江苏省南通市如皋中学2023-2024学年高三下学期二模语文试题（含解析）

2024年高考适应性考试（二）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。20世纪下半叶，阶级概念的式微与市场经济的兴盛带来巨大的转折。两个相互联系的历史事件同时投射到文化领域，一批陌生的观念迅速卷入雅俗之辩。“俗”所依赖的大众从平民、无产阶级更换为消费者，“雅”代表了知识分子为主体的文化精英。脱离阶级形成的文化对立之后，雅俗之辩的阵营围绕艺术与商品两个范畴开始重新组织。通俗文化可以追溯至工业化与都市化，二者造成了现代社会的“原子化”。一方面，土地不再成为劳动的基础，乡村社群的瓦解、宗教的衰落以及机械化与异化的工厂劳动动摇和侵蚀了古老的社会结构与价值结构，心理与道德的认同感正在消失，这时的“个体就很容易受大众媒介和通俗文化这样的核心公共机构的操纵和利用。”另一方面，现代社会的文化生产方式异于古典社会，而且，市场经济将向文化消费提供发达的商业网络。这个意义上，一些批评家力图更为严格地区分“通俗”与“民间”——譬如“通俗文学”之中再度派生出“民间文学”概念。现代性降临对于文化生产与消费形成不可忽略的后果。一种观点认为，“通俗文学”与“民间文学”之别的标志是生产者。“通俗文学”生产者是作家个体——他们同时享受知识产权获取的经济报酬；“民间文学”多半是民间无名氏的集体创作，并且按照传统的民间社会脉络传播，诸如瓦舍勾栏的说书演唱、乡村祭祀之际的社戏以及市井之间的道听途说。“艺术”与“商品”催生的雅俗之辩投射到20世纪80年代之后的中国文学，激烈程度丝毫不逊色。这个时期的中国文学被称为“新时期”文学，五四新文学曾经拥有的活力开始逐渐复苏。重温“现实主义”口号的时候，“现代主义”美学突然降临，两种美学的激烈交锋带来音量超常的理论喧哗。然而，进入80年代后期，这种交锋开始演变为“高雅文学”的内部事件，大众的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者琼瑶。“朦胧诗”的诗人或者先锋小说家曾经毫不掩饰地向世界摆出一副孤傲的姿态——雅俗之辩开始的时候，孤傲与“高雅文学”的相互认同不言而喻。然而，金庸拥有如此庞大的读者数量意味了什么？一些批评家力图复述阶级革命时期曾经赋予“俗”的强大意义：大众的“喜闻乐见”即是至高的美学标准；另一些批评家将金庸列为20世纪小说大师，文学史座次隐含的经典遴选机制毋宁说谋求“雅”的肯定。多数人仿佛不屑于考察庞大的读者数量与发行量、版税、作家经济收入之间的联系，尽管金庸的小说出现大量的盗版以及某些浑水摸鱼的状况，例如以“全庸”署名发表武侠小说。即使涉足雅俗之辩，“俗”似乎仅仅是审美趣味而不是庸俗的商品和金钱。雅俗之“俗”与市场的联系不可能长期遮蔽，“畅销书”的概念形象地揭示了印刷文化带来的利润。这时，经济收益不再是一个令人忌讳的话题。电子大众传媒的运行要求巨大的成本投资，同时形成高额回报，雅俗之“俗”具有十足的含金量。历史分析表明，大众传媒对于时间和空间更大范围的覆盖很大程度地来自世俗生活真实的或者虚幻的渴求。如果说，“雅”的过度苛求往往表现为经典或者传统对于个性与独创的抑制，那么，“俗”的泛滥多半热衷于以低劣、畸形乃至变态的趣味投机市场。大众传媒与市场的彼此震荡正在形成前所未有的传播范围，这种倾向可能严重损害文化的教化功能。围绕大众、启蒙、阶级、市场的一系列重大理论命题同时表明，20世纪之后的雅俗之辩远比古典社会激烈。不同的审美趣味不仅带动强大的文化风尚，而且内在地嵌入社会组织，深刻地影响社会阶层的互动。所以，现代社会的雅俗标准并不是逐渐统一于某种理论规范，而是与社会背景紧密互动，波谲云诡。约翰·斯道雷发现：“那些想为高雅文化与通俗文化区别辩解的人，一般来说总会坚持认为这两者之间的区别是绝对清楚的”，“而且，这种区别会永远存在下去。”因此，任何时候都有可能发生雅俗之辩。每一个历史阶段对于雅俗的重新理解，往往表明审美趣味与历史之间正在重新建立联系。这个意义上，雅俗之辩始终是文化参与历史的见证。雅俗概念之所以保持长盛不衰的理论活力，恰恰由于与历史文化的广泛联系。从审美趣味、经典遴选、文化运动到文化遗产、阶层与阶级、经济与市场，人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。（摘编自南帆《论雅俗之辩》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．相互关联的阶级概念与市场经济促使“新时期”文学领域发生了激烈的雅俗之辩。B．工业化与都市化是通俗文化产生的重要经济因素，至今对现代社会仍有一定影响。C．20世纪80年代之后的中国文学，受到“现实主义”“现代主义”两种美学的影响。D．现代社会的雅俗标准虽然存在着激烈争辩，但不一定会逐渐统一于某种理论规范。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．作者认为“通俗文学”应该派生出“民间文学”，两者的内涵与所指的范围都不相同。B．80年代后期对于金庸及其作品的不同评判，表明批评家只能依据自己的标准评定。C．“畅销书”揭示了“俗”与市场的联系，人们不再只谈审美趣味而讳言经济效益。D．对“雅”或“俗”文化的追求要适度，否则会抑制作者个性的张扬与独创能力的提高。3．下列选项，最不适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（

）A．“君岂非所谓士而商者欤？然君为人，恂恂慕义无穷，所至乐与士大夫交，岂非所谓商而士者欤？”（明·归有光《白庵程翁八十寿序》）B．“故设为雅俗之辨，欲使知音者勿过尊古，勿过贱今，谓当世之人为今人不为俗人，谓今人之声为人声不为今声，则于斯道有庶几耳。”（清·毛奇龄《古乐复兴录》）C．“喜工柔媚则俗，落指重浊则俗，性好炎闹则俗。但能体认得静、远、淡、逸四字，有正始风，斯俗情悉去，臻于大雅矣。”（清·徐上瀛《溪山琴况·雅》）D．“世间好言语，已被老杜道尽；世间俗言语，已被乐天道尽。”（宋·王安石《陈辅之诗话》）4．“雅俗之辩”具有哪些特点？请结合文章最后两段简要概括。5．作者采用哪些方法证明“雅俗之辩始终是文化参与历史的见证”？请根据文本简要说明。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：上学路沈从文①从我家中到那个新的学塾里去时，路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。②又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。我还得经过一些屠户肉案桌，可看到那些新鲜猪肉砍碎时尚在跳动不止。我还得经过一家扎冥器出租花轿的铺子，有白面无常鬼，蓝面阎罗王，鱼龙，轿子，金童玉女。每天且可以从他那里看出有多少人接亲，有多少冥器，那些定做的作品又成就了多少，换了些什么式样。③并且还常常停顿下来，看他们贴金敷粉，涂色，一站许久。我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面放十多本破书。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。若从西城走去，在那边就可看到牢狱，大清早若干犯人带了脚镣从牢中出来，派过衙门去挖土。到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。学校在北门，我出的是西门，又进南门，再绕从城里大街一直走去。在南门河滩方面我还可以看一阵杀牛，机会好时恰好正看到那老实可怜畜牲放倒的情形。因为每天可以看一点点，杀牛的手续同牛内脏的位置，不久也就被我完全弄清楚了。再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。④引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃！”每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石上大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。材料二：我写出的又不是他们预定的形式，真无办法。你们多知道要作品有“思想”，有“血”，有“泪”；且要求一个作品具体表现这些东西到故事发展上，人物言语上。你们要的事多容易办！可是我不能给你们这个。（摘自沈从文《习作选集代序》）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．作者上学路上所见到的都是跟自己日常生活直接相关的吃、用、喝方面的场景。B．皮靴店里大胖子皮匠总腆出“上面有一撮毛”的大而黑的肚皮，这让人忍俊不禁。C．虽然作者觉得因涨水而漂来上游的东西很热闹，但隐约让人感受到大水的无情。D．结合材料一和材料二，读者可以发现，沈从文在有意识地实践自己的创作主张。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①照应了文章的标题，也点明所看到的一切都是“我”上学路上的景物。B．句子②从外貌、动作等方面生动地写出了两代苗人的生活，画面温馨甜美。C．句子③中“常常停顿下来”“看”“一站许久”一连串动作，体现儿童的好奇心。D．句子④作者运用了比喻修辞，生动形象地表现了“干鱼同酸菜”的诱人可口。8．作者通过观看“杀牛”“打铁”“雨后捞东西”的场景明白了哪些“事情”？请梳理概括。9．材料二说“我写出的又不是他们预定的形式”，材料一是如何体现这一创作特点的？请简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也，往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶？用力为贤耶？”子贡曰：“进贤贤哉。”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”（节选自《孔子家语·卷三》）材料二：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《孟子·告子上》）材料三：故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成：汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳天、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意，故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。子墨子言曰：得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。（节选自《墨子·尚贤上》）10．材料三画波浪线部分有三处需断句，请在答题卡上相应位置写出需断处的字母。故古者A圣王之为B政C列德D而尚贤E虽在农与工F肆之人G有能H则举之。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．徒，指“只”“仅仅”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意义和用法不相同。B．恶，意为“讨厌、憎恨”，与成语“深恶痛绝”“恶衣恶食”中“恶”词义相同。C．就列，指“担任职务”，与《论语·季氏》中“陈力就列”的“就列”意义相同。D．章，同“彰”，彰显，与《四子侍坐》中“端章甫”的“章”意义和用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．《孔子家语·卷三》中孔子没有直接回答子贡的问题却巧妙地让子贡得到了答案。B．《孟子·告子上》中孟子用对“鱼”和“熊掌”的选择为喻，引出对人生选择的论述。C．墨子认为把爵位、俸禄等授予贤人，是因为贤人的才德，更希望贤人做事成功。D．墨子列举“尧举舜”“禹举益”等古人的事例告诉我们，要让贤人有机会建功立业。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾未识也。往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。（2）倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。14．三则材料都围绕“贤者”进行阐述，但侧重点不同，请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。饮酒【明】林鸿儒生好奇古，出口谈唐虞。倘生羲皇前，所谈乃何如。古人既已死，古道存遗书。一语不能践，万卷徒空虚。我愿但饮酒，不复知其余。君看醉乡人，乃在天地初。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．读书人喜欢谈论远古，一开口就是古人之事，作者对他们的做法不敢苟同。B．古人终究已经死去，但是思想还存留于作品之中，后人可以借鉴其中精髓。C．诗人希望沉醉酒乡，末句“乃在天地初”与陶潜“复得返自然”表达意旨相同。D．本诗语言平易近人，不以空洞说教训示，却在推心置腹的话语中表明态度。16．林鸿乃明代“闽中十才子”之首，对读书之事颇有心得。结合诗歌内容，概括作者对读书人的忠告。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《谏太宗十思疏》中“，”两句，魏征援引《荀子·王制》中的“舟”“水”之喻，提醒唐太宗“怨不在大，可畏惟人”。（2）刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》下阕“，”两句，巧用班超及司马相如之典，句短气促，鼓舞人心。（3）古代诗文中常出现“朝”和“夕”二字，或表示时间早晚，或表示时光飞逝。比如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，8分）阅读语段，完成各题。汉字构形的学术解释和社会俗解并没有截然的界线，_________学术专著《说文解字》_________引用了不少俗解。如，“王”字在《说文解字》里没有正面解释，只是引用了几个不同的说法：一是引东汉班固的《白虎通》，将其释为“天下所归往也”，这是用“往”释“王”，属于声训；二是引孔子说的“一贯三为王”，主要讲字形；三是引西汉董仲舒的《春秋繁露》说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天地人也……”，分析了形义关系，比孔子更具体。后来，唐代李阳冰对孔子和董仲舒的说法作了进一步补充：“中画近上。王者，则天之义。”这些解释_________出自大学者，_________都是通过主观解字来美化王权，可以看作俗解。又如现代人讲“聪”字：“同学们要用耳朵听讲，用心想问题，用口提问、答问，用两只眼睛（指右边上面的两点）看黑板，这样你就会变聪明。”“聪”字从耳总声，构形理据很清晰，之所以这样讲解，显然是为了教育学生们好好学习。除了汉字俗解外，猜字谜、写春联以及其他文字游戏等，都是因为有了汉字才产生的丰富多样的风俗习惯。今天，古老生僻字在现代网络中的流行、年度汉字的评选狂欢等，也正在形成新的民俗，而它们也是以既有汉字为前提的。18．依次填入文中横线处的关联词语，正确的一项是（

）A．即使

也

虽然

但 B．即便

就

非但

也C．即便

也

非但

且 D．即使

就

虽然

还19．下列句中的“你”和材料中“这样你就会变聪明”中的“你”，意义和用法相同的一项是（

）A．钟扬曾说：“培养学生就像我们采集种子，你不能因为种子外表不好看就不要，说不定它以后长得很好。”B．鲁侍萍（愤怨）：我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。C．味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴，所以我常常要到那园子里去。D．天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！20．材料列举了汉字“俗解”的方法，请从以下几个字中任选一个进行合理的“俗解”。信

功

舒

忌（二）语言文字运用II（本题共2小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，电动车以其经济、便捷等特点，成为群众出行代步的重要工具。但由于种种原因，电动车火灾事故给人民群众生命财产安全造成重大损失。加强电动车的火灾隐患整治，关系着人民群众的生命财产安全，这既需要从源头的生产、销售等环节把好产品质量关，也需要从末端重视小区管理这道“防火墙”。从电动车火灾事故来看，居民住宅小区是高发场所之一。有的居民回到小区后，习惯带着电动自行车进楼入户，有的甚至将电动车停放在小区疏散走道、楼梯间、安全出口等公共区域，给小区带来安全隐患。①此外，电动车飞线充电的行为存在极大安全隐患。②因为家用充电线和插座是无法作为连续大电流充电装置使用，③很容易因负荷过载而引发火灾。④同时，大多数人在夜里习惯给电动车充电，⑤难以及时察觉充电故障。⑥因此在电动车集中充电棚、居民楼架空层应安装烟感报警器、温感报警器等设备，⑦并与小区物业值班监控室联动。⑧这样，一旦如果夜间发生火情可以及时处置。21．文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。22．小明大学毕业后计划购买一辆电动车上下班代步，请根据材料就消防安全方面给出三条建议，每条不超过12个字。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。2024年春运第一天，农民工曹新平背着比自己还高的包袱赶火车，一路上遇到不少好心人搭手帮忙。曹新平很激动地说：“我一路上都在遇见好人。”遇好人才有好发展，做好人才有好社会。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1．A2．C3．D4．①时代性（历史性）。每一个历史阶段都有对于雅俗的理解，人们的审美趣味与历史之间有一定的联系。②长期性。任何时候都有可能发生雅俗之辩，雅俗概念会保持长盛不衰的理论活力。③广泛性。从社会各个领域人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。5．①列举20世纪下半叶中国文学雅俗之辩的事实，证明其发生发展与社会历史发展密不可分；②对比分析20世纪之后与古典社会的雅俗之辩，证明其与社会背景紧密互动；③引用约翰•斯道雷的名言证明雅俗之辩任何时候会发生，且审美趣味与历史之间会重新建立联系。【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“相互关联的阶级概念与市场经济促使……”错，不是“阶级概念与市场经济”促使，而是“两个相互联系的历史事件”。故选A。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“作者认为”错，应该是一些批评家。B.“批评家只能依据自己的标准评定”错，还有“大众”标准。D.“否则会抑制作者个性的张扬与独创能力的提高”错，原文是“‘雅’的过度苛求往往表现为经典或者传统对于个性与独创的抑制，那么，‘俗’的泛滥多半热衷于以低劣、畸形乃至变态的趣味投机市场”。故选C。3．本题考查学生分析论点和论据的能力。最后一段的观点是雅俗概念之所以保持长盛不衰的理论活力，恰恰由于与历史文化的广泛联系，强调的是雅俗之辩的产生原因。A．说的是文化生产者“士”“商”的融合，是雅俗之辩的产生原因。B．说的是正确对待古代文化，是雅俗之辩的产生原因。C．说的是审美趣味，是雅俗之辩的产生原因。D．流露出宋人面对唐诗高超成就的压力和焦虑心理，与雅俗之辩的产生原因无关。故选D。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①时代性（历史性）。由“任何时候都有可能发生雅俗之辩。每一个历史阶段对于雅俗的重新理解，往往表明审美趣味与历史之间正在重新建立联系”可知，每一个历史阶段都有对于雅俗的理解，人们的审美趣味与历史之间有一定的联系。②长期性。由“任何时候都有可能发生雅俗之辩”“雅俗概念之所以保持长盛不衰的理论活力，恰恰由于与历史文化的广泛联系”可知，任何时候都有可能发生雅俗之辩，雅俗概念会保持长盛不衰的理论活力。③广泛性。由“从审美趣味、经典遴选、文化运动到文化遗产、阶层与阶级、经济与市场，人们都可能发现雅俗之辩的踪迹”可知，从社会各个领域人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。5．本题考查学生分析论证方法的能力。①由“‘艺术’与‘商品’催生的雅俗之辩投射到20世纪80年代之后的中国文学，激烈程度丝毫不逊色。这个时期的中国文学被称为‘新时期’文学，五四新文学曾经拥有的活力开始逐渐复苏。重温‘现实主义’口号的时候，‘现代主义’美学突然降临，两种美学的激烈交锋带来音量超常的理论喧哗”“进入80年代后期，这种交锋开始演变为“高雅文学”的内部事件，大众的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者琼瑶。“朦胧诗”的诗人或者先锋小说家曾经毫不掩饰地向世界摆出一副孤傲的姿态——雅俗之辩开始的时候，孤傲与“高雅文学”的相互认同不言而喻”可知，作者列举20世纪下半叶中国文学雅俗之辩的事实，证明其发生发展与社会历史发展密不可分。②由“围绕大众、启蒙、阶级、市场的一系列重大理论命题同时表明，20世纪之后的雅俗之辩远比古典社会激烈。不同的审美趣味不仅带动强大的文化风尚，而且内在地嵌入社会组织，深刻地影响社会阶层的互动。所以，现代社会的雅俗标准并不是逐渐统一于某种理论规范，而是与社会背景紧密互动，波谲云诡”可知，作者对比分析20世纪之后与古典社会的雅俗之辩，证明其与社会背景紧密互动。③由“约翰·斯道雷发现：‘那些想为高雅文化与通俗文化区别辩解的人，一般来说总会坚持认为这两者之间的区别是绝对清楚的’，‘而且，这种区别会永远存在下去。’因此，任何时候都有可能发生雅俗之辩。每一个历史阶段对于雅俗的重新理解，往往表明审美趣味与历史之间正在重新建立联系。这个意义上，雅俗之辩始终是文化参与历史的见证”可知，作者引用约翰•斯道雷的名言证明雅俗之辩任何时候会发生，且审美趣味与历史之间会重新建立联系。6．A7．D8．①有生命的动物值得怜惜；②凡事多看多做就会熟悉；③生活中充满趣味。9．①结构松散：本文不像一般的散文有特定的线索，而是行文散漫率性；②语言朴实：本文语言不像一般散文一样典雅庄重，而是洋溢着地方特色和儿童的活泼浪漫；③主旨浅近：本文主题不像一般散文一样深刻，而是从儿童的视角观察社会，体悟日常。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“都是跟自己日常生活直接相关的吃、用、喝方面的场景”错，有的不是跟自己“直接”相关的，如“扎冥器”“租花轿”等。故选A。7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。D.“比喻修辞”错，句子④运用的是比拟修辞。故选D。8．本题考查学生梳理概括情节内容的能力。依据“在南门河滩方面我还可以看一阵杀牛，机会好时恰好正看到那老实可怜畜牲放倒的情形”，作者想到牛是“老实可怜畜牲”，“放倒的情形”，是可怜的，所以可以概括出作者明白了：有生命的动物值得怜惜。依据“不久也就被我完全弄清楚了”“关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，可知作者通过长时间的观察，明白了：凡事多看多做就会熟悉。依据“一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情”，可知作者明白了：生活中充满了趣味。9．本题考查学生分析结构、语言特点、概括主题的能力。依据“我写出的又不是他们预定的形式”，可知作者在组织写作内容，并具体行文时，不像一般的散文有特定的、明确线索，并且紧紧围绕着这一线索展开，本文主要回忆童年上学路上看到的一系列“新鲜事”，较为散漫率性地将这些新鲜事组织起来。依据“且要求一个作品具体表现这些东西到故事发展上，人物言语上”，可知一般散文在通过“故事发展”“人物言语”，来表达“预定”的主题时，语言较为庄重，甚至严肃，而本文则洋溢着湘西乡村的地方特色，充满儿童的活泼浪漫。依据“作品有‘思想’，有‘血’，有‘泪’”，可知本文的写作主题和一般散文不同，一般散文要“有‘思想’，有‘血’，有‘泪’”，本文的主题主要是从儿童的视角观察、记录社会生活，直接表达对这些日常生活的体会和感悟。10．CEG11．B12．C13．（1）我不知道，过去，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他俩都是贤人。（2）倘若想要效法遵循尧、舜、禹、汤的方法，将不可不尊崇贤能的人。14．①孔子认为“贤者”能推荐比自己贤能的人；②孟子认为“贤者”能舍生取义；③墨子认为“贤者”应该得到尊崇。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以古代圣王处理政事，按德行排列位次而且崇尚贤能的人，即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。“故古者圣王之为政”是主谓结构，其后C处断开；“列德”和“尚贤”是并列结构，连接紧密，不能断开，其后E处断开；“虽在农与工肆之人”与“有能则举之”是假设关系复句，中间G处断开。故选CEG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。只，仅仅；同类的人。句意：你只知其一。/郯子这些人。B.错误。讨厌、憎恨；讨厌、憎恨；粗劣的。句意：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的。/指厌恶、痛恨到极点。/粗劣的衣服和食物。C.正确。句意：按德行来担任职务。/能施展其才能则就其职位。D.正确。同“彰”，彰显；与“甫”连用，指礼帽，本处指戴礼帽。句意：美善彰显而丑恶杜绝。/穿礼服戴礼帽。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“是因为贤人的才德”错误，文中“非为贤赐也”，是说“并不是因为贤人的才德而赐予。”故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“识”，知道；“往”，过去；“贤者也”，判断句。（2）“祖述”，效法遵循；“道”，方法；“尚”，尊崇。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“子贡曰：‘进贤贤哉。’子曰：‘然’”可知，孔子认为“贤者”能推荐比自己贤能的人；②由原文“二者不可得兼，舍生而取义者也……非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，孟子认为“贤者”能舍生取义；③由原文“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也”可知，墨子认为“贤者”应该得到尊崇。参考译文：材料一：子贡问孔子说：“如今的臣子中谁是贤人？”孔子说：“我不知道，从前，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他俩是贤人。”子贡说：“那么齐国管仲就不算贤人，郑国子产就不算贤人吗？”孔子说：“赐啊，你只知其一，不知其二。你听说是引荐贤人的为贤呢，还是出力的为贤呢？”子贡说：“能举荐贤人的人贤能。”孔子说：“对。我听说鲍叔牙使管仲显达，子皮使子产显达，却没有听说管仲和子产让比他们更贤能的人显达。”材料二：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。材料三：所以古代圣王处理政事，按德行排列位次而且崇尚贤能的人，即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，任用他来做事情，给他决断的权力。就是说：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸禄不多，那么百姓就不会信任他；如果在施行政令时没有决断权，那么百姓就不会畏惧他。把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，按德行来担任职务，按官级担任职务，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。因此，官员并不会永远富贵，百姓也不会一直贫贱。有能力就提拔他，没有能力就罢免他。出以公心，抛开私怨，说的就是这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，把政事交给他，天下太平；大禹在阴方之中提拔了伯益，把政事交给他，九州统一；商汤在厨房里提拔了伊尹，把政事交给他，他的治国谋略得以施行；周文王在渔猎者中提拔了闳天和泰颠，把政事交给他们，西方的人臣服。所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是农田与工坊中的人，也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。所以，贤士是用来担任宰相的属官的。因此得到了士的辅佐，谋划国事就不会陷入困境，身体就不会劳累。功成名就，美善彰显而丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故啊。所以墨子说：得志，贤士不可不选用；不得志，贤士不可不选用。倘若想要效法遵循尧、舜、禹、汤的方法，将不可不尊崇贤能的人。尊崇贤者，是政治的根本。15．C16．①不要空谈古人，要汲取思想；②不要空读万卷书，要重视实践；③不要为读书所累，要坚守本心。【解析】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“表达意旨相同”错，陶渊明的“复得返自然”是厌弃黑暗官场，本诗主旨不同。故选C。16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①诗歌第一联“儒生好奇古，出口谈唐虞”，描绘了儒生向往远古、夸夸其谈的情态。第二联紧扣上联中的一个“谈”字作一假设，进一步讽刺了儒生清谈、脱离实际的空疏无用。警策学子不要空谈古人，要汲取思想；②“一语不能践，万卷徒空虚”，通过“万卷”与“一语”的对比，揭示了儒生夸夸其淡、不事行动的后果。如果理论脱离了实践——“一语不能践”，那么理论再高妙、再丰富，都是空虚的、徒劳的。警示读书人不要空读万卷书，要重视实践；③最后两联意思是，我还是想自己多喝点酒，不要去知道其他什么东西。你看看那些沉湎于醉乡的人，他们还生活在天地开辟之初的年代。警示读书人不要为读书所累，要坚守本心。17．载舟覆舟所宜深慎快投笔莫题柱朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽（朝闻道，夕死可矣/朝避猛虎，夕避长蛇）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

注意重点字词的写法，如“覆”“题”“搴”“洲”等，要理解字义去记忆。18．A19．C20．答案示例：信：“人”只要“说话（言）”就一定要讲“信”用。功：“工”作努“力”，才会成“功”。舒：善于“舍”弃，善于给“予”，才会感到“舒”心。忌：妒“忌”之人，因为“心”中只有自“己”。【解析】18．本题考查学生正确使用关联词语的能力。“即使”与“即便”都是表假设关系的关联词；“即使”侧重于表示承认某种事实，暂让一步；“即便”侧重于加强语气；此处应强调“学术专著《说文解字》引用了不少俗解”这个事实，故此处用“即使”。“也”“就”都能用在表示假设关系的复句中，表示所引导的句子是前面假设情况的结论，但习惯上“就”不与“即使”“即便”搭配，故此处用“也”。“非但”表示递进关系；“虽然”表示条件关系；“出自大学者”是后句的条件，故此处用“虽然”。“但”表示转折关系；“也”表示转折关系；“且”表示并列关系；“还”表示递进关系；此处表示“大家”做出了不是“大家”能做出的俗解，应用一个表转折关系的连词，“但”与“虽然”是固定的搭配，表示转折关系，故此处用“但”。故选A。19．本题考查学生分析人称代词的用法的能力。材料中的“你”，是指接受（听）这句话的人。A.