《屈原列传》复习学案 统编版高中语文选择性必修中册

PAGE2高二语文课内文言文复习学案屈原列传【使用准备与要求】请准备红、黑双色笔及《语文必修三》.一轮《复习方略》P85-89课代表负责本组“目标流程”的收发和对完成情况进行监督和督促.【目标一】通读课文，注意句读以及易错字的翻译。屈原者名平楚之同姓也为楚怀王左徒博闻强志明于治乱娴于辞令入则与王图议国事以出号令出则接遇宾客应对诸侯王甚任之上官大夫与之同列争宠而心害其能怀王使屈原造为宪令屈平属草稿未定上官大夫见而欲夺之屈平不与因谗之曰王使屈平为令众莫不知每一令出平伐其功曰以为非我莫能为也王怒而疏屈平屈平疾王听之不聪也谗谄之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故忧愁幽思而作《离骚》离骚者犹离忧也夫天者人之始也父母者人之本也人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天也疾痛惨怛未尝不呼父母也屈平正道直行竭忠尽智以事其君谗人间之可谓穷矣信而见疑忠而被谤能无怨乎屈平之作《离骚》盖自怨生也《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱若《离骚》者可谓兼着矣上称帝喾下道齐桓中述汤、武以刺世事明道德之广崇治乱之条贯靡不毕见其文约其辞微其志洁其行廉其称文小而其指极大举类迩而见义远其志洁故其称物芳其行廉故死而不容自疏濯淖污泥之中蝉蜕于浊秽以浮游尘埃之外不获世之滋垢皭然泥而不滓者也推此志也虽与日月争光可也屈原既绌其后秦欲伐齐齐与楚从亲惠王患乃令张仪详去秦厚币委质事楚曰秦甚憎齐齐与楚从亲楚诚能绝齐秦愿献商、於之地六百里楚怀王贪而信张仪遂绝齐使使如秦受地张仪诈之曰仪与王约六里不闻六百里楚使怒去归告怀王怀王怒大兴师伐秦秦发兵击之大破楚师于丹、淅斩首八万虏楚将屈匄遂取楚之汉中地怀王乃悉发国中兵以深入击秦战于蓝田魏闻之袭楚至邓楚兵惧自秦归而齐竟怒不救楚楚大困明年秦割汉中地与楚以和楚王曰不愿得地愿得张仪而甘心焉张仪闻乃曰以一仪而当汉中地臣请往如楚如楚又因厚币用事者臣靳尚而设诡辩于怀王之宠姬郑袖怀王竟听郑袖复释去张仪是时屈原既疏不复在位使于齐顾反谏怀王曰何不杀张仪怀王悔追张仪不及其后诸侯共击楚大破之杀其将唐眜时秦昭王与楚婚欲与怀王会怀王欲行屈平曰秦虎狼之国不可信不如毋行怀王稚子子兰劝王行奈何绝秦欢怀王卒行入武关秦伏兵绝其后因留怀王以求割地怀王怒不听亡走赵赵不内复之秦竟死于秦而归葬长子顷襄王立以其弟子兰为令尹楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也屈平既嫉之虽放流眷顾楚国系心怀王不忘欲反冀幸君之一悟俗之一改也其存君兴国而欲反覆之一篇之中三致志焉然终无可奈何故不可以反卒以此见怀王之终不悟也人君无愚智贤不肖莫不欲求忠以自为举贤以自佐然亡国破家相随属而圣君治国累世而不见者其所谓忠者不忠而所谓贤者不贤也怀王以不知忠臣之分故内惑于郑袖外欺于张仪疏屈平而信上官大夫、令尹子兰兵挫地削亡其六郡身客死于秦为天下笑此不知人之祸也令尹子兰闻之大怒卒使上官大夫短屈原于顷襄王顷襄王怒而迁之屈原至于江滨被发行吟泽畔颜色憔悴形容枯槁渔父见而问之曰子非三闾大夫欤何故而至此屈原曰举世皆浊而我独清众人皆醉而我独醒是以见放渔父曰夫圣人者不凝滞于物而能与世推移举世皆浊何不随其流而扬其波众人皆醉何不餔其糟而啜其醨何故怀瑾握瑜而自令见放为屈原曰吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎乃作《怀沙》之赋于是怀石遂自投汨罗以死屈原既死之后楚有宋玉、唐勒、景差之徒者皆好辞而以赋见称然皆祖屈原之从容辞令终莫敢直谏其后楚日以削数十年竟为秦所灭太史公曰余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》悲其志适长沙观屈原所自沉渊未尝不垂涕想见其为人及见贾生吊之又怪屈原以彼其材游诸侯何国不容而自令若是读《服鸟赋》同死生轻去就又爽然自失矣【目标二】掌握重点实词，《复习方略》P88高考演练翻译绝：(1)(2020·新高考全国卷Ⅱ)小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。(《明史·海瑞传》绝：动词，断绝翻译：市民停业悼念。灵柩经过江面,民众穿白衣、戴白帽在两岸送行,洒酒祭奠而哭的人百里不绝。(2)(2017·全国卷Ⅲ)上元张灯，吏籍为盗者系狱，将曰:“是绝其自新之路也。”(《宋史·许将传》)绝:动词，断绝翻译：元宵节点灯，官吏登记那些偷盗的人把他们关入狱中，许将说：“这就断绝了他们改过自新的路了。”(3)(2014·辽宁卷)贼张敌万窟穴其间,立绝不与通。(《宋史·赵立传》)绝:副词，坚决翻译：盗贼张敌万于期间建筑巢穴，赵立坚决不与他往来。(4)(2012·湖北卷)济从骑有一马绝难乘,少能骑者。(《世说新语·家有名士》)绝:副词,极,非常翻译：跟随王济的有一匹马，非常难骑，很少有人能骑乘得了。(5)(2011·湖南卷)无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林,远绍绝学,流风未远。(《严祺先文集序》)绝:形容词,(造诣)独到翻译：无锡自从顾端文(顾宪成)、高忠宪(高攀龙)两位先生在东林讲学，远远的继承古圣贤独到学问，圣人流传下来的风尚不曾远离。质：(1)(2018·全国卷Ⅲ)琦曰:“范纯礼岂不知此?将必有说。”他日，众质之。(《宋史·范纯礼传》)质:动词,询问翻译：韩琦说：“范纯礼难道不知道此事吗？一定会有一个说法。〞后来，大家质问他。(2)(2015·上海卷)彦光前在岐州,其俗颇质,以静镇之,合境大安。(《隋书·梁彦光传》)质:形容词,质朴翻译：梁彦光先前在岐州的时候，风俗非常质朴，用静的方法治理，全境教化很好。(3)(2013·江西卷)造予,予以此图质之。(《村落嫁娶图记》)质：动词,询问翻译：他到我家，我拿这幅图向他询问(4)(2010·重庆卷)贫甚,质女婢于人。(《宋史·查道传》)质:动词,典当,抵押翻译：家中很是贫穷，质押这位朋友的女儿给人当奴婢。解析：婢于人：状语后置句，现代汉语语序为“于人婢”，给人当奴婢。婢：名词用作动词，当婢女。存:(1)(2018·北京卷)仅存之国危而后戚之。(《荀子》)存:动词,存在翻译：勉强存在的国家陷入危险以后君主才为它担忧(2)(2017·江苏卷)其于知友故旧殁后衰落,相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。(《汪容甫先生行状》)存:动词,问候,省视翻译：他对那些老友旧交去世后家道衰落的，关心慰问超过朋友生前，因为他的本性就是这样忠实厚道啊。解析：此为指代性副词“相”作宾语，宾语前置。“相”，代指第三人称，他们，他们的。“存”，慰问，问候。“相存问”，存问相，慰问他们的(家人)。(3)(2011·天津卷)刻本之存者或漫漶不可读。(《日知录》)存:动词,保存翻译：留存的刻本也许模糊不清没法看了【目标三】P89对接高考训练挖空贾生名谊，洛阳人也。年十八以（）能诵诗属书闻（）于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才（），召置门下，甚幸爱（）。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平（）为天下第一，故（）与李斯同邑而常（）学事（）焉，乃征（）为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇（）通诸子百家之书。文帝召以为（）博士。是时（）贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对（），人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为（）能不及（）也。孝文帝说（）之，超迁（），一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽（），而固（）当改正朔（），易（）服色，法（）制度，定官名，兴（）礼乐，乃悉（）草（）具其事仪法，色尚（）黄，数用五，为官名，悉更（）秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑（）也。诸律令所更定，及列侯悉就国（），其说（）皆自贾生发（）之。于是天子议（）以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属（）尽害（）之，乃短（）贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权（），纷乱（）诸事。”于是天子后亦疏（）之，不用（）其议（），乃以贾生为长沙王太傅。贾生既（）辞（）往行，及渡湘水，为（）赋以吊（）屈原。为长沙王太傅三年，后岁余，贾生征（）见（）。孝文帝方受釐，坐宣室。上因（）感鬼神事，而问鬼神之本（）。贾生因具道（）所以然之状。至夜半，文帝前（）席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过（）之，今不及也。”居（）顷之（），拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅（）之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏（），以为患之兴（）自此起矣。贾生数（）上疏（），言诸侯或（）连数郡，非（）古之制，可稍（）削之。文帝不听。居（）数年，怀王骑，堕马而死，无后（）。贾生自伤（）为傅无状（），哭泣岁余，亦死。【目标四】拓展作文素材

宁为玉碎不为瓦全纵观古代历史，有一位史学家，他的《史记》被称作“史家之绝唱，无韵之离骚”。而《离骚》的坐直正是史上那位“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原“博闻强记，明与治乱，娴于辞令”是他的天赋，遭小人妒忌，自令放为，是他不幸的写照，而他却出淤泥而不染，濯清涟而不妖，直到生命的尽头，他仍让保持自己的品性，升华自己的人格。这不禁让我想起昔日的西楚霸王项羽，太多的共鸣太多的相似，他昔日威风凛凛，号令千军万马，最后却含泪自刎于乌江畔。他和他的《离骚》，他和他的《垓下歌》将永远彪炳千古，为世人传承。失意成佳篇古人佳作晶莹的宝石，在历史的长河中闪耀光芒。再次光芒的背后，却是一些命运极其相似的人官场失意者。昔战国屈原，博闻强志，明于治乱，娴于辞令，却遭人诋毁，终至贬谪，在郁郁之中著成离骚，千古流芳。盛唐李白，不被重用，赐金放还，于人生低谷中将一腔豪情化为“欲上青天揽明月”的豪情与“举杯邀明月对影成三人”的洒脱与浪漫。正因在官场的失意，他才成为诗仙，青史留名。还有苏轼，乌台诗案使他写出了赤壁赋的佳篇；遭贬的柳宗元，写成了字字珠玑的永州八记；屡试不第的蒲松龄，成就了他的聊斋志异这些人，高高在上时，少而又少，二失意困顿时，却妙文无穷，莫非真应了杜甫那句话“文章憎命达，魑魅喜人过”？汐有涨落，月有圆缺，自然才奥妙无穷；命有曲折运有顺逆，人生才别有韵味。无论顺逆，高昂起头，不颓废，不放弃，才是个大写的人。千里马需要伯乐纵观屈平一生，令世人为之惋惜，而造成这一切的幕后黑手除了上官大夫，还有怀王。怀王不辨是非，不识贤才，楚国不灭也太不公平了。所以作为一名君主要慧眼识英雄，国家才能繁荣富强。齐桓公便是一位伯乐，他心胸开阔，任用曾经为自己的对手效力的贤才管仲，正是因为他知道管仲足智多谋，是难得的一位奇才，便不计前嫌，毅然把管仲留在自己身边为自己筹谋划策，治理国家才成就一方霸业这样的例子还有很多，信陵君不惜屈尊一门寻侯生，只为求得一贤才，所以有了广为流传窃符救赵的故事。所以作为当代国家的领导者，应该重用贤才，慧眼识英雄。国家才能兴旺发达。那远去的背影汨罗江畔，一个颜色憔悴，形容枯槁的人，迈着绝望的步伐，无情的将他散乱的头发吹起，他的长袖也随风飘扬，这个背影渐渐远去。他的脚上绑起两块大石头，跳进了汨罗江江面泛起波浪，永远的离开了带着极度悲愤绝望的心情离开了。屈原一生起起落落，我同情他的遭遇，因他的选择而痛恨，为什么要选择这条路，就像太史公说的那样，以彼其材游诸侯，何国不容，而令若是。那远大的背影让后人叹息，何不学陶渊明采菊东篱下，悠然见南山，自己的命运要掌握在自己手上，又何必要因别人的任迁而嫉，而投入泥罗江呢？那远去的背影是漫溯在历史的河岸，站成了一棵树的姿势。让时光的雕塑成风的形家。一缕清风，涤净了上下五千年的阴霾。他执着的选择，是一颗璀璨明珠的陨落。是他忠贞于自己国家的表现，更是一个悲剧的上演。用忍在疾痛之中把握成功脉搏为国而死的屈原，壮志未酬，只留的清名在人间，他遭贬谪报国无望而以死明志，则是一种心狭量小无可颂扬的行为，因为忍乃是一种在困难中的明智选择。满腹经纶，谗臣诬陷，却成了他的无休止牢骚；博闻强志，明于治乱，娴于辞令却化作了无法挽回国运的悲叹；行吟泽畔，吟不尽对存君兴国的向往，载着巨大的遗憾随石头沉入汨罗江，爱国之志难酬，隐藏着对尘世的回避和对前途的放弃。翻开历史，勾践卧薪尝胆，积蓄力量他学会了忍，于是他得以雪耻复国；韩信遭辱，众目睽睽之下，他学会了忍，于是才有了后来建功立业的淮阴侯；刘伟身残，没有双手却依然执着自强不息，他忍着别人异样的眼光忍受着常人难以忍受的苦痛，弹奏出人生最激越的乐章。命运多舛，于坎坷之处学会忍，方能成大事。【目标五】本课易错字词积累（每个写三遍）2024年高二语文课内文言文复习学案屈原列传答案【学习目标】1、背诵全文并默写。2、理解、落实关键字句，积累文化常识。【学习过程】一、重点实词释义屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（学识）强志（记），明（明白，通晓）于治乱，娴（熟悉）于辞令（应对的言辞）。入(对内)则与王图议（计划、计议）国事，以出号令；出（对外）则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（信任）之。上官大夫与之同列（朝列），争宠而心害（嫉妒）其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属（撰写）草稿未定。上官大夫见而欲夺（强取为己有）之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（夸耀）其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏（疏远）屈平。屈平疾（痛心）王听之不聪（明察）也，谗谄之蔽明（眼睛）也，邪曲（奸邪之人）之害公（公正无私之人）也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离(通“罹”，遭受)忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（处境困难）则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤，悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自怨生也。《国风》好色而不淫（过度，无节制。），《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼着矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明（阐明）道德之广崇，治乱之条贯（条理），靡（没有）不毕见（通“现”表现）。其文约（简约），其辞微（含蓄），其志洁，其行廉。其称文小而其指（通“旨”，旨趣）极大，举类（事物）迩（近）而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽(污浊环境)，以浮游尘埃之外，不获（得到）世之滋垢，皭（清白、洁净）然泥(沾污)而不滓（污染）者也。推（推赞，推许）此志也，虽（即使）与日月争光可也。屈原既(…以后)绌(通“黜”，被罢免官职)。其后秦欲伐齐，齐与楚从（通“纵”，合纵）亲，惠王患之。乃令张仪详（同“佯”假装）去（离开）秦，厚币（礼物）委（呈现）质（同“贽”见面礼）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（如果）能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈（欺骗、欺诈）之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年(第二年)，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如(动词，到，去)楚。”如楚，又因(趁机)厚币用事者(掌权的人)臣靳尚，而设诡辩(说假话)于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（回来），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚(约为婚姻)，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼(像虎狼一样凶狠)之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何(为什么)绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因（趁机）留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内(通“纳”，接纳)。复之(动词，到)秦，竟（终于）死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（责备）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀（希望）幸君之一悟，俗之一改也。其存（思念）君兴（振兴）国，而欲反覆（回归）之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖(无才之人)，莫不欲求忠（忠诚的人）以自为（帮助自己），举贤（贤能的人）以自佐。然亡国破家相随属（连续，连接），而圣君治国（安定太平的国家）累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（在国内）惑于郑袖，外（在外）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削（军队被打败，土地被分割），亡其六郡，身客（名词作状语，像客人那样）死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短（诋毁，说坏话）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（放逐，流放）之。屈原至于江滨，被（通“披”，披散）发行吟泽畔，颜色（脸色）憔悴，形容（形体容貌）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举（全）世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于（被）物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（吃）其糟而啜（喝）其醨（薄酒）？何故怀瑾握瑜（美玉），而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐（洗头发）者必弹冠，新浴（洗澡）者必振衣。人又谁能以身之察察（定语后置，洁净的身体），受物之汶汶（污浊的样子）者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安（怎么）能以皓皓（皎洁的样子）之白，而蒙世之温蠖（尘垢）乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之（这）徒者，皆好辞（文辞，这里指文学）而以赋见称。然皆祖（效法）屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日（一天天的）以削，数十年竟（终于）为（被）秦所灭。太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（到某地去）长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生（将生死同等看待），轻去就（离官去职或在朝任职），又爽然自失（茫然若有所失）矣。”文言文挖空答案贾生名谊（名是供长辈呼唤；字，又称“表字”，是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬）洛阳人也。年十八以（因为）能诵诗属书闻（闻名）于郡中。吴廷尉为河南守（即太守，是郡守的尊称，古代一种地方官职，一般是掌管地方郡一级的行政区之地方行政长官。除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾吏）闻其秀才（指才能优异）。召置门下，甚幸爱（赏识）。孝文皇帝（孝文皇帝是汉文帝的谥号。谥号是对古代君主、诸侯、卿大夫、高官大臣、后妃等人死去之后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶）初立，闻河南守吴公治平（指为官的政绩）为天下第一，故（从前）与李斯同邑（同乡）而常（通“尝”，曾经）学事（跟从某人学习并侍奉之）焉，乃征（征召，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职）为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇（很）通诸子百家之书。文帝召以为（省略句，应为“以（之）为”）博士（是学官名，秦汉时是指掌管书籍文典、通晓史事的官职，后指学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职）。是时（这个时候。见《荆轲刺秦王》“是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲”）贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对（应答），人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为（认为）能不及（比得上。见《邹忌讽齐王纳谏》“君美甚，徐公何能及君也”）也。孝文帝说（通“悦”，喜欢）之，超迁（超级提拔），一岁中至太中大夫。贾生以为（认为）汉兴至孝文二十余年，天下和洽（和平融洽），而固（确实）当改正朔（一年的第一天。正，一年的开始；朔，一月的开始。古时改朝换代，新王朝表示“应天承运”，须重定正朔，改正朔，就是改定历法），易（改变）服色，法（订立）制度，定官名，兴（振兴）礼乐，乃悉（都）草（草拟）具其事仪法，色尚（崇尚。贾谊认为汉朝是土德，土，黄色，所以尚黄）黄，数用五，为官名，悉更（改变）秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑（无暇，指没有时间。）也。诸律令所更定，及列侯悉就国（列侯悉就国：要求诸侯都要到自己的封地上去，因当时有不少宗室功臣受封之后，依然不离京城），其说（思想，观点。如“著书立说”）皆自贾生发（产生）之。于是天子议（商议）以为贾生任公卿（是“三公九卿”的简称。夏朝始设，周代沿袭，“公”是周代封爵之首，“卿”是古时高级掌管或爵位的称谓）之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属（即之类，指这些人。）尽害（嫉妒）之，乃短（说坏话）贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅（独揽，独有）权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏（疏远，不亲近）之，不用（采用）其议（提议），乃以贾生为长沙王太傅。贾生既（之后，已经）辞（告辞，辞别。见《鸿门宴》“如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为”）往行，及（等到）渡湘水，为（写）赋以吊（悼念死者）屈原。为长沙王太傅三年，后岁余，贾生征（被征召）见（拜见）。孝文帝方受釐（汉制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡国祭祀之后，皆以祭余之肉归致皇帝，以示受福，叫受釐），坐（古人席地而坐，两膝着席，臀部放在脚后跟上）宣室（宫殿名，在未央宫中，是皇帝斋戒的地方）。上因（因为）感鬼神事，而问鬼神之本（本源）。贾生因具道（讲解。见《桃花源记》“不足为外人道也”）所以然之状。至夜半，文帝前席（古人席地而坐，前席指在坐席上往前移动，这是亲近的表示）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过（超过）之，今不及也。”居（度过一段时间）顷之（不久），拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅（给……当老师）之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯（列侯不是侯爵，分为县侯、乡侯、亭侯三个等级，公侯伯子男为第一、二品，县侯为三品，乡侯为四品，亭侯为五品）。贾生谏（规劝君主或尊长改正错误），以为患之兴（兴起）自此起矣。贾生数（多次）上疏（奏章。疏，是古代臣子向皇帝分条陈述自己对某事意见的一种文体。臣子向皇帝陈述自己的意见常用的文体还有表，如《陈情表》），言诸侯或（有的）连数郡，非（违背）古之制，可稍（渐渐。见《苏武传》“稍迁至栘中厩监”）削（削减）之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后（后代）。贾生自伤（悲痛，感慨）为傅无状（