（2）古希腊罗马文学

第二讲古希腊罗马文学

古希腊罗马文学是西方文学的直接源头，也是西方文学辉煌的起点,是世界文学宝库中一颗璀璨夺目的明珠，在思想上和艺术上都具有首创精神。马克思说它刚跨入文明社会的门槛，就创造了今人在某些方面都无法逾越的高峰。

西方文学的主要体裁，如史诗、教谕诗、抒情诗、田园诗、悲剧、喜剧、文学评论、传记、传奇和寓言等，那时都已具备。希腊神话中的很多故事成为古典神话原型，如女性神话原型、男性神话原型、英雄原型、漂流原型、寻找原型、父子冲突原型、母子冲突原型、两性冲突原型等。

罗素说：在全部的历史里，最使人感到惊异或难于理解的莫过于希腊文明的突然兴起了。古希腊文学发达的原因:（1）优越的地理位置：形成的海洋文化，造就了古希腊的开放性特点：喜欢冒险、富于想象力、崇尚智慧和力量、放纵情欲；并接受了亚非先进文化的影响。（2）历史社会因素：产生了高度发达的奴隶主民主政治，为希腊艺术的繁荣奠定基础。（3）重视与提倡：世界地图古希腊位于亚非欧接壤的地中海东北部，包括希腊半岛、爱琴海诸岛屿、克里特岛以及小亚细亚西部沿海一带。三面临海，交通四通八达，便于学习外来文化和输出自己的文化。一、古希腊文学

◆（一）古希腊神话

◆（二）《伊索寓言》

◆（三）荷马史诗

◆（四）古希腊戏剧

古希腊——前12-前2世纪中叶，希腊被罗马占领为止，经历了大约1000年的时间。古希腊文学四个阶段：（P5）第一阶段（前12——前8世纪）：荷马时代（英雄时代），氏族公社制向奴隶制过渡时期，成就为神话和史诗。第二阶段（前8-前6世纪）：古风时代，希腊城邦制形成时期，成就为诗歌和寓言。第三阶段（前6-前4世纪）：古典时期，奴隶制城邦全盛时期，戏剧、文艺理论大放光芒。第四阶段（前4-前2）：希腊化时期，奴隶制衰微时期（马其顿统治时期），文学成就是新喜剧。

（一）古希腊神话1、古希腊神话的内容

古希腊神话源于民间口头创作，反映人类的“童年时代”，是古希腊人认识世界最原始的思想表达形式，表现他们对自然、社会、历史的认识。包括神的故事和英雄传说：神的故事：分为前奥林匹斯神系与奥林匹斯神系两大系统。英雄传说：古希腊神话中的英雄都是人神结合所生的后代，“半人半神”，人有神性，神有人性。俄狄浦斯的故事、特洛伊的故事；奥德修斯的故事等。“前奥林匹斯神系”——反映氏族社会早期杂婚时期和母权制社会生活：血缘群居，食人之风，女性在社会生活中占据主要地位。“奥林匹斯神系”——反映了氏族社会后期的社会生活：实行对偶婚制、早期的社会分工开始出现、原始的道德观念已经存在。大混沌卡俄斯☆黑夜女神→黑暗（娶母为妻）→光明、白昼→地母该亚→第一代天神乌拉诺斯；乌拉诺斯☆该亚→六男六女总名叫提坦巨神，其中小儿子克洛诺斯娶妹妹瑞亚，在母亲的帮助下推翻乌拉诺斯的统治→第二代天神。克洛诺斯的儿子宙斯和兄弟姐妹们联合起来推翻了克洛诺斯的统治，娶姐赫拉，住奥林匹斯山，形成奥林匹斯神系，成为第三代天神，宙斯——众神之王，掌管雷电，能预知未来。风流倜傥，到处留情，有很多艳闻，在希腊神话中有很多和他相关的故事都是描写他的情史。题材取自希腊神话，海仙女丽达在湖中沐浴，风流的宙斯化作天鹅，飞落湖边，丽达把它搂抱怀中，导致受孕，生下4只蛋，孵出4位天使般的儿女。爱神美神阿芙洛狄忒海中泡沫诞生，以美丽著称，众天神都追求她，宙斯也追求她，但遭拒，把她嫁给丑陋的火神赫菲斯托斯，但她爱的是战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。罗马神话（拉丁文）叫维纳斯，厄洛斯叫丘比特。阿芙洛狄忒和厄洛斯爱

神

维

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阿

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忒维纳斯与阿都尼

莎士比亚叙事长诗《维纳斯与阿都尼》（P85）取材古罗马神话。阿都尼其母受命运作弄，爱上父亲而乱伦怀孕，羞愧而死化作一棵树，树身爆裂生出阿都尼。

维纳斯与儿子丘比特玩耍，胸被丘比特的弓箭所伤，在治疗时遇到了阿都尼而一见钟情。她装扮成女猎手与阿都尼度过了一段美好时光，但不幸阿都尼被野猪所杀。她回到天堂求宙斯，但冥王哈得斯只答应让阿都尼每年的春季6个月回到阳间与维纳斯相聚，其余6月就得回到哈得斯那儿。对比中国神话：盘古“开天辟地”：嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。盘古“开天辟地”是中国的创世纪神话，他生于混沌之中，用巨斧劈开了天地，创造星辰山河万物，然后天地孕育了伏羲和女娲。人首蛇身，既是兄妹也是夫妻。女娲造人，女娲补天。伏羲被誉为中华的人文始祖，女娲被誉为“创世女神”、“大地之母”。（《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》）

2、古希腊神话的特点（1）受宗教影响小，表现出人类童年时代的质朴纯真，充满积极进取的乐观主义精神；（2）神人同形同性，高度人格化（既有人的形态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动）；（3）内容丰富，故事情节生动，形成了较为完整的体系；（4）想象瑰丽，采取了浪漫主义与现实主义相结合的手法。3、古希腊神话的价值与影响

（1）古希腊神话是古希腊、罗马艺术的基础，是欧洲文学艺术的源泉。“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”（马克思语）（2）是宝贵的历史文献，具有很高的认识价值：反映了初民对自然的认识与斗争；反映原始氏族社会的婚姻关系与部族制度等。（3）体现出的抗争精神和人本思想，确定了西方人的人本意识文化价值观念。（4）对神的崇拜和祭祀，为现代奥林匹克运动会的起源。夏朝：前2070-前1600年（在位时称后）商朝：前1600-前1046年（有直接文字记载的王朝）周朝：前1046-前771年（周幽王被犬戎杀死，周平王东迁）-前475年-前256年（秦灭东周）古希腊：前20世纪-前12世纪（爱琴文明时代），前12世纪-2世纪（古罗马吞并）

道圣老子（前571-前471）

中华三圣

德圣孔子（前551-前479）

智圣慧能（638-713）

苏格拉底（前469-前399）古希腊哲学三贤

柏拉图（前427-前347）

亚里士多德（前384-前322）

毕达哥拉斯“黄金分割”

文艺理论

柏拉图“理式论”，模仿说、灵感说

（美学思想）

亚里士多德：模仿说、净化说（《诗学》）

贺拉斯“寓教于乐”（《诗艺》）（苏格拉底：“世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。”、“知道的越多，才知知道的越少”、“我们需要的越少，我们越接近似上帝”）

（二）《伊索寓言》

伊索确有其人，是个奴隶，也是个演说家；《伊索寓言》为民间口头创作，伊索是最早的搜集者。内容：表现当时不平等的社会关系；总结生活经验和处世哲学。特点：形式短小精悍，形象鲜明生动，比喻恰当，语言精炼，对后世欧洲的寓言作家产生了很大的影响。《伊索寓言》主要反映的是下层平民与奴隶的思想感情和哲学观点。在保留寓言中的动物本性特征的同时，赋予它们以人的语言和思想，几乎每则寓言都要阐明一种道理或观点，发人深省。形式短小精悍，比喻生动恰当，对后来的寓言作家产生了很大影响。

（三）荷马史诗何谓“史诗”？——古代民间文学的一种体裁，以传说、重大历史事件为题材，塑造英雄形象，结构庞大，充满了幻想和神话色彩，这一类民间叙事诗称为史诗。1、故事情节：产生前9—前8世纪，取材于特洛亚战争与神话。《伊利亚特》写特洛亚战争，《奥德赛》写战后俄底修斯回家经过。特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦为起因，以阿伽门农、阿喀琉斯为首的希腊联军进攻以赫克托尔、帕里斯为首的特洛亚城的十年攻城战。从阿喀琉斯的愤怒写起，到赫克托耳的葬礼结束，10年战争集中于51天，重点写4天的战况，全篇又紧密围绕阿喀琉斯的愤怒展开。故事来源古代传说：珀琉斯国王（阿喀琉斯之父）与地中海海神女儿忒提斯结婚，邀请奥林匹斯山上众神参加，忘了邀请不和女神厄里斯，厄里斯暗中在席上放了一个金苹果，写上“献给最美丽的女人”。赫拉、雅典娜、阿芙洛狄忒争苹果，找宙斯评判，宙斯让特洛亚王子帕里斯评判。赫拉许他成为最伟大的君王，雅典娜许他成为最伟大的英雄，阿芙洛狄忒许他最美丽的妻子。帕里斯把金苹果判给了阿芙洛狄忒，帮他拐走斯巴达国王美丽的妻子海伦，并抢走大批财富。希腊各部落公推迈锡尼王阿伽门农为联军统帅，攻打特洛伊。战争打了十年，众神各助一方，最后俄狄修斯设木马计攻陷了特洛亚。

特洛亚战争2、思想内容与价值：“荷马史诗”是古希腊社会生活的百科全书，反映了古希腊由氏族社会向奴隶社会过渡时期的社会生活，表现了古希腊人的价值观念。（1）军事民主制度，奴隶主贵族阶层初步形成，以男权为中心、一夫一妻制；（2）歌颂英雄、崇尚荣誉；（2）谴责个人主义，宣扬集体主义精神。（3)充分肯定人的力量。赫克托耳对命运的抗争；俄底修斯的智慧及信念，战胜艰难险阻回家。3、人物形象：阿喀琉斯——英勇善战、重视荣誉；傲慢任性、残忍固执；珍爱友谊、同情弱者。在他身上体现了强烈的个人意识，英雄主义精神。——“阿喀琉斯之踵”（P8）赫克托耳——勇猛顽强，荣誉感强，性格较温和，更为理智，更顾全大局，具有更多的集体主义精神。奥德修斯——智慧过人、战斗不息、英勇顽强。同时，也狡诈、多疑、残忍的一面。奥德修斯是奴隶制萌芽时期理想化的奴隶主典型。“荷马史诗”是古希腊社会生活的百科全书，反映了古希腊由氏族社会向奴隶社会过渡时期的社会生活，表现了古希腊人的价值观念。如：军事民主制度，奴隶主贵族阶层初步形成，以男权为中心、一夫一妻制，热爱生活、追求幸福，歌颂英雄、崇尚荣誉；命运观、人生观：神秘强大命运的存在；明知命运险恶，却不向他屈服，积极进取、勇于抗争。

（西方文学第一座里程碑）4、艺术特色：（1）人物鲜明而丰富。阿喀琉斯：维护个人权利和尊严且任性；英勇无敌且天真脆弱；重友情复仇且残暴；残暴之后有人道同情心。一个特别的英雄。（2）结构精巧。重大事件高度浓缩，以阿喀琉斯的愤怒为主线和以主要人物的冲突来展开情节，线索清晰，结构紧凑。（3）在矛盾冲突中通过人物语言和行为刻画人物性格。（4）“荷马式比喻”。

荷马式比喻：荷马史诗中的诗句流畅、自然、优美、比喻生动形象，常借用自然界中的动植物来喻人。这种取于自然景物（现象）、生产生活场景的比喻，被称为“荷马式的比喻”（也称“描写性比喻”）。例如“葡萄紫的大海”、“牛眼的赫拉”等的描写性比喻就是例子。（四）古希腊戏剧：1、古希腊戏剧的起源：酒神祭祀。2、希腊悲剧——埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧诗人。

（四）古希腊戏剧希腊悲剧起源于酒神祭祀活动中的“酒神颂歌”酒神狄奥尼索斯

古希腊戏剧——在伯利克里斯执政时期（公元前443—429），城邦政府采取措施保证和促进文化繁荣。政府组织和管理戏剧创作和演出，公民看戏不收门票，还发看戏津贴，鼓励公民看戏。酒神剧场可容纳1.7万观众。竞技体育——《掷铁饼者》。赛马是古希腊人最喜欢的体育竞技活动。绘于陶罐上的赛马是追悼阿喀琉斯的好友帕特罗克洛斯而组织的比赛。

三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯

演员从无到有，歌队从人数多到少，对白从无到有到占主导地位悲剧之父——埃斯库罗斯（前525-前456）

最大贡献就是在悲剧中增加第二名演员，使对话成为戏剧的主要成分；缩减合唱队，戏剧结构程序基本形成；被恩格斯誉为希腊“悲剧之父”代表作《被缚的普罗米修斯》。（P7、P28）戏剧艺术的荷马——索福克勒斯（前496-前406）

增加了第三个演员，使表现力大大增强，加入对话，把三部曲改为独立剧，削减合唱队的作用。他的悲剧标志着希腊悲剧的成熟。代表作《俄狄浦斯王》(命运悲剧)。（P30）来自希腊神话《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作。它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突

。

斯芬克斯之谜?什么东西早上四条腿，中午两条腿，当太阳落山时又变为三条腿？埃及狮身人面像

斯芬克斯是希腊神话里一个的怪物,长着美女头，狮子身，在忒拜城外悬崖上蹲着,对路过的人说出谜语，凡答不出来的就将其吃掉。它已经吞食了无数的人。

一天，有一个叫俄狄蒲斯的小伙子路过，说出了它自认为人类不可能猜中的谜语——人时，斯芬克斯气恼羞愧，便怪叫一声，从悬崖上摔下跌死了

。《俄狄浦斯王》的故事发生在忒拜城。俄狄浦斯是忒拜国王拉伊俄斯的儿子，拉伊俄斯预知儿子会杀父娶母，俄狄浦斯一出生就让牧人把他遗弃了。但是，善良的牧人不忍心伤害他，把他送给了科任托斯城的牧人收养，被科任托斯城无子的国王波吕波斯收为养子。

俄狄浦斯长大成人后，知道了自己可怕的命运，为了躲避“杀父娶母”预言，逃出了科任托斯城。在途中与人抢道发生争执，失手将他们打死。他来到了忒拜城，制服了狮身人面怪，被忒拜城人民拥立为新国王，并娶了寡后为妻。

他和妻子幸福地生活着，并育有2子2女。

后来忒拜城里发生瘟疫，死了很多人。神说只有找出杀害前国王拉伊俄斯的凶手，瘟疫才能停止。而预言家说凶手就是新国王俄狄浦斯，俄狄浦斯不信，认为是有人陷害他。王后告诉他前国王是在一个三岔路口被人杀害的。俄狄浦斯怀疑前国王就是自己所害，因为他确实在一个三岔路口杀害过一个老人。

经过调查，找到了当年的牧人，事情的真相终于大白。俄狄浦斯正是凶手，应验了“杀父娶母”的神谕。王后羞愤自尽，俄狄浦斯刺瞎双眼，自我放逐。“斯芬克斯之谜”：人是什么？人是个谜。索翁给出了我们答案。命运观：性格和命运的冲突是人生的基本冲突。什么是命运？俄狄浦斯的悲剧：也象征了整个人类的悲剧——整个人类在认识自身问题上的无奈与悲哀。

在古希腊戏剧中所谓“命运”，本质上是人在处理与自然、社会、他人的关系中，经常出现的异己力量——在人们没有充分认识和把握客观世界时，这种异己力量对人的支配。

别林斯基：“命运像一种不可抗拒的力量，甚至要威胁诸神。但高贵的、自由的希腊人没有低头屈服，通过对命运进行英勇而骄傲的斗争找到了出路，用这斗争的悲剧的壮伟照亮了生活的阴暗的一面；命运可以剥夺人的幸福和生命，却不能贬低他的精神，可以把他打倒，却不能把他征服。”《俄狄浦斯王》可以说是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌，反映性格与命运的冲突，表现善良刚毅的英雄，在和邪恶命运搏斗中遭到不可避免的毁灭，歌颂了刚强坚毅的斗争精神，反映了当时奴隶主民主派的思想特征。俄狄浦斯是个悲剧人物。他竭力逃避“杀父娶母”的命运，但最终失败了。俄狄浦斯是个英雄人物。出于对国家和人民的责任感，查清真相，他义无返顾、一往无前，为此粉身碎骨也在所不惜。在精神上他不是弱者而是强者；在邪恶命运面前，他总是努力抗争，而不是消极顺从，敢于面对现实，勇于自我惩罚。《俄狄浦斯王》取得了巨大的艺术成就，亚里斯多德《诗学》：“最完美的悲剧”、“悲剧的典范”。首创倒叙结构：追凶→弃婴→逃亡→杀父娶母→自我放逐（追凶——自惩）

顺叙：神谕→弃婴→逃亡→杀父娶母→追凶→自我放逐这样安排，结构更优化，情节更紧凑，冲突更集中，更打动人心。

弗洛伊德认为，俄狄浦斯王的故事之所以如此打动人心，不仅仅描写了人与命运的冲突，而且唤起了很多人心中的恋母情结（也称俄狄浦斯情结：女性的恋父情结，男性的恋母情结），让观众在俄狄浦斯的命运中看到了自己可能的命运。

（明宪宗朱见深有典型的俄狄浦斯式恋母情结。他2岁开始由宫女万贞儿带着，在最艰难的日子里，二人相濡以沫。可以说，万贞儿在他心目中就有了多角色的朦胧的定位——母亲、姐姐兼情人、妻子）。舞台上的哲学家——欧里庇得斯（前485-前406）

他的悲剧反映雅典奴隶主民主制危机中的社会现实。代表作《美狄亚》（最早的“社会问题剧”，批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等，痛责男子的不道德和自私自利）。艺术上，运用写实手法，取材现实生活，表现时代精神；运用心理描写，心理描写深入细腻，有“心理戏剧鼻祖”之称。喜剧之父——阿里斯托芬（约前446-前385）

古希腊最重要的喜剧作家，恩格斯称他为“喜剧之父”。喜剧主题重大而严肃，现实性很强，又具有丰富的想象，语言丰富多彩，来自民间、朴实、自然、诙谐、生动，