第22课《礼记》两则 统编版语文八年级下册

作为一名中国人，除了黑头发、黑眼睛、黄皮肤以外，还有哪些特征是中国人特有的?哪些传统书籍孕育了中国人的特质，或者是中国文化?

儒家的十三部经书，即《易》、《书》《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。“十三经”简介

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变。记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。《礼记》简介

戴圣（生卒年不详），西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”，著作有《礼记》，即《小戴礼记》。戴圣简介

《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文，它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。《学记》简介虽有嘉肴

《礼记》

礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记》）

弗食（）《兑命》（）学学半（）

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xiào

借助注释、工具书，通过讨论或询问把课文翻译成现代汉语，尽可能做到文字优美。疏通文意

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。即使不味美好处、优点困惑知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。反省勉励教表推测，大概内容感知

“教学相长”的是什么意思?文中写“嘉肴”有什么用意?

教和学是互相推动、互相促进的。

以“嘉肴”为喻，用类比的方法切入话题，读者容易接受与理解。问题研讨

说说《虽有嘉肴》的中心论点是什么?作者是怎样进行论述的?教学相长中心论点论述过程嘉肴弗食，不知其旨至道弗学，不知其善教学相长学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反矣；知困，然后能自强矣。引用《兑命》中的话“学学半”作为佐证类比拓展延伸

谈谈你知道的

与教和学有关的名言警句，想想什么样的状态才是教和学的理想状态?

旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

——苏轼书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。

——伏尔泰业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈教与学的理想状态有教无类、寓教于乐因材施教、教学相长学以致用、学而不厌循序渐进、持之以恒

大道之行也

《礼记》

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

（《礼记》）选贤与能（）

矜寡孤独（）

男有分

（）货恶其弃于地也同（）

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大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，同“举”选举以……为亲父母以……为子子女使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。终老发挥自己的才能健康成长职守女子出嫁货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。憎恨在是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。因此发生兴起这内容感知

说说“大道”“大道之行”“大同”三个词在文中的含义。

大道大同大道之行儒家推崇的上古时代的政治制度统治者实行了上古时代的政治制度理想社会内容研讨

归纳一下文中的大同社会理想包括哪些方面。

大同人们道德水平普遍提高，物尽其用，人尽其力全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为