2024年高考语文一轮复习开放式理解性默写80题附答案

2024年高考语文一轮复习开放式理解性默写80题附答

案

学生版

1.

古代京城百业兴旺，精英荟萃，又被称为“京华”，这一美

称，在唐宋诗词里经常出现，如“”。［冠盖满

京华，斯人独惟悴］

2.

自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗

词中屡见不鲜，如“，”。［江晚正愁余，山深闻

鹏鸽］

3.

花与鸟既是传统绘画作品中的重要题材，又常常在古代诗歌

中对举出现，如“，［无可奈何花落去，似曾相识

燕归来〃春去花还在，人来鸟不惊〃江碧鸟逾白，山青花欲燃］

4.

古代的诗人受到《楚辞•湘夫人》"袅袅兮秋风，洞庭波兮木

叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗

词中经常出现，如“,［落木千山天远大，澄

江一道月分明。］

5.

杜甫《登高》中“”一句与陆游《书愤》中

“”一句，都写到了作者鬓发变白，年华老去。

6.

古诗词中常常用头发斑白表现诗人的愁苦，如

“，"。［多情应笑我，早生华发//塞上长城空自

许，镜中衰鬓已先斑〃君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪］

7.

诗人登高抒怀，吟咏出豪迈之句。杜甫《登岳阳楼》中

“”写诗人四面眺望，仿佛天地万物都在湖水之上；黄庭坚

《登快阁》中“”写诗人叶落时节登高远望，天地更显广

阔无边。

8.

中国古代文人有登高望远的情结，他们登高揽胜，寄托情

志。杜甫登临岳阳楼，面对“，”的洞庭湖，顿生忧

国之思；黄庭坚登上快阁，看落木千山、澄江月明，而生归隐

江湖之念，最后吟唱道“

9.

古人登高，情怀各异：杜甫在《登高》中以

“，"两句，从时间和空间着笔，极写飘泊孤独

与年老多病之悲；黄庭坚在《登快阁》中则以

“”两句，表明自己决意归隐江湖、不存世俗

机心的情怀。

10.

北京2022年冬残奥会奖牌设计融入了中国玉璧元素，“玉”

质细而坚硬、温润而有光泽，深受人们的喜爱，也是古诗词中

常见意象，如“,

11.

“清风”拂面，撩动古人的心弦，又化作佳句融入古代的诗

文，其中令你印象深刻的两句是“，

12.

“阑干”一词多意，既有纵横交错的意思，亦可指栏杆。含有

“阑干”一词的精彩诗句有“，"。［瀚海阑干百丈

冰，愁云惨淡万里凝］

13.

在所有兵器中，剑的意象与诗词结合得十分紧密，古代诗人

经常借剑的意象来表达尚武精神报国精神等多种思想感情，如

诗句“"。［醉里挑灯看剑，梦回吹角连营］

14.古诗文以“月”为意象烘托意境或表情达意，如曹操《短歌

行》“，"；白居易《琵琶行》"，"渲

染分别时的凄凉；“，"衬托琵琶女演奏技艺高

超，乐曲结束，听者还沉浸在其中；“,”衬托

琵琶女婚后的孤寂；“，”用乐景衬托白居易身

居贬谪之地的孤独；李煜《虞美人》“，”写

出了又一个春天来到，而往事却不堪回首的无奈。

15.古典诗词中常用“明月”这一意象或表达游子、征人的思乡

之愁，或代指永恒的时空，或象征高洁的人格等，如

“［举头望明月，低头思故乡〃明月几时有，把酒

问青天〃秦时明月汉时关，万里长征人未还］

16.“月”这一物象，在文人笔下具有丰富的文化意蕴，古诗词

中含有“月明”意象的语句有“”等。［小楼昨夜

又东风，故国不堪回首月明中〃月明星稀，乌鹊南飞］

17.古代迁客骚人流连于山水之间，借以吟咏情性，舒展身

心，发散出一种高度的生命意识、民族意识和责任感。这些借

景抒情的诗文常常借用“松”这个意象，如“，"。［连

峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁〃景翳翳以将入，抚孤松而盘桓］

18.“水”具有剪切不断、永不停息、无休无止等特点，在古代

诗人笔下，“水”成了常见的喻愁对象。如

“，”就是以流水喻愁思的千古佳句。［抽刀

断水水更流，举杯销愁愁更愁］

19.

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”从此之后，古典诗

词常以“水”这一抒情意蕴来比喻时光流逝，如

20.

古典诗词中常用“流水”这一意象比喻时光的流逝，或指代知

音，或表达不尽的愁情，或以景衬情，如

“，［世间行乐亦如此，古来万事东流水］

21.“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁在

古诗词中出现，如“［竹外桃花三两枝，春

江水暖鸭先知〃春江潮水连海平，海上明月共潮生〃潮潮随波千万

里，何处春江无月明］

22.“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意

境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，

如“［沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟〃曾经

沧海难为水，除却巫山不是云〃东临碣石，以观沧海］

23.

面对滚滚长江，诗人常会联想起历史上的风流人物。苏轼

《念奴娇・赤壁怀古》中想到了“，，"；辛弃疾

《永遇乐•京口北固亭怀古》中想到的是“:

24.面对浩浩长江和滔滔黄河，古代文人曾滋生出无数诗情

画意来，如李白《将进酒》中的“”，杜甫

《登高》中的“”，苏轼《赤壁赋》中的

25.

洲、汀、渚，指水滨或水中之地，常有禽鸟飞翔、栖停于其

上，古代诗文中对此多有描写，如“［空里

流霜不觉飞，汀上白沙看不见//沙鸥翔集，锦鳞游泳〃关关雎

鸠，在河之洲〃拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷］

26.峨眉山位于四川，是中国四大佛教名山之一，李白曾移

居四川，很熟悉峨眉山，他的诗文中多有“峨眉”的身影，如

“,”等,不胜枚举。［蜀国多仙山，峨眉邈难匹

〃峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流］

27.心系国家前途、民族命运的家国情怀是华夏儿女的精神

原乡，因而“山河”一词作为家国的代名词频繁出现在古诗词

中，如“，"。［山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍〃

波涛如怒，山河表里潼关路］

28.

关山，指关塞山河，也指遥远的地方。该意象在唐宋诗词中

经常出现，诗人往往借此抒发愁苦悲凄之情，如

29.

鹏鸽鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起人的满腔愁

绪，因此“鹏鸽”成为诗人词客表情达意的常用意象，如

“，，

，O

30.

杜鹃又称子规，是中国古典诗词中一种常见的意象。古人常

用它表达哀怨凄凉之情，如“，［庄生晓梦迷

蝴蝶，望帝春心托杜鹃〃又闻子规啼夜月，愁空山］

31.《列子・皇帝》记述鸥鸟与人玩耍的情景，后人常用与鸥

订盟表示归隐之志。于是“鸥”的意象便引入诗歌之中，如黄庭

坚《登快阁》“，”，杜甫《客至》

32.唐诗中雁的文化内涵丰富，它可以引起游子思乡怀亲之

情和羁旅伤感，也可以代指书信，传达情意，还可以喻人生的

凄凉悲苦，如“，"。［征蓬出汉塞，归雁入胡天

//乡书何处达，归雁洛阳边］

33.

我国古代诗歌中用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写

法较为常见，如“，［其间旦暮闻何物，杜鹃

啼血猿哀鸣］

34.“鹿”音同“禄”，世人喜好将其作为“长寿安康、仕途美好”

的象征；“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表

达隐逸情怀，如“［呦呦鹿鸣，食野之苹〃

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿］

35.“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊之中，能腾云

驾雾，兴风化雨。古代诗文中经常出现蛟的身影，例如：

“"。［舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇］

36.龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图

腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在

古诗文中也是俯拾即是，如“，［水不

在深，有龙则灵//积水成渊，蛟龙生焉〃长桥卧波，未云何龙］

37.

荷花，也称芙蓉、莲花，历来为文人所青睐，或用以描绘优

美风光，或用以象征高洁品格，或用以比喻美好理想，比如

“，"。［涉江采芙蓉，兰泽多芳草//昆山玉碎凤凰叫，

芙蓉泣露香兰笑〃小楫轻舟，梦入芙蓉浦〃制芟荷以为衣兮，集

芙蓉以为裳］

38.美学家朱光潜说，“杏花”能够让人想到“秀丽”“神韵”等

词，是一个意蕴丰富的美学意象。“杏花”一词在古诗词中经常

出现，如“，

39.

枫至秋而叶红，其色如醉，令文人墨客情思翩翩，因而成为

古代诗词曲中常见意象。请举出两个借“枫”传情达意的句子：

“"、"［停车坐爱枫林晚］

40.古诗词中，“东风”一词既可指“东方刮来的风”，也可指

“春风”，前者如“”，后者如“［等闲识得东风

面「。

41.东风在古诗中经常用来形容春风，比如“等闲识得东风

面，万紫千红总是春”“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”等，

请再举出一例：“，［相见时难别亦难，

东风无力百花残］

42.自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。

借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如

“”就写出了秋天的凄清。［涪阳江头夜送客，

枫叶荻花秋瑟瑟//月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠］

43.樽”指酒杯，也写成“尊”，在古代诗文中多指代饮酒，并

以此表达作者饮酒时的心情，比如“”或“”。［举

匏樽以相属〃樽酒家贫只旧陪］

44.

玉箸，亦作玉筋，意思是玉制的筷子。在古典诗词中常作为

富丽堂皇的意象，或被用来比喻思妇的眼泪。比如唐人的诗句

45.李白诗喜用“清酒”，如其《行路难［其一］》中的

“”，杜甫诗常用“浊酒”，如其《登高》中的

“"，一清一浊，可看出二人现实境遇和生命情怀的不

同，清浊之殊，恰是仙圣之别。

46.“丝竹，，是琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，

“竹”指管乐器。古人喜欢音乐，常以“丝竹”入诗，借其来表现内

心的情感，请写出包含这一意象的唐代诗句，如

47.“管弦”本是中国传统乐器中的管乐和弦乐的统称，古代诗

文中常以“管弦”代指音乐来抒发情感，例如

“，［管弦呕哑，多于市人之言语〃老去无心

听管弦，病来杯酒不相便］

48.

白居易《琵琶行》和李贺《李凭箜篌引》都是描写音乐的名

作，前者的“”，用战场上的厮杀场面描摹琵琶的铮鸣之

声，惊心动魄；后者的“”，以有形的花容摹写无形的乐

声，形神兼备。

49.

古人善于借“雨”来描写音乐。如《李凭箜篌引》中

“”一句以“雨”烘托箜篌声冲破云天的气势，又如《琵琶

行》中“”一句用“雨”形容琵琶声的沉重急促。

50.

古诗词中采用以声写声的手法来表现“乐器”声音的美妙诗句

数不胜数，如“，［昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣

露香兰笑］

51.

在古诗词中，乐曲名也可成为表情达意的意象，如

“［时时犹唱，后庭遗曲］

52.“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中，

透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士不畏严寒、刻苦训

练、奋勇杀敌的身影，如“，"。［朔气传金柝，

寒光照铁衣］

53.“角”为古时军中用以传达命令的乐器，也是中国古诗词中

常用的意象，如“—，"。［醉里挑灯看剑，梦回吹角连营］

54.

羌笛是古代出自西部的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，

象征凄婉的思念之情。唐代的边塞诗人常用它来表达征夫对家

乡的思念，如“，［羌笛何须怨杨柳，春风不

度玉门关］

55.古代衣服因为原料质地，制成后较为硬挺，穿着前需置

于石上舂捣，使之柔软，称为“捣衣”。古典诗词中常用“捣衣”或

“砧声”来表现妇人思念征夫、游子思家怀乡、征人对常年征战

不满等情绪，比如唐人的诗句“，"。［寒衣处处

催刀尺，白帝城高急暮砧］

56.“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世

事的承载，又是羁旅之愁的寄托，如“，"。［驾

一叶之扁舟，举匏樽以相属〃玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶］

57.

“扁舟”不滞于物，从流飘荡，常引起诗人的感喟：或有漂泊

之意，或有悠然之感。唐诗中的“，”就曾表达

了类似的感慨。［人生在世不称意，明朝散发弄扁舟］

58.

舟不仅载诗人远游，也走进诗人的内心，当诗人孤独的时

候，舟便成了他们表达情感的重要物象，如“，

59.

作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常

出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“"一句用星宿的触

手可及写蜀道之高。苏轼《赤壁赋》中“”一句则用星宿

给月亮定位。

60.

“暗香”在中国古典诗词中，有时指淡淡的花香，有时指女子

散发的清香，如“，"。［东篱把酒黄昏后，有暗

香盈袖］

61.

《诗经》是我国第一部诗歌总集，对后世影响深远。孔子教

导弟子“；学《诗》可以

“"；屈原《离骚》兼得

“”之妙，而与日月争光；曹操在《短歌

行》中借“，"以女子对男子的思念表达对贤才的渴

慕；魏征《谏太宗十思疏》中，化“靡不有初，鲜克有终”为

“"，劝谏君王要敬终如始。

62.

古诗文中的夸张手法常用来表现事物鲜明的特征。李白在

《将进酒》中“雪”使用夸张手法，悲叹人

生短暂；《梦游天姥吟留别》中“，势拔五岳掩赤城”，

形容天姥山之高峻。柳永《望海潮》中用“"，

形容杭州城的物质繁华景象。王安石《桂枝香•金陵怀古》中

“，”，用夸张的手法描绘眼前的长江、青山，引发

作者怀古之思。

63.

古诗文中常用侧面烘托的手法描写动人的音乐，如《李凭箜

篌引》的“”和《赤壁赋》的“”，都是通过蛟龙起

舞的画面来表现的。

64.善用修辞来描写事物是古诗词的一大特点，与曹操《短

歌行》中“”的“杜康”运用同一修辞手法的诗句有“谈

笑间，橘橹灰飞烟灭”。［男儿何不带吴钩，收取关山五十州］

65.古诗词中经常使用倒装的手法为整首诗词的大放异彩增

添亮点，如苏轼《念奴娇・赤壁怀古》“"；辛

弃疾的《永遇乐・京口北固亭怀古》“

66.时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营

造意境，让读者在时空交错中获得审美体验。“诗圣”杜甫即擅

长在近体诗中运用时空对举的创作方法，如：

“，。”［窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船〃五

更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇〃乾坤万里眼，时序百年心］

67.在表现怀人主题的古代诗歌中，诗人经常采用“对写”手

法，从对方着笔，婉曲含蓄地表达情感，可谓“此处思念，彼处

着墨”，如“，［遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一

人〃今夜廓州月，闺中只独看〃想得家中夜深坐，还应说着远行

人］

68.

古诗词中的“参互成文，合而见义”，能使创作达到言简意

丰、含蓄凝练的艺术效果。如“

［东西植松柏，左右种梧桐〃花径不曾缘客扫，蓬门今始为君

开〃将军百战死，壮士十年归］［互文是由上下文意互相交错、互

相渗透、互相补充来表达一个完整句子意思的修辞手法］

69.

古人创作时，常常借鉴前人妙语，写出自家新意。王安石在

《桂枝香•金陵怀古》中化用谢眺的“余霞散成绮，澄江静如

练”，写出了“，"，景象开阔高远；曹操《短歌行》

引用《诗经》中的“，”，表达对英才的渴慕；魏征

《谏太宗十思疏》借用《荀子》中的“水则载舟，水则覆舟”，

闸明了“”的治国道理；韩愈取意《论语》，在《师

说》中用“”来强调从师学道的普遍性；杜牧《阿房宫

赋》的起句“”，仿效了陆参“千城绝，长城

列。泰民竭，秦君灭”的句法，短促有力；张孝祥《念奴娇•过洞

庭》在苏轼“扣舷而歌之”“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕”等诗

文影响下，以“，"，抒发了自己的满腔豪情。

70.

《扬州慢》中的“”与杜甫《春望》中

“”用笔相似，都以草木繁茂反衬城市的荒凉衰败。

同样是面对万树凋零、江水流逝的景象，杜甫用

“，”表达了内心的悲情，而黄庭坚在《登快

阁》中则用“，”表达了从繁忙公务中脱身后的

快意。

71.

古代诗人对梦境多有独到的体会。李贺借梦来渲染李凭弹奏

箜篌的技艺图超："，。”秦观在《鹊桥仙》中

写出牛郎织女欢聚之后的惜别及惆怅之情：

"，，!”白居易在《琵琶行》中写琵琶女在深

夜忽然梦回锦绣年华，对比现在的境遇，伤痛不已的句子：

72.李白的诗歌中常以“梦”字入诗，或营造一种梦幻瑰丽的意

境，或给人一种恍然若梦的感觉，抑或借梦境写现实的生活，

凡此种种，都有一种如梦如幻的审美感受，比如他的诗句

“，"。［闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边］

73.

文学作品中的景物往往是作者胸襟气度的写照，例如黄庭坚

登快阁所见“，”之景，张孝祥过洞庭所见

“，"之景，体现了诗人光明坦荡的胸怀。

74.小明想从所学的诗文中选取两句话集成一副对联挂在书

房，提醒自己学习、做事贵在坚持，可选择诗句“

［千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金〃宝剑锋从磨砺出，梅花香

自苦寒来］

75.古诗词中有很多以“自”、“空”营造意境氛围的，如白居易

《琵琶行》"，"渲染了琵琶女独守空船的孤

寂；李白《蜀道难》"”渲染了蜀道上空寂苍凉的环

境气氛，有力地烘托了蜀道之难。

76.

古代文人常常描写水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，

“”两句就描写了这样的胜景。［君不见黄河之水天上

来，奔流到海不复回//落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色］

77.

水石相击的自然奇景最震撼人心，如描写蜀道上水石激荡、

山谷轰鸣惊险场景的“”［李白《蜀道难》］,描

写黄州赤壁旁汹涌澎湃水势的“”［苏轼《念奴娇.赤

壁怀古》］,这些诗句无不跨越千年的风尘，铭刻在无数人心

头。

78.“社”最早指土地之神，“社日”是古代祭把土神的日子，分

为“春社”和“秋社”。作为古代一个民俗节日，“社日”［或“社”］频

繁出现在古诗词中，如“"。［箫鼓追随春社近，衣

冠简朴古风存］

79.

古诗文中出现的植物常和文人的志趣有关。归有光

“”使得“旧时栏楣，亦遂增胜”；陶渊明的隐居环境虽

“三径就荒”，但“

80.

数字在诗歌中特别常见，请你从李白的诗中找出两句带数字

的诗句：“

02

教师版

1.

古代京城百业兴旺，精英荟萃，又被称为“京华”，这一美

称，在唐宋诗词里经常出现，如“世味年来薄似纱，谁令骑马客

京华”。［冠盖满京华，斯人独惟悴］

2.

自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗

词中屡见不鲜，如“其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣”。［江晚

正愁余，山深闻鹏鸽］

3.

花与鸟既是传统绘画作品中的重要题材，又常常在古代诗歌

中对举出现，如“感时花溅泪,恨别鸟惊心”。［无可奈何花落

去，似曾相识燕归来〃春去花还在，人来鸟不惊〃江碧鸟逾白，

山青花欲燃］

4.

古代的诗人受到《楚辞•湘夫人》"袅袅兮秋风，洞庭波兮木

叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗

词中经常出现，如“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”。［落木

千山天远大，澄江一道月分明。］

5.

杜甫《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓”一句与陆游《书愤》中“镜

中衰鬓已先斑”一句,都写到了作者鬓发变白，年华老去。

6.

古诗词中常常用头发斑白表现诗人的愁苦，如“艰难苦恨繁

霜鬓,潦倒新停浊酒杯”。［多情应笑我，早生华发〃塞上长城空

自许，镜中衰鬓已先斑//君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成

雪］

7.

诗人登高抒怀，吟咏出豪迈之句。杜甫《登岳阳楼》中“乾

坤日夜浮”写诗人四面眺望,仿佛天地万物都在湖水之上；黄庭

坚《登快阁》中“落木千山天远大”写诗人叶落时节登高远望,

天地更显广阔无边。

8.

中国古代文人有登高望远的情结，他们登高揽胜，寄托情

志。杜甫登临岳阳楼，面对“吴楚东南圻,乾坤日夜浮”的洞庭

湖，顿生忧国之思；黄庭坚登上快阁，看落木千山、澄江月

明，而生归隐江湖之念，最后吟唱道“万里归船弄长笛，此心吾

与白鸥盟”。

9.

古人登高，情怀各异：杜甫在《登高》中以“万里悲秋常作

客，百年多病独登台”两句,从时间和空间着笔，极写飘泊孤独

与年老多病之悲；黄庭坚在《登快阁》中则以“万里归船弄长

笛，此心吾与白鸥盟”两句,表明自己决意归隐江湖、不存世俗

机心的情怀。

10.

北京2022年冬残奥会奖牌设计融入了中国玉璧元素，“玉”质

细而坚硬、温润而有光泽，深受人们的喜爱，也是古诗词中常

见意象，如“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”。

11.

“清风”拂面，撩动古人的心弦，又化作佳句融入古代的诗

文，其中令你印象深刻的两句是“清风徐来,水波不兴”。

12.

“阑干”一词多意，既有纵横交错的意思，亦可指栏杆。含有

“阑干”一词的精彩诗句有“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干”。

［瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝］

13.

在所有兵器中，剑的意象与诗词结合得十分紧密，古代诗人

经常借剑的意象来表达尚武精神报国精神等多种思想感情，如

诗句“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然"。［醉里挑灯看剑，梦

回吹角连营］

14.古诗文以“月”为意象烘托意境或表情达意，如曹操《短歌

行》“月明星稀,乌鹊南飞”;白居易《琵琶行》“醉不成欢惨将

别，别时茫茫江浸月”渲染分别时的凄凉:“东船西舫悄无言,

唯见江心秋月白”衬托琵琶女演奏技艺高超,乐曲结束，听者还

沉浸在其中；“去来江口守空船,绕船月明江水寒”衬托琵琶女

婚后的孤寂；“春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾”用乐景衬托

白居易身居贬谪之地的孤独；李煜《虞美人》“小楼昨夜又东

风，故国不堪回首明月中”写出了又一个春天来到,而往事却不

堪回首的无奈。

15.古典诗词中常用“明月”这一意象或表达游子、征人的思乡

之愁，或代指永恒的时空，或象征高洁的人格等，如“明月松间

照，清泉石上流”。［举头望明月，低头思故乡〃明月几时有，把

酒问青天//秦时明月汉时关，万里长征人未还］

16.“月”这一物象，在文人笔下具有丰富的文化意蕴，古诗词

中含有“月明”意象的语句有“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”

等。［小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中〃月明星稀，乌鹊

南飞］

17.古代迁客骚人流连于山水之间，借以吟咏情性，舒展身

心，发散出一种高度的生命意识、民族意识和责任感。这些借

景抒情的诗文常常借用“松”这个意象，如“明月松间照,清泉石

上流”。［连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁//景翳翳以将入，抚

孤松而盘桓］

18.“水”具有剪切不断、永不停息、无休无止等特点，在古代

诗人笔下，“水”成了常见的喻愁对象。如“问君能有几多愁,恰

似一江春水向东流”就是以流水喻愁思的千古佳句。［抽刀断水水

更流，举杯销愁愁更愁］

19.

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”从此之后，古典诗

词常以“水”这一抒情意蕴来比喻时光流逝，如“君不见黄河之水

天上来,奔流到海不复回”。

20.

古典诗词中常用“流水”这一意象比喻时光的流逝，或指代知

音，或表达不尽的愁情，或以景衬情，如“不知江月待何人,但

见长江送流水”。［世间行乐亦如此，古来万事东流水］

21.“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁在

古诗词中出现，如“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”。［竹外

桃花三两枝，春江水暖鸭先知〃春江潮水连海平，海上明月共潮生

〃潮潮随波千万里,何处春江无月明］

22.“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意

境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，

如“寄蜉蟾于天地，渺沧海之一粟”。［沧海月明珠有泪，蓝田日

暖玉生烟〃曾经沧海难为水，除却巫山不是云〃东临碣石，以观

沧海］

23.

面对滚滚长江，诗人常会联想起历史上的风流人物。苏轼

《念奴娇・赤壁怀古》中想到了“故垒西边,人道是,三国周郎赤

整”；辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中想到的是“千古江

山，英雄无觅孙仲谋处”。

24.面对浩浩长江和滔滔黄河，古代文人曾滋生出无数诗情画

意来，如李白《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到

海不复回”,杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚

滚来”,苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”。

25.

洲、汀、渚，指水滨或水中之地，常有禽鸟飞翔、栖停于其

上，古代诗文中对此多有描写，如“风急天高猿啸哀，渚清沙白

鸟飞回［空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见//沙鸥翔集，锦鳞

游泳〃关关雎鸠，在河之洲〃拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷］

26.峨眉山位于四川，是中国四大佛教名山之一，李白曾移居

四川，很熟悉峨眉山，他的诗文中多有“峨眉”的身影，如“西当

太白有鸟道,可以横绝峨眉巅”等,不胜枚举。［蜀国多仙山，峨

眉邈难匹〃峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流］

27.心系国家前途、民族命运的家国情怀是华夏儿女的精神原

乡，因而“山河”一词作为家国的代名词频繁出现在古诗词中，

如“国破山河在,城春草木深”。［山河破碎风飘絮，身世浮沉雨

打萍〃波涛如怒，山河表里潼关路］

28.

关山，指关塞山河，也指遥远的地方。该意象在唐宋诗词中

经常出现，诗人往往借此抒发愁苦悲凄之情，如“戎马关山北,

凭轩涕泗流”。

29.

鹏鸽鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起人的满腔愁

绪，因此“鹏鸽”成为诗人词客表情达意的常用意象，如“江晚正

愁余,山深闻鹏鸽”。

30.

杜鹃又称子规，是中国古典诗词中一种常见的意象。古人常

用它表达哀怨凄凉之情，如“其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀

唱”。［庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃〃又闻子规啼夜月，愁

空山］

31.《列子・皇帝》记述鸥鸟与人玩耍的情景，后人常用与鸥

订盟表示归隐之志。于是“鸥”的意象便引入诗歌之中，如黄庭

坚《登快阁》“万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟”,杜甫《客

至》“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来”。

32.唐诗中雁的文化内涵丰富，它可以引起游子思乡怀亲之情

和羁旅伤感，也可以代指书信，传达情意，还可以喻人生的凄

凉悲苦，如“鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文”。［征蓬出汉

塞，归雁入胡天〃乡书何处达，归雁洛阳边］

33.

我国古代诗歌中用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写

法较为常见，如“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”。［其间旦

暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣］

34.“鹿”音同“禄”，世人喜好将其作为“长寿安康、仕途美好”

的象征；“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表

达隐逸情怀，如“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山［呦呦鹿

鸣，食野之苹〃况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿］

35.“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊之中，能腾云

驾雾，兴风化雨。古代诗文中经常出现蛟的身影，例如：“积水

成渊，蛟龙生焉”。［舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇］

36.龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图

腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在

古诗文中也是俯拾即是，如“上有六龙回日之高标,下有冲波逆

折之回川［水不在深，有龙则灵〃积水成渊，蛟龙生焉//长桥

卧波，未云何龙］

37.

荷花，也称芙蓉、莲花，历来为文人所青睐，或用以描绘优

美风光，或用以象征高洁品格，或用以比喻美好理想，比如“直

三秋桂子,十里荷花”。［涉江采芙蓉，兰泽多芳草〃昆山玉碎凤

凰叫，芙蓉泣露香兰笑〃小楫轻舟，梦入芙蓉浦〃制芟荷以为衣

兮，集芙蓉以为裳］

38.美学家朱光潜说，“杏花”能够让人想到“秀丽”“神韵”等

词，是一个意蕴丰富的美学意象。“杏花”一词在古诗词中经常

出现，如“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”。

39.

枫至秋而叶红，其色如醉，令文人墨客情思翩翩，因而成为

古代诗词曲中常见意象。请举出两个借“枫”传情达意的句子：

“晓来谁染霜林醉”、“青枫浦上不胜愁”。［停车坐爱枫林晚］

40.古诗词中，“东风”一词既可指“东方刮来的风”，也可指

“春风”，前者如“东风不与周郎便”,后者如“小楼昨夜又东风」等

闲识得东风面广。

41.东风在古诗中经常用来形容春风，比如“等闲识得东风

面，万紫千红总是春”“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”等，

请再举出一例：“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”。［相

见时难别亦难，东风无力百花残］

42.自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。借

助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“无边落木萧萧下，不

尽长江滚滚来”就写出了秋天的凄清。［涪阳江头夜送客，枫叶荻

花秋瑟瑟〃月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠］

43.樽”指酒杯，也写成“尊”，在古代诗文中多指代饮酒，并

以此表达作者饮酒时的心情，比如“金樽清酒斗十千”或“一尊还

酹江月［举匏樽以相属〃樽酒家贫只旧醋］

44.

玉箸，亦作玉筋，意思是玉制的筷子。在古典诗词中常作为

富丽堂皇的意象，或被用来比喻思妇的眼泪。比如唐人的诗句

“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”o

45.李白诗喜用“清酒”，如其《行路难［其一］》中的“金樽清酒

斗十千”,杜甫诗常用“浊酒”，如其《登高》中的“潦倒新停浊酒

坯”，一清一浊，可看出二人现实境遇和生命情怀的不同，清浊

之殊，恰是仙圣之别。

46.“丝竹，，是琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，

“竹”指管乐器。古人喜欢音乐，常以“丝竹”入诗，借其来表现内

心的情感，请写出包含这一意象的唐代诗句，如“潺阳地僻无音

乐，终岁不闻丝竹声”。

47.“管弦”本是中国传统乐器中的管乐和弦乐的统称，古代诗

文中常以“管弦”代指音乐来抒发情感，例如“主人下马客在船,

举酒欲饮无管弦”。［管弦呕哑，多于市人之言语〃老去无心听管

弦，病来杯酒不相便］

48.

白居易《琵琶行》和李贺《李凭箜篌引》都是描写音乐的名

作，前者的“铁骑突出刀枪鸣”,用战场上的厮杀场面描摹琵琶

的铮鸣之声，惊心动魄；后者的“芙蓉泣露香兰笑”,以有形的

花容摹写无形的乐声，形神兼备。

49.

古人善于借“雨”来描写音乐。如《李凭箜篌引》中“石破天惊

逗秋雨”一句以“雨”烘托箜篌声冲破云天的气势,又如《琵琶

行》中“大弦嘈嘈如急雨”一句用“雨”形容琵琶声的沉重急促。

50.

古诗词中采用以声写声的手法来表现“乐器”声音的美妙诗句

数不胜数，如“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语”。［昆山玉碎

凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑］

51.

在古诗词中，乐曲名也可成为表情达意的意象，如“酌酒以

自宽，举杯断绝歌路难”。［时时犹唱，后庭遗曲］

52.“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中，

透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士不畏严寒、刻苦训

练、奋勇杀敌的身影，如“铁衣远戍辛勤久,玉箸应啼别离

后”。［朔气传金柝，寒光照铁衣］

53.“角”为古时军中用以传达命令的乐器，也是中国古诗词中

常用的意象，如“渐黄昏,清角吹寒”。［醉里挑灯看剑，梦回吹

角连营］

54.

羌笛是古代出自西部的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，

象征凄婉的思念之情。唐代的边塞诗人常用它来表达征夫对家

乡的思念，如“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛”。［羌笛何须

怨杨柳，春风不度玉门关］

55.古代衣服因为原料质地，制成后较为硬挺，穿着前需置于

石上舂捣，使之柔软，称为“捣衣”。古典诗词中常用“捣衣”或

“砧声”来表现妇人思念征夫、游子思家怀乡、征人对常年征战

不满等情绪，比如唐人的诗句“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还

来”。［寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧］

56.“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世

事的承载，又是羁旅之愁的寄托，如“谁家今夜扁舟子,何处相

思明月楼［驾一叶之扁舟，举匏樽以相属〃玉鉴琼田三万顷，

着我扁舟一叶］

57.

“扁舟”不滞于物，从流飘荡，常引起诗人的感喟：或有漂泊

之意，或有悠然之感。唐诗中的“谁家今夜扁舟子，何处相思明

月楼”就曾表达了类似的感慨。［人生在世不称意，明朝散发弄扁

舟］

58.

舟不仅载诗人远游，也走进诗人的内心，当诗人孤独的时

候，舟便成了他们表达情感的重要物象，如“亲朋无一字,老病

有孤舟”。

59.

作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常

出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“扪参历井仰胁息”一句用

星宿的触手可及写蜀道之高。苏轼《赤壁赋》中“徘徊于斗牛之

回”一句则用星宿给月亮定位。

60.

“暗香”在中国古典诗词中，有时指淡淡的花香，有时指女子

散发的清香，如“蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去”。［东篱把

酒黄昏后，有暗香盈袖］

61.

《诗经》是我国第一部诗歌总集，对后世影响深远。孔子教

导弟子“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”;学《诗》

可以“迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”;屈原《离

骚》兼得“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”之妙,

而与日月争光；曹操在《短歌行》中借“青青子衿,悠悠我心”

以女子对男子的思念表达对贤才的渴慕；魏征《谏太宗十思

疏》中，化“靡不有初，鲜克有终”为“有善始者实繁，能克终者

盖寡”,劝谏君王要敬终如始。

62.

古诗文中的夸张手法常用来表现事物鲜明的特征。李白在

《将进酒》中“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”使用

夸张手法，悲叹人生短暂；《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向

天横,势拔五岳掩赤城”，形容天姥山之高峻。柳永《望海潮》

中用“市列珠矶，户盈罗绮，竞豪奢”,形容杭州城的物质繁华

景象。王安石《桂枝香・金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如

簇”，用夸张的手法描绘眼前的长江、青山，引发作者怀古之

思。

63.

古诗文中常用侧面烘托的手法描写动人的音乐，如《李凭箜

篌引》的“老鱼跳波瘦蛟舞”和《赤壁赋》的“舞幽壑之潜蛟”,都

是通过蛟龙起舞的画面来表现的。

64.善用修辞来描写事物是古诗词的一大特点，与曹操《短歌

行》中“何以解忧？唯有杜康”的“杜康”运用同一修辞手法的诗句

有“谈笑间，橘橹灰飞烟灭”。［男儿何不带吴钩，收取关山五十

州］

65.古诗词中经常使用倒装的手法为整首诗词的大放异彩增添

亮点，如苏轼《念奴娇•赤壁怀古》“故国神游，多情应笑我，早

生华发”;辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》“千古江山，英

雄无觅孙仲谋处”。

66.时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造

意境，让读者在时空交错中获得审美体验。“诗圣”杜甫即擅长

在近体诗中运用时空对举的创作方法，如：“万里悲秋常作客,

百年多病独登台。”［窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船〃五更鼓

角声悲壮，三峡星河影动摇〃乾坤万里眼，时序百年心］

67.在表现怀人主题的古代诗歌中，诗人经常采用“对写”手

法，从对方着笔，婉曲含蓄地表达情感，可谓“此处思念，彼处

着墨”，如“还顾望旧乡,长路漫浩浩”。［遥知兄弟登高处，遍插

茱萸少一人〃今夜邮州月，闺中只独看〃想得家中夜深坐，还应

说着远行人］

68.

古诗词中的“参互成文，合而见义”，能使创作达到言简意

丰、含蓄凝练的艺术效果。如“主人下马客在船，举酒欲饮无管

弦”。

［东西植松柏，左右种梧桐〃花径不曾缘客扫，蓬门今始为君

开〃将军百战死，壮士十年归］［互文是由上下文意互相交错、互

相渗透、互相补充来表达一个完整句子意思的修辞手法］

69.

古人创作时，常常借鉴前人妙语，写出自家新意。王安石在

《桂枝香•金陵怀古》中化用谢眺的“余霞散成绮，澄江静如

练”，写出了“千里澄江似练,翠峰如簇”,景象开阔高远；曹操

《短歌行》引用《诗经》中的“青青子衿,悠悠我心》表达对

英才的渴慕；魏征《谏太宗十思疏》借用《荀子》中的“水则载

舟，水则覆舟”，闸明了“载身覆舟，所宜深慎”的治国道理;韩

愈取意《论语