爱”，选项将必要条件关系错误地叙述成充分条件关系了；同时，根据文意，除了“创新现代表达形式”，还要“不断赋予新的时代内涵”，所以此项还犯了以偏概全的毛病。C.“要重视观赏体验迎合年轻人趣味”曲解原意。根据“打造出视效奇观，为观众带来了极具冲击的观赏体验，让他们在此过程中感受到传统文化的魅力”“年轻的观众通过观看节目，既满足了好奇心，也完成了一段追根溯源传统文化的旅程”“向年轻人传播传统文化，视觉手段比印刷屏要有效得多”可以推知，向年轻人传播传统文化，需要创新手段、赋予新的时代内涵、重视观赏体验，而非“迎合年轻人趣味”。D.“传统文化的传承需要现代表达”表述错误。根据原文可知，传统文化的现代表达包括摆脱套路和全新呈现两个方面，此项犯了以偏概全的毛病。故选A。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“重点分析了文化传承断档的原因”表述错误。根据文意可知，此文重点分析的是“传统文化的现代化传承之道”。故选C。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。B.“如果传统文化具有足够的魅力”“就能不断上升”表述错误。根据原文“并非传统文化的魅力不够”可知“传统文化并不是没有足够的魅力”，此项不合原意；且此项的表述有逻辑错误，因为传统文化“有足够的魅力”并不一定就能“提升年轻一代对传统文化的接受度”。故选B。4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。通读原文，可以根据如下一些表述予以归纳。“如何找到现代化传承之道至关重要”“将探险寻宝的模式移植到了对传统文化的探寻中”“向年轻人传播传统文化，视觉手段比印刷品要有效得多”“采用“实景+虚景”的方式，打造出视效奇观”。提炼上述文字并结合在全文结构中有承上启下意义的第四段文字，可以作出如下概括：让年轻人接受中华优秀传统文化的总体原则是“创造性转化、创新性发展”，具体做法是“扬弃继承、转化创新，不复古泥古，不简单否定，不断赋予新的时代内涵和现代表达形式”，最后要达到“能‘活’在现代，逐渐为年轻人所接受、热爱”的目的。5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。文章开篇提出“面对日益碎片化的文化现实，人们逐渐聚焦优秀传统文化”的话题，然后以成功案例《七十二层奇楼》为例，谈到如何提高年轻一代对优秀传统文化的接受度，并于文中提出了一些有建设性的建议。在文章的最后两段，作者提出“所谓传统文化的现代表达就是摆脱生硬且居高临下的说教套路，而将艺术审美与娱乐表达融合的全新呈现”，并顺势于结尾处表达了作者对于传承中华优秀传统文化的态度：中华优秀传统文化的传承是一个潜移默化的长期过程，鼓励和包容不同的传承方式和传承手段。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。历史文化资源是人类文明的瑰宝。文学创作如何用好历史文化资源，讲好精彩的中国故事，是一个十分重要且十分迫切的课题。如果并不严谨地划分，我们大致可以把文学作品分为历史题材、现实题材、幻想题材等类型。这些作品不论描写的是什么，都有一个问题需要解决好，那就是如何看待并评价我们的历史。尽管历史是人类生活的“过去式”，但它总是或隐或显地影响着现实中的人们，并对人们如何认识自己、如何选择未来产生重要作用。不论是现实中的人还是未来的人，无不被打上历史的烙印。这种烙印一方面来自客观的生活方式、风俗伦理等外在于个体的社会存在，并不自觉地渗入人们的血液之中，演化为潜意识表现：另一方面来自个体对历史文化内在的主观自觉的接受并形成个体认知，转化为观念性价值取舍。历史文化资源有多样的存在形态，比如留存下来的各种典籍，以实物形态呈现的历史原貌，口耳相传或进入人们日常生活的某种传说、风俗等。无论如何，它们可以帮助我们重回历史。在许多典籍与文学作品中，我们可以领略历史的风貌，获得精神上的激励。我们知道，一定的文明，在其形成过程中，受到特定的自然地理环境、历史文化等因素的影响，会逐渐建立起与自身发展相应的方法论与价值体系。在陶寺遗址中，我们看到了巨型观象台的观测点“地中”。人们为了更好地把握大自然的运行规律，仰观天象，俯察地理，研究感受天、地、人之间的关系。寻找“地中”成为那一时期人们的科学命题与意义归属，它升华为哲学概念、方法论与价值观，超越了实用含意而成为文化追求。但是，并不是所有的人都具有这样的价值观。当然，尽管不同地区的人们在价值认同上存在差异，但就人类而言，仍然存在着超越其差异的共同价值观，如爱、善、真等。但是，当一种文化处于强势时，往往会以自己的价值观否定不同文化形态的差别。工业革命以来，西方文化渐成强势，成为衡量其他文化的“标准”。这其中既有历史的某种必然性，也存在着历史的无奈与悲凉。工业化、现代化的不断推进，既改变了历史演进的方向，也为人类日常生活创造了新的方式，同时，也引发了诸如资源的巨大消耗、自然生态的破坏、社会以及国际秩序的不平等问题，特别是关乎人类未来的问题。其发展显现出巨大的局限性，人类在寻找未来出路的过程中陷入迷茫。究其根本原因，是人类价值体系存在严重的缺陷。如何构建具有民族文化传统、适应时代要求、具有现实针对性的文化形态与价值体系，是我们不可回避的历史使命。而从传统文化资源中寻找通达未来的方向，构建具有现代意义的价值体系，最急迫的任务就是要解决现实存在的问题。解决人类面临的现实问题，中国文化，特别是传统文化中仍然有丰富的可以转化为现实价值的资源。这些源于传统又立足现实，既具有现代意义又体现出充沛的现实精神的价值观，对当下人类的发展模式、未来走向具有重要的启示。由此中国的作家当然也能够提供充满思想深度、想象魅力与艺术活力的精彩的中国故事。(摘编自杜学文《用历史文化资源讲好中国故事》)6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．作为一个作家，不管你想写什么题材的作品，直面历史这个问题都是不可回避的。B．相比其他实物形成的历史资源，典籍更有其优越性，它可以让人们获得精神激励。C．综观文明的发展，具备自然地理环境和历史文化两个因素，就会形成一定的文明。D．西方文化在处于强势时，它不但以自己的标准否定了其他文化，还将其进行消除。7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．首段先点出历史文化资源的话题，接着从文学创作的角度提出如何用好历史文化资源的问题。B．文章从对不同地区的人们在价值认同上存在差异的论述引出了关于人类价值体系存在缺陷的讨论。C．文章从好、坏两方面阐释了工业化、现代化给人类历史带来的影响，体现了思维辩证性。D．文章按照总分总结构来组织，末段指出从传统文化资源中可以找到解决现实问题的方法。8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．历史对“现实人”的影响很大，它关系到现实人如何认识自己和如何选择未来的问题。B．寻找“地中”是中国以外的人无法理解的，因为不同地区的人有着完全不同的价值观。C．历史文化资源的存在形态具有多样性，其作用不尽相同，但都会带领着我们重回历史。D．从我国的传统文化中找寻素材，进行文学创作，可以讲出有思想深度的精彩的中国故事。【答案】6．A7．D8．B【分析】6．本题考查理解分析文章相关内容的能力。B项，“典籍更有其优越性”说法错误。文中只是指明典籍“可以让我们领略历史的风貌，获得精神上的激励”，但没有将其与其他实物形成的历史资源相比较，点明谁优谁劣。选项的说法无中生有。C项，“具备自然理环境和历史文化两个因素，就会形成一定的文明”说法错误。原文说的是文明的形成“受到特定的自然地理环境、历史文化等因素的影响，会逐渐建立起与自身发展相应的方法论与价值体系”，并没有说能“形成一定的文明”。选项的说法夸大其词。D项，“它不但以自己的标准否定了其他文化，还将其进行消除”说法错误。原文说的是“当一种文化处于强势时，往往会以自己的价值观否定不同文化形态的差别”“西方文化渐成强势，成为衡量其他文化的‘标准’”，而没有说否定、消除其他文化。选项的说法曲解文意。故选A。7．本题考查分析文章相关论证的能力。D项，“文章按照总分总结构来组织”说法错误。文章第1段总论了文学创作如何用好历史文化资源，讲好精彩的中国故事，是一个十分重要且十分迫切的课题。第2段谈到了历史对人的影响，第3段论述的是典籍能帮助人重回历史，第4段论述的是一定的文明在其形成过程中会逐渐建立起与自身发展相应的方法论与价值体系，第5段论述的是人类价值体系存在严重的缺陷，第6段论述的是中国文化特别是传统文化中有丰富的资源，有利于构建具有现代意义的价值体系。因此，文章是按照总分结构来组织的，而不是“总分总”。故选D。8．本题考查理解文章内容、分析作者观点的能力。B项，“是中国以外的人无法理解的”“不同地区的人有着完全不同的价值观”说法错误。原文第四段说的是“并不是所有的人都具有这样的价值观”，可见，并非所有的中国人都能理解。同时，原文中也说“尽管不同地区的人们……仍然存在着超越其差异的共同价值观”，可见不同地区的人也有共同价值观。故选B。阅读下面的文字，完成各题。近年来，不少年轻人喜爱穿汉服等传统服饰，在一定范围内形成新的“古风”时尚。稍微深入了解，我们便会发现，传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影等等。简单概括，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象。其形成和传播可追溯到十余年前，主要在二十岁上下的年轻群体中流行。年轻人为何喜爱古风？伴随中国经济社会发展，人们精神需求更加突出，加速发展的互联网为个性表达带来前所未有的便利，中华优秀传统文化为满足精神需求提供丰富资源。于是，不少有心者尝试将传统文化进行创新转化，形成富有个性的时尚气息、具有民族文化特点的流行元素，经过社交媒体的传播，受到众多青少年的喜爱。古风既满足这些青少年的民族认同感，也体现他们对生活仪式感的需求。仪式感让生活更加有节奏和秩序、有期待和回味。仪式形式和种类无限多样，但都是为了营造富有意味的特殊氛围。在经济全球化时代，人们寻找文化差异和个性，跨越时代的“古风”是以流行。认同感和仪式感都需要有足够丰富的形式因素。影视剧、网游、社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与今。诸如声音、颜色、线条、辞藻、姿态等形式因素在中国古代文化中被称为“文”，孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”。宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头；宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等也构成古风的创意资源。当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。激发古风的触媒主要还是当代文化样式：如动漫、网游、Cosplay、网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点。正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好。不过，与一般流行文化不同，基于古代文化符号的古风毕竟还有传统的制约。古代文化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑。就像如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，就像戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”，说的也是这个意思。对照这一标准，当前基于网络文化和流行时尚的古风审美则有碎片化、不稳定的特点。这种特质的积极方面是有一定创造性，另一面则是随意和粗糙，有些作品或现象甚至被讥为“辣眼睛”。此外，因对创新尺度理解不同，古风爱好者群体内存在各种取向：有的强调要严格尊重传统形制，有的只把古风作为设计元素来运用。两方面推向极端都有偏颇之处。从传承发扬中华优秀传统文化的角度，应该看到古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次迸发活力，文史专业研究者或可深入进来，帮助年轻人将兴趣爱好发展成为可持续、有后劲的创新之举。全面审视和整合古今中外各种文化资源，跨度既大，歧路纷杂，经典也往往正是在大量试验和探索中淬炼出来的。发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，我们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果。（摘编自《挖掘传统文化的时尚之美》）9．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．当今古风的源头是宫室、车马、衣冠等古代礼乐文化，而古风的创意资源中有宋词和元曲的意象。B．激发古风的源头具有鲜明的新媒体特点，这导致古风时尚与世界流行文化有着相通之处。C．古风爱好者群体内存在或严守传统或力求创新这两种取向，因而对创新尺度的理解不同。D．只要我们去发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，古风这一流行文化的发展前景就一定会光明。10．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章第一段具体阐述了古风是以活跃于当代年轻人中的中华传统文化元素为风格特征的文化现象。B．第二段是从社会背景的角度，论述年轻人喜爱古风是因为古风能满足青少年的民族认同感与生活仪式感。C．文章采用了举例论证、对比论证等多种论证方法。如将古风与一般流行文化进行比较，突出了各自的优点与不足。D．文章先提出问题，再对问题展开分析，最后从传承发扬中华优秀传统文化的角度总结论述了古风流行的意义。11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．经济全球化时代，人们为寻找文化差异和个性，将传统文化进行创新转化，于是富有个性时尚气息、具有民族文化特点的“古风”就形成了。B．形式因素在古代文化中被称为“文”，而对形式美的追求联结着古与今，带有古风元素的设计一般要考虑声音、颜色等的效果。C．“宁穿破，不穿错”强调了古代文化符号在实际运用中的规范性，否则就会“辣眼睛”。D．古风是以时尚的方式传承发扬中华传统文化，而将古风从兴趣爱好发展为创新之举，还有赖于文史专业研究者的帮助。【答案】9．B10．C11．C【分析】9．本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。A项，“当今古风的源头是宫室、车马、衣冠等古代礼乐文化”的说法将当今古风和古代礼乐文化直接对等，而原文是“宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头”，选项忽略了“多是”这个修饰词。C项，“古风爱好者群体内存在或严守传统或力求创新这两种取向，因而对创新尺度的理解不同”的说法，犯了因果倒置的错误，原文是“因对创新尺度理解不同，古风爱好者群体内存在两种取向”。D项，“只要我们去发掘优秀传统文化的精华……就一定会光明”，表述太绝对，原文最后一句话是“我们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果”。故选B。10．本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，“各自的”的表述扩大了范围，原文只是突出了“古风”的优点与不足，未涉及“一般流行文化”的优缺点问题。故选C。11．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。C项，“强调了古代文化符号在实际运用中的规范性，否则就会……”的表述曲解了文意，原文是“古代文化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑”，即“规范性”只是首要因素，而不是绝对因素；而且其前还有一个修饰词语“往往”。故选C。【点睛】分析文章结构，把握文章思路。解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：答非所问、以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，曲解文意等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。阅读下文，完成各题。“美术”小议①我在2006-2007年应《读书》之邀开设“美术纵横”专栏，首要责任应该是对读者说明专栏内容。“纵横”，顾名思义是全方位的意思：纵指历史的发展，横指地域的延伸。我希望能够为读者提供一个“纵横驰骋，惟意所之”的领域，从多种视角引出对美术史的反思和想象。②比较难于解释的倒是“美术”这个常见字眼。我之所以纠结要不要使用“美术”一词，与美术史这个学科的范围和内涵有关。实际上，这个学科即使在西方也从来没有过固定的“科学”的定义。近二三十年来，随着新一代美术史家对美术史自身发展过程加以审视，一些学者相当有力地证明。这个学科不断变化的内涵实际上都是不同时期与地区的特定历史现象，这些现象又和该时期与地区的文化、政治、社会及意识形态的变化密切相关。③这种把美术史“历史化”的努力可以看成是对传统美术史的解构，但其结果却并没有导致学科的缩小或消失，而是出乎意料地引起它迅速膨胀。新一代的学者们没有退入“为艺术而艺术”的范围，而是把大量“非美术”的视觉材料纳入以往美术史领域，任何与形象（image）有关的内容都可以成为美术史的研究对象。④以我所在的大学为例，目前美术史系的十几名教授中只有一两位仍继续研究传统美术史中赫赫有名的大师和杰作，其他人的研究则包罗万象；从教堂仪式和朝圣者的经验，到光学仪器的发明所引起的视觉行为变化，从欧洲中世纪绘画中花草的医学价值，到现代法院建筑的权威形象。这些研究题目不再来源于传统的艺术分类，而是取决于研究者对更广泛的人文、社会及政治问题的兴趣。因此这些题目从本质上说来是“跨学科”的，其长处在于不断与其他人文、社会学科互动，对美术史以外的研究领域提供材料并施加影响。当然，对学科的跨越可能造成美术史本身的危机，如研究者身份的日益模糊——美术史家越来越像历史学家、社会学家、宗救学家甚至自然科学家；历史学家、社会学家和自然科学家也越来越多地在自己的研究中使用视觉形象，有的甚至改行成为美术史家。在这一系列动荡和变化中，“美术史”这个名词变得越来越没有学科含义，悲观者甚至因此而想到了学科的死亡。但从积极的方向想，今日的美术史可能代表了一种新的学科概念：不再奠基于严格的材料划分和专业分析方法之上，而是让它成为一个以视觉形象为中心的各种学术兴趣和研究方法的互动场所。⑤所以当我试图给这个专栏起名时，我的第一冲动就是找到一个新词，以概括这些虽然目前包括在美术史研究之内、但又不能被“美术史”这个传统名称包含的内容。我考虑过用“图像”一词代替专栏标题中的“美术”。这个词出自中国传统语汇，指对人物形象的复制或再现。但遗憾的是“图像”有两个重要局限：其一是“图像”主要指对现实的再现，因此适合于指涉具有写实凤格的绘画和雕塑。但是现在美术史的研究对象远远不止艺术再现，还包括了大量非再现类型的形象。其二是“图像”对艺术作品物质性的拒绝。以前，欧洲中世纪到文艺复兴的绘画发展常被表述为绘画对其承载物的征服，比如把一堵墙或一幅画布转化为一扇通向幻想世界的窗。传统中国书画研究中对笔墨的强调具有同样的作用：鉴赏家越是把笔墨单纯作为欣赏对象，绘画也就脱离承载它的卷轴或册页，越趋独立。现在美术史中的一个重要发展刚好反此道而行之：由于研究的范围不断超越对风格和图像的分析，美术史家越来越重视艺术品的物质性，包括媒介、尺寸、材料、地点等特征。通过研究这些特征，他们才能判定艺术品的使用、观赏和流通，进而决定它们的社会性以及精神、文化和经济价值。⑥因此，我最后还是决定使用“美术”一词，并把专栏称为“美术纵横”。希望以上文字所叙述的思考过程能为我在本书中将要谈的“美术”做出一个说明。12．第③段中的“膨胀”具体是指__________________。13．简述第④段为得出“今日的美术史可能代表了一种新的学科概念”的结论而展开的推理过程。14．下列选项中可以作为第⑤段画线句例证的一项是（）A．面对一幅肖像画，当代美术史家会研究画中入物的服饰搭配B．面对一幅肖像面，当代美术史家会研究画面表现的构圈布局。C．面对一幅肖像画，当代美术史家会研究画面反映的风格流派。D．面对一幅肖像画，当代美术史家会研究画作背后的创作意图。15．能依据文意做出的一项推断是（）A．美术学科的内涵与历史研究发生叠合，并与文化、政治等多重因素相关联。B．当大量“非美术”的视觉材料被纳入美术研究，形象也就成为了研究对象。C．美术史研究题目所呈现出的“跨学科”特性，与研究者自身兴趣广泛有关。D．关注艺术作品的物质性，为当下的美术史学科发展提供了文化和经济价值。16．结合全文，归纳作者最终确定以“美术纵横”为专栏标题的理由。【答案】12．美术史学科将大量原本不属于本学科的“非美术”的视觉材料纳入研究范围。13．答案示例1：作者先以自己执教的大学美术史系为例，从事实角度证明确实存在上文（第3段）提到的“任何与形象有关的内容都可以成为美术史研究的对象”（或美术史的研究对象包罗万象）。接着分析这些研究对象（研究题目）的来源往往取决于研究者个人的兴趣爱好，同时指出这些兴趣爱好是“跨学科”的。以此为前提，先（以选言命题）推导“跨学科”可能给美术史带来或消极或积极的影响，（结合写作情境）在排除了“学科死亡”这一消极结果后，最终得出“今日的美术史可能代表了一种新的学科概念”这一结论。答案示例2：这里的推理也可以表述为从特称到全称的推理过程：即从“我所在的大学美术史系研究对象包罗万象”（SIP）到“这些研究对象均来自于研兖者跨学科的兴趣爱好”（SAP），其中还使用了选育命题弱推理这样的推理过程体现了从具体到普遍的推导过程。因为是一个弱推理过程，所以作者使用了“可能”加以限定，从而推导出“今日的美术史可能代表了一种新的学科概念”这一结论。14．D15．C16．“纵横”提供了反思美术史的历史与地域两种视角。“美术”意在引导读者从美术史研究对象的变化角度关注学科本身的变化，即当今的美术史学科正变成“以视觉形象为中心”。但作者也强调，即使发生了这样的变化，“美术”和“图像”之间还是有区别，“图像”自身的二重局限即往重再现、拒绝物质性使得它无法取代“美术”。所以，作者写给《读书》的专栏标题最终确定为“美术纵横”。【分析】12．本题考查理解词语含义的能力。理解词语含义，需要结合句子进行分析。由“但其结果却并没有导致学科的缩小或消失，而是出乎意料地引起它迅速膨胀。新一代的学者们没有退入“为艺术而艺术”的范围，而是把大量“非美术”的视觉材料纳入以往美术史领域，任何与形象（image）有关的内容都可以成为美术史的研究对象”可知，“膨胀”指新一代的学者们把大量“非美术”的视觉材料纳入以往美术史领域，任何与形象（image）有关的内容都可以成为美术史的研究对象。13．本题考查分析文中段落思路的能力。本段共三层，第一层是第一句，列举事例（目前美术史系的十几名教授中只有一两位仍继续研究传统美术史中赫赫有名的大师和杰作，其他人的研究则包罗万象），证明第三段的论点——任何与形象（image）有关的内容都可以成为美术史的研究对象。第二层是第二、三句，指出“这些研究题目不再来源于传统的艺术分类，而是取决于研究者……的兴趣”，并进一步指出：这些题目从本质上说来是“跨学科”的。第三层是最后几句，论证“跨学科”研究的利弊——其长处在于不断与其他人文、社会学科互动，对美术史以外的研究领域提供材料并施加影响；对学科的跨越可能造成美术史本身的危机。最后得出“今日的美术史可能代表了一种新的学科概念”这一结论。14．本题考查分析论点论据的能力。本题需要理解论点“但是现在美术史的研究对象远远不止艺术再现，还包括了大量非再现类型的形象”中“艺术再现”和“非再现”两个概念。“艺术再现”产生于模仿，是对作者思想、情感、现实生活的展现。“非再现”则与之相反。ABC三项中，研究肖像画的的服饰搭配、构圈布局、画面反映的风格流派只属于艺术再现。D项，“研究画作背后的创作意图”属于“非再现”。故选D。15．本题考查理解作者观点态度和推断的能力。A项，“美术学科的内涵与历史研究发生叠合，并与文化、政治等多重因素相关联”错误，原文是“这个学科不断变化的内涵实际上都是不同时期与地区的特定历史现象，这些现象又和该时期与地区的文化、政治、社会及意识形态的变化密切相关”，可见，是美术的内涵是特定的历史现象，是“这些现象”与“该时期与地区的文化、政治、社会及意识形态的变化密切相关”，而不是“美术的内涵”。B项，“形象也就成为了研究对象”错误，原文是“任何与形象（image）有关的内容都可以成为美术史的研究对象”。D项，“关注艺术作品的物质性，为当下的美术史学科发展提供了文化和经济价值”错误，原文是“美术史家越来越重视艺术品的物质性，包括媒介、尺寸、材料、地点等特征。通过研究这些特征，他们才能判定艺术品的使用、观赏和流通，进而决定它们的社会性以及精神、文化和经济价值”，选项少了“他们才能判定艺术品的使用、观赏和流通”这一中间环节，而且是“决定”它们的社会性以及精神、文化和经济价值，不是“为当下的美术史学科发展提供了文化和经济价值”。故选C。16．本题考查筛选整合信息和分析作者观点的能力。由“首要责任应该是对读者说明专栏内容。‘纵横’，顾名思义是全方位的意思：纵指历史的发展，横指地域的延伸。我希望能够为读者提供一个‘纵横驰骋，惟意所之’的领域，从多种视角引出对美术史的反思和想象”可知，“纵横”提供了反思美术史的历史与地域两种视角。由“新一代的学者们没有退入‘为艺术而艺术’的范围，而是把大量‘非美术’的视觉材料纳入以往美术史领域，任何与形象（image）有关的内容都可以成为美术史的研究对象”可知，“美术”意在引导读者从美术史研究对象的变化角度关注学科本身的变化，即当今的美术史学科正变成“以视觉形象为中心”。由“但遗憾的是‘图像’”有两个重要局限：其一是“图像”主要指对现实的再现，因此适合于指涉具有写实凤格的绘画和雕塑。但是现在美术史的研究对象远远不止艺术再现，还包括了大量非再现类型的形象。其二是“图像”对艺术作品物质性的拒绝”可知，“美术”和“图像”之间还是有区别，“图像”自身的二重局限即往重再现、拒绝物质性使得它无法取代“美术”。所以，作者写给《读书》的专栏标题最终确定为“美术纵横”。三、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。世界是在动，人生是在动，教育怎能不动？并且是要动得不歇，一歇就灭！怎样动？向着哪儿动？我们要想寻得教育之动向，首先就要认识传统教育与生活教育之对立。一方面是生活教育向传统教育进攻；另一方面是传统教育向生活教育应战。在这空前的战场上徘徊、缓冲、时在时右的是改良教育。教育的动向就在这战场的前线上去找。传统教育者是为办教育而办教育，教育与生活分离。改良教育提出“教育生活化”和“教育即生活”的口号。生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，前进的生活就是前进的教育，倒退的生活就是倒退的教育。生活里起了变化，才算是起了教育的支化。我们主张以生活改造生活，真正的教育作用是使生活与生活摩擦。为教育而办教育，在组织方面便是为学校而办学校，学校与社会中间是造了一道高墙。改良者主张半开门，使“学校社会化”。他们把社会里的东西拣选几样，缩小一下搬进学校里去，“学校即社会”就成了一句时髦的格言。这样，一只小鸟笼扩大而成为兆丰花园①里的大鸟笼。但它总归是一只鸟笼，不是鸟世界。生活教育者主张把墙拆去，承认“社会即学校”。这种学校是以青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人人都是先生都是学生都是同学。不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。为学校而办学校，它的方法必是注重在教训。给教训的是先生，受教训的是学生。改良一下，便成为教学——教学生学。先生教而不做，学生学而不做，有何用处？于是“教学做合一”之理论乃应运而起。教训藏在书里，先生是教死书，学生是读死书。教死书、读书死便不许发问，这时期是没有问题。改良派嫌它呆板，便有讨论问题之提议。课堂里因为有了高谈阔论，觉得有些生气。但是坐而言不能起而行，有何益处？问题到了生活教育者的手里是必须解决了才放手。问题是在生活里发现，问题是在生活里研究，问题是在生活里解决。没有问题是心力都不劳。心力都不劳，是必须接受现成知识方可。先在学校里把现成的知识装满了，才进到社会里去行动，王阳明先生所说的“知是行之始，行是知之成”便是这种教育的药照，他说的“即如即行”和“知行合一”是代表的思想，生活教育者根本推翻这个理论，我们所提出的是：“行是知之始，知是行之成”。行动是老子，知识是儿子，创造是孙子，有行动之勇敢，才有真知的收获。传授现成知识的结果是法古，黄金时代在已往。进一步是复兴的信念，可是要“复”则不能“兴”，要“兴”则不可“复”。比如地球运行是永远的前进，没有回头的可能。人只见春夏秋冬，周而复始，不知道它是跟着太阳以很大的速率向织女星飞跑，今年地球所走的路绝不是它去年所走的路。我们只能向前开辟创造，没有什么可复。时代的车轮是在我们手里，黄金时代是在前面，是在未来。努力创造啊！（摘编自陶行知《教育的新生》）（注）①兆丰花园：近代上海著名的租界公园，现称中山公园。17．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．作者认为传统教育与生活教育既对立又统一，要想寻得教育的动向就得找到两者的契合点。B．在传统教育者将“教育与生活分离”现状的背景下，改良主义者提出了“教育即生活”的口号。C．作者认为，若把小鸟笼扩大成为兆丰花园里的大鸟笼，便可达到“社会即学校”的教育目的。D．从王阳明“知是行之始，行是知之成”的理念可知他倡导先到社会去实践，再回学校学知识。18．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章第一、二段提出了教育之动向的论题，为下文对教育的新生进一步展开论述奠定了基础。B．文章第五至七段从“教学做合一”，行与知关系的角度阐述了生活教育的根本理念在于注重知行合一。C．文章采用总分总的结构，运用引用论证、比喻论证和因果论证的方法，思路清晰，说服力强。D．文章尾段号召读者既不要法古，也不要复兴，而是要努力开辟创造，这显示了作者的思辨态度。19．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．生活教育者认为教育的好、坏、前进、倒退能从生活的好、坏、前进、倒退体现出。B．“学校即社会”是生活教育者的主张；“社会即学校”是改良教育者的主张。C．“教学做合一”是在综合考虑先生和学生二者实际情况的基础上得出的理论。D．在“复”和“兴”的关系上，作者认为，若要“复”则不能“兴”，要“兴”则不可“复”。【答案】17．B18．C19．B【分析】17．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“要想寻得教育的动向就得找到两者的契合点”无中生有，作者认为传统教育与生活教育是对立的，也未提及“要想寻得教育的动向就得找到两者的契合点”。C．错解文意，把一只小鸟笼扩大成为兆丰花园里的大鸟笼，达不到“社会即生活”的教育目的，是“学习即社会”的具体组织行为。D．“先到社会去实践，再回学校学知识”错误，应是先在学校学知识，再到社会去实践，故选B。18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C．“总分总”“因果论证”错误，应是总分结构，且文章并未运用因果论证法。故选C。19．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B．“‘学校即社会’是生活教育者的……的主张”曲解文意，“学校即社会”是改良教育者的主张；“社会即学校”是生活教育者的主张。故选B。阅读下面的文字，完成下面小题家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，民族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。民族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成民族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。我称我们这种社群为小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。我在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。（摘编自费孝通《乡土中国·家族》）20．下列关于中国乡土社会“家的性质”的理解，不正确的一项是（）A．中国的乡土社会中，家作为一种事业社群，具有绵续性，而西方的家庭无需担负政治、经济、宗教等功能，一般具有临时性。B．氏族作为事业组织，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，这种长期性同样是中国乡土社会中的家庭所具备的。C．家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间，而不是在横向的夫妇之间，这一显著特点是由中国乡土社会中家的性质决定的。D．中国乡土社会的家庭注重绵续性，求效率，讲纪律，排斥私情的宽容，只有夫妻间的相近如宾，没有两性之间的情感安慰。21．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．依据人类学上的说法，部落是由氏族扩大形成的。部落和氏族都具备事业组织的特点，在这一点上中西方是相同的。B．中国乡土社会中，家的大小根据事业的大小可以存在很大的差别，这些事业可以包括政治、经济、宗教等诸多方面。C．社群中各分子的关系的内容发生变化，跟该社群担负的功能有关。西洋家庭担负生育功能，中国家庭担负事业功能。D．作者在《美国人的性格》一书中曾用“生活堡垒”一词形容夫妻的两性情感。这种情感可以在生活上安慰夫妻双方。22．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．中国乡土社会采取差序格局作为结构原则，这仅是作者的假设，由此得出的基本的家具有氏族性的判断并没有客观依据。B．中国乡土社会中，家的结构如仅限于亲子的小组合而不加以扩大，就会影响家的长期绵续性，也就不利于经营复杂性事业。C．中国的家法和三从四德的道德标准，强调讲究负责和服从的纪律性，追求事业维系和发展的效率，冲淡了家人间的亲情。D．在论述“中国的家”的特点时，作者一再强调“乡土社会”这一概念，表明这些特点的形成与乡土社会的性质密切相关。23．上述文字多处运用对比的方法，试列举两例，并简析作者通过这些对比想要表达什么观点。【答案】20．D21．C22．A23．⑴①把夫妻关系与同性别、同年龄的人之间的关系对比；②中国与西洋人在感情生活上的表现对比；③夫妻之间分工不同的对比。⑵通过这些对比作者表达了乡土社会两性感情上是矜持、保留甚至是冷漠的。【分析】20．本题考查学生理解作者观点和概念的能力。D.“只有夫妻间的相近如宾，没有两性之间的情感安慰”，表述过于绝对。原文只是说“在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从”，不能推测出“只有夫妻间的相近如宾，没有两性之间的情感安慰”。故选D。21．本题考查学生理解作者观点的能力。C.“中国家庭担负事业功能”错误，根据第一段“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能”可知中国家庭同样包括生育功能。故选C。22．本题考查学生理解和分析文本内容的能力。A.文中的“假设”的对象是可以用“差序格局”这一理论术语来概括中国乡土社会的特点，而不是“利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业”这一客观特点本身。故选A。23．本题考查学生分析表现手法，概括作者观点的能力。题干要求考生列举材料中两例对比，并分析通过对比要表达的观点。先找出材料中的对比。如“不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象”，这是说夫妇之间关系的淡漠，“乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中”，这是说同性别、同年龄的人之间的情意，二者之间形成对比；如“中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留，不肯象西洋人一般的在表面上流露，也是在这种社会圜局中养成的性格”，这里指出中国人和西洋人在感情上的不同，二者形成对比；“男的和男的在一起，女的和女的在一起……除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离”“妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男子们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外”，这是把男子和女子的分工放在一起进行对比。接着分析作者通过对比表达的观点。结合材料的出处《乡土中国》可知，这则材料反映的中心是乡土社会，再结合比较的具体方面来看，“夫妻关系”“感情生活”“夫妻分工”，这些比较都是围绕乡土社会中两性来谈的，在对比中展现了中国乡土社会两性情感上的矜持、保留甚至是冷漠。阅读下面的文字，完成各题。中国文化重“和”，以和为贵，但不是无原则片面追求“和”，而是不违背礼法，不为和而和。“和而不同”重点在“和”，同时强调承认差异，强调对差异的理解与尊重。“和而不同”不等于“不同而和”，朱熹解释说：“和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。”理解和尊重具体体现为“和”，但理解和尊重不是曲意逢迎。和而不同，以礼节和，关键在于“礼”。孔子说：“礼也者，理也。”显而易见，和平与和谐需奠基于人类理性与道德的团结。然而，由于对彼此缺乏了解等原因，不同国家与区域之间还充斥着猜疑甚至敌意，有的则不顾及诸如平等、相互尊重等原则，以自身的傲慢与偏见看待他国、敌视其他民族。和平必须奠基于人类理性与道德之上，当今世界新冠肺炎疫情大流行、经济下滑，尤其需要国家间的互助与协作，各国政府和民族之间应求同存异，彼此尊重不同的想法。世界上最根本的理，在于“爱”“敬”二字。儒家重视孝悌，正是视爱与敬为“政之本”。孔子主张“立爱自亲始”“立敬自长始”，汉代亦有“人道之极，莫过爱敬”的说法。西方有博爱精神、神圣观念，与中国儒学的仁爱精神、敬畏观念殊途同归，世界各国与各民族只有互相理解，求大同、存小异，真正发扬“爱与敬”的文化精神，才能为世界和平奠基。中华优秀传统文化的突出特点在于以人为本，思考人性和人的价值。人是社会的人，就应该思考“人之所以为人”的问题。孔子教人修文德，立忠信，注重克己推己的修己功夫，这也是儒家思想学说的精髓与根本。孔子说“吾道一以贯之”，曾子称这个“一”贯之道无非就是“忠恕”而已。忠，克己修己；恕，推己及人，在早期中国，“一”意味着整体思维。孔子说“夫礼，必本于太一”。现实世界有数不尽的两两相对的关系，要有“一体”思维、“整体”的观念，处理人际关系则要遵从“忠恕”之道，有修己而推己的换位思考。中国圣王之道无非“忠恕”而已，“忠”是人们修养的基础，“恕”是为人处世的境界。修己使个人庄敬，修己以安他人，修己以安顿百姓，这是极高的境界。孔子说：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”安百姓，和天下，这是和谐世界的需要。“忠恕违道不远”，人若做到“忠恕”，距离“道”就很近了。“己所不欲，勿施于人”，看似简单的道理，似乎人人可为，却需要付出极大的努力。人们好像不难孝亲，却未必能将这种“亲亲”之心推衍放大。人能“亲亲”，才有可能“不独亲其亲”“老吾老以及人之老”，才能够“泛爱众”。儒家特别看重“忠恕”的修养方式，称之为“君子之道”，就是希望在处理各种人际关系时推己及人、换位思考。英国作家贡市里希说，在孔子学说的影响下，“伟大的中华民族比世界上别的民族更和睦和平地共同生活了几千年”。世界知名学者孔汉思说，全球伦理最基本的两个伦理框架，一个是人道，即孔子说的仁；第二个是孔子在人文规则历史中设立的第一个黄金法则：己所不欲，勿施于人。世人如能正身修己，尊重包容，以忠怒之道勉力而行，并将这种修养方式由人与人，推至国与国，扩于民族、宗教、文明之间，世界大同理想就不难实现。（摘编自杨朝明《用儒学智慧助力世界和平》）24．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．中国文化重“和”，以和为贵，既强调“和而不同”，又提倡“不同而和”B．“爱”“敬”是儒学的仁爱、敬畏观念与西方博爱、神圣观念的共同旨归。C．中华优秀传统文化注重以人为本，尤其注重“一体”思维、“整体”观念。D．忠恕即忠信诚实、推己及人，是儒家推崇的修养方式，被称为“君子之道”。25．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章立足于中国优秀传统文化，论述了“和而不同”与“忠恕”的现实意义B．文章运用引证法、对比论证，有力论述了发扬“爱与敬”的文化精神的作用。C．围绕孔子的“忠恕”学说，文章论述了修已、推己能安百姓、和天下的道理。D．引用贡布里希与孔汉思的话，文章强调了推行忠恕之道实现世界大同的观点。26．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．理性与道德的团结是人类社会和平与和谐的基础，它要求政府、民族之间求同存异、彼此尊重。B．儒家思想学说的精髓与根本是修文德、立忠信、克己推己，它回答了“人之所以为人”的问题。C．“忠恕”之道是儒家处理人际关系的准则，“忠”是人们修养的基础，“恕”是为人处世的境界。D．孔子的仁与“己所不欲，勿施于人”的思想可以说是全球最基本的伦理框架，后者的作用更大。【答案】24．B25．B26．D【分析】24．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。A项，“又提倡‘不同而和’”理解错误，据原文“‘和而不同’不等于‘不同而和’，朱熹解释说：‘和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意’”，依据朱熹的观点可知，不提倡“不同而和”。C项，“尤其注重‘一体’思维、‘整体’观念”理解错误，原文“要有‘一体’思维、‘整体’的观念”，“尤其注重”与原文“要有”不相符。D项，“忠信诚实”理解错误，原文是“忠，克己修己”。故选B。25．本题考查学生对论点、论据、论证的分析运用能力。B项，“文章运用引证法、对比论证”理解错误，第3段论述发扬“爱与敬”的文化精神的作用时，没有运用“对比论证”。故选B。26．本题考查学生对原文内容的理解能力。D项，“后者的作用更大”理解错误，原文“全球伦理最基本的两个伦理框架，一个是人道，即孔子说的仁；第二个是孔子在人文规则历史中设立的第一个黄金法则：己所不欲，勿施于人。世人如能正身修己，尊重包容，以忠怒之道勉力而行，并将这种修养方式由人与人，拉至国与国，扩于民族、宗教、文明之间，世界大同理想就不难实现”，故“后者的作用更大”于文无据。故选D。阅读下面的文字，完成下面小题。2020年3月，中央政治局提出“加快推进国家规划已明确的重大工程和基础设施建设，加快5G网络、数据中心等新型基础设施建设进度”。新基建成为广受国内甚至国际社会关注的热词。虽然此次中央再提加快新基建无疑是针对新冠肺炎疫情大背景的，但显然中央对新基建的定位并非仅仅是扩内需这么简单。再提加快新基建显然是要通过新基建实现我国经济长期目标和短期目标的有机结合。从长期来看，随着我国快速进入数字经济时代，传统的基础设施已经无法满足我国经济持续发展的需要。经过多年的努力，在5G通讯和某些互联网技术领域，我国已经走在了世界的前列。这些技术的一个共同特征就是具有较强的网络效应和规模效应。下游应用规模越大，上游技术研发的成本越低，风险越小。而新基建中所涉及的5G基建、大数据中心、人工智能、工业互联网等正是联系数字经济中的上游技术研发和下游场景应用的中间环节。另一方面，5G和互联网科技也是全球技术和商业竞争的前沿领域。哪个国家率先推出5G时代成熟稳定的数字经济模式，就可以在未来技术和商业标准的制定中掌握更多的话语权，获得更多的利益。据媒体报道，仅就5G网络建设来说，它不仅可以直接和间接带动数十万亿元的经济总产出，还能为抢占全球新一代信息技术制高点奠定坚实的基础。在新冠肺炎疫情等因素影响下，新基建加速推进成为必然。毋庸置疑，新基建将对促进经济发展起到积极的作用。但是，我们应该注意到新基建与传统基建存在几个方面的区别。首先，传统基建项目侧重拉动部分制造业和建筑业的产出和投资，对经济的供给能力改善较强，但是对消费需求的拉动作用较弱。相比而言，新基建在提高消费能力方面比传统基建项目能力更强，对经济增长拉动的可持续性也更好。其次，与传统基建相比，新基建在技术方面更具规模效应和自然垄断性质。类似大数据中心、云计算中心等新型基础设施不必在全国各地分散建设，仅需在特定的中心城市建设就可以满足全国的大规模需求。同时，建设某些新型基础设施也超出了部分地区自身的技术和人力资本能力。新型基础设施对各地经济的拉动作用主要体现在新型基础设施所提供的数字化服务及其应用方面，而不是体现在其对各地的投资拉动方面。这也决定了国家不会在各地进行“撒胡椒面式”的新基建投资。在这次抗击疫情中，以5G、大数据和无人服务等为代表的数字服务经济在助力疫情防控中大显身手。但另一方面，数字经济建设上也暴露出一些不足，距离人们的期待仍然存在较大的距离。这需要中央和地方因地制宜，加大在新基建方面的建设力度。随着时间推移，新基建会在各地有更多更好的表现和应用，更好地服务于高质量工业化和城镇化的高质量转变，在促进供给侧结构性改革的同时，提高居民的消费水平，改善消费质量。（摘编自范志勇《如何看待新基建在我国经济发展中起到的作用》）27．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．新基建指国家规划已明确但尚未开工的重大工程和5G网络等新型基础设施建设。B．新基建的目的不是扩大内需，而是通过它实现我国经济长期、短期目标的有机结合。C．新基建的一些内容是数字经济的中间环节，可能影响其下游应用规模和上游技术研发成本。D．新基建对经济的拉动作用主要在于数字化服务和应用，不必分散建设和大量投资。28．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章在论述新基建时结合了新冠肺炎疫情的大背景，具有很强的现实针对性。B．文章运用对比论证论述新基建与传统基建的不同，让人们对新基建的认识更加明确。C．文章在分析了新基建的特点后论证了加快新基建对中国经济的意义，逻辑清晰。D．文章论述新基建在我国经济发展中起到的作用的同时也指出了其存在的问题，全面客观。29．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．新基建能加快我国推出5G时代成熟稳定的数字经济模式的进程，帮助我国走在世界前列。B．新基建在技术方面比传统基建更具规模效应和垄断性，因此其对经济增长拉动的可持续性更好。C．数字服务经济在疫情防控中大显身手，这是中央再提加快新基建的一个重要原因。D．加快新基建，能够促进经济发展，提高消费能力，提高居民的消费水平，改善消费质量。【答案】27．C28．C29．B【分析】27．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。A.“新基建指国家规划已明确但尚未开工的重大工程和5G网络等新型基础设施建设”理解错误。结合原文“加快推进国家规划已明确的重大工程和基础设施建设，加快5G网络、数据中心等新型基础设施建设进度”分析可知，新基建主要指5G网络、数据中心等新型基础设施建设，选项扩大了范围。B.“新基建的目的不是扩大内需”说法错误。原文的表述是“但显然中央对新基建的定位并非仅仅是扩内需这么简单”，可见“扩大内需”仍然是新基建的目的，选项表述绝对。D.“不必分散建设和大量投资”理解错误。原文是“新型基础设施对各地经济的拉动作用主要体现在新型基础设施所提供的数字化服务及其应用方面，而不是体现在其对各地的投资拉动方面。这也决定了国家不会在各地进行‘撒胡椒面式’的新基建投资”，并没有“大量投资”的表述，曲解文意。故选C。28．本题考查学生对文章论证方法的分析能力。C.“文章在分析了新基建的特点后论证了加快新基建对中国经济的意义”理解错误。文章是先分析了加快新基建对中国经济的意义，然后分析新基建的特点，顺序有误。故选C。29．本题考查学生对文章内容的理解能力。B.“新基建在技术方面比传统基建更具规模效应和垄断性，因此其对经济增长拉动的可持续性更好”强加因果。由原文“新基建在提高消费能力方面比传统基建项目能力更强，对经济增长拉动的可持续性也更好”分析可知，新基建对经济增长拉动的可持续性更好的原因是新基建在提高消费能力方面比传统基建项目能力更强。故选B。阅读下面的文字，完成下面小题。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命。只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完为止”的玄虑。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或（），或（），或（）。那么，主人是新主人。宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。30．下列对第一段中所用的比喻分析有误的一项是（）A．“鸦片”喻文化遗产中的糟粕。B．“烟枪和烟灯”喻文化遗产中的旧形式。C．“像萝卜白菜一样的吃掉”喻吸收精华应有利于“大众化”。D．“姨太太”喻文化遗产中腐败的东西。31．依次填入文中（）内最恰当的一组词是（）A．存放使用毁灭B．使用毁灭存放C．使用存放毁灭D．假灭存放使用32．对选段内容理解有误的一项是（）A．第一段讲了拿来主义者是如何占有、挑选的。B．第一段讲了拿来主义者是如何批判继承文化遗产的。C．第二段强调了实行拿来主义的重要性。D．第二段强调了新人的产生对实行拿来主义的重要性。【答案】30．A31．C32．D【分析】30．本题考核学生理解分析常见修辞手法含义的能力。A.“喻文化遗产中的糟粕”错误，应该是“文化遗产中精华与糟粕互现部分”。故选A。31．本题考查语言表达之补写词语的能力、根据空出所在第二段开头“总之，我们要拿来。我们要或”可知空出内容应该对应上一段的内容，按照一一对应的思路填空即可，第一段先举出“鱼翅”，态度是“看见鱼翅，……只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，应该对应“使用”；接下来是“鸦片”，“只送到药房里去，以供治病之用”，可见应该对应“存放”；最后是“只有烟枪和烟灯”“还有姨太太”，“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了”“也大以请她们各自走散为是”，可见对应的是“毁灭”。故选C。32．本题考查理解分析相关内容归纳层意的能力。D.“第二段强调了新人的产生对实行拿来主义的重要性”错误，本段开头先总结“总之，我们要拿来”，这是态度；“我们要……”这是怎么做（方法）；“那么，主人是新主人。宅子也就会成为新宅子”，这是意义；“然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，这是条件；“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”，这是从反面说明“拿来”的重要性。可见选项颠倒了主客关系，本段中心应该是“强调了实行拿来主义对新人的产生的重要性”。故选D。阅读下面的文字，完成下面小题。在中华民族五千多年的发展历程中，中华法文化虽遇百折而不挠，勇克时艰，代有兴革，形成了内涵丰富、特点鲜明、影响深广的中华法文化体系。中华法文化的一切特质，都凝聚着中华民族的精神，体现着中华法文化与中华民族精神之间的内在关联。历史法学派认为，法律是一个国家民族精神的体现及产物。中华法文化的重要组成部分也是中华民族精神的重要内容。法律发展不受宗教干预，体现理性务实的民族精神。宗教的存在要依附于政治权力，所谓“不依国主，法事难立”。但是一旦宗教势力膨胀至干预政治，便会遭到政权和法律的打击。唐朝安史之乱以后，均田制度遭到破坏，寺院占有大量土地，势力膨胀，交结藩镇，影响国家的统治，因此武宗下令灭佛，在全国范围内拆毁庙宇，强制僧侣还俗，佛教遭到沉重打击。可见，中国古代统治者对于宗教保持高度的政治警觉，不使其干预现实中的政治活动。西方中世纪存在的教会法与宗教法庭，在中国是没有的。中国传统法文化中制度的构建、法律生活的缔造、法律文化的延伸渗透了中华民族理性与务实的民族精神。法文化传承创新的历程，体现坚韧进取的民族精神。中国法律文化首尾相衔、辗转相承、代有兴革，自“夏有乱政”而制“禹刑”以后，商有“汤刑”，周有“九刑”，秦有“秦律”，汉有“汉律”，魏有“新律”，晋有“泰始律”，唐宋元明清也各有律，源流清晰，损益可考。这与中华民族自古就在日常的生产生活中秉持自强不息的进取精神是分不开的。例如，汉初经过秦末以来的战乱，社会生产遭到严重破坏，民生凋敝，百物匮乏，但是在汉初相对宽松的政策影响下，人民群众克服困难，努力生产，至文帝时不过二十余年，“京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充盈露积于外，至腐败不可食”。不仅如此，这种自强不息的进取精神也推动了上层建筑的进步，如文景两帝的废肉刑、汉律的儒家化、私家律学的发展等，为文景之治的繁荣提供动力源泉。法以诚信为本，体现敦诚守信的民族精神。诚信是中华法文化最重要的价值取向，也可以说是法的灵魂。失去诚信，法也就丧失权威，等同于一张废纸。在敦诚守信民族精神的孕育过程中，儒家思想也起了化俗正风的作用。孔子说：“人而无信，不知其可也。”他甚至将“信”看得重于生命，所谓“自古皆有死，民无信不立”。儒家认为，“信”是“五常”(仁义礼智信)之一，五常是处理各种社会关系与人际关系的常道，是最为重要的具有永恒价值的道德规范。与信密切联系的是诚。孟子将诚提到天道的高度：“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。”天道与人道的沟通就在于“存乎诚”。儒家思想的长时间熏陶，使得敦诚守信成为主宰人们思想与行为的准则。正是在与各种欺诈行为不懈斗争的过程中，锤炼了敦诚守信的民族精神。这种精神不仅体现在法律中，也体现在人们的日常生活中。中华民族自形成之日起历经了数千年的发展历程，在顽强的生产斗争、生存斗争中形成了优秀独立的民族精神。这种民族精神渗透到社会生活、国家制度、法制建设的方方面面，使之带有民族性的特质。传承中华民族的优秀民族精神，使优秀的民族精神与当代社会发展实际和时代精神密切融合，对于我们建设具有中国特色的社会主义法治国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要意义。(节选自《中华法文化与中华民族精神》有删改)33．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．中国古代统治者对宗教的高度政治警觉，使中国政治活动未被宗教干扰，足见理性务实是中华民族的一种精神。B．中华民族自古就有自强不息的进取精神，因而在各朝代都有自己的法律文化，呈现出辗转相承、代有革新的特点。C．对于中国法文化而言，诚信是必须要坚守的价值取向，如果失去了这一灵魂，法将丧失权威，变得一文不值。D．中国法文化包含社会生活的各方面，因为其受到了中国民族精神长期的渗透，所以带有明显的民族性的特质。34．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章第三段通过与西方历史上存在宗教干涉政治活动情况的对比，更体现了中国理性务实的民族精神。B．文章第五段用汉初时社会生产由衰转盛的例子，为我们直接证明了自强不息的民族精神对法文化的推动。C．文章末段强调了民族精神的传承对我们建设具有中国特色的社会主义法治国家的重要意义，凸显写作目的。D．文章使用道理论证，紧扣住中国法文化中呈现的民族精神展开论述，不仅具有说服力也具有文化性。35．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．中华法文化在发展的过程中虽不是一帆风顺的，却能做到辗转相承、从未中断，这与中华民族的精神是分不开的。B．无论是在人们日常的生活生产中，还是在法文化的建设过程中，拥有优秀的民族精神往往会产生良好的促进作用。C．在当今社会，“五常”依然是处理各种社会关系与人际关系的常道，每个人都应该把它作为最重要的道德价值规范。D．让中华法文化中优秀的民族精神和时代精神相磁合，将有利于民族精神的传承与发展，使之在新时代焕发新活力。【答案】33．C34．B35．C【分析】33．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．绝对化，文章说“一旦宗教势力膨胀至干预政治”，说明在出现政治活动被干预时政权和法律会对此作出打击，并不能说“从未被干预”。B．强加因果，文中说中国法文化的特点与中华民族自强不息的精神是分不开的，并没有直接的因果关系。D．曲解文意，文中没有“中国法文化包含社会生活的各方面”的表述，最后一段只是提到了“这种民族精神渗透到社会生活、国家制度、法制建设的方方面面，使之带有民族性的特质”。故选C。34．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B．“为我们直接证明了自强不息的民族精神对法文化的推动”说法不当，这一例子直接证明的是自强不息的民族精神在社会生产中的作用。故选B。35．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C．曲解文意，文章倒数第二段中只说“儒家认为，五常是处理各种社会关系与人际关系的常道，是最为重要的具有永恒价值的道德规范”，并没有提及在当今社会其地位与作用。故选C。阅读下面的文字，完成下面小题。如果以《人民文学》扬起“非虚构写作”旗帜为起点，“非虚构写作”已走过10年的文学历程。无论概念界定、外延厘析，还是创作实践、批评研究，当下的“非虚构写作”都略显混乱。那么，“非虚构”应如何“写作”？首先，应摆正“非虚构”与“写作”的主次关系。“非虚构”在中国作为一个概念或范畴的提出，有深刻的社会肌理与复杂的文学内因。一是对“后先锋时代”虚构文学个人化创作现状的反拨；二是对以报告文学、纪实文学日渐偏离“非虛构”轨道而陷入单一化、模式化与体制化窠臼的匡扶；三是对“底层叙事”日渐显露的表象化、类型化与客体化苦难书写弊病的矫正；四是对消费主义和娱乐化书写而引发的仿真化、虚幻化与符号化乌托邦图景的反正。“非虚构写作”鼓励作家深入现实，以亲历性、反思性与在场性姿态直视虚构文学面临的困境，打破传统文学秩序，使我们从个人到社会、从现实到历史、从微小到宏大等各种关切和经验在文学书写中得以呈现。可见，文学书写是内核与目的，而“非虚构”仅是手段或路径。其次，应凸显“写作”与虚构、想象间的应然关系。“非虚构写作”在根底上仍体现为一种文学创作，无论其表现出怎样的具体现实的真实，这种真实都应是文学的真实。而这恰是在立足于“非虚构”的现实事件基础上，并通过虚构、想象等艺术手法超越这种基础后呈现的。即作为文学的“非虚构写作”与虚构、想象之间并不对立，而是共同创造出了丰富的文学世界。“非虚构写作”在文学真实的呈现上不仅不反虚构，反而需借助虚构与想象来深化真实。因为虚构是对真实生活的高度提炼，是艺术想象的产物。想象是依凭记忆对大脑储存的材料进行加工而产生艺术形象的心理过程，只要不是漫无边际不合逻辑的杜撰、编造与无根无由、不合情理的空想、幻想，其对文学真实的呈现都是有益和必要的。虚构与想象可使现实的琐碎、芜杂精细化，条理化，抽象的情感、意志与体验形象化，具象化，从而渲染情感，强化主题，呈现文学的真实性。遗憾的是，从“非虚构写作”的创作实践看，大多创作主体停留于记录者、观察者层面，使作品徘徊在“反”虚构层次。因排斥虚构与想象而将其与“非虚构”对立，致使这些“非虚构”文本无法与新闻写作、口述实录和社会调查等类型的“非虚构写作”区别开来，虽说最大限度地呈现了真实，但却丧失了鲜活的艺术意蕴与美学张力。最后，应厘清艺术真实与现实真实的逻辑关联。“非虚构写作”追求的是艺术真实而非现实真实。实际创作中，无论是关于现