中国古代著名书法家与名帖

歐陽詢體手動翻頁Handplay1E-mail文化传播网王羲之（303年－361年），字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），中國東晉書法家，有書聖之稱。為南遷琅琊王氏士族貴胄，後官拜右軍將軍，人稱王右軍。師承衛夫人、鍾繇。著有《蘭亭集序》。王羲之七歲時跟書法家衛鑠學習書法，庾翼在荊州見時人競習王羲之書體，不以為然說：「小兒輩乃賤家雞，愛野鶩，皆學(王)逸少書，須吾還，當比之。」相傳王羲之住處附近有一小池，王羲之練完書法均在此洗筆，每日習字，久之，池水為之變黑，竟能直接蘸取充墨之用。當年王羲之在溫州擔任永嘉郡守之際，曾在今溫州墨池坊揮灑文墨，故於溫州舊鹿城區市政府前有一墨池。王羲之在南渡後，好山水與交友，「時人目王右軍，飄如游雲，矯若驚龍」，永和九年（353年）三月三日，與孫綽、許詢、謝尚、支遁等宴集於山陰之蘭亭。《蘭亭集序》寫成後兩年，因不受朝廷重用，即「稱病去郡」。終老嵊縣金庭。許詢得知王氏隱居金庭，特從蕭山趕來與之為鄰。卒葬於孝嘉鄉濟度寺。羲之的書法實踐，變當時流行的章草、八分為今草、行書、楷書，是書體轉換時期平地而起的高峰。其書法尺牘散見於唐臨諸法帖、十七帖、日本的喪亂、孔侍中等名品。其子王獻之亦為書法家。羲之曾指導陳郡謝氏的謝安，謝安書法亦成一格。歷代評論梁武帝蕭衍評其書曰：「王羲之書，字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕。」唐太宗李世民讚道：「詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，壯若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉！」唐李白有詩《王右軍》曰：「右軍本清真，瀟灑出風塵。山陰過羽客，愛此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。」郭泰碑體3魏碑體4蘭亭集序，書法家王羲之所作，有「天下第一行書」之稱，是中國晉代書法成就的代表。晉穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王獻之、孫統、李充、孫綽、謝安、支遁、太原王蘊、許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、餘姚令謝勝等「少長群賢」共41人在會稽山陰集會，為蘭亭集會，是時有二十六人得詩三十七首，後輯為《蘭亭詩》。《蘭亭集序》為王羲之為《蘭亭詩》寫的序言。王羲之以特選的鼠鬚筆和蠶繭紙，首先寫聚會盛況，描述環境——「茂林修竹、清流急湍」，「天朗氣清，惠風和暢」。之後筆鋒突變，格調轉為悲傷，寫人生短暫，然而他並不宣揚「人生無常」、「及時行樂」，而是斥了莊子的「一死生、齊彭殤」的論調。通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，結合駢句、駢散，靈活自如，堪稱歷代名篇。《蘭亭集序》共計324字，凡是重複的字都各不相同，其中21個「之」字，各具風韻，皆無雷同。王羲之酒醒之後，過幾天又把原文重寫了好多本，但終究沒有在蘭亭集會時所寫的好。5古印體6唐風隸7郗鑒派門生往王府選婿，王府子弟均刻意保持矜持，唯獨王羲之在東牀上袒腹臥著。郗鑒便認為他是適合的人選，便決定將女兒郗濬嫁給他。女婿因此而稱為「東牀」，於是「東床坦腹」或是「東床快婿」變成為稱讚有女之家嫁得好歸宿的代名詞。王羲之愛鵝成癖，傳說是因為他喜歡觀察鵝游水時鵝掌的動作，從中學習，以提高自己的書法用腕技巧。山陰有一道士，希望王羲之能為他抄寫一部《黃庭經》，但是又不敢貿然提出。他精心飼養白鵝，與之相贈，並提出寫經的請求，王羲之答應他，抄寫一部《黃庭經》送給他。後來這部《黃庭經》被稱作右軍正書第二，又被稱作《換鵝帖》。該帖的宋拓本現藏於北京故宮博物院。李白詩「鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。」現存作品（含刻本、摹本）列表唐太宗時，王羲之的書法有3000多卷，到宋太宗時只有160餘件，今天全世界存世的王羲之摹本僅有20件。快雪時晴帖（唐代摹本，和中秋帖及伯遠帖合稱「三希」，台北國立故宮博物院藏）蘭亭序（被稱為「天下第一行書」（顏真卿之祭侄文稿為「第二」，蘇軾之黃州寒食詩帖為「第三」），神龍本，藏於北京故宮博物院）黃庭經（亦名《換鵝帖》，宋拓本藏於北京故宮博物院）平安帖、何如帖、奉橘帖（台北國立故宮博物院藏）新篆體王羲之大道帖8《平安何如奉橘三帖》是晉朝書法家王羲之的書法作品，現存雙鉤摹本，藏於台北故宮博物院。從西元六世紀的南朝以來，上至帝王下至百姓都喜好王羲之等名家的信札，由於此類珍貴的書蹟都收藏在皇宮之中，而即使是平民收藏家也不會輕示於人。所以有時帝王為分送親信，或是擔心真跡觀賞過多次會有傷害，所以常以雙勾填墨的方式，將書跡做復製。而此三帖即是摹本，左下亦有鑑定的簽署。9王獻之（344年－386年）是東晉書法家、詩人，字子敬，祖籍山東臨沂，生於會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。官至中書令，為與後世書法家王珉區分，人稱王大令。與其父並稱為「二王」。王獻之自幼聰明好學，在書法上專攻草書隸書，也擅長繪畫。他自小跟隨父親練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。家族為王羲之第七子。與其父並稱為「二王」。王獻之有記載之妻妾共有三名，元配為表姐郗道茂（舅父郗曇之女），夫妻感情甚篤，後因皇帝選上他為駙馬，於是被逼與郗道茂離婚，娶新安公主司馬道福為妻。此外，王獻之與其妾桃葉的故事歷來是民間傳說中熱門的話題，據說他曾作「桃葉歌」以送佳人。王獻之的女兒王神愛是中國歷史上著名的痴呆皇帝之一晉安帝司馬德宗的皇后。據《晉書》記載，王獻之卒後，無子，以兄子王靜之為嗣，官至義興太守。《地黃湯帖》唐人摹本正顏楷體1011正顏楷體《淳化閣帖》乾隆拓本12宋代至清代康熙年間翻刻本《泉州本淳化閣帖》是宋代翻刻本，帝昺南逃時攜至泉州。明人又頗多翻刻，以上海潘氏（潘祖純）、顧氏及肅王府刻本為著。清康熙年間又將「肅刻本」再刻於西安。清代乾隆重刻拓本乾隆年間，乾隆皇帝根據宋拓本命人將其中部分輯刻於石碑之上，便於大量拓印，從而建立了他的官方書法典範。乾隆三十四年，圓明園之長春園正中的主體建築建成，又適逢《重刻淳化閣帖》竣工，遂將刻板嵌於左右廊的廊壁上，「淳化軒」由此得名。一個世紀後，碑石被毀。《重刻淳化閣帖》刻板144塊，共10卷，彙集歷代名家99人的真跡；刻成後又拓400部，分賜皇室宗親、大臣以及直隸、山東、浙江各行宮。收藏及拍賣上海博物館藏宋拓10卷《淳化閣帖》修內司本，也就是許漢卿收藏的「潘祖純跋本」，並稱「許漢卿本」。這套宋拓的《淳化閣帖》拓本的來歷清楚，有明萬曆年潘祖純的題跋，康熙三十一年龍山查升的跋；拓本採用擦拓的方式，字跡淡雅而清晰，刻工精緻，轉折、牽絲等地方絲毫沒有漏刻或誤刻的痕迹，極為難得。2011年9月份紐約佳士得推出《澄懷味象：許漢卿珍藏》專場拍賣。許漢卿舊藏的《淳化閣帖》乾隆拓本（一套二函，各五冊）也在此時推出。其他黃伯思有《法帖刊誤》2卷。1991年北京古籍出版《淳化閣帖》影印本。正顏楷體1314行書：鴨頭丸帖(絹本行草書，唐摹本，藏於上海博物館)東山松帖(紙本行草書，摹本)廿九日帖(唐雙勾摹拓，硬黃紙本。行楷書)鵝群帖(宋臨本行草書。刻入《淳化閣帖》)草書：中秋帖(稱為一筆書之祖，宋臨本，藏於北京故宮博物院)淳化閣帖(拓本,卷九、卷十為王獻之畫，二卷計六十三帖)轉勝帖消息帖集聚帖玄度時往來貼先夜貼適奉貼新婦地黃湯帖(唐摹紙本，日本東京台東區立書道博物館藏)楷書：洛神賦十三行正顏楷體15鐵線龍門體16鐵線龍門體17龍門石碑體18懷素（725年－785年）唐書法家。字藏真，長沙人（另一說零陵人），俗姓錢。精勤學書，以善狂草出名。懷素幼年出家，最初修習佛經、歷律書，後來留意於書法。懷素在參禪的時候，也喜歡筆墨，曾經西遊長安，後遷至京兆。遍訪唐朝名家，並且尋訪前朝遺書，融會貫通，書法技藝大進。懷素經常性的生病，每次病痊癒之後，書法體勢就會產生新的變化。相傳禿筆成冢，並廣植芭蕉，以蕉葉代紙練字，所以把他居住的地方叫「綠天庵」。懷素成名於他三十歲後早期，當他來到長安之後。懷素早年書法作品筆勢縱橫馳突，體態健緩跌宕，因以婆娑爛漫形象，別開生面，情韻不減而境界別出。他的性情疏放豪宕，不拘細行，頗好嗜酒，每當酒酣興發，一遇到寺壁里牆、衣裳器皿，無所不書，唐朝人稱為「醉僧」。懷素的草書如驟雨旋風，字字飛動，宛若有神。運筆如遊絲裊空，圓轉自如，雖野逸而法度具在。晚年趨於平淡。評價前人評其狂草繼承張旭，而有所發展，謂「以狂繼顛」，並稱「顛張醉素」，對後世影響很大。唐朝詩仙李白：「少年上人號懷素，草書天下稱獨步，墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。……吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫……如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀如楚漢相攻戰……」相傳懷素年青時由於家貧，以練習書法的紙也沒有，所以種了芭蕉萬多株，並用蕉葉來練習書法。作品：《自敘帖》《苦筍帖》《食魚帖》《聖母帖》《論書帖》《大草千文》《小草千文》1920龍門石碑體21不久唐軍反敗為勝。李希烈之弟李希倩被唐廷處死，希烈大為惱怒，興元元年八月三日（785年8月23日），將真卿縊死於龍興寺柏樹下，終年七十六歲。嗣曹王李皋聞訊大哭。叛亂平定後，顏真卿的靈柩護送回京，葬於京兆萬年顏氏祖墳。德宗詔文曰：「器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志。」廢朝八日。書法顏真卿出生在家學傳統的家庭，先輩中有不少古文字學家、書法家。顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。顏真卿書法初學褚遂良，後學張旭，50歲以後才形成剛勁、雄渾的顯著風格。其書品與人品頗為貼合。宋人推崇顏真卿的人品，好學顏體。在蘇軾、黃庭堅看來，顏真卿繼承了王羲之的變法精神，是唐朝書法的改革家。正楷端莊雄偉，氣勢開張；行書遒勁有力，人稱「顏體」，與柳公權並稱「顏柳」，有「顏筋柳骨」之譽。蘇軾曾說：「詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。」著作有《自書告身》及《祭侄文稿》等。後人編有《顏魯公文集》。傳世顏真卿的作品比較多，著名的墨跡據說有138種。楷書：王琳墓誌、郭虛已墓誌、多寶塔碑、東方朔畫贊碑宋拓本、勤禮碑、元結碑、麻姑仙壇記、大唐中興頌、竹山堂聯句詩帖（唐臨本）北京故宮博物院藏、告身帖、爭座位帖、奉使帖行草書：祭侄文稿（真跡，被稱為天下第二行書），台北故宮博物院藏、爭座位帖、裴將軍帖（臨本）北京故宮博物院藏、自書告身日本藏、劉中使帖台北故宮博物院藏、湖州帖（宋仿本）北京故宮博物院藏22顏真卿的書法充分的體現出人格內涵，可以說是是善與美的結合，人格與藝術風格的完美統一，被後世奉為圭臬。《新唐書•顏真卿傳》贊曰：「雖千五百歲，其英烈炎炎，如嚴霜烈日，可畏而仰哉！」足見其人其書都是後人學習的典範。唐以後的大多數名家，無不是研習顏真卿而從中成功汲取經驗。因此蘇軾曾說：「學書當學顏。」中國楷書發展到唐代可以說達到頂峰階段，顏真卿即為代表，他的書法，以楷書為多而兼有行草，稍晚的書法家柳公權亦受到顏真卿的影響，後世並稱為顏柳。顏之氣派雍容堂正；柳則偏重骨力勁健，所以又有“顏筋柳骨”的稱謂。顏真卿的書跡作品眾多，據說流傳下來的有130多種。現存的書法作品有：《多寶塔碑》，《顏氏家廟碑》，《顏勤禮碑》，《麻姑仙壇記》，《祭伯文稿》……等。其中行書《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創作出來的佳作，被稱為天下第二行書。顏真卿行書《祭侄文稿》23柳公權（778年－865年），字誠懸，唐朝京兆華原（今陝西耀縣）人，大書法家。柳公權封河東郡公，後亦稱「柳河東」。公權是顏真卿的後繼者，但惟懸瘦筆法，自成一格；後世以「顏柳」並稱，成為歷代書法楷模，有「顏筋柳骨」之說。二十九歲進士狀元及第，因書法受唐穆宗拔擢，官至太子少師，世稱「柳少師」，卒於任上。柳公權的書法在唐朝當時即負盛名，民間更有「柳字一字值千金」的說法。他的書法結體遒勁，而且字字嚴謹，一絲不茍。在字的特色上，初學王羲之，後師顏真卿，以瘦勁著稱，所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健，以行書和楷書最為精妙。也由於他作品獨到的特色，因此，柳公權的書法有「柳體」之稱，唐穆宗嘗問柳公權用筆之法，公權答：「用筆在心，心正則筆正。」穆宗為之動容。宋代朱長文《墨池編》說：「公權正書及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名家。」《舊唐書》講：「公權初學王書，遍閱近代書法，體勢勁媚，自成一家。當時公卿大臣家碑版，不得公權手書者，人以為不孝。外夷入貢，皆別署貨幣，曰此購柳書。」柳公綽，柳公權兄長，唐朝名臣，歷六鎮；支持李愬致使平定淮西吳元濟割據。著名作品《李晟碑》《玄秘塔碑》《苻嶙碑》《金剛經》《神策軍碑》榜書體24榜書體25柳公權用筆之道，富有深刻哲理。穆宗李恒問他用筆之法，他回答“心正則筆正，筆正則可法矣”。一語雙關，寓意深刻，穆宗聽了，頓時政容，悟其筆諫之意。然而，柳公權傳世至今的作品並不多，主要有《金剛經》、《李晟碑》、《馮宿碑》、《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《劉沔碑》、《高無裕碑》等，除《玄秘塔碑》、《神策軍碑》外，其他均磨渤嚴重，文字漫漶，幾不可辯。另有《奉榮貼》、《送梨貼題跋》、《蒙詔貼》等珍貴墨跡。左圖為柳公權《送梨貼題跋》右圖為柳公權書《金剛經》局部26歐陽詢（557年－641年），字信本，唐代書法家。潭州臨湘（今湖南長沙）人。他的楷書字體，成為後來學習書法者經常模仿的對象。歐陽詢生於557年（南朝梁敬帝太平二年），是陳朝大司空歐陽頠的孫子。13歲那年，他任陳朝廣州刺史的父親歐陽紇舉兵反陳，失敗被殺，全家為此而受到株連。歐陽詢因年幼而幸免於難，被他父親的舊友中書令江總收養，並督教他經史書法。歐陽詢聰敏勤學，讀書數行同盡，少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史。後出仕隋太常博士。唐高祖李淵未起兵時，歐陽詢就是李家的座上客。李淵稱帝後，升遷為給事中。歐陽詢的書法最初仿效王羲之，但不囿於一家：據說有一次歐陽詢騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細觀看了一陣才離開，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，讚歎多次，而不願離去，便乾脆鋪上氈子坐下反覆揣摩，最後竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。歐陽詢篤好書法達到痴迷的程度，由於勤學苦練，故能獨闢蹊徑自成一家。歐陽詢的形貌很醜陋，但他的書法卻譽滿天下，人們都爭著想得到他親筆書寫的尺犢文字，一旦得到就視作瑰寶，作為自己習字的範本。唐武德（618－624）年間，高句麗特地派使者來長安求取歐陽詢的書法。唐高祖李淵感嘆地說：「沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。」歐陽詢體2728正顏楷體寒食帖29正顏楷體30寒食帖蘇東坡下放黃州心情鬱卒時的手稿，竟也一留九百二十年，經過改朝換代，圓明園被焚時沒被燒毀，到了日本收藏家手上又碰上關東大地震，收藏家掛了這卷子竟然奇蹟似地給救了出來。

最後又經過了台灣收藏家之手，最後又進到台北故宮博物院，北宋四大家之一的蘇東坡名留千史是什麼？我想就是一種精神的藝術生命力，一份對於真善美不妥協的美感情操，使東坡居士流傳千古的就是這樣的風骨與藝術靈魂的昇華生命力。

寒食帖裡字字苦澀錐心，字跡與心神合而為一，看了的確叫人動容，後面那黃庭堅的一段評論精彩，字體看來果然也不遜於蘇軾，果然歷史上兩人在詩畫書文均有過人的造詣。

但看黃庭堅題跋的書法，聯想起以前讀中國書法史敘述他書法有如江中划槳的姿態，現在觀來還真的很神似呢！

東坡的興趣廣泛，他喜歡書法，他的字曾被他的好友(也是他的學生)黃庭堅善意譏笑為「石壓蛤蟆」的蘇體，位居北宋四大家之首。仔細瞧還真是蛤蟆給壓扁了的模樣。寒食帖的由來那是蘇東坡被貶到黃州非常偏遠的地方，想必當時的蘇東坡心裡一定不是滋味，清明過後想煮個東坡肉來吃，偏發現又碰上寒食節，還不能開伙，只能吃寒食，掃墓是清明節最重要的活動。在宋朝以前，掃墓並不是清明節的主要活動；清明只不過是寒時節(清明節的前一天)習俗中的一個次要節日。但是，由於上巳、寒時，以及清明三個節日非常接近，彼此的習俗活動也因為互相影響，而不再明顯劃分，時間久了，也就形成了現在的清明節了。

心裡覺得超越鬱悶而豁然開朗!所以才能寫下留傳千年的黃州寒食帖行書卷。

31豁達的心性在黃州，蘇東坡學作工人、農夫、漁夫……，他盡情享受大自然的一切，他的生命受過許多苦，他的生命因受苦而更加醇美，沒有變酸。他吃苦吃得太多了，心靈卻愈加豐富.喜樂.滿足。在黃州期間，他看到所挖的井出水了，或者針狀的綠芽伸出地面了，便高興地跳起來。他看見稻莖隨風搖擺，晚上稻莖上的露珠有如月夜的珍珠，晶瑩可愛，心中充滿自豪與滿足。蘇東坡的生命有種幽默感，使他能處處得到快樂與滿足。

放逐的生活使他的心靈產生蛻變，刻薄的諷刺，尖銳的筆鋒，一切激情與憤怒都過去了，代之而起的是豁達樂觀的幽默感，絕對醇美，完全成熟。著名的『赤壁賦』、『念奴嬌』以及『記承天夜遊』便是此時的作品。黃州的生活其實是一種懲罰或拘禁，但蘇東坡很難如此看待。他享受這種生活。他有一群朋友，和他一樣自由，一樣口袋空空卻悠閒無比。貧瘠的黃州有萬縷閒情，有月光美酒。蘇東坡有一份豁達的心境，可以來享受這一切。他總能欣賞生命中的每一刻，當悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。

正顏楷體32壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。於是飲酒樂甚，扣舷而歌之，歌曰：『桂櫂兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。』客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨、如慕、如泣、如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』。此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼。此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，託遺響於悲風。」蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取；惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。正顏楷體33後赤壁賦

蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予，過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰︰「有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！」客曰︰「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰︰「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰︰「赤壁之遊樂乎？」問其姓名，俛而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

34《洞庭春色賦》與《中山松醪賦》均為蘇軾撰並書。此兩賦並後記，為白麻紙七紙接裝，紙精墨佳，氣色如新，縱28.3釐米，橫306.3厘米，前者行書三十二行，二百八十七字；後者行書三十五行，三百十二字；又有自題十行，八十五字，前後總計六百八十四字，為所見其傳世墨蹟中字數最多者。前者作於西元1091年冬，後者作於西元1093年，為蘇軾晚年所作，蘇軾貶往嶺南，在途中遇大雨留阻襄邑(今河南睢縣)書此二賦述懷。自題雲：“紹聖元年（1094）閏四月廿一日將適嶺表，遇大雨，留襄邑，書此。”時年已五十九歲。35米芾(fúㄈㄨˊ)[1]（1051年－1107年[2]），北宋書畫家。初名黻(fúㄈㄨˊ)[3]，字元章，時人號襄陽漫士、海岳外史，自號鹿門居士。北宋著名書法家、鑒定家、畫家、收藏家。米芾原籍襄陽（今屬湖北），後定居潤州（今江蘇鎮江）。召為書畫學博士，擢禮部員外郎。米芾在官場上並不得意，其「不能與世俯仰，故從仕數困」。因其衣著行為以及迷戀書畫珍石的態度皆被當世視為癲狂，故又有「米顛」之稱。二零零五年,有人翻查舊<清遠縣志>和根據村民提供的綫索,發現廣東清遠也有米芾墓,真偽尚有待文史學者考證。《蜀素帖》，為北宋書法家米芾的墨寶。寫於哲宗元祐三年（1088年），以行書寫成。今藏於國立故宮博物院。《蜀素帖》縱長27.8公分，橫長270.8公分。「蜀素」指的是這卷仁宗慶曆四年（1044年）在四川東方所織造的名貴絹。卷上的烏絲欄也是織出來的，可見是專供書寫用的。湖州郡守林希寶存家中二十餘年，至神宗熙寧元年（1068年）裝裱成卷。當時許多書法家只敢在蜀素上書寫少許字，直到米芾才在上面寫的滿滿的八首詩句。此作可說是米芾早年的力作，董其昌以「獅子捉象，以全力赴之」來形容。用筆的快慢、輕重、起收及轉折，不拘一法，收放自如。結體偏縱長傾側，表現靈動。相同字都有不同的寫法，極盡變化之能事。書風完全顯露出米芾「不偶於俗」的人格特質。毛筆行書3637《蜀素帖》，臺北故宮博物院藏。383940周輝《清波雜誌·卷五》載，米芾常跟別人借來古畫欣賞並臨摹，他會把臨摹的畫和真跡一起送還給主子，讓主人自行辨識，主人往往取回臨摹之畫，因此騙取到許多古書畫真跡。米芾的收藏逐漸成為寶庫，當代著名學者經常探訪他的陋居。他把有些繼承得到的書法作品送贈別人，也不斷交換更好的作品。米芾對保護、清潔和展示收藏品十分嚴格。他有兩個收藏品系列，一個系列是供普通客人閱覽，另一系列秘密收藏或只供少數朋友欣賞。創作風格繪畫方面，米芾利用水墨畫點染的方法描繪霧景，這被稱為「米派」的風格在畫壇享譽盛名，他的題款筆勢有李白的風格，而字體則模仿王羲之，這種不受約束的做法在宋朝不受歡迎。米芾最擅長書法，他在前朝書法家的基礎上加上自己的風格，與蘇軾、黃庭堅和蔡襄合稱「宋朝四大書法家」。米芾把書法和繪書揉合成一門藝術，筆下的文字和水墨畫都是充滿生命的傑作。書畫：《蜀素帖》《吳江舟中詩》《苕溪詩卷》《多景樓帖》《研山銘》41歐陽詢體42歐陽詢體434445歐陽詢體46歐陽詢體4748文徵明體4950515253趙孟頫（1254年－1322年），字子昂，號松雪道人，別號鷗波、水精宮道人等。中國吳興（今浙江湖州）人，宋室後代。元代官僚，書畫家。趙孟頫出身於宋朝宗室（宋太祖第十二世孫，宋太祖第三子秦王趙德芳後代。），宋亡後，在家閒居，經程鉅關推薦出仕元朝，授刑部主事，累官至翰林學士，榮祿大夫。死後晉封魏國公，諡文敏。趙孟頫在詩、書、畫、印上皆有很高造詣。詩作有《松雪齋集》。書法上精通行書、楷體，在獨創「趙體」，對後代書法藝術影響。很大；篆刻以「圓朱文」著稱；畫法上也有獨創性，首次提出書畫用筆相同的理論。54趙孟頫的畫作題材廣泛：山水、人物、動物、花鳥、竹石無所不有，其後各代幾乎無人能超過他。他前期的畫作設色獨到，即「絢麗之極，仍歸自然」。後期多作淡墨畫，近乎白描。繪畫作品有《鵲華秋色圖》。趙孟頫的兒子趙雍、夫人管道升皆能作畫，元代畫家王蒙是他的外孫。趙孟頫的書法深