第2课 中华文化的世界意义 导学案 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课中华文化的世界意义【学习目标】1．以时间阶段和空间区域为线索，梳理教材基础知识，加强对较长时段和较大范围的史事加以概括的能力。2．通过史料分析，了解佛教能够与中华传统文化融合发展的原因，理解中华文化强大的生命力和为世界文化发展作出的突出贡献。3．通过分析当今社会中国元素促进世界文化的不断发展，理解中华文化跨越时空，超越国度的永恒魅力，增强文化自信，进一步认识中华文化的世界意义。【学习重难点】重点：中华文化在交流中发展，中华文化对世界的影响。难点：正确认识中华文化在当今人类文明发展中的作用。一、中华文化在交流中发展（一）佛教传入1、佛教传入的基本史实：①两汉：佛教由古印度传入中国；②魏晋南北朝：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家、道家文化融合；③隋唐：佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化；④宋明：儒学吸收佛道教思想形成理学，佛教融合为中华文化的一部分；2、佛教传入的影响：①影响中国人的信仰、语言、文学艺术、礼仪习俗、绘画、书法、建筑等；②中国化的佛教传入东南亚、日韩等地区，推动当地文化发展；③佛教宣扬因果轮回、消极避世等产生消极影响；（二）西学东渐1、概念：指西方先进的科技、文化、思想、制度等在中国逐步传播的过程2、基本史实：（1）第一阶段：明末清初（详见P6表格）（2）第二阶段：晚清民初，伴随着西方列强的侵略，西方的科技、制度、思想等传入中国，推动中国向近代社会转型；时间背景阶级代表人物实践活动19世纪40、50年代①鸦片战争后，中西联系扩大；②部分先进知识分子觉醒；地主阶级林则徐、魏源主张学习西方，“师夷长技以制夷”，未付诸实践器物19世纪60到90年代清政府内忧外患（第二次鸦片战争，太平天国运动）曾国藩、李鸿章、张之洞、奕訢左宗棠①设京师同文馆培养外交和翻译人才；②创办新式学堂，派遣留学生；③江南制造总局翻译馆引进、翻译西方书籍；甲午战后（19世纪末20世纪初）①民族危机加深，救亡图存；②民族工业初步发展，民族资产阶级力量壮大；③西学的进一步传播；资产阶级康有为、梁启超、谭嗣同、严复维新变法（君主立宪制）制度孙中山辛亥革命（民主共和制）1915年起①帝国主义加紧侵略中国；②袁世凯掀起尊孔复古逆流；③民族资本主义进一步发展；④西方启蒙思想进一步传播蔡元培、陈独秀李大钊、胡适鲁迅新文化运动前期：提倡民主科学后期：宣传马克思主义思想文化3、中国近代西学东渐的特点、原因及意义？（1）特点：①学习西方与抵御侵略相结合；②由器物到制度再到思想文化，不断深入；③由被动接受到主动选择；④参与主体广泛，包括官员、知识分子、民族资产阶级等；（2）原因：①政治：西方侵略，民族危机日益加深；②思想：西学的不断传播，对西学了解不断深入；③经济：民族资本主义的产生和不断发展；（3）意义：①政治：促进政治民主化、法治化进程；②经济：促进工业化，促进民族工业的发展；③思想：促进启蒙思想的传播，解放思想；4、两次西学东渐对比表格明末清初近代背景①受新航路开辟和早期殖民扩张影响；②传教士传教的需要；①工业革命后列强为商品输出、资本输出，蓄意侵华；②救亡图存的需要；传播主体西方传教士如利玛窦、汤若望、南怀仁参与主体广泛，包括官员、知识分子、民族资产阶级等；接受群体少部分知识分子如徐光启群体不断扩大，由被动接受到主动选择内容西方科技为主从器物到制度再到文化层层深入影响开阔眼界但没有使中国产生根本性变革促进中国社会近代化的转型二、中华文化对世界的影响（一）对东亚、东南亚影响的基本史实1、汉字：汉字传入并影响当地文字，推动当地文化交流和发展；2、思想：儒学传入并成为官学，中国化的佛教也推动当地文化发展；3、制度：①日本大化改新仿唐制推行中央集权、土地和赋税制度；②越南科举制度跟中国基本一样；③建筑、绘画、服饰、习俗等方面也深受唐文化影响；4、移民：华侨移居东南亚，传播中华文化；（二）对欧洲的影响1、四大发明对欧洲社会产生了怎样的影响？整体：推动了西欧向近代社会的转型。①造纸术和印刷术的传入，促进了文化传播和思想解放，推动了文艺复兴和宗教改革；②火药对欧洲资产阶级战胜封建贵族起到积极作用，促进欧洲采矿业和金属制造业的发展；③指南针在地理大发现中起了重要作用；2、儒学对西方启蒙运动的影响儒学中的民本、重视道德等思想为启蒙思想家吸收来反对封建专制；3、社会生活：中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为时尚；达标检测1．魏凿时期.少数氏族内迁，虽然造成了西凿灭亡后黄河流域的大动乱，但只经过不到三个世纪，华夏文明便通过隋朝统一，宣告先进文明对于落后文明取得全面胜利，并挟统一产生的强大力量,在随后三个世纪中，全面影响着东亚其他地区的历史进程,以至隋朝被域外史学家称为“世界帝国”。材料表明，隋朝（）A．对华臭文明发展页献卓著 B．使国家由分裂走向了统一C．促进了民族间文化的交融 D．对周边国家产生较大影响2．1984年，《儒家伦理》教科书（小学德育选修课之一）在新加坡出版，该书前言宣称该课程不仅涉及理想、道德修养等方面，还会介绍华族（华人，占新加坡人口最多的族群）固有的道德观与文化。新加坡教育部还对教授这门课程的教师以汉语和英语两种语言开展了50个学时的培训。这些做法意在（）A．传承中华文化精髓 B．构建多元社会结构C．厚植民族文化根基 D．抵御西方文化侵略3．赵翼《檐曝杂记》记载：“自鸣钟、时辰表，皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时，皆绝技也……西洋远在十万里外，乃其法更胜，可知天地之大，到处有开创之圣人，固不仅羲、轩、巢、燧已也。”据此分析正确的有（）①尊重了文化的多样性②承认西洋文化的优秀成果③承认传统科技的落后性④认识到中华传统文化的缺陷A．①②③ B．①②④ C．①② D．①③4．孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”的求同存异思想，这一思想在建国后被广泛用于政治上的许多领域，成为指导新中国的一个广泛的政治原则。以下选项可以作为论据证明此看法的是（）A．运用和平赎买政策改造资本主义工商业 B．实行三三制政权维护抗日民族统一战线C．一国两制在台湾香港问题上的成功实施 D．搁置争议，共同开发解决国际领土争端5．1919年，李大钊撰文指出“一九一四年以来世界大战的血、一九一七年俄国革命的血、一九一八年德、奥革命的血，好比作一场大洪水——诺阿以后最大的洪水——洗来洗去，洗出一个新纪元来。这个新纪元带来新生活、新文明、新世界，和一九一四年以前的生活、文明、世界，大不相同，仿佛隔几世纪一样。”由此可见，当时（）A．中国出现了研究马克思主义的团体 B．中国民主革命性质发生新的变化C．国际局势动荡引发中国思想界裂变 D．西方文明逐渐被中国知识界抛弃6．有学者认为，“如果说汉代丝绸之路引发了各国之间互相接触的强烈愿望，那么到了隋唐这一愿望已经在很大程度上实现了……从商贸活动到文化交流，是一个飞跃性的发展，带来了文化融合的多元格局。”下列项中，不能佐证该观点的是（）①中国汉字传入日本和东南亚地区②中国式园林成为欧洲的风尚③佛教完成本土化，禅宗成为主流④朝鲜王朝组织编撰《高丽史》A．①② B．③④ C．①②④ D．②③④7．明末，利玛窦等传教士将天主教教义用儒学的术语变通改造，提出儒教和天主教是相通的，他们自己也以儒家教条为标准处世，由此吸引了徐光启等一批儒家知识分子接受天主教。上述做法（）A．反映出欧洲出现儒学传播热潮 B．有利于西方文化在中