大学语文 教案 第四章 隋唐五代文学

《大学语文》课程教案课题：第四章隋唐五代文学概述教学目的：1.理解隋唐五代文学的概述和发展历程，了解隋唐五代文学的特点和意义。2.掌握隋唐五代文学中的隋代文学、唐代文学和五代词等不同文体的基本特点和代表作品。3.学会分析和欣赏隋唐五代文学作品，培养对文学作品的审美能力和文学鉴赏能力。4.了解隋唐五代文学对后世文学和文化的影响和贡献，认识文化传承和发展的重要性。5.培养文献阅读和研究的能力，提高文献调查和资料分析的水平。课型：新授课课时：本章安排4个课时。教学重点：重点：隋唐五代文学的分类及各自特色；唐诗的鉴赏。教学难点：难点：隋唐五代文学的文学和历史价值；体会唐诗的艺术成就。教学过程：教学形式：讲授课，教学组织采用课堂整体讲授和分组演示。教学媒体：采用启发式教学、案例教学等教学方法。教学手段采用多媒体课件、视频等媒体技术。板书设计：本课标题秦汉文学课次2授课方式理论课□讨论课□习题课□其他□课时安排4学分共4分授课对象普通高等院校学生任课教师教材及参考资料1.《大学语文》；电子工业出版社。2.本教材配套视频教程及学习检查等资源。3.与本课程相关的其他资源。教学基本内容教学方法及教学手段内容引入隋文帝开皇九年(589)统一了全国，结束了270余年南北朝分裂的政治局面。但隋朝只维持了不到30年的时间。隋炀帝大业十三年(617)，关陇贵族集团的代表人物李渊、李世民在风起云涌的农民起义中起兵太原。第二年五月李渊在长安称帝，改国号为唐，并先后平定了其它的武装力量，于武德七年(624)统一了全国。唐代成为了我国历史上政治军事强大、文化繁荣的朝代。后人把繁荣的唐代，与汉代并列，称为“汉唐盛世。”在文学方面，魏晋南北朝是文学自觉的时代，文学的艺术特质得到了充分的发展，文学创作积累了丰富的经验，为唐代文学的繁荣提供了很好的基础。从永嘉南渡(西晋怀帝年号，南迁)开始的漫长岁月里，文学一直在南北分裂的局面中发展，带着明显的地域色彩，有待纳入统一的进程之中。唐人的贡献，就是在魏晋南北朝文学的基础上，合南北文学之长，创造了有唐一代辉煌的文学。唐代文学如此繁荣要追溯到唐代政治经济、文化思想、士人风气等诸多方面。参考以下形式：1.衔接导入2.悬念导入3.情景导入4.激疑导入5.演示导入6.实例导入7.其他形式本章基本知识汇总第一节隋唐五代文学概述一、隋代文学隋代是历史上由分裂的南北朝向统一强大的唐朝过渡的一个朝代。它短暂存续了三十七年，因而其从政权建设到文化的发展，都带有比较明显的过渡性。这个时期的文学并没有什么新的发展，大多是对南北朝浮艳文风的延续，但其边塞诗的写作取得了一定的成就，出现了多位诗人同题唱和边塞诗的盛况；诗歌体裁既有歌行体又有近体绝句，虽然数量不多，但促进了边塞诗的发展。隋代文学创作成就最高的当属卢思道、薛道衡、杨素等人。二、唐代文学（一）唐代诗歌1.初唐诗歌初唐时期是唐诗繁荣到来之前的准备阶段，诗歌逐渐从宫廷台阁走向关山与塞漠，创作群体也从宫廷官吏扩大到一般寒士，融合了北朝文学的刚劲豪壮与南朝文学的清新明朗，走向了既有风骨又开朗明丽的境界，摆脱永明诗体的束缚创造了律诗。2.盛唐诗歌盛唐时期是唐诗发展的高峰，社会的安定繁荣和国势的空前强大给诗人的精神面貌以深刻的影响，诗人充满了自信和幻想，摆脱束缚、张扬个性成为他们共同的精神追求。这个时期的诗歌作品，突出的特点是展现广阔壮大的境界，充满着昂扬奋发的精神，具有雄浑与明朗之美，同时也追求清新的自然之美。众多诗人的同时出现使诗歌创作大放异彩，唐诗进入鼎盛时期。盛唐前期，出现“吴中四士”，即张若虚、贺知章、张旭和包融。他们在艺术上各具特色，其中张若虚的《春江花月夜》被誉为“以孤篇压倒全唐”的杰作。以孟浩然和王维为代表的山水田园诗，突破了“诗言志”的理念，提升了诗歌的美学意义。以岑参、高适为代表的边塞诗派，描绘边塞风光，为唐诗增加了壮丽的光彩。而标志着盛唐诗歌最高成就的则是李白和杜甫。3.中唐诗歌安史之乱以后，唐王朝国事陵夷，诗歌创作大多转向现实主义。到了中唐后期，社会经济有了一定的恢复，出现了“中唐之再盛”的局面，诗歌创作迎来了短暂的高峰，诗歌创作的流派风格多样，在诗歌理论和创作的技法上都有所创新，为唐诗的发展开辟出新的途径。这个时期的代表人物有元结、顾况等现实主义诗人，他们创作出了揭发社会矛盾的诗歌，而白居易、元稹、张籍、王建等人掀起了“新乐府运动”。另外还有山水诗人刘长卿、韦应物，边塞诗人李益、卢纶，韩孟诗派的韩愈、孟郊，朴素唯物主义思想家刘禹锡、借山水抒忧愤的柳宗元等。4.晚唐诗歌晚唐时期国运日渐式微，内忧外患的社会现实不可避免地影响着诗人的创作内容，这个时期的诗作多是忧时伤乱之作，情调难免伤感而低沉，唐诗的风貌再次出现了明显的转变。晚唐诗风渐趋纤巧，虽有过在文学史上产生重大影响的作家和作品，但总的来说，缺少盛唐、中唐的阔大气魄与浑融境界。晚唐的代表诗人是人称“小李杜”的杜牧和李商隐。（二）古文运动及韩柳散文古文运动“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，古文是相对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈提倡古文，其目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。唐代的古文运动，推翻了骈文数百年的统治，革新了文学语言和文体，对文学的发展是有积极意义的。宋代及宋代以后的散文，其主流就是在唐代古文运动所奠定的基础上发展起来的。然而，在韩愈之后，韩门弟子片面地发展了韩愈提倡的创新主张，追求歧义怪僻，这使得散文创作的道路越走越窄，并逐渐丧失了其内在的生命力。韩柳散文韩愈的散文内容比较丰富，形式也多种多样。他最擅长论说文，其论说文有严密的逻辑和紧凑的结构，曲折变化而又流畅明快。（三）唐传奇1.唐传奇的兴起唐传奇是在六朝志怪小说的基础上发展起来的，与志怪小说相比，它有了根本性的变化。这种变化主要表现在两个方面：第一，六朝志怪小说主要写鬼神怪异之事，唐传奇虽然也写传奇，但大多取材于现实生活；第二，六朝志怪小说把怪异当成事实来记载，不是有意识地创作小说，而唐人写传奇开始有意识地从事小说创作。2.唐传奇的发展阶段初盛、盛唐是唐传奇的发轫期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇之间的一个过渡阶段，作品数量少，艺术表现上也不够成熟。这一时期的主要作品有王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张的《游仙窟》等。中唐是唐传奇的兴盛期，名家名作蔚起，唐传奇的大部分作品都产生在这个时期。中唐传奇题材，以爱情婚姻和政治时事为主，从社会意义以及艺术水平上来看，中唐是唐传奇的高峰时期。这一时期的主要作品有白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》、蒋防的《霍小玉传》等。晚唐是唐传奇的演变期，大量传奇作品特别是传奇专集的出现，表明唐传奇的创作仍处于繁荣阶段，但是却出现了与六朝笔记体小说相混合或融合的趋势，而且题材方面也大多远离现实，剑侠、鬼神、灵异故事较多，呈现志怪色彩，出现了由盛转衰的局面。这一时期单篇作品主要有房千里的《杨娼传》、薛调的《无双传》、无名氏的《郑德璘传》等；传奇专集有袁郊的《甘泽谣》一卷、薛用弱的《集异记》三卷等；轶事小说集有李肇的《唐国史补》三卷、张固的《幽闲鼓吹》一卷等。3.唐传奇的艺术成就及影响第一，唐传奇开始了古代小说利用艺术虚构塑造人物形象的阶段，能够将现实生活中的人物进行艺术概括，创造出具有典型特征的艺术形象，使人物成为真实生动的个体生命，《李娃传》中的李娃就是这样被塑造出来的。第二，唐传奇也开始了古代小说对叙事艺术的自觉追求。唐代小说家善于运用各种艺术手段构思情节，或取材时事，纯粹写实（如《李娃传》）；或把写实和虚幻境界糅合衔接（如《长恨歌传》）；或借助神话传说，创造人神人鬼人妖交通的故事（如《任氏传》）；或利用寓言，演绎某种抽象的观念情感（如《枕中记》）；等等。第三，唐传奇是唐代文学的一朵奇葩。唐传奇开辟了古代小说作为一种文学体裁独立发展的道路。唐传奇的艺术方法也为后代小说家所继承和发展，对形成古代小说的民族传统具有重要意义。三、五代词（一）词的起源1.词的来源魏晋南北朝以来，外族音乐逐渐传入中国，而唐代时人多以律绝为乐章，律绝与这些外族音乐难以配合，故民间诗人创作出句子长短不一的新歌辞。唐代将当时流行的杂曲歌辞称为曲子词，后简称词。词又叫诗余、乐章、长短句等。2.敦煌曲子词清光绪年间，在敦煌石室内发现大量无名氏创作的曲子词，共一百九十多首，这是现存最早的唐代民间词，它们大多作于唐玄宗时期至五代。这些词的词句与内容大都通俗易懂，而且内容非常广泛且具有生活气息，如《感皇恩》《苏幕遮》《望江南》《菩萨蛮》等。3.中唐文人词中唐时期，文人开始学习民间词，创作了一些优秀的作品。白居易和刘禹锡在词的早期发展史上占有重要的地位，他们的作品比较多，艺术上更成熟，如白居易的《忆江南》《花非花》《浪淘沙》六首以及刘禹锡的《竹枝词》九首。（二）花间词人1.温庭筠温庭筠是唐代写词最多的人之一。他的词几乎全是写爱情、相思的，且多用女子口吻。色彩浓艳，辞藻华丽，充满浓烈的脂粉气。前人说他的词风“香而软”，如代表作《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）、《更漏子》，尊他为“花间派”的鼻祖。2.韦庄韦庄与温庭筠齐名。《花间集》收入韦词四十八首。韦词清艳，语言也比较疏朗自然。代表作有《菩萨蛮》（人人尽说江南好）、《女冠子》。周济评韦庄词：“端己词，清艳绝伦。初日芙蓉春月柳，使人想见风度。”（三）南唐词人1.冯延巳冯延巳是南唐词人中的佼佼者，他的词不追求具体真切的人物描述，而是重在抒发触景所生之情。冯词既有缠绵、柔婉的一面，又有深挚、决绝的一面，代表作有《采桑子》《清平乐》《蝶恋花》。王国维评价其“开北宋一代风气”，其对后来的晏殊、欧阳修等影响极大。2.李煜李煜是南唐的最后一位国君。李煜对书法、绘画、音律皆善。作为国君，他并没有治理国家的心思和才干，但其在文学上却有很高的天赋和造诣。他前期的词，主要写宫廷生活和男女恋情，情感真挚，风格华艳，代表作有《木兰花》《喜迁莺》等。他后期的词，主要写亡国后思念故国之情以及对往昔的追忆，词风哀怨凄绝，代表作有《虞美人》《浪淘沙》等。第二节隋唐五代文学作品精选一、隋代文学作品精选【选文导读】《从军行》属于乐府《相和歌辞·平调曲》，在历代众多的《从军行》诗作中，卢思道的这首是传播得较为广泛的。据《古今诗话》载，唐玄宗自巴蜀回，夜登勤政楼时就吟咏了本诗中的“庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还”一句，可见这首诗在唐代很受欢迎。【选文】从军行卢思道朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连。犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还。白雪初下天山外，浮云直向五原间。关山万里不可越，谁能坐对芳菲月。流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。从军行，军行万里出龙庭，单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。【作品简析】本诗为七言歌行体，诗中把塞外肃杀的气氛和征人怀乡、思妇闺怨的情思和谐地融合在一起。全诗分为两部分：第一部分描写征战将士英雄奋战、长戍不归的戎马生活，通过塑造飞将军李广的形象，以李广来代指当时的征战将士，将历史和现实揉和在一起；第二部分自“天涯一去无穷已”开始，主要描写将士和他们的妻子两地相思，通过关山和月来体现思念，表现出悲切的忧怨之情。全诗意境优美，语言清丽流畅。【选文导读】《野望》是隋末唐初诗人王绩的作品，此诗描写了隐居之地的清幽秋景，在闲逸的情调中，带着几分彷徨、孤独和苦闷。其是王绩的代表作，也是现存唐诗中最早的一首格律完整的五言律诗。全诗语言自然流畅，风格朴素清新，摆脱了初唐轻靡华艳的诗风，在当时的诗坛上别具一格。【选文】野望王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。【作品简析】这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独、抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。前两句写归隐后常游东皋，以及百无聊赖的彷徨心情。中间四句描写薄暮中所见到的景色，光与色、远景与近景、静态与动态，搭配得恰到好处。最后两句“相顾无相识，长歌怀采薇”追怀古代隐士，突出自己在现实中的孤独感。通过情—景—情的写法，使诗的意思更加深化。二、唐代文学作品精选（一）唐代诗歌作品精选1.初唐诗歌作品精选【选文导读】《送杜少府之任蜀州》是唐代诗人王勃创作的一首诗。这首诗是送别诗中的名篇，此诗意在慰勉友人勿在离别之时悲哀。全诗虽然仅仅四十个字，却纵横捭阖、变化无穷，仿佛在一张小小的画幅上，包容着无数的丘壑，有看不尽的风光，至今仍广泛流传。【选文】送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。【作品简析】本诗是一首成熟的五言律诗，首联壮阔、对仗严整，写出诗人送别地与友人目的地的形势和风貌；颔联以散句承接，为宽慰之辞，点明离别的必然性，文情跌宕，有一切尽在不言中的意味；颈联的情调由黯然转向雄壮，出现千古名句“海内存知己，天涯若比邻”，诗的境界也开阔起来，使友情升华到一种更高的美学境界；尾联点出“送”的主题，劝慰朋友、安慰知己，诗也逐渐过渡到舒缓、温柔的情感世界，委婉动人。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达，堪称送别诗中的不世经典。【选文导读】《从军行》为乐府《相和歌·平调曲》的旧题，多描写军旅生活。唐代诗人杨炯借用乐府旧题，描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。全诗虽仅四十字，但既揭示出了人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力极其雄劲，同时对仗工整，富有节奏和气势。【选文】从军行杨炯烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。【作品简析】本诗首联交代背景，写边报传来激起了志士的爱国热情，一个“照”字，说明敌情严重、形势紧急，而“自不平”的“自”字则表现了作为书生内心由衷自发的爱国激情。颔联写军队辞京出师以及战况，“牙璋”“凤阙”两词表现出庄重、典雅，“铁骑”“龙城”两词相对，渲染了龙争虎斗的战争气氛，“绕”字表现出唐军包围敌人的军事态势。颈联进一步描写战争的场面，诗人通过景物描写来烘托战争的激烈、悲壮。尾联直接抒发了从戎书生保边卫国的壮志豪情。全诗内容丰富、节奏明快，表现出诗人高超的艺术力。【选文导读】《在狱咏蝉》是唐代诗人骆宾王的一首五言律诗，是咏物诗中的经典名作。本诗作于高宗仪凤三年（公元678年），当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。骆宾王在诗中歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，蝉人浑然一体，抒发了其品行高洁却遭囚禁的哀怨悲伤之情，表达了其昭雪沉冤的愿望。【选文】在狱咏蝉骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。【作品简析】本诗创作于作者患难之时，起二句是对偶句，使用起兴手法，以蝉声来逗起客思，点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人运用比兴的方法，把自己凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。接下来五、六两句，纯用“比”体。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制，物我融合在一起，浑然不分。七、八两句用秋蝉比喻高洁的情操，也是对诗人坐赃的辩白。全诗感情充沛，用典自然，于咏物中寄情寓兴，达到了物我一体的境界。【选文导读】《行路难》是唐代诗人卢照邻创作的一首乐府诗，这首诗从容舒展、多次转韵；其创作中的声律、修辞、对仗均受六朝诗歌影响，同时也体现了诗风转变期的艺术特点。从汉“柏梁体”开始，吸收六朝声律对仗，七言诗逐渐赶上五言诗；并从初唐开始分流为新兴近体律绝和乐府歌行。“初唐四杰”对七言古诗也做出了巨大贡献，而卢照邻的《行路难》就是其中的代表作。【选文】行路难卢照邻君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。若个游人不竞攀，若个倡家不来折。倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。黄莺一向花娇春，青鸟双双将子戏。千尺长条百尺枝，月桂星榆相蔽亏。珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。巢倾枝折凤归去，条枯叶落任风吹。一朝零落无人问，万古摧残君讵知？人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。谁家能驻西山日，谁家能堰东流水。汉家陵树满秦川，行来行去尺哀怜。自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。不见朱唇将白貌，惟闻素棘与黄泉。金貂有时须换酒，玉麈但摇莫计钱。寄言坐客神仙署，一生一死交情处。苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。云间海上邈难期，赤心会合在何时。但愿尧年一百万，长作巢由也不辞。【作品简析】《行路难》表达了作者探索人生本质的强烈愿望。全诗共分为两部分，第一部分从开头到“万古摧残君讵知”，从渭桥边枯木横槎所引发的联想写起，即物起兴，领起下文十六句，诗人以工整的结构、华丽的语言，为读者展现了初唐长安城内繁荣市井、骄奢生活的世态风情全卷，让读者仿佛身临其境，却又清醒地感觉到诗人冷静的态度。从现实的“一朝零落无人问”，由此及彼提出“万古摧残君讵知”，比兴之义得到进一步升华。第二部分从“人生贵贱无终始”到末句，由隐而显，用“枯木”比喻“人生”。转瞬即逝的人生以及亘古不变的自然之间的矛盾造成诗人的困惑，一系列的抒情意象由此展开。运用复迭、对比手法，来说明心中压抑的无法排遣的苦闷，只有通过寻仙访友来化解。全诗境界开阔，气势壮大，笔调从容，在声律对仗上反映了诗风转变期的艺术特点。【选文导读】《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂创作的诗歌，是历来传诵的名篇。全诗以慷慨悲凉的基调，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。【选文】登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。【作品简析】本诗是一首吊古伤今的短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、孤独落寞的情绪。全文语言苍劲奔放，富有感染力，为后世所传诵。诗的前两句俯仰古今，写出时间繁冗漫长；第三句登楼眺望，写出空间的辽阔；第四句则表现出诗人孤独、寂寞、苦闷的情绪。前后互相映照，分外动人。全诗前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。【选文导读】初唐有两首诗在历史上长期被忽略、被低估，到明朝才逐渐被发现、被接受，直至被推到一个极高的位置。这两首诗，一首是陈子昂的《登幽州台歌》，另一首是张若虚的《春江花月夜》。《春江花月夜》在唐人选编的诗集里踪迹全无，它第一次被收录是在宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》中，当时郭茂倩收录的理由也仅仅是因为这首诗用了一个乐府旧题，自然将其归入乐府诗。但是，到了明朝，这首诗终于等到了被承认、被赞叹的那一刻。明朝文学家钟惺说：“将‘春、江、花、月、夜’五字，炼成一片奇光，分合不得，真化工手。”到了近代，闻一多先生则评价它：“这是诗中的诗、顶峰上的顶峰。”【选文】春江花月夜张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。【作品简析】《春江花月夜》是唐代诗人张若虚的七言长篇歌行，是一篇脍炙人口的名作，沿用了陈、隋乐府旧题描绘月夜春江花月的美妙景色，抒写了游子的相思之情以及对人生哲理、宇宙奥秘的沉思之情。全诗共三十六句，每四句一换韵，这样就自然而然出现了九个小节。第一部分是第一、第二节，写春江的美景；第二部分是第三、第四节，描写面对江月由此产生的感慨；第三部分是第五至第九节，写了人间思妇游子的离愁别绪。《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，诗人给这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，汇成一种情、景、理水乳交融的幽美而邈远的意境。【选文导读】《望洞庭湖赠张丞相》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗是一首干谒诗，干谒诗是指诗人为了推销自己而作的诗歌，类似于现代的自荐信。孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首五言律诗给丞相张九龄，就含有这层意思。作为干谒诗，最重要的是要写得体，称颂对方要有分寸，不能失身份。且措辞要不卑不亢，不露寒乞相，这样才是第一等文字。这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色。【选文】望洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。【作品简析】《望洞庭湖赠张丞相》是孟浩然写给张九龄的投赠之作，通过描述自己面临烟波浩淼的洞庭湖欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀，曲折地表达了诗人希望张九龄予以援引之意。首联交代时间，写出浩瀚的湖水、水天相接的壮阔景象；颔联目光由远及近，记叙了洞庭湖的广阔；颈联转入抒情，从眼前景象有感而发，典用“舟楫”表明自己求仕的愿望；尾联借古语来向张丞相发出呼吁，暗喻自己想成就一番事业却怕没有人引荐的心情。【选文导读】中国古代有很多著名的私家园林，这些园林风景清幽、人文荟萃。例如，西晋石崇有金谷园、东晋王羲之有兰亭，而唐代王维的辋川别业也是这样的处所。辋川别业位于陕西蓝田，开元后期，这座别业辗转到了王维手中，他将别业修成了一处可耕、可读、可樵、可渔的胜境。王维在这里设计了二十个景点，分别起了文杏馆、鹿柴、木兰柴、辛夷坞、金屑泉等名字，竹里馆也是其中之一。每个景点他都赋诗一首，再由同样隐居的好朋友裴迪和诗一首，最后这四十首诗编成一部《辋川集》，再画一幅辋川图。有了这一集一图，辋川也就奠定了唐代最著名文人园林的地位，同样，王维也在这里修炼成“诗佛”。【选文】竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。【作品简析】《竹里馆》这首小诗总共四句，表现了一种清静安详的境界。前两句通过一人独坐竹林“弹琴”“长啸”，来体现诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质；后两句写自己僻居深林，却并没有感觉到孤独，有月亮来陪伴，表现出诗人新颖而独到的想象力。全诗虽只有短短的二十个字，但有景有情、有声有色、有静有动、有实有虚，对立统一，相映成趣，是诗人生活态度以及作品特点的绝佳表述。【选文导读】《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，据说是曹丕开创的。曹丕的《燕歌行》有两首，都是写妇女秋思，所以后人多学他用燕歌行曲调作闺怨诗。高适的《燕歌行》则描写的是边塞将士生活，他是第一个用燕歌行曲调写这类题材的诗人。这首诗是高适的“第一大篇”，也是整个唐代边塞诗中的杰作。【选文】燕歌行高适开元二十六年，客有从元戎出塞而还者；作《燕歌行》以示适，感征戍之事，因而和焉。汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。【作品简析】本诗慨叹征战之苦，谴责将领骄傲轻敌、不恤士卒，致使战事失利。全诗可以分为四个部分。第一部分共八句写出师，前四句交代战争的地点，以及将军获得特赐征讨出征，为后文埋下伏笔，后四句则写出了征战的阵容，如旌旗如云、鼓角齐鸣、浩荡的队伍等，与后文失利情景作反衬。第二部分共八句描述战斗的状况，其中前四句写战争初期敌人凶猛，唐军伤亡惨重，而将军们却在帐下作乐，暗示战败的原因，后四句则描写了战争后期兵力衰竭，军队被困。第三部分共八句描述征人及思妇两地相望、见面无期。第四部分为末尾四句，其中前两句描述战士在绝望之境下决心以身殉国，后两句则是诗人的感慨，表达了对战士悲惨命运的同情。全诗气势畅达，笔力矫健，气氛悲壮淋漓，主旨深刻含蓄。【选文导读】《将进酒》本是乐府旧题，大抵以“饮酒放歌”为意，李白运用这个旧题，表面上是任达放纵，而全诗以“抱用世之才而不遇合”为诗脉，整篇淋漓酣畅地抒发酒兴诗情，实际上还是表达自己怀才不遇的悲愤，真实地熔铸了诗人的性格情感和艺术个性，在同题材作品中影响最大。【选文】将进酒李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。【作品简析】本诗通过描写诗人豪饮高歌、借酒消愁，抒发了其忧愤深广的人生感慨。全诗可以分为四个部分：第一部分为开头四句，主要是感叹人生之悲，第一个“君不见”写出空间范畴的夸张，感叹黄河气势宏大，第二个“君不见”写出时间范畴的夸张，悲叹人生短暂；第二部分为“人生”以下十句，主要描述人生之欢，由上文感慨时间短暂得出现在的“欢”“乐”，然后用乐观口吻肯定自我“天生我材必有用”，透露出诗人渴望入仕的本质；第三部分从“钟鼓”到“恣欢谑”，写出愤慨之情，酒宴开始之后，诗人情绪由欢乐转为愤慨，以此来宣泄心中的不平；第四部分为最后五句，诗情更加狂放，“五花马”“千金裘”都不足惜，只图用美酒一醉方休。全诗情感饱满、起伏跌宕、变化剧烈；在结构上大开大阖、张弛有度，充分体现了李白七言歌行的豪放特色。【选文导读】“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）是唐代诗人杜甫的代表作。这一组反映战争残酷、民间疾苦的组诗，创作于安史之乱中。唐肃宗乾元二年（公元759年），叛将史思明率军将围困邺城的唐军击败，郭子仪退守河阳，唐王朝大力征兵。诗人亲眼目睹战乱时期人民所遭受的苦难，于是写出了“三吏”“三别”这两组传世名篇。《新婚别》是“三别”中的第一篇，描写了一对新婚夫妻的离别，塑造了一个深明大义的少妇形象。【选文】新婚别杜甫兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜？父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。【作品简析】本诗采用独白的形式，精心塑造了一个深明大义的少妇形象。全诗大致可以分为三层：第一层从“兔丝附蓬麻”到“何以拜姑嫜”，新婚妇女诉说自己的不幸遭遇，新媳妇的身份还没明确，就要别离；第二层从“父母养我时”到“形势反苍黄”，描述少妇对丈夫的忠贞，想与其一起去战场，刻画出少妇乱如麻的矛盾心理；第三层从“勿为新婚念”到“与君永相望”，少妇改变之前哀怨的态度，从个人的不幸中跳脱出来，转为积极的鼓励，表现出自己对爱情的至死不渝。本诗将思想性与艺术性相结合，诗中运用了大胆的浪漫的艺术虚构，使新婚妇女身上具有浪漫主义的理想色彩，同时又有现实主义的特点，主人公形象栩栩如生，表现出战争环境中人物思想情感的发展变化，展现出诗人高超的表达能力。【选文导读】《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗，创作于唐宪宗元和元年（公元806年），当时作者在盩厔县（今陕西省周至县）任县尉。一日，他与好友陈鸿、王质夫同游仙游寺，偶然间谈及唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，因有感而成此诗。作者以精练的语言，优美的艺术表现形式，叙事和抒情相结合的手法，描述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱前后的爱情悲剧。3.中唐诗歌作品精选【选文】长恨歌白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。【作品简析】《长恨歌》是中国文学史上最著名的叙事长诗之一，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说、街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，并用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，将其描摹、歌咏出来，使此诗能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。全诗共分为三个部分：第一部分由开篇至“惊破霓裳羽衣曲”，叙述唐玄宗与杨贵妃的爱情生活，并讲述了由此带来的荒政乱国的情形及安史之乱的爆发，这是悲剧造成的基础，也是“长恨”的内因；第二部分从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”，写杨贵妃在马嵬驿兵变中被杀，这是悲剧的形成，造成唐玄宗此后的寂寞悲伤和缠绵悱恻的思念，描绘了唐玄宗“长恨”的心情；第三部分从“临邛道士鸿都客”至结尾，讲道士帮唐玄宗到仙山寻找杨贵妃，深化主题，加重了“长恨”的分量。【选文导读】《题李凝幽居》是唐代诗人贾岛的作品。此诗描写的是诗人于某个夜晚走访友人李凝却未遇一事，虽然是一件很平常的小事，但却因为诗人出神入化的语言而变得别具韵致。诗中“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联为历代所传诵。【选文】题李凝幽居贾岛闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。【作品简析】本诗描写作者走访友人李凝却未遇一事，首联“闲居少邻并，草径入荒园”，描写幽居的环境，暗示了李凝的隐士身份。颔联“鸟宿池边树，僧敲月下门”，通过敲门声惊动鸟儿的不安躁动，响中言静。颈联“过桥分野色，移石动云根”，写归途路上所见，突出自然环境的幽美恬静。尾联“暂去还来此，幽期不负言”，表明了诗人不负归隐的约定。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，衬托出诗的主旨。全诗语言质朴简练，而又韵味醇厚。【选文导读】《送灵澈上人》是唐代诗人刘长卿的诗作，是唐代山水诗的名篇，也是一首送别诗。这首诗全文都在写景，如同一幅风景画，构思精致，语言精练。【选文】送灵澈上人刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。【作品简析】这首小诗记叙的是诗人在傍晚送灵澈上人返回竹林寺时的心情。此诗共四句，前两句写灵澈上人欲回竹林寺的情景，诗人以想象之笔创造了一个清远幽渺的境界，这两句重在写景，以景来抒情。后两句写诗人目送灵澈上人辞别归去的情景，抒发了诗人对友人离别的伤感与依依不舍之情。全诗表达了诗人对灵澈上人的深厚情意，也表现了灵澈上人清寂的风度以及诗人虽然失意却闲适淡泊的情怀。【选文导读】《酬乐天扬州初逢席上见赠》是唐代文学家刘禹锡创作的一首七言律诗，当时刘禹锡被罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返回洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠予刘禹锡，刘禹锡写此诗作答。全诗感情真挚，包含着深刻的人生哲理。【选文】酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。【作品简析】《酬乐天扬州初逢席上见赠》是唐代文学家刘禹锡创作的一首诗，此诗首联紧承白居易诗《醉赠刘二十八使君》末联“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，对自己被贬谪、遭弃置的境遇，表达了无限辛酸和愤懑不平。颔联借用典故，写自己归来后的感触：时光飞逝，物是人非，表达出无限悲痛怅惘之情。颈联中诗人将自己比作“沉舟”和“病树”，自己虽屡遭贬低，但是新人辈出，一代更比一代强，表达出作者豁达的胸襟。尾联则说明了酬答的题意，表现了诗人重新生活的乐观精神。4.晚唐诗歌作品精选【选文导读】《过华清宫》是唐代诗人杜牧经过骊山时所作组诗，共有三首。这组诗借古讽今，选取唐玄宗为杨贵妃供应荔枝、唐玄宗轻信谎言而长期醉生梦死、安禄山为唐玄宗和杨贵妃作胡旋舞等典型事件、场景，并加以艺术概括，既巧妙地总结了历史，又深刻地讽喻了现实，表达了诗人对最高统治者穷奢极欲、荒淫误国的无比愤慨之情。本节选取的是其中脍炙人口的第一首诗。【选文】过华清宫（其一）杜牧长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。【作品简析】本诗通过送荔枝这一事件，鞭挞了唐玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活。诗人从长安“回望”的角度来写，首先描写华清宫所在地骊山的景色，接着展现出山顶上雄伟壮观的行宫门一个接一个打开的情形，随后出现两个画面：一名专使骑着驿马飞奔而来，身后扬起尘土、宫内妃子嫣然而笑。这些场景看似不关联，却蕴藏着诗人精心安排的悬念，最后一句则揭开谜底。“荔枝”两字将前文的画面连成一体，揭露出皇帝为了讨宠妃欢心所做出的荒唐行径。全诗语言自然、含蓄有力、寓意精深，是唐人咏史绝句中的佳作。【选文导读】《乐游原》是唐代诗人李商隐的诗作。这首诗是诗人在游览唐代胜地乐游原时有感而发之作。因为乐游原地理位置高、便于览胜，所以文人墨客经常以此来作抒怀诗，留下了近百首珠玑绝句，而李商隐的这首诗是其中流传得最广的作品之一。【选文】乐游原李商隐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。【作品简析】这首诗通过赞美黄昏前的绮丽风光，表达了作者的伤感情绪。前两句“向晚意不适，驱车登古原”写出登古原的时间及原因，诗人心情不好，为了解闷，驾车外出登上乐游原。后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”赞美夕阳下的美景，余辉映照、晚霞满天。从景色描写转到对美好事物即将消失的感慨。这两句包含了哲理意味，也隐隐透出作者对唐王朝末落的无奈。全诗语言简明直白，毫无修饰，意蕴丰厚。（二）韩柳散文精选【选文导读】在散文领域，韩愈开一代文章之先河，苏轼称他“文起八代之衰”，他的散文内容丰富、形式多样，语言鲜明简练、新颖生动，为古文运动树立了典范。韩文风格形式多样，主要包括论说、杂文、传记、抒情四类，其中抒情文《祭十二郎文》是祭文中的千年绝调。这是韩愈为其侄子十二郎所写的一篇祭文，表达了对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，感人肺腑。【选文】祭十二郎文韩愈年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳；既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来；恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来；其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以（与）共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子幸其成，长吾女与汝女，待其嫁，如此而已！呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！【作品简析】传统祭文一般以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主，但韩愈这篇祭文则采用自叙的方式，从回忆家常琐事开始，倾诉自己的哀痛之情。首先，讲述韩门两代只有自己与侄儿两人，正所谓“两世一身，形单影只”。接着讲述与侄儿十二年聚散离合的过程，短暂分别竟然成了永别。最后，叙述了对侄儿病情的推测、自己的自责与悔恨以及无处诉说的伤痛。文章结构精巧，层层推进，沉痛的情感也逐渐深入，使人感到悲痛的力量。【选文导读】在散文方面，柳宗元与韩愈齐名，他是我国历史上最杰出的散文家之一。柳宗元创作了很多脍炙人口的作品，其山水游记作品成就最高，其中《永州八记》堪称我国古代山水游记的代表作，生动表达了诗人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。《始得西山宴游记》是“永州八记”的第一篇，文章记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了作者对怀才不遇的愤懑和现实丑恶的无奈之情。【选文】始得西山宴游记柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。【作品简析】柳宗元这篇游记的题目，很耐人寻味。“始得”二字，定有奥妙。“始”，开始。“得”，原义为获得，引申为发现。其字面意思是，开始发现西山的奇特，获得宴游之乐的游记。这篇文章的立意也好，布局也好，都和题目“始得”二字有密切关系。文章可以分为两个部分：第一部分，先交代了自己当时的身份和处境；第二部分由“而未始知西山之怪特”领起，集中记叙了西山的怪特以及作者游览西山时所获得的独特感受。文章始终围绕“始得”二字来写，点题照应，足见本文构思之新巧，结构之严谨。作者以自己游山水时的心境变化作为贯串全文的感情线索，处处奇景与奇情交融。（三）唐传奇作品精选【选文导读】《柳毅传》是唐代文学家李朝威创作的一篇传奇，写的是龙女的故事。这是一篇爱情与侠义相结合的神话小说，也是一部运用虚实结合的方法，在现实现象和神怪故事的基础上创造出来的优秀作品。《柳毅传》被鲁迅视为与元稹的《莺莺传》具有同等地位的传奇作品，对后代的戏曲创作也有很大的影响。【选文】柳毅传李朝威仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又六七里，乃止。见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。毅诘之曰：“子何苦而自辱如是？”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。迨诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。”言讫，歔欷流涕，悲不自胜。又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也？长天茫茫，信耗莫通。心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭。或以尺书，寄托侍者，未卜将以为可乎？”毅曰：“吾义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞，是何可否之谓乎！然而洞庭深水也。吾行尘间，宁可致意耶？惟恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。子有何术可导我邪？”女悲泣且谢，曰：“负载珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言。既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。”毅请闻之。女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。君当解去兹带，束以他物。然后叩树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无谕！”毅曰：“敬闻命矣。”女遂于襦间解书，再拜以进。东望愁泣，若不自胜。毅深为之戚，乃致书囊中，因复谓曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祇岂宰杀乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何为雨工？”曰：“雷霆之类也。”毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角，则无别羊焉。毅又曰：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。”女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。”语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。其夕，至邑而别其友，月余到乡，还家，乃访友于洞庭。洞庭之阴，果有社橘。遂易带向树，三击而止。俄有武夫出于波问，再拜请曰：“贵客将自何所至也？”毅不告其实，曰：“走谒大王耳。”武夫揭水止路，引毅以进。谓毅曰：“当闭目，数息可达矣。”毅如其言，遂至其宫。始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客当居此以俟焉。”毅曰：“此何所也？”夫曰：“此灵虚殿也。”谛视之，则人间珍宝毕尽于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。然而王久不至。毅谓夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲《火经》，少选当毕。”毅曰：“何谓《火经》？”夫曰：“吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火为神圣，发一灯可燎阿房。然而灵用不同，玄化各异。太阳道士精于人理，吾君邀以听焉。”语毕而宫门辟，景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。夫跃曰：“此吾君也！”乃至前以告之。君望毅而问曰：“岂非人间之人乎？”对曰：“然。”毅而设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。谓毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？”毅曰：“毅，大王之乡人也。长于楚，游学于秦。昨下第，闲驱泾水右涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍睹。毅因诘之，谓毅曰：‘为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此’。悲泗淋漓，诚怛人心。遂托书于毅。毅许之，今以至此。”因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。公，乃陌上人也，而能急之。幸被齿发，何敢负德！”词毕，又哀咤良久。左右皆流涕。时有宦人密侍君者，君以书授之，令达宫中。须臾，宫中皆恸哭。君惊，谓左右曰：“疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。”毅曰：“钱塘，何人也？”曰：“寡人之爱弟，昔为钱塘长，今则致政矣。”毅曰：“何故不使知？”曰：“以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。近与天将失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此，故钱塘之人日日候焉。”语未毕，而大声忽发，天拆地裂。宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱。千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。乃擘青天而飞去。毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：“无惧，固无害。”毅良久稍安，乃获自定。因告辞曰：“愿得生归，以避复来。”君曰：“必不如此。其去则然，其来则不然，幸为少尽缱绻。”因命酌互举，以款人事。俄而祥风庆云，融融恰怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。中有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如丝。须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣。”君乃辞归宫中。须臾，又闻怨苦，久而不已。有顷，君复出，与毅饮食。又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。君谓毅曰：“此钱塘也。”毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：“女侄不幸，为顽童所辱。赖明君子信义昭彰，致达远冤。不然者，是为泾陵之土矣。飨德怀恩，词不悉心。”毅㧑退辞谢，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤，而宥其失。前所谴责，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所杀几何？”曰：“六十万。”“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣。”君怃然曰：“顽童之为是心也，诚不可忍，然汝亦太草草。赖上帝显圣，谅其至冤。不然者，吾何辞焉？从此以去，勿复如是。”钱塘君复再拜。是夕，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅于凝碧宫。会友戚，张广乐，具以醪醴，罗以甘洁。初，笳角鼙鼓，旌旗剑戟，舞万夫于其右。中有一夫前曰：“此《钱塘破阵乐》。”旌铧杰气，顾骤悍栗。座客视之，毛发皆竖。复有金石丝竹，罗绮珠翠，舞千女于其左，中有一女前进曰：“此《贵主还宫乐》。”清音宛转，如诉如慕，坐客听下，不觉泪下。二舞既毕，龙君大悦。锡以纨绮，颁于舞人，然后密席贯坐，纵酒极娱。酒酣，洞庭君乃击席而歌曰：“大天苍苍兮，大地茫茫，人各有志兮，何可思量，狐神鼠圣兮，薄社依墙。雷霆一发兮，其孰敢当？荷真人兮信义长，令骨肉兮还故乡，齐言惭愧兮何时忘！”洞庭君歌罢，钱塘君再拜而歌曰：“上天配合兮，生死有途。此不当妇兮，彼不当夫。腹心辛苦兮，泾水之隅。风霜满鬓兮，雨雪罗襦。赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初。永言珍重兮无时无。”钱塘君歌阕，洞庭君俱起，奉觞于毅。毅踧踖而受爵，饮讫，复以二觞奉二君，乃歌曰：“碧云悠悠兮，泾水东流。伤美人兮，雨泣花愁。尺书远达兮，以解君忧。哀冤果雪兮，还处其休。荷和雅兮感甘羞。山家寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪。”歌罢，皆呼万岁。洞庭君因出碧玉箱，贮以开水犀；钱塘君复出红珀盘，贮以照夜玑：皆起进毅，毅辞谢而受。然后宫中之人，咸以绡彩珠璧，投于毅侧。重叠焕赫，须臾埋没前后。毅笑语四顾，愧谢不暇。洎酒阑欢极，毅辞起，复宿于凝光殿。翌日，又宴毅于清光阁。钱塘因酒作色，踞谓毅曰：“不闻猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞耶？愚有衷曲，欲一陈于公。如可，则俱在云霄；如不可，则皆夷粪壤。足下以为何如哉？”毅曰：“请闻之。”钱塘曰：“泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。淑性茂质，为九姻所重。不幸见辱于匪人，今则绝矣。将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付，岂不为君子始终之道者？”毅肃然而作，欻然而笑曰：“诚不知钱塘君孱困如是！毅始闻跨九州，怀五岳，泄其愤怒；复见断金锁，掣玉柱，赴其急难。毅以为刚决明直，无如君者。盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志。奈何萧管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人？岂仆人素望哉！若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉！今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行之微旨，虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎？而欲以蠢然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人，岂近直哉！且毅之质，不足以藏王一甲之间。然而敢以不伏之心，胜王不道之气。惟王筹之！”钱塘乃逡巡致谢曰：“寡人生长宫房，不闻正论。向者词述疏狂，妄突高明。退自循顾，戾不容责。幸君子不为此乖间可也。”其夕，复饮宴，其乐如旧。毅与钱塘遂为知心友。明日，毅辞归。洞庭君夫人别宴毅于潜景殿，男女仆妾等悉出预会。夫人泣谓毅曰：“骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽别。”使前泾阳女当席拜毅以致谢。夫人又曰：“此别岂有复相遇之日乎？”毅其始虽不诺钱塘之情，然当此席，殊有叹恨之色。宴罢，辞别，满宫凄然。赠遗珍宝，怪不可述。毅于是复循途出江岸，见从者十余人，担囊以随，至其家而辞去。毅因适广陵宝肆，鬻其所得。百未发一，财已盈兆。故淮右富族，咸以为莫如。遂娶于张氏，亡。又娶韩氏。数月，韩氏又亡。徙家金陵。常以鳏旷多感，或谋新匹。有媒氏告之曰：“有卢氏女，范阳人也。父名曰浩，尝为清流宰。晚岁好道，独游云泉，今则不知所在矣。母曰郑氏。前年适清河张氏，不幸而张夫早亡。母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。不识何如？”毅乃卜日就礼。既而男女二姓俱为豪族，法用礼物，尽其丰盛。金陵之士，莫不健仰。居月余，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而艳逸丰厚，则又过之。因与话昔事。妻谓毅曰：“人世岂有如是之理乎？”经岁余，有一子。毅益重之。既产，逾月，乃秾饰换服，召毅于帘室之间，笑谓毅曰：“君不忆余之于昔也？”毅曰：“夙为姻好，何以为忆？”妻曰：“余即洞庭君之女也。泾川之冤，君使得白。衔君之恩，誓心求报。洎钱塘季父论亲不从，遂至睽违。天各一方，不能相问。父母欲配嫁于濯锦小儿某。遂闭户剪发，以明无意。虽为君子弃绝，分见无期。而当初之心，死不自替。他日父母怜其志，复欲驰白于君子。值君子累娶，当娶于张，已而又娶于韩。迨张、韩继卒，君卜居于兹，故余之父母乃喜余得遂报君之意。今日获奉君子，咸善终世，死无恨矣。”因呜咽，泣涕交下。对毅曰：“始不言者，知君无重色之心。今乃言者，知君有感余之意。妇人匪薄，不足以确厚永心，故因君爱子，以托相生。未知君意如何？愁惧兼心，不能自解。”君附书之日，笑谓妾曰：“‘他日归洞庭，慎无相避。’诚不知当此之际，君岂有意于今日之事乎？其后季父请于君，君固不许。君乃诚将不可邪，抑忿然邪？君其话之。”毅曰：“似有命者。仆始见君子，长泾之隅，枉抑憔悴，诚有不平之志。然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言‘慎无相避’者，偶然耳，岂有意哉。洎钱塘逼迫之际，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以义行为之志，宁有杀其婿而纳其妻者邪？一不可也。某素以操真为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害。然而将别之日。见君有依然之容，心甚恨之。终以人事扼束，无由报谢。吁，今日，君，卢氏也，又家于人间。则吾始心未为惑矣。从此以往，永奉欢好，心无纤虑也。”妻因深感娇泣，良久不已。有顷，谓毅曰：“勿以他类，遂为无心，固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之。水陆无往不适。君不以为妄也。”毅嘉之曰：“吾不知国客乃复为神仙之饵！”乃相与觐洞庭。既至，而宾主盛礼，不可具纪。后居南海仅四十年，其邸第、舆马、珍鲜、服玩，虽侯伯之室，无以加也。毅之族咸遂濡泽。以其春秋积序，容状不衰。南海之人，靡不惊异。洎开元中，上方属意于神仙之事，精索道术。毅不得安，遂相与归洞庭。凡十余岁，莫知其迹。至开元末，毅之表弟薛嘏为京畿令，谪官东南。经洞庭，晴昼长望，俄见碧山出于远波。舟人皆侧立，曰：“此本无山，恐水怪耳。”指顾之际，山与舟相逼，乃有彩船自山驰来，迎问于嘏。其中有一人呼之曰：“柳公来候耳。”嘏省然记之，乃促至山下，摄衣疾上。山有宫阙如人世，见毅立于宫室之中，前列丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人间。毅词理益玄，容颜益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：“别来瞬息，而发毛已黄。”嘏笑曰：“兄为神仙，弟为枯骨，命也。”毅因出药五十丸遗嘏，曰：“此药一丸，可增一岁耳。岁满复来，无久居人世以自苦也。”欢宴毕，嘏乃辞行。自是已后，遂绝影响。嘏常以是事告于人世。殆四纪，嘏亦不知所在。陇西李朝威叙而叹曰：“五虫之长，必以灵者，别斯见矣。人，裸也，移信鳞虫。洞庭含纳大直，钱