第1课 中华优 秀传统文化的内涵与特点+导学案 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第1课中华优秀传统文化的内涵与特点课程标准了解中华传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。基础知识一、中华文化的发展历程（一）中华文化的多元起源中华文明多元起源，是人类最古老的文明之一。考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。（二）春秋战国时期——多元一体中华文化的形成和中华文化的奠基时期1、中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动了多元一体中华民族的形成。2、春秋战国时期，內迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。3、春秋战国时期，社会出现大变革（1）孔子对西周礼乐文明进行对方面的阐述，儒家文化的思想核心形成。（2）战国时期，出现百家争鸣的局面。百家争鸣成为后世思想文化发展的源头，先秦成为中华文化的奠基时期。（三）秦汉时期1、秦朝推崇法家学说2、汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。（三）魏晋、唐朝时期1、佛教传入与道教兴起两汉之际/东汉时期，佛教传入中国，东汉时期道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。2、儒学受到挑战与三教合流魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战宋代，儒、佛、道相互渗透，吸收佛、道思想的理学形成。（四）明清之际1、明清之际，倡导个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。2、康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。（五）中国近代1、鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。2、20世纪初兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。3、五四运动后，马克思主义在中国广泛传播，马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。二、中华优秀传统文化的内涵（一）以人为本1、周公：敬天保民的思想并制作礼乐，建立了以人为本中心的礼乐制度2、春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。3、后世的儒学家大多恪守孔子的人本思想，从人和社会的关系入手，建立起一套规范社会关系的伦理秩序。（二）民本思想1、含义：人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。2、春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者爱惜民力，反对苛政3、战国时期，孟子提出仁政说，提出民贵君轻的主张。4、历代思想家继承先秦时期民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文明的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。（三）天人合一，道法自然1、含义：天人合一的思想，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。2、夏商时期，人们相信上天和鬼神，商人每遇事必祭天地、祖先3、春秋时期，老子提出道的概念，认为万物都是由道产生，凸显了人的存在，追求天人合一4、战国时期，荀子以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威（四）提倡爱国，追求家国情怀1、含义：对国家富强、人民幸福的情感，以及对国家的高度认同感、归属感、责任感和使命感。2、孟子：天下之本再过，国之本在家，家之本在身3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。4、张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平5、范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐6、文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青7、顾炎武：天下兴亡，匹夫有责（五）崇德尚贤，追求天下为公墨子提倡尚贤，孟子也有类似主张。这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。（六）崇尚自强不息，厚德载物1、含义：中华民族崇尚自强不息，厚德载物的精神境界2、《周易》：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。3、孟子：富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移4、屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（七）主张和而不同1、含义：不同事物之间彼此配合达到平衡，才能产生新事物。和的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用2、孔子、孟子视和为人性中应有的美德三、中华优秀传统文化的特点和价值（一）中华优秀传统文化的特点1、本土性：起源与发展具有本土性2、多样性：各民族共同创造的中华文化，博大精深、丰富多彩、领域广阔，体现了文化的多样性3、包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性4、凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性5、连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性（二）中国传统优秀文化的价值1、中华民族发展的内在思想源泉和精神动力2、中华文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着3、中国人的思维方式和行为方式和行为方式。4、中华文化从未间断，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族大家庭5、推动社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供习题巩固1．较之唐代，宋代文人园林的风格已不再追求规模奢靡和广大，“以小见大”、写意之风成为园林的主流，不以工巧取胜，而以自然为美，景象简约而意境深远，比较有代表性的有苏舜钦的沧浪亭和司马光的独乐园。对唐宋园林风格变化具有推动作用的是（）A．集权政治的强化 B．城市经济的繁荣 C．儒学理论的发展 D．北方人口的南迁2．孔子提出“为政以德”，强调“道之以德，齐之以礼”，人人“见贤思齐，见不贤而内自省”；墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之”。二者都主张（）A．改革内政，重构统治秩序 B．崇德尚贤，重视道德规范C．重视贤德，变革选拔标准 D．抑制暴政，稳定社会秩序3．“规矩”“准绳”等词汇常用来比喻人们言行的原则、准则和标准.但考诸历史，规、矩、准绳原本是先秦时期工匠用于画圆、测量和检验的工具，至今仍为一些木匠所沿用.这一个案折射出汉语词汇A．随时代变迁逐步改变原意 B．会脱离原本固有的语境C．因社会实践语义不断丰富 D．隐含着人们言行的准则4．下表是《尚书》中一些语句的摘录。据表中信息可以得出的结论是（）语句出处天聪明，自我民聪明；天明威，自我民明威《尚书·皋陶谟》民之所欲，天必从之《尚书·泰誓》民为邦本，本固邦宁《尚书·五子之歌》A．民主思想开始萌发 B．德行成为对民众的要求C．天命观有理性成分 D．德治成为时代的最强音5．春秋战国时期的诸子百家，无论儒家的孔子、孟子，还是道家的老子、庄子以及法家的韩非子，其学说或著作大都是纯学术思想或政治思想，唯独墨家墨子的著作记录了大量科技知识和成果。墨家学派出现不同的主要原因是A．各家所处的社会阶段不同 B．墨家缺乏对学术思想研究C．儒道法家根植于传统文化 D．墨家代表的社会阶层不同6．在秦墓出土的竹简《日书》中出现最多的字依次是吉、凶、祸、福、贫、富、利、害等，几乎找不到德、仁、义等字眼，这与同为卜问吉凶祸福的周人的《易》，动辄“天德”“修身”“大义”等内容形成鲜明对比。这反映出（）A．秦人的迷信思想衰退 B．秦文化功利主义色彩C．焚书坑儒摧残秦文化 D．秦国移风易俗最彻底7．《史记》载“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义，上采契后程，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于枉席。”据此可知，孔子编定《诗经》旨在A．维护封建统治B．弘扬传统诗歌C．推行礼乐教化D．维护分封制度8．下表是中华优秀传统文化的部分内容。该表格反映出中华文化（）A．缺乏转型的根本动力 B．维系了中国大一统局面C．具有博大精深的特点 D．蕴含着明显的民族差异9．读图，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是A．《春秋》 B．《孟子》 C．《荀子》 D．《离骚》10．中华文化博大精深，底蕴深厚，其中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗句，能够体现出的中华文化的内涵主要是（）A．自强不息 B．和而不同 C．崇德尚贤 D．家国情怀11．中唐诗人元稹这样描绘当时的社会风尚：“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。”同时，胡饼成为当时人们的主食，还有不少蔬菜来自国外，如印度的刀豆、尼泊尔的菠菜等。出现上述现象的主要原因是（）①政治的改革②交通的畅通③开放的风气④遣唐使到来A