明朝至清朝前中期的统治专项训练 高三历史统编版二轮复习

PAGE明朝至清朝前中期的统治一、选择题1.(2023·高考北京卷)清乾隆帝曾诏谕山东巡抚，称其奏折所述事宜为日常公事，不合体制。此后，乾隆帝多次晓谕各省督抚，此类公事应当使用题本文书，经内阁等部门呈送；只有“案关重大，决不待时者”才可用奏折。由此判断()A．奏折最早出现在乾隆年间B．奏折制度有利于制衡皇权C．奏折具有机密高效的特点D．奏折需要经内阁中转呈送2.(2023·高考辽宁卷)1749年，乾隆皇帝谕曰：“蒙古、汉人，同属臣民，如有书写之处，应称‘蒙古’‘内地’，不得以‘蒙’‘汉’字面混行填写，已屡经降旨。今马灵阿奏折，犹以‘夷’‘汉’二字分别名色，可见伊等全未留心。”此谕意在()A．加强中央集权 B．维护国家一统C．调整民族关系 D．规范文书体例3.康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是()A．承续华夏传统 B．倡导疑古辨伪C．弘扬程朱理学 D．保存历史文献4.清军入关后即封禁东北。顺治十八年(1661)奉天府尹张尚贤上奏曰：合河东河之边海以观之，黄沙满目，一望荒凉，此外患之可虑者。独宁远等三地人民凑集，然仅有佐领一员，不知于地方如何料理。合河东河西之腹里以观之，有土无人，全无可恃，此内忧之甚者。此奏意在()A．说明东北自然环境恶劣B．呼吁东北边务亟待充实C．强调东北地势易攻难守D．弹劾东北官员疏于管理5.(2024·广东统考模拟)明代内阁大臣长期以皇帝直接任命为主。明神宗万历十九年(1591年)，吏部尚书陆光祖上疏，主张今后阁臣人选悉由廷推。自此，由部院大臣与科道官员会同推举人选、奏请皇帝点用成为入阁定制。这一变化使得()A．中央行政中枢发生转移B．决策效率出现迟滞问题C．部门斗争逐渐趋于和缓D．皇权受到一定程度制约6.1936年，在云南玉溪县(今玉溪市)郑和十七世孙郑绍明家里发现了《郑和家谱》，记载了郑和出使事迹：“和才负经纬，文通孔孟，特选皇廷……所至诸国名：占城国、爪哇国、暹罗国……于诸番国并海外，公干教化诸番王等无不祗顺(恭敬)……又乃称和公之德而扬和公之行，可谓使于四方，不辱君命者矣。”这表明郑和下西洋()A．以宣扬明朝国威为目的B．拓展海洋的政治愿望C．冲击传统对外贸易政策D．顺应时代发展的潮流7．明朝及清初，官员向皇帝奏事，公事用“题本”，私事用“奏本”，两种文书都具有公开性。自康熙起，奏折这一新的文书形式出现，上奏者不得泄密，且不经其他机构、官员，直达御前，以后其使用的范围进一步扩大，并可“风闻”上报。这一新的文书形式客观上有利于()A．提高政府决策效率 B．突出内阁中枢地位C．扩大王朝统治基础 D．扭转乾纲独断局面8．(2024·广州高三统考阶段练习)明朝在西藏建立僧官封授制度，命政教首领人物管理各自的地方。清朝赐封宗教首领达赖喇嘛、班禅额尔德尼名号，规定辖区及权限，设立驻藏大臣处理西藏事务。乾隆皇帝时提高驻藏大臣地位，西藏僧俗事务直属中央管理。这表明中央政府()A.坚持僧俗结合的行政方式B.对西藏的管理趋于严密C.实行边疆内地一体化治理D.重视边疆地区经济开发9．朱元璋颁布《皇明祖训》规定：“皇亲国戚有犯，在嗣君自决。除谋逆不赦外，其余所犯，轻者与在京诸亲会议，重者，与在外诸王及在京诸亲会议，皆取自上裁。其所犯之家，止许法司举奏，并不许擅自拿问。”此规定()A．遏制了藩王势力的增长B．削弱了司法机构的权力C．开创了律例合编的体例D．体现了家国同构的理念10．郑和船队在古里(位于印度半岛)驻扎时间长，成交额高。船队卖出大量丝绸、瓷器、铜铁，购进象牙、宝石、香料等。同时，郑和等人做了大量商务考察工作以期未来。据此可知，郑和下西洋()A．旨在宣扬帝国国威 B．刺激海外白银流入C．确保朝贡贸易延续 D．促进丝绸之路发展11．(2024·惠州高三统考阶段练习)清军机处设立后，皇帝的命令，凡涉及“诰诫巨工、指挥方略、查核政事、责问刑罚之不当者”等机密事项，不通过内阁明发，而由军机大臣密封，交兵部捷报处直接寄给接受命令的官员个人。此举()A．强化了君主对官僚机构控制B．提升了政府的治理能力C．实现了中枢机构的有效制衡D．减少了皇帝的决策失误12．乾隆在对外问题上，一面主动将外贸从四口集中到广州以便管理，同时也承认“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实逾前古”。应“节取其技能，而禁传其学术”。据此可知()A.清朝财政收入严重依赖对外贸易B.清朝自主限制防范西方C.清朝积极推动东西方的文化交流D.清朝了解世界发展大势二、非选择题13．[2023·永州市高三三模]阅读材料，完成下列要求。(14分)材料一中国古代儒商和儒商文化的发展经历了三个阶段：春秋战国时期儒商初步形成，儒商文化随之出现；宋代儒商得到新生，儒商文化开始复兴；明清时期儒商发展走向兴盛，儒商文化成为主流商业文化。传统儒商文化是中国古代儒商把儒家思想与商品经济法则相整合所形成的经营理念、管理思想、行业准则和行为规范。传统儒商文化为当代儒商文化建设提供了宝贵的思想资源。材料二传统儒商奉行儒家仁学思想，根据时代要求和社会需要对其加以阐发，以仁道和仁爱作为商业或企业经营管理的核心价值观。儒商特别重视义利之辨，主张在以义为先和为本的基础上取利和求利，强调公利优先，反对唯利是图。宋代以后诚信作为儒者的德行要求开始被商人吸收内化，对其加以发展并付诸实践，成为规范商业经营的伦理准则。儒家经典《大学》所说的“苟日新，日日新，又日新”，充分体现出儒家勇于追求和锐意创新的精神，这种思想为传统儒商所吸收和秉持，形成儒商本于天道的创新进取和永不言败的职业精神。儒商“好儒重文，倜傥有儒者风范；其人孝友礼让，仁义慈善，重族谊、乡里、故旧，恤孤弱，厚人伦，好善乐施，急公好义，热心社会公益活动”。——以上材料摘编自徐国利《中国古代儒商发展历程和传统儒商文化新探》(1)根据材料一并结合所学知识，简析宋代儒商文化复兴的历史背景。(6分)(2)根据上述材料并结合所学知识，概括儒商群体的共同特征并说明儒商文化的现实意义。(8分)明朝至清朝前中期的统治一、选择题1.(2023·高考北京卷)清乾隆帝曾诏谕山东巡抚，称其奏折所述事宜为日常公事，不合体制。此后，乾隆帝多次晓谕各省督抚，此类公事应当使用题本文书，经内阁等部门呈送；只有“案关重大，决不待时者”才可用奏折。由此判断()A．奏折最早出现在乾隆年间B．奏折制度有利于制衡皇权C．奏折具有机密高效的特点D．奏折需要经内阁中转呈送解析：选C。题干材料中乾隆帝强调日常公事使用正常题本文书，经内阁呈送即可；只有“案关重大，决不待时者”即军国要务和紧急事务才可用奏折直接传递给皇帝，故选C项。奏折制度最早出现于康熙年间，雍正年间已普遍使用，排除A项；奏折制度是皇帝加强对中央和地方控制的制度设计，排除B项；奏折由官员直接呈送给皇帝，皇帝批阅后返回，中间不经过其他中转、收发环节，排除D项。2.(2023·高考辽宁卷)1749年，乾隆皇帝谕曰：“蒙古、汉人，同属臣民，如有书写之处，应称‘蒙古’‘内地’，不得以‘蒙’‘汉’字面混行填写，已屡经降旨。今马灵阿奏折，犹以‘夷’‘汉’二字分别名色，可见伊等全未留心。”此谕意在()A．加强中央集权 B．维护国家一统C．调整民族关系 D．规范文书体例解析：选B。材料中乾隆皇帝的谕旨要求在文书中不得用“蒙古”“汉人”称呼蒙古族和汉族，而应称“蒙古”“内地”，体现了清朝统治者对蒙古族和汉族一视同仁的民族政策，此谕意在维护国家一统，B项正确。材料没有涉及中央与地方的关系，排除A项；材料体现的是清朝统治者对蒙古族和汉族一视同仁的民族政策，而不是调整民族关系，排除C项；规范文书体例是对材料的误读，排除D项。3.康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是()A．承续华夏传统 B．倡导疑古辨伪C．弘扬程朱理学 D．保存历史文献解析：选A。清朝是少数民族建立的政权，康熙年间注重吸纳山林隐逸、博学鸿儒，同时编修明史，修纂儒经传注，这些举措集中在文化领域，本意在于传承华夏文化传统，A项正确。疑古辨伪指的是对先前的学说存疑考辨，与材料主旨不符，排除B项；“举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士”等举措和弘扬程朱理学并不一致，排除C项；保存历史文献与举荐人才不符，而且清初实行“文字狱”，对古代文献多有删改禁毁，排除D项。4.清军入关后即封禁东北。顺治十八年(1661)奉天府尹张尚贤上奏曰：合河东河之边海以观之，黄沙满目，一望荒凉，此外患之可虑者。独宁远等三地人民凑集，然仅有佐领一员，不知于地方如何料理。合河东河西之腹里以观之，有土无人，全无可恃，此内忧之甚者。此奏意在()A．说明东北自然环境恶劣B．呼吁东北边务亟待充实C．强调东北地势易攻难守D．弹劾东北官员疏于管理解析：选B。由材料“合河东河之边海以观之，黄沙满目，一望荒凉，此外患之可虑者”“合河东河西之腹里以观之，有土无人，全无可恃，此内忧之甚者”可知，奉天府尹张尚贤在上任后看到奉天境内一片荒凉的景象，从内忧外患的角度向朝廷上奏希望加强东北边务，故选B项。材料并非强调东北地区自然环境恶劣，排除A项；材料强调奉天地区经济落后，一片荒芜，并未说明东北的军事地位，排除C项；奉天府尹张尚贤并未弹劾东北官员，排除D项。5.(2024·广东统考模拟)明代内阁大臣长期以皇帝直接任命为主。明神宗万历十九年(1591年)，吏部尚书陆光祖上疏，主张今后阁臣人选悉由廷推。自此，由部院大臣与科道官员会同推举人选、奏请皇帝点用成为入阁定制。这一变化使得()A．中央行政中枢发生转移B．决策效率出现迟滞问题C．部门斗争逐渐趋于和缓D．皇权受到一定程度制约解析：选D。根据材料并结合所学知识可知，内阁大臣由皇帝直接任命为主变为由部院大臣与科道官员会同推举人选、奏请皇帝点用，使得皇权受到一定程度制约，D项正确。6.1936年，在云南玉溪县(今玉溪市)郑和十七世孙郑绍明家里发现了《郑和家谱》，记载了郑和出使事迹：“和才负经纬，文通孔孟，特选皇廷……所至诸国名：占城国、爪哇国、暹罗国……于诸番国并海外，公干教化诸番王等无不祗顺(恭敬)……又乃称和公之德而扬和公之行，可谓使于四方，不辱君命者矣。”这表明郑和下西洋()A．以宣扬明朝国威为目的B．拓展海洋的政治愿望C．冲击传统对外贸易政策D．顺应时代发展的潮流解析：选A。据材料信息可知，明朝政府仍然固守传统的宗藩体制，郑和下西洋以宣扬明朝国威为目的，故选A项。郑和下西洋的主要目的是宣扬国威，且中国古代的统治者大多缺乏“海洋意识”，排除B项；郑和下西洋仍属于朝贡贸易的范畴，排除C项；明政府固守传统的宗藩体制观念，这与时代发展潮流是背道而驰的，排除D项。7．明朝及清初，官员向皇帝奏事，公事用“题本”，私事用“奏本”，两种文书都具有公开性。自康熙起，奏折这一新的文书形式出现，上奏者不得泄密，且不经其他机构、官员，直达御前，以后其使用的范围进一步扩大，并可“风闻”上报。这一新的文书形式客观上有利于()A．提高政府决策效率 B．突出内阁中枢地位C．扩大王朝统治基础 D．扭转乾纲独断局面解析：选A。据材料“且不经其他机构、官员，直达御前”信息可知，奏折制度流程少、服务于君主专制，客观上有利于提高政府决策效率，故选A项。材料明确指出，奏折不经其他机构，无法突出内阁的中枢地位，排除B项；据材料可知，奏折服务于君主专制，君主专制的加强不利于王朝统治基础的扩大，排除C项；君主专制的加强，本身就是乾纲独断的表现，排除D项。8．(2024·广州高三统考阶段练习)明朝在西藏建立僧官封授制度，命政教首领人物管理各自的地方。清朝赐封宗教首领达赖喇嘛、班禅额尔德尼名号，规定辖区及权限，设立驻藏大臣处理西藏事务。乾隆皇帝时提高驻藏大臣地位，西藏僧俗事务直属中央管理。这表明中央政府()A.坚持僧俗结合的行政方式B.对西藏的管理趋于严密C.实行边疆内地一体化治理D.重视边疆地区经济开发解析：选B。据材料可知，明朝命政教首领人物管理西藏各地，清朝设立驻藏大臣，僧俗事务直属中央管理，这表明中央政府对西藏的管理趋于严密，B项正确。9．朱元璋颁布《皇明祖训》规定：“皇亲国戚有犯，在嗣君自决。除谋逆不赦外，其余所犯，轻者与在京诸亲会议，重者，与在外诸王及在京诸亲会议，皆取自上裁。其所犯之家，止许法司举奏，并不许擅自拿问。”此规定()A．遏制了藩王势力的增长B．削弱了司法机构的权力C．开创了律例合编的体例D．体现了家国同构的理念解析：选D。朱元璋以祖训形式，强调宗室“藩王”“国戚”触犯法律，不得由一般司法机构缉拿审问，而是由皇室商议，最终由皇帝裁定，在皇权政治和家国一体的政治体制下，严明约束皇亲国戚，体现了家国同构的理念，故选D项。明朝初年，藩王势力较大，排除A项；明朝司法机构正常职权并未受到削弱，只是不得触犯皇族权威，排除B项；材料没有体现律例合编的体例，排除C项。10．郑和船队在古里(位于印度半岛)驻扎时间长，成交额高。船队卖出大量丝绸、瓷器、铜铁，购进象牙、宝石、香料等。同时，郑和等人做了大量商务考察工作以期未来。据此可知，郑和下西洋()A．旨在宣扬帝国国威 B．刺激海外白银流入C．确保朝贡贸易延续 D．促进丝绸之路发展解析：选D。据题干信息可知，郑和下西洋过程中直接从事商业贸易活动，且做了服务于之后商业发展的一些考察工作，从而促进了海上丝绸之路的继续发展，故选D项。A项在题干中未体现，排除；题干并没有提到是买入多于卖出，还是卖出多于买入，排除B项；朝贡贸易是在中国境内进行的对外贸易，题干体现的是在中国境外进行的贸易，二者不属于同一范畴，排除C项。11．(2024·惠州高三统考阶段练习)清军机处设立后，皇帝的命令，凡涉及“诰诫巨工、指挥方略、查核政事、责问刑罚之不当者”等机密事项，不通过内阁明发，而由军机大臣密封，交兵部捷报处直接寄给接受命令的官员个人。此举()A．强化了君主对官僚机构控制B．提升了政府的治理能力C．实现了中枢机构的有效制衡D．减少了皇帝的决策失误解析：选A。材料所述为清朝的廷寄制度，绕开内阁的“明发上谕”，直接由内廷寄发至官员个人，易于保密，且传递迅速，便于强化君主对官僚机构的控制，A项正确。12．乾隆在对外问题上，一面主动将外贸从四口集中到广州以便管理，同时也承认“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实逾前古”。应“节取其技能，而禁传其学术”。据此可知()A.清朝财政收入严重依赖对外贸易B.清朝自主限制防范西方C.清朝积极推动东西方的文化交流D.清朝了解世界发展大势解析：选B。据题干中乾隆帝的做法可知，清朝对西方既有所学习，又有所防范，故选B项。乾隆帝时期限制对外贸易，清朝财政收入以农业税、商业税为主，排除A项；清朝实行闭关自守政策，限制东西方文化交流，排除C项；乾隆帝的做法说明其不了解世界发展大势，排除D项。二、非选择题13．[2023·永州市高三三模]阅读材料，完成下列要求。(14分)材料一中国古代儒商和儒商文化的发展经历了三个阶段：春秋战国时期儒商初步形成，儒商文化随之出现；宋代儒商得到新生，儒商文化开始复兴；明清时期儒商发展走向兴盛，儒商文化成为主流商业文化。传统儒商文化是中国古代儒商把儒家思想与商品经济法则相整合所形成的经营理念、管理思想、行业准则和行为规范。传统儒商文化为当代儒商文化建设提供了宝贵的思想资源。材料二传统儒商奉行儒家仁学思想，根据时代要求和社会需要对其加以阐发，以仁道和仁爱作为商业或企业经营管理的核心价值观。儒商特别重视义利之辨，主张在以义为先和为本的基础上取利和求利，强调公利优先，反对唯利是图。宋代以后诚信作为儒者的德行要求开始被商人吸收内化，对其加以发展并付诸实践，成为规范商业经营的伦理准则。儒家经典《大学》所说的“苟日新，日日新，又日新”，充分体现出儒家勇于追求和锐意创新的精神，这种思想为传统儒商所吸收和秉持，形成儒商本于天道的创新进取和永不言败的职业精神。儒商“好儒重文，倜傥有儒者风范；其人孝友礼让，仁义慈善，重族谊、乡里、故旧，恤孤弱，厚人伦，好善乐施，急公好义，热心社会公益活动”。——以上材料摘编自徐国利《中国古代儒商发展历程和传统儒商文化新探》(1)根据材料一并结合所学知识，简析宋代儒商文化复兴的历史背景。(6分)(2)根据上述材料并结合所学知识，概括儒商群体的共同特征并说明儒商文化的现实意义。(8分)解析：第(1)问，由材料一“宋代儒商得到新生，儒商文化开始复兴”得出宋代商业环境相对宽松，商品经济空前繁荣；由材料一“春秋战国时期儒商初步形成，儒商文化随之出现”结合古代商业的发展得出商人群体扩大，商人的政治和社会地位提高；由材料一“明清时期儒商发展走向兴盛，儒商文化成为主流商业文化”得出重农贱商的观念和社会风气有所改变；由材料一“宋代儒商得到新生，儒商文化开始复兴”结合两宋时期理学的发展，商品经济的繁荣得出儒学复兴，理学兴起，为建构符合时代要求的儒商文化提供思想基础；由材料一“明清时期儒商发展走向兴盛，儒商文化成为主流商业文化”结合明清商品经济繁荣，商人社会地位提高的史实得出大量士人“弃儒就贾”，促成了儒士