2014-2015学年高二语文选修唐宋八大家散文鉴赏学案+课时作业-语文版8

第课答韦中立论师道书目标定位.掌握本文的重要实词和虚词的用法。.了解本文的一些文学主张。.学习柳宗元的精神品格。．背景探寻此文写于元和八年()，时柳宗元被贬永州。韦中立当时是位青年学子，为潭州刺史韦彪之孙。柳、韦二人早在长安时就有交往，柳被贬永州后，韦曾自京赴永州向他求教，回京后仍有书信来往，本文便是他们往来书信中的一篇。柳宗元回信首先说明自己不愿为人师的原因，是怕引起“群怪聚骂”“召闹取怒”的严重后果，陷于更加困苦的境地。同时对不重师道的社会流弊，进行了尖锐的讽刺和有力的抨击，指出人们不重师道是由于尊重师道的优良传统久已断绝，因而人们少见多怪，如同“蜀犬吠日”“越犬吠雪”一般。．文学常识书，即书信，是一种应用性文体，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。其文学功能多种多样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》，林觉民的《与妻书》；也可以写景，比如吴钧的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山居源绝交书》；也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》；还可以谈论政治，如欧阳修的《上杜中丞论举官书》。应该说，书信和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。．给下列加点的字注音①仆道不笃()②好言论()③辄哗笑之()④炊不暇熟()⑤挈挈而东()⑥如是者数矣()⑦邑犬群吠()⑧大雪逾岭()⑨吠噬狂走()⑩呶呶者()⑪咈吾耳()⑫烦愦()⑬冠礼()⑭荐笏()⑮怃然()⑯怫然()⑰恢恢然()⑱佞誉()⑲诬谀()⑳剽而不留()\(○,\\())炳炳烺烺()\(○,\\())偃蹇()\(○,\\())衒怪于群目()答案①ǔ②à③é④á⑤è⑥ò⑦è⑧ú⑨ì⑩á⑪ú⑫ì⑬ɡà⑭ù⑮ǔ⑯ú⑰ī⑱ìɡ⑲ú⑳ā\(○,\\())ǎɡ\(○,\\())ǎǎ\(○,\\())à．通假字①不以病乎通，②皆苍黄吠噬狂走者累日通，③参之《孟》《荀》以畅其支通，答案①“已”太，甚②“仓皇”慌张③“枝”枝条，引申为条理．一词多义①固\\\{\\(\\\\(仆自卜固无取,斯固百世之遇也,蔺相如固止之))②过\\\{\\(\\\\(日出则犬吠，余以为过言,然雪与日岂有过哉,一日，大母过余曰))③病\\\{\\(\\\\(非独见病，亦以病吾子,而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎,相如每朝时，常称病,人皆嗤吾固陋，吾不以为病,君子病无能也，不病人之不知己也,今日病矣，予助苗长矣))④被\\\{\\(\\\\(幸大雪逾岭，被南越中数州,秦王复击轲，被八创,信而见疑，忠而被谤,屈原至于江滨，被发行吟泽畔))⑤患\\\{\\(\\\\(人之患在好为人师,马超、韩遂尚在关西，为操后患,欲勿予，即患秦兵之来))⑥且\\\{\\(\\\\(为众人师且不敢，况敢为吾子师乎,北山愚公，年且九十,臣死且不避，卮酒安足辞))⑦然\\\{\\(\\\\(然后始信前所闻者,然雪与日岂有过哉,应之者咸怃然,直见爱甚故然耳,其人视端容寂，若听茶声然))答案①本来、原来，副词确实，实在，副词坚决、坚持，形容词②过分、太甚，副词过失、过错，名词到、来到，动词③羞辱困辱生病弊病担忧疲劳④è，覆盖è，遭受è，表示被动ī，通“披”，披散⑤毛病忧患担忧⑥尚且将近况且⑦这样表转折，然而“……的样子”这样一般，“……的样子”．词类活用①世果群怪聚骂：②指目牵引：③又挈挈而东：④天下不以非郑尹而快孙子：⑤假而以仆年先吾子：⑥乃知文者以明道：⑦吾子好道而可吾文：⑧未尝敢以怠心易之：⑨此吾所以羽翼夫道也：⑩苟亟来以广是道：答案①名词作状语，成群结队地。②名词作动词，使眼色。③名词作动词，向东走。④形容词的意动用法，以……为非，以……为畅快。⑤形容词作动词，比……早，长于。⑥形容词作动词，阐明。⑦形容词作动词，肯定，认可。⑧形容词的意动用法，以……为易，轻视。⑨名词作动词，辅助。⑩形容词作动词，扩充。．古今异义①为众人师且不敢古义：今义：②皆苍黄吠噬狂走者累日古义：今义：③此吾所以羽翼夫道也古义：今义：④旁推交通古义：今义：⑤取其实而去其名古义：今义：答案①古义：普通人，一般人。今义：多数人，大家。②古义：跑。今义：行走。③古义：用来……的方法。今义：表示结果的连词。④古义：交互贯通。今义：原是各种运输和邮电事业的总称，现仅指运输事业。⑤古义：它的实质，实在的东西。今义：承上文转折，表示所说的是实际情况。．文言句式①甚不自是也：②而谁敢衒怪于群目：③将以责成人之道：④天下不以非郑尹而快孙子：⑤本之《书》以求其质：⑥此吾所以旁推交通而以为之文也：⑦为外廷所笑：答案①宾语前置句。②状语后置句。③④⑤⑥省略句。⑦被动句。一、词句梳理．解释加点的词语①不以病乎：②责成人之道：③明日造朝：④应之者咸怃然：⑤以轻心掉之：⑥本之《书》以求其质：⑦旁推交通：⑧有馀以告：答案①困辱。②要求。③上。④都。⑤摆弄。⑥依据。⑦交互贯通。⑧余闲。二、疑难突破．本文主要谈论了几个问题？它们之间有什么联系？答案本文主要谈论了两个问题：一是对建立师生关系的看法，二是阐述自己的文学主张。这两个问题是有联系的。古文运动之所以能在当时产生巨大的影响，既是因为它有自己的理论主张，又是因为有观点一致的人参加。只有经过转相传授，切磋琢磨，才能互相促进，扩大影响。因此文中所谈论的两个问题是不可分割的，都是跟古文运动的形成和发展密切相关的。．作者是怎样叙述和评价韩愈的“因抗颜而为师”的？答案在文章的第二段和第三段，作者叙述韩愈“因抗颜而为师”的社会背景与所受到的指责：“世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。”言韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以至于被逼得不能安其位。字里行间，渗透着作者深切的同情。然后以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”设喻，不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。．怎样认识柳宗元“文以明道”的主张？答案柳宗元提倡“文以明道”，实际上是要求写文章宣传某种思想或主张，要求文学为现实服务，为改革社会服务。他对创作的要求是作品的思想内容必须通过辞藻形式来表达，而辞藻形式必须为思想内容服务。因此，他不仅以“道”指导创作，以“道”指导为文，使“文以明道”，并用它去改造人，改造社会，进行革新，以图实现自己的政治理想。所以，当他贬谪永州以后的创作就更具有强烈的现实主义精神。一、文白对读\(二十一日，宗元白：,二十一日，宗元禀告：)\(辱书云欲相师。仆道不笃，业甚,承蒙您来信说想拜我为师。我的道德修养不深厚，学业很)\(浅近，环顾其中，未见可师者。,浅薄，全面观察自身的道德学问，没有看到可供人师法的。)\(虽常好言论，为文章，甚不自是也。,我虽然经常喜欢谈论学问，写作文章，但非常不自信。)\\\[\\(\\\\(辱：屈尊，承,蒙。笃：深))\\\\\](\\\\(厚。其中：指自己的“道”道德,和“业”学问当中。为：写作。))\(不意吾子自京师来蛮夷,想不到您从京都来到这蛮夷)\(间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令,之地，我有幸被您看中。我自料自身本来无可取之处，即使有)\(有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，,可取之处，也不敢做人家的老师。做一般人的老师尚且不敢，)\(况敢为吾子师乎？,又怎么敢做您的老师呢？)\\\[\\](\\\\(吾子：对对方的敬称，一般用于男,人之间。卜：估量。众人：一般人。))\(孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以,孟子说“人的通病就在于喜欢做人家的老师”。自魏、晋以)\(下，人益不事师。今之世，不闻有师；,来，人们更加不讲究求师了。当今这个时代，没听说有老师；)\(有辄哗笑之，以为狂人。,真的有老师，大家就起哄嘲笑他，把他当做狂人。)\\\[\\(\\\\(人之患在好,为人师：语出))\\\\\](\\\\(《孟子·离娄上》。不,事师：不讲究求师。))\(独韩愈奋不顾流俗，犯笑,惟独韩愈奋然不顾流俗，冒着别人的讥笑)\(侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世,轻贱，招收学生，还写了《师说》，态度严正地做起了老师；世上)\(果群怪聚骂，指目牵引，,果然有不少人聚在一起责怪辱骂他，手指目视牵强附会地攻击他，)\(而增与为言辞。愈以是得狂名，,而且增添了不少毁谤的言辞。韩愈因此落得一个“狂”的名声，)\(居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。,住在长安，一顿饭还没来得及做熟，又孤零零地离京东去了。)\(如是者数矣。,像这样的情况已经有好几次了。)\\\[\\(\\\\(抗颜：正色。指态度严正。增与,为言辞：增添了不少毁谤的言辞。))\\\\\](\\\\(挈挈èè：,形容孤独的样子。))\(屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所,屈原的赋中说：“小地方的狗成群地狂叫，是冲着它们感到)\(怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少,奇怪的东西叫的。”我过去听说庸、蜀以南，常常下雨，很少见太)\(日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。,阳，太阳出来狗就叫，我以为言过其实。前六七年，我来到南方。)\(二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，,元和二年冬天，恰好大雪越过五岭，覆盖了岭南的好几个州郡，)\(数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪,这几个州的狗，都惊慌地叫咬狂跑，这样一连好多天，直到没雪)\(乃已。然后始信前所闻者。,了才停止。然后我才相信以前所听到的传闻。)\\\[\\(\\\\(邑犬群吠，吠所,怪也：语出屈原))\\\\\(\\\\(《九章·怀沙》。邑犬，指小地方的犬。怪，形容词活用作动词，,感到奇怪。庸：商时小国名，春秋时为楚国所灭，秦在此设置上))\\\\\(\\\\(庸县，故城在今湖北竹山县东南。过言：言过其实。来南：指被,贬来到南方。二年：指唐宪宗元和二年。岭：指五岭山脉。))\\\\\](\\\\(被：覆盖。南越：指岭南,一带。苍黄：惊慌的样子。))\(今韩愈既自以为蜀之,如今韩愈已然把自己弄成了蜀地的)\(日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独,太阳，而您又想使我成为岭南的雪，不是太使人困辱了吗？不仅)\(见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？,我被困辱，也连累您受困辱。然而雪与太阳哪里有过错呢？)\(顾吠者犬耳。度今天下不吠者,狂吠的不过是狗罢了。想想如今社会上不像狗那样狂叫的能)\(几人，而谁敢衒怪于群目，以召,有几人呢，而谁又敢在众人眼前炫耀那些被人见怪的事，招惹来无谓)\(闹取怒乎？,的吵闹和愤怒呢？)\\\[\\(\\\\(不以病乎：不是太使人困辱了吗？以，通,“已”，太，甚。顾吠者犬耳：狂吠的不过是))\\\\\](\\\\(狗罢了。衒à怪于群目：在众人眼前炫耀那些被人见,怪的事。衒，炫耀。召闹取怒：招惹来无谓的吵闹和愤怒。))\(仆自谪过以来，益少志虑。居南中,我自从因过错而被贬以来，心里越发少了念头。在南方住)\(九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶,了九年，增添了脚气病，渐渐地不喜欢闹腾，怎么可以让喋喋)\(者早暮咈吾耳，骚吾心？则固,不休的人从早到晚搅扰我的双耳，骚扰我的内心呢？我本来就)\(僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外,摔了跟头，心烦意乱，再为人师就更加不好过了。平时意料)\(遭齿舌不少，独欠为人师耳。,不到的被人说三道四已经不少，就缺做人的老师了。)\\\[\\(\\\\(谪过：因,过错而遭))\\\\\(\\\\(贬谪。志虑：指念头，想法。呶呶áá：话多而令人讨厌。,咈ú：违背，违逆。僵仆：倒下。烦愦：心烦意乱。过：过活。))\\\\\](\\\\(望外：意料之外。齿舌：,口舌。指闲话、是非。))\(抑又闻之，古者重冠礼，将以责成,而且我又听说，古代重视行冠礼，是要通过这个仪式用成)\(人之道，是圣人所尤用心者,年人做人的道理来要求举行冠礼的人，这是圣人特别用心思的地)\(也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤,方。几百年来，人们不再举行这种礼仪了。近年有个叫孙昌胤)\(者，独发愤行之。既成礼，明日造朝。至,的人，偏偏决心举行冠礼。仪式结束之后，第二天上朝。到了)\(外廷，荐笏言于卿士曰：“某子,宫廷的外院，他把笏板插在腰带上对在场的朝官说：“我已举行)\(冠毕。”应之者咸怃然。,加冠礼了。”听到这话而应声的人都茫然不知所措。)\\\[\\(\\\\(责成人之,道：用成年))\\\\\](\\\\(人做人的道理来要求他。造朝：登朝，,上朝。荐：插。怃然：惊愕的样子。))\(京兆尹郑叔则怫然曳,京兆尹郑叔则气愤地拖着)\(笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大,笏板退后而立，说：“这事与我有什么关系？”院中的朝官都大)\(笑。天下不以非郑尹而快孙子，何,笑起来。天下的人不因此非难郑叔则并赞赏孙昌胤，这是为什么)\(哉？独为所不为也。今之命,呢？是因为惟独孙昌胤做了人们久已不做的事。如今自命为)\(师者大类此。,师的人就大体与此相似。)\\\[\\(\\\\(怫ú然：愤怒的样子。预：关涉，,相干。快孙子：对孙昌胤的行为感))\\\\\](\\\\(到畅快、称心。为所不为：做了人们不,做的事。命师：命名为师，称作老师。))\(吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢,您的德行敦厚而文辞功底很深，凡是您所写的文章，都气)\(恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦,度恢宏有古人的模样，即使我敢做您的老师，又能给您的知识)\(何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日,才能增加什么呢？如果认为我的岁数比您大，闻道著书的时间)\(不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿,不比您晚，真想彼此来往谈谈所了解的学问，那我当然愿意把)\(悉陈中所得者。吾子苟自择之，,我心中所积累的学问全都讲出来。如果您能自己从中进行选择，)\(取某事去某事则可矣。若定是非以教吾子，仆材,选取舍弃某些内容就可以了。如让我判定是非来教您，我的才能)\(不足，而又畏前所陈者，其为不敢也,不够，而且又害怕前面所说的种种情况，不敢做人的老师是)\(决矣。,确定无疑的了。)\\\[\\](\\\\(增加：指增长学生的知识。中,所得者：指心中所积累的学问。))\(吾子前所欲,您上次想)\(见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊,看我的文章，我已经都交给您了，这不是为了在您面前炫耀，不过)\(欲以观子气色，诚好恶何如也。,是想观察一下您对这些文章的反映，您的好恶确定是怎样的罢了。)\(今书来，言者皆大过。吾子诚非佞,您这次来信，所说的都太过奖了。我知道您的确不是花言巧语)\(誉诬谀之徒，直见爱甚故然,地赞美和夸大其辞的奉承的人，只不过是过于爱我所以才这样)\(耳。,说的。)\\\[\\](\\\\(气色：神态。这里指反映。佞誉：花言,巧语地赞美。诬谀：以不实之词奉承。))\(始吾幼且少，为文章以辞为工。及,当初我岁数小，太年轻，写文章把辞藻华丽看作工致。到了)\(长，乃知文者以明道，是固不苟为,成年，才知做文章是要阐明圣人之道的，这本来不能随意弄)\(炳炳烺烺、务采色、夸声音而以为,得文采鲜明，追求辞藻华丽、炫耀音韵优美，并把这些当做写文)\(能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不,章的本事。凡是我所写的文章，都自以为接近圣贤之道，但不)\(知道之果近乎远乎？吾子好道而可吾,知道离圣贤之道果真是近是远。您喜欢圣贤之道而认可我的)\(文，或者其于道不远矣。,文章，或许我的文章距离道不远了吧。)\\\[\\(\\\\(炳炳烺烺ǎɡǎɡ：,文采鲜明的样子。可))\\\\\](\\\\(吾文：认可,我的文章。))\(故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，,所以我每写文章时，从来不敢以轻率之心随便为文，)\(惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，,怕的是写出文章来轻浮而不凝重；从来不敢以怠惰之心潦草为文，)\(惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，,怕的是文章松弛而不严谨；从来不敢头脑不清糊里糊涂地写出来，)\(惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，,怕的是文意模糊不清而杂乱；从来不敢带着骄矜之气来写文章，)\(惧其偃蹇而骄也。,怕的是文章纵恣狂放充斥傲气。)\\\[\\(\\\\(以轻心掉之：以轻率之心随,便为文。掉，摆弄。剽ā))\\\\\(\\\\(而不留：轻浮而不凝重。以怠心易之：以怠惰之心潦草为文。,以昏气出之：头脑不清糊里糊涂地写出来。昧没而杂：文意))\\\\\](\\\\(模糊不清而杂乱。矜气：骄矜之,气。偃蹇ǎǎ：傲慢的样子。))\(抑之欲其,表达有所控制以使文章含蓄)\(奥，扬之欲其明；疏之欲其通，,深刻，充分阐发以使文意清晰明白，疏理文意以使文章通顺畅达，)\(廉之欲其节；激而发之欲其清，,删减文字以使文章简练精干，激发文中的感情以使其清新自然，)\(固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫,保存充足的文气以使作品深厚凝重。这就是我用以辅助那圣人)\(道也。,之道的方法。)\\\[\\](\\\\(廉：使文字简洁。节：有节制。清：清新自然。,重：风格深厚凝重。羽翼夫道：辅助那圣人之道。))\(本之《书》以求其质，本之《诗》以求其,要依据《尚书》以求文章的质朴，要依据《诗经》以求文章的永恒)\(恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其,感染力，要依据《礼记》以求文章的合理，要依据《春秋》以求文)\(断，本之《易》以求其动。此吾,章的褒贬明断，要依据《易经》以求文章的变化发展。这就是我)\(所以取道之原也。,所以赖以求取圣人之道的本源。)\\\[\\(\\\\(本：依据。恒：这里指永恒的艺,术感染力。断：决断。指有所))\\\\\](\\\\(褒贬，能判断是非。动：指变化发展。,取道之原：赖以求取圣人之道的本源。))\(参之穀梁氏以,再参考《穀梁传》以)\(厉其气，参之《孟》《荀》以畅其支，参之《庄》《老》,磨炼文气，参考《孟子》《荀子》使文章条理畅达，参考《庄子》《老子》)\(以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以,使文章放恣无端，参考《国语》以扩展文章的情趣，参考《离骚》使文)\(致其幽，参之太史公以著其洁。,章达到隐微深沉的境界，参考《史记》使文章的简洁精练突显出来。)\(此吾所以旁推交通而以为之文也。,这就是我广泛推究，互相参照，以取各家之长而用以写作文章的方法。)\\\[\\(\\\\(参：参考。厉其气：炼其文气。畅其支：使文章条理畅达。肆,其端：使文章放恣无端。幽：指隐微深沉。著其洁：使文章的))\\\\\](\\\\(简洁精练突显出来。旁推交通：广,泛推究，互相参照，以取各家之长。))\(凡若此者，,以上我所说的这些，不知是)\(果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，,真的对了，还是错了？是可取，还是不可取呢？希望您观察、选择，)\(有馀以告焉。苟亟来以广是道，子,有余闲的时候告诉我。如果您急于来扩充这些为文之道，你可)\(不有得焉，则我得矣，又何以师云,能没有收获，但我会有收获，又何必用老师这样的称呼)\(尔哉？取其实而去其名，无招,呢？我们取老师的实际而不取老师的名义，不要招致)\(越、蜀吠怪而为外,越犬吠雪、蜀犬吠日那样的惊怪攻击，不要像孙昌胤那样为朝)\(廷所笑，则幸矣。宗元复白。,廷的官员所笑，就算庆幸了。宗元又及。)\\\[\\(\\\\(有馀以告：有余闲的,时候告诉我。亟：急。))\\\\\](\\\\(子不有得……云尔哉：你可能没有收获，但,我会有收获，又何必用老师这样的称呼呢？))二、文本深读这篇文章的后半部分介绍了自己的文学主张和写作经验：强调“文以明道”，形式要为内容服务，反对华而不实的唯美主义文风，作家的思想修养要坚实深厚，写作态度要严肃认真，写作方法要博采众长。这是一篇内容丰富、体会深刻的文学创作论。文章最后表示只要能收到推广他的文学主张的实际效果，就不必担当为人师的虚名。作者对师道的论述，采用正话反说、寓理于事的手法，论说中穿插一些趣闻轶事，嬉笑怒骂，辛辣幽默。阐述文学主张则堂堂正正，洋洋洒洒，有一泻千里之势。对韦中立的答复，态度谦逊，措辞委婉，表现了作者平等待人、鼓励后学的长者作风。．结构图解答韦中立论师道书[记叙][议论]\\\\\(\\\\(二文学主张——“文以明道”\\\{\\(\\\\(.文学的社会功用.写作态度、写作技巧.学习经典之作))))．中心主旨柳宗元在这封信中，论述了对师道的看法，反复强调“不敢为人师”，他虽赞扬韩愈“奋不顾流俗”、“抗颜而为师”的精神，但又主张“取其实而去其名”，即不必讲求为师之名，应该注意为师之实；师生可以互相学习，取长补短。此外，柳宗元还总结了自己的写作经验，在信中系统地提出了关于散文写作的主张，重点阐发了“文以明道”的观点，也论述了关于写作的态度、技巧以及总结前人的经验、吸取各家的特长等问题，并把写作和作者的品德修养联系在一起，这种见解在当时是难能可贵的。．写作特色这封信在写作上，体现了柳文说理之作以谨严取胜，批判时政尖锐有力的特点。为了说明拒绝“欲相师”的理由，他首先说“仆道不笃，业甚浅近”，“未见可师者”，言自身条件很差，够不上资格当老师。我们仔细一想，这不过是文章大家的谦虚之辞，说说客气话罢了，并不是他拒绝“欲相师”的真正原因。所以只简略几笔带过。真正的原因是他“不敢为人师”，因此对这一点他反复加以申述，进行强调，从师道之衰的历史谈到目前的情况，而后者又是重点，故说得十分详细。先举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴；然后以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢“衒怪于群目，以召闹取怒”去为人师；接着联系艰难的处境，平时不为人师，都要意外遭人口舌，如果一旦为人师，则会招来更多的攻击；继而又以孙子行冠礼而为外廷所笑为例，说明凡“独为所不为”都要遭到非难嘲笑。这样，就从历史根源、现实情况、社会风气、自己的处境诸方面，把自己“不敢为人师”的原因和道理，说得非常清楚明白、充分透彻。柳宗元既要提倡师道，又“不敢为人师”，不是很矛盾吗？怎样解决呢？于是他提出采取老师之实，不必讲求师之名的办法，既可以免遭嘲笑攻击，又能达到行师道的目的，这样，把他“不敢为人师”的理由就说得更全面更严谨了。同时在阐说道理的过程中，对反对师道的人，不论从形象还是用词上，都无不透出批判的锋芒，把他们比作西蜀吠日、南越吠雪的狗，他们的群怪聚骂，如“越蜀吠怪”等等，冷嘲热讽，尖酸辛辣，都见出其批判的尖锐和力量。全文转折层次颇多，结尾处又与前文回顾照应，是其结构严谨处。单从文字来说，后半篇反不如前半篇。前半篇转折处见波澜，譬喻中穿插议论，在左顾右盼之际，充分表现出作者的个性。后半篇概念化的成分较多，已变成论文了。①伟大往往是各种对立品质自然平衡的结果。——狄德罗②最优秀的人们总是把自己的优秀归于各种被认为水火不相容的品质的完美结合。——伯特兰·罗素③高山离你越近越显出雄峻，而伟人却没有这种特点。——布莱辛顿夫人④我们应该为自己缺乏伟大的才能而自我安慰，就像我们因没有获得高官厚禄所做的那样：我们善良的天性对这两者都不适合。——活维纳格⑤成为伟人是伟大的，而成为通人情的伟人则更伟大。——美国⑥天才所能攀登的最高峰就是同时达到伟大和真实，真实之中有伟大，伟大之中有真实。——法国⑦一个伟大人物总是乐意成为渺小人物。——法国⑧伟人也犯错误，而且他们中的许多人犯错误又那么频繁，以至于差一点使人称他们为凡人。——利希滕伯格⑨伟大的头脑倾向于平凡。——安德烈·纪德柳宗元，我想对你说周明春柳宗元先生，你崇尚儒家道德，信奉“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想，想在国家政治生活中大展身手，实现自己的宏伟抱负，可谁想，改革刚开始，杀头的杀头，贬谪的贬谪，你也在唐宪宗元和九年被贬到永州，适逢妻子辞世，人间之痛，接踵而至，我们同情你！你在永州写下《永州八记》，本想寄情于山水，排遣胸中的抑郁。谁料，寄情山水的愉悦仍难掩你孤凄悲凉的情怀，我们理解你！国家不幸诗家幸，活到沧桑句便工。你留下的《永州八记》已经是我们宝贵的文化遗产，可与天地齐寿，与日月同辉，是一座永远不朽的丰碑。这