高考一轮课本回扣复习：《庖丁解牛》+

高三一轮复习统编教材必修下册文言文《庖丁解牛》教师版[复习重点]1.积累并记牢120个实词中的“族”“乃”“盖”三字。2.能够翻译文中重点句子。思维导图：一、基础夯实【题解】本文选自《庄子》，题目是编者加的。庖丁，名为“丁”的厨师。另一种说法，“丁”指从事专门劳动的人，庖丁即厨师。

①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦【yǐ】，砉【xū】然向然，奏刀騞【huō】然，莫不中【zhòng】音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

【译】庖丁给文惠君宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“騞”的声音，没有不合乎音律的。合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。

庖丁为文惠君解牛：为，给、替。解，剖开、分割。解牛，杀牛、宰牛。手之所触：之，主谓之间取消句子独立性。所，代词，用在动词之前，构成名词性的词组，译为“……的”。触，接触。所触，接触的地方。足之所履：履，踩。膝之所踦：踦，抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛。砉然向然：砉，拟声词，皮肉筋骨分离的声音。然，词尾，用在形容词、副词之后表示状态。奏刀騞然：奏，进。騞，拟声词，插刀裂物的声音。莫不中音：中，符合。中音，合乎音律。乃中《经首》之会：乃，又。会，节奏。通假字：砉然向然（同“响”）

②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”【译】文惠君说：“嘻，好啊！（解牛的）技术怎么（高超）到这种程度啊？”通假字：技盖至此乎（同“盍”，何、怎么）

③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾【kuǎn】，因其固然，技经肯綮【qìng】之未尝，而况大軱【gū】乎！

【译】庖丁放下刀回答说：“我追求的是自然的规律，超过技术了。刚开始我宰牛的时候，看见的没有不是（完整的）牛的；三年之后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神活动在进行。依照牛体的自然结构，击入大的（筋骨相接处的）缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！

庖丁释刀对曰：释，放下。臣之所好者道也：道，天道、自然的规律。进乎技矣：进，超过。乎，相当于“于”，引出对象。技，具体的操作技术。未尝见全牛也：未尝，未曾、不曾。这句话的意思是说对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆解的东西。臣以神遇而不以目视：以，用。遇，接触。官知止而神欲行：官知，眼耳等器官的感觉。神欲，精神活动。这句话的意思是，解牛时可以不用感觉器官，而只靠精神活动来行事。依乎天理：天理，指牛体的自然结构。批大郤：批，击。导大窾：导，引导，这里指引刀进入。窾，空隙。因其固然：因，顺着。固，本来的。然，……的样子。技经肯綮【qìng】之未尝：技，应该是“枝”字，指支脉。经，指经脉。肯，附在骨上的肉。綮，筋骨结合处。技经肯綮，指脉络相连和筋骨相结合的地方。这句话的意思是，庖丁用刀的技术高超，从不经过容易使刀口钝折的地方。而况大軱：軱，大骨。通假字：批大郤（同“隙”，空隙）宾语前置句：技经肯綮之未尝（苏教版语文选修课本上认为此句为谓语省略句，又是宾语前置句，应为“未尝<碰>技经肯綮”，之是助词，起提宾的作用）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎【xíng】。彼节者有间【jiàn】，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。

【译】技术好的厨师每年更换一把刀，是（用刀）割肉的（而将刀割坏的）；技术一般的厨师每月更换一把刀，是（用刀）砍断骨头（而将刀砍坏的）。如今，我的刀（用了）十九年，宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来一样（锋利）。那牛骨节间有空隙，而刀刃没有厚度；用没有厚度（的刀刃）插入有空隙（的骨节），宽绰地，那对于运刀一定大有余地了！因此，十九年了，而刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样（锋利）。

良庖岁更刀，割也：更，更换。割，割肉。族庖月更刀，折也：族，众。族庖，一般的厨师。折，断，指用刀砍断骨头。新发于硎：硎，磨刀石。彼节者有间：彼，那。间，空隙。刀刃者无厚：无厚，没有厚度，这里形容刀口薄。恢恢乎其于游刃必有余地矣：乎，助词，用于形容词后。恢恢乎，宽绰的样子。其，那。于，对于。词类活用：良庖岁更刀/族庖月更刀（名词作状语，每年、每月）状语后置句：新发于硎（于：从）

虽然，每至于族，吾见其难为，怵【chù】然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋【huò】然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

【译】虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看那里很难下刀，就小心翼翼地因此而戒备起来，眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来，动刀非常轻，謋的一声，（骨和肉）已经解开了，就像泥土散落在地上。我拿着刀站立，为此四面看看，为此悠然自得，心满意足，揩拭刀，然后收藏起来。”

每至于族：族，（筋骨）交错聚结的地方。吾见其难为：为，动词，做，在这句话里引申为下刀。怵然为戒：怵然，戒惧的样子，就是“小心翼翼”之意。为，因为，后面省略了宾语“之”。视为止，行为迟：为，因为，后面省略了宾语“之”。动刀甚微：微，轻。謋【huò】然已解：謋，拟声词，迅速裂开的声音，这里形容骨与肉分开的声音。如土委地：委，散落、卸落。“委”后面省略了介词“于”。提刀而立：提，垂手拿着。为之四顾：为，因为。为之，为此。顾，视、看。踌躇满志：悠然自得，心满意足。善刀而藏之：善，揩拭。古今异义：每至于族（到、碰到）

④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”【译】文惠君说：“好啊！我听庖丁的这番话，懂得了养生之道了。”得养生焉：养生，养生之道。焉，句末语气词。课文挖空训练1.解释文中加点的词语庖丁为文惠君解(开剥分割)牛,手之所触(接触),肩之所倚,足之所履(踩),膝之所踦(yǐ)(抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛),砉(xū)(拟声词,皮肉筋骨分离的声音)然向(xiǎnɡ)(同“响”)然,奏(进)刀(huō)(拟声词,插刀裂物的声音)然,莫不中(zhònɡ)音(合乎音律)。合于《桑林》之舞,乃(又)中《经首》之会(节奏)。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖(同“盍”,何、怎么)至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道(天道,自然的规律)也,进(超过)乎技(具体的操作技术)矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇(接触)而不以目视,官知(感觉器官)止而神欲(精神活动)行。依乎天理(牛体的自然结构),批(击)大郤(同“隙”,空隙),导(引导,这里指引刀进入)大窾(kuǎn)(空隙),因(顺着)其固然,技(应是“枝”,指支脉)经(经脉)肯(附在骨上的肉)綮(qìnɡ)(筋骨结合处)之未尝,而况大(ɡū)(大骨)乎!良庖岁更(更换)刀,割(割肉)也;族(众)庖月更刀,折(断,指用刀砍断骨头)也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(xínɡ)(磨刀石)。彼节者有间(空隙),而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎(宽绰的样子)其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族((筋骨)交错聚结的地方),吾见其难为,怵(chù)然(戒惧的样子)为戒,视为止,行为迟,动刀甚微(轻),謋(huò)(拟声词,迅速裂开的声音)然已解,如土委(散落,卸落)地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善(这里指揩拭)刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生(指养生之道)焉。”把下列句子翻译成现代汉语。①方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行译文：②吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。译文：③提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。译文：答案①现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。(得分点：遇、官知)②我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动，动作也因此慢下来，动刀十分轻微。(得分点：怵然、行为)③我提刀站立，因为这一成功而环顾四周，因为这一成功而悠然自得，心满意足，揩拭好刀然后收藏起来。(得分点：顾、善)二、重点梳理1．120个实词积累、识记(1)族例句释义①族庖月更刀②每至于族③族秦者秦也，非天下也(《阿房宫赋》)④聚族而谋之曰(《五石之瓠》)⑤士大夫之族(《师说》)答案①众②(筋骨)交错聚结的地方③灭族④家族，指同姓的亲属⑤类链接高考：(2020·新高考I卷)由是诸人家族尽破(2)（2020·北京卷)遂杀智伯,尽灭智氏之族(3)(2018·全国卷Ⅰ)世有名德，为西州豪族

答案： ①族人②家族③家族(2)乃义项例句释义①乃中《经首》之会②夫我乃行之，反而求之(《齐桓晋文之事》)③无伤也，是乃仁术也(《齐桓晋文之事》)④尔其无忘乃父之志(《五代史伶官传序》)⑤今其智乃反不能及(《师说》)⑥度我至军中，公乃入(《鸿门宴》)⑦惠王患之，乃令张仪详去秦(《屈原列传》)答案①又②这样③是④你的⑤竟然⑥才、再⑦于是、就链接高考：(1)(2022·全国甲卷)张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰(2)(2021·新高考I卷)但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也(3)(2020·新高考I卷)忠贤乃矫旨，仍令显纯五日一追比(4)(2020·新高考Ⅱ卷)帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史(5)(2019·浙江卷)乃往往屈才而就法答案：①表顺承，于是，就②副词，表判断，是③副词，才④副词，仅仅⑤表转折，却，竟然例句①技盖至此乎②屈平之作《离骚》，盖自怨生也(《屈原列传》)③盖儒者所争，尤在于名实(《答司马谏议书》)④有善始者实繁，能克终者盖寡(《谏太宗十思疏》)⑤今已亭亭如盖矣(《项脊轩志》)⑥圆径八尺，合盖隆起(《张衡传》)(3)盖答案①同“盍”，何、怎么②承接上文，解释原因，有“大概”的意思③句首发语词，表示要发议论④表推断，大概⑤伞盖⑥器物上的盖子链接高考：(1)（2022·浙江卷)盖欲其思而得之也(2)(2020·全国I卷)有文章以来，盖亦鲜矣(3)(2018·江苏卷)盖贤者视民如家，居官而不能忘其地者(4)(2017·江苏卷)盖其性之笃厚然也

答案：①大概②句首发语词，表示要发议论不译③承接上文，解释原因，有“大概”的意思④发语词，因为通假字1.砉然向然(同“响”)2.技盖至此乎(同“盍”,何、怎么)3.批大郤(同“隙”,空隙)词类活用1.名词作状语①良庖岁更刀(每年)②族庖月更刀(每月)2.形容词作名词以无厚入有间(没有厚度,这里形容刀口薄)古今异义1.所见无非牛者古义:没有不是今义:只;不外乎2.依乎天理古义:指牛体的自然结构今义:天然的道理3.虽然,每至于族古义:虽然是这样今义:表转折关系的连词4.视为止,行为迟古义:动作也因此今义:受思想支配而表现在外面的活动文化常识《庄子》是先秦诸子散文之一，是一部________体散文著作，该书由庄周及其门徒、后学共同编著完成，现存33篇，分________、________、________三个部分，是道家思想的集大成著作。用艺术形象来阐明哲学道理，是该书的一大特色。《庄子》一书以丰富的想象、生动的语言、奇巧的结构，代表了先秦散文的最高成就，书中处处表现出作者对现实社会的强烈不满，充满了对统治阶级的揭露和讽刺。答案对话内篇外篇杂篇三拓展训练走进高考阅读下面的文言文，完成文后题目。(一)庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语，无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚(小猪)，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(《史记·老子韩非列传》)(二)庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”(《庄子·外物》)(三)庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫同曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”(《庄子·秋水》)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/B．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/C．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/D．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/答案B解析“鲋鱼来子何为者邪”是“问之曰”的内容，“曰”后面应断开，排除A、D两项。“波臣”指水族。古人设想江海的水族也有君臣，其被统治的臣僚称为“波臣”，后亦称被水淹死者为“波臣”，中间不应断开，排除C项。故选B。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌或尊敬。B．谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后，对其一生作的概括性的评价，如惠王、宣王。C．“子”是中国古代对老师或有道德、有学问的男子的尊称。D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“伯”，低一等的是“公”。答案D解析“比它高一等的是‘伯’，低一等的是‘公’”错。比“侯”高一等的是“公”，低一等的是“伯”。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类。庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法，用语一点儿也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有实事。B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者给他送去丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿为官的立场。C．“涸辙之鲋”比喻处于困境、亟待援助的人或物。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人之所急的言行的不满。D．在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。答案A解析“都是空话”错。结合原文“故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语，无事实”分析可知，只是《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。译文：________________________________________________________________________(2)此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？译文：________________________________________________________________________答案(1)我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以使我的心志愉快。(2)这个神龟，宁愿死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？5．节选自《外物》和《秋水》的两段文字在说理上有什么特点？答：________________________________________________________________________答案间接说理。通过虚构的寓言故事形象地阐明道理。参考译文(一)庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却源于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》，是用来诋毁孔子学派的人，来彰明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士也难免受到他的攻击。他的话语恣肆纵横，以满足自己，所以从王公大人起，都无法重视他。楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以使我的心志愉快。”(二)庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里有条鲋鱼。我问它：‘鲋鱼，你在这里干什么呢？’鲋鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲋鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。(现在，)我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’”(三)庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两个大夫先去(想请庄子出仕)，(两个大夫)说：“希望把楚国的政务托付给先生！”庄子拿着鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有神龟，已经死了三千年了，楚王用巾布把它包起来装进竹器里，然后放在庙堂里供奉。这个神龟，宁愿死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？”两个大夫同时回答说：“它更愿意活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。”庄子说：“请回吧！我将在烂泥里拖着尾巴爬行。”《庖丁解牛》作文素材（一）《庖丁解牛》五大写作角度01.顺应规律

所谓“顺水推舟不费力”，顺应水流的方向推舟就很容易。顺应事物规律，便能游刃有余。庖丁“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”“动刀甚微，謋然已解，如土委地。”解牛本来是一件非常艰难的事情，但对庖丁而言毫不费力，因为他完全掌握了解牛的规律，了解牛各个筋骨交错、筋肉相连之处，然后避开坚韧的地方，这使得他几年都不用换刀，刀口如新。现实生活中，我们应当像庖丁一样，顺应事物的规律，避开锋芒，因势利导，便会游刃有余。02.坚持和积累

“冰冻三尺，非一日之寒。”正所谓日积月累，方能熟能生巧。“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”庖丁的解牛技艺，从目有全牛，到目无全牛，再到以神遇而不以目视。这一步步提升的过程并非轻易，而是庖丁日复一日，年复一年的坚持所换来的回报。这种精神品质值得我们学习。放眼当下，我们作为学生在学习的过程中应有这样坚持不懈的精神。遇到困难不放弃，在坚持中获得智慧，最终方能想庖丁一样游刃有余。03.专注与热爱

列夫•托尔斯泰曾经说过：“爱你的工作，你在工作中自然会受到奖励。”

庖丁为文惠君解牛之时，已达到“合乎《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的境界；解牛完毕后收藏其刀，踌躇满志。若不是有着高超的解牛技巧，若不是庖丁对这份工作有着超乎寻常的热爱，他怎能达到如此纯熟之境界？把自己从事的职业当成自己的爱好，把工作的过程变成一个享受的过程，既愉快了自己，又能将工作做的更出色。04.工匠精神

在中国传统文化的星空，虽是月朗星稀，但也不乏“匠星”闪烁。庄子笔下的解牛神厨庖丁、承蜩高手佝偻者、斫轮大师轮扁，列子笔下的善射者纪昌，欧阳修笔下的卖油翁等，不一而足，无不彰显工匠精神。何为工匠精神？仅从“庖丁解牛”便可窥得一斑。

第一，工匠精神讲求的是悟道。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，进乎技矣！”庖丁的追求并不止于技术，而是要有所超越，通达于“道”。工匠中的得道者常常能够做到“正德、利用、厚生”。“正德”合于道，“利用”善于用，“厚生”惠于民。

合于道就是与自然相合、与天工同化，能够顺着事物自身就有的机理将其发挥到极致。善于用就是用好一切可用的东西，跨界融合，将不同功用的物件聚合到一起产生集成效用。惠于民就是让人在其中更多地受益。

第二，工匠精神讲求的是精进和专注。精进就是精益求精，注重细节。庖丁刚开始解牛的时候与普通人没有什么分别，“所见无非牛者”，对细节尚无感觉。“三年之后，未尝见全牛也。”主要心思放到细节之上，以至于闭上眼睛也能知道牛的筋脉骨骼在哪里。

而“专注”需要会万物于一己，心无旁骛，用心一也。除了专注的对象，一切皆“忘”。庖丁从“所见无非牛者”到“官知止而神欲行”无不展现专注之意。世间的荣衰宠辱已不在心中，外界的扰乱也不能起作用，这样才可能有所作为。

第三，工匠精神讲求的是自尊。庖丁表演解牛绝技之后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，从解牛中获得的满足感溢于言表。庖丁在文惠君面前挥洒自如，轮扁在桓公面前说理论道，卖油翁在射箭高手康肃公、陈尧咨面前从容献技……无不以我为尊，充满自信。05.通达权变

庖丁解牛远非熟能生巧这么简单。庖丁知道，脉络相连、筋肉聚集的地方往往不易下刀，相反，只要顺着牛的骨节的空隙，便可轻易走刀。“技经肯綮之未尝，而况大瓤乎！”事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。

正如滔滔江水遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛般，暂时避开筋骨交错之处，于现实的客观条件的框架内部“运力”，不改初心，最终于现实的枷锁中将难题豁然而解。（二）2021唐山市高一期末作文【话题回顾】阅读下面的材料，根据要求写作《庖丁解牛》中文惠君为何闻庖丁解牛之道而“得养生焉”？我们又得到了什么？《烛之武退秦师》中烛之武凭三寸之舌说退十万秦师，他是怎样做到的？给我们什么启示？本身就是被逐之客的李斯批逆鳞，写《谏逐客书》，劝谏秦王收回成命，完成了看似不可能完成的任务，他又是怎样做到的？给我们什么启示？优秀的文化经典中蕴藏着前人的智慧，阅读经典就是要去识别这些指导我们生活的智慧，并把这些智慧运用到生活之中。请从上述经典中择其一篇，尽量结合自己的经验，以“识别与践行”为主题，写一篇文章。

《庖丁解牛》写作素材与运用【适用话题】把握规律、坚持、工匠精神、低调做人、反复练习，熟能生巧【写作角度】1、认识和掌握事情的内在规律学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦恼。在《庖丁解牛》中我们知道了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。2、勇于展露才华“善刀而藏之”，它比喻适可而止，自敛其才。在文中是说不要过分炫耀自己的技能。当今世界，只有具备真才实学才会有光明的前途，只有不断地磨练自己才可能成功。在课堂上，在社会上，你不展示才华，就无人能发现你的才华。当你踌躇着该不该把握机会时，早已被别人抢先一步。3、坚持不懈的努力俗话说：“冰冻三尺，非一日之寒。”这是庖丁解牛的技术之所以能达到“游刃有余”的另一个因素，即内在因素，因为庖丁经过长期解牛，反复实践，不断积累经验，认识和掌握好解牛的内在规律，所以能“游刃有余”。4、其他角度：1、积累到极致，运用到极致。积累与运用相互促进。2、要有持之以恒的耐心。三天打鱼，两日晒网，是积累的大忌。积累看似容易却艰辛。3、庖丁进行的是专项积累，这是一种研究性学习。这样的积累是学习语文的命门。语文功底弱，很多时候就是专项积累不够所致。4、要在积累运用中思考，抓住“肯綮”所在，就会收到事半功倍之效。5、要在积累运用中总结，“进乎技”，达到“道”的境界，提升积累运用的水平。6、要热爱本职工作。潜心“解牛”，才能“游刃有余”。热爱、喜欢、兴趣、热情是事业成功之源。7、一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，并在学习实践中活用多用,不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。8、学习,更要掌握科学的方法.只有掌握了科学方法,并在学习实践中活用多用,才能学有所成.9、人是需要“藏锋”的。一个人锋芒毕露，当然会有人羡慕、赏识，但有人羡慕就有人嫉妒。成大事者必遵循一“藏”字，不要处处锋芒毕露。10、面对困难，不应逃避