主题18：修养与包容-2023年高考作文素材主题预测

主题18：修养与包容

01.君子不可以不学，见人不可以不饰。

【出处】《孔子集语劝学》

【释义】饰：装饰，打扮。君子不可以不学习，与别人相见不可以不打扮自己容貌服饰。

【素材点拨】

学习修饰自己内心，打扮修饰自己外表。两者同等重要，与人相见修饰自己的外表，可以充

分表现自己对别人的一种尊重，也是对约会事宜的重视。这样会给别人一种真诚的感觉，一种被

尊重的自豪，尊重别人，别人也会尊重自己。只靠渊博的知识而不注重自己的外表，别人也会厌

弃的。在社交频繁的社会里，修饰外表和内心学习同样对事业的成功与否起着至关重要的作用。

【适用话题】追求学问与学识人生方向生活方式

【速用片段】

为了让母亲走出丧女之痛，为了哄母亲开心，朱孟勋多年来坚持每天穿着女装假扮病逝多年的妹妹，

这是难能可贵的。但是，我们不能不指出，这样的行为是难以为社会所接受，甚至有违社会公序良俗。孔

子说过：“君子不可以不学，见人不可以不饰。"我们不禁要问朱先生，你穿女装，怎样如厕呢？孩

子称你叔叔还是阿姨呢？人的行为，既是个人的，也是社会的，任何成年人，一旦走进社会他的一举一

动都应该受社会规范的约束，无视社会规范，我行我素，如同鲁迅所说，那是拔着自己的头发要离开地球,

是十分可笑的。

02.君子自难而易彼，众人自易而难彼。

【出处】《墨子•亲士》

【释义】贤明的人对待自己很严格，对待别人却很宽松。平庸的人则宽容自己而苛求别人。自难；严

以律己，难为自己。易彼：宽以待人，放宽别人。众人；普通人，庸人。

【素材点拨】

严以律己，宽以待人，是心性修养的一个突出的标志。君子对自己严格要求，从难从严；而对待别人

却要求比较宽容。因而自己进步很大，’是故为其难者，必得其所欲焉L而郑些庸人只会指责别入，对自

己却很放松，致使这类人止而不前，“未闻为其所欲，而免其所恶者也这一思想在孔子及儒家学说中也得

到了充分的体现，它成为贤明人士的座佑铭。

【适用话题】人生价值利他与利己悲悯情怀命运共同体

【速用片段】

墨子曾言：“君子自难而易彼，众人自易而难彼。”正所谓“严于律己，宽于待人”是也。南宋诗人

周紫芝的《竹坡诗话》里记载了一位这样的故事。一天，一位官员正在烛光下办理公务，有人送来一封家

书，他当即灭掉公家的蜡烛，点燃自家的蜡烛，看起家书来。是的，看家书占用公家的烛光，那实在是微

不足道的，如果今天某官员在上班时间用公家的电话打了一个私人电话，你便举报他，这可能确有小题大

做之嫌。但是，对于当事人来说，倘若今天沾公家一点光，明天用公家一点水，不以为意，自我原谅，久

而久之，便会“大洞不补”了。

03.唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？

【出处】《老子•第二十章》

【释义】唯：恭敬的应声。阿：总慢的应声。恭敬的应声“是”与怠慢的应声“啊”，相差有多大？

善与恶，二者有什么差异呢？

【素材点拨】

这是老子的“修己之道”。他认为人恭敬的应我，则我觉得人重视我，以我为贵，因而觉得光荣，人

怠慢的应我，则我觉得人轻视我，以我为贱，因而觉得受辱，这就是“唯”与“阿”的区别。再者，“唯”

与“阿”的区别不只是表现自我心理的满足，更重要的是表现自我的道德修养，即是否尊重他人，是否考

虑到他人的心理感受。由于人的感受不同，所以对于“唯”与“阿”的不同使用，在客观事物上则表现出

不同结果。所以老子提倡尊重他人，尊重自我，使每个人都生活在自尊自爱的良好环境中，''善"与“恶”

也是同样的道

【适用话题】基础青春阶段性第一步

【速用片段】

老子提倡尊重他人，尊重自我，使每个人都生活在自尊自爱的良好环境中，他说：“唯之与阿，相去几

何？善之与恶，相去若何？”不可否认，在生活条件越来越好的今天，国人的脾气似乎越来越坏，戾气越

来越足，动辄怒从心头起，恶向胆边生，或拳脚相加，或恶语相向。戾气伤人，给人制造痛苦；戾气害己，

让自己丢失美善之心；戾气误国，制造对立，撕裂社会。充满戾气的人不是成熟的人，成熟的人理性而不

感情用事；少一点戾气，多一点理解和包容，对他人多一点尊重和谦让，社会就多一份和谐和安宁。

04善者，吾善之；不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

【出处】《老子•第四十九章》

【释义】“德”同得。善良的人，我以善良对待他，不善良的人，我也以善良对待他，使之得于善良。

诚实的人，我以诚实待他，不诚实的人，我也以诚实待他，使之得于诚实。

【素材点拨】

用自己的美德去感化别人，教育别人，使不善的人得尊，不诚的人得诚。人的本性没有好坏之分，只

是后天所致0由于后天所处的地位、环境的不同，导致了善恶之分，这就是所谓的“近朱者赤，近墨者

黑’对于善者，要善待之，对于不善的人，怎么对待呢？如果“以不善”对“善”，就会有彰恶助恶之嫌,

一旦彰恶就无法抑制，使许多人跟着学坏。如果以"善”对“不善”，可在扬善之风中，不善者不知不觉地

被潜移默化，在偈导善行中行善，而那些不善之人也无法行不善之事。对于不诚实人的教化，也是一样

的道理，这也是老子提出以百姓的心为心，以善心、诚心对待所有人，使百姓都归心于善良诚实的目的。

【适用话题】拒绝平庸胸怀眼光大格局

【速用片段】

中国文化历来推出宽容精神。老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之；

不信者，吾亦信之，德信。”宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，

款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由，同时也看清了自己。宽容的涵

义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。原谅他人一时的过

错，不斤斤计较，不耿耿于怀，你就是一个和和气气地做个大方的人。

05.大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹簪。

【出处】《庄子•齐物论》

【释义】聪明绝顶的人悠闲自得，小聪明的人斤斤计较；善于雄辩的盛气凌人，拙于言辞的唠唠叨叨。

闲闲：悠闲自得的样子，间间：仔细分别的样子。炎炎：盛气凌人的样子。詹詹，絮叨啰嗦。

【素材点拨】

那些聪明绝顶的人依仗他们的聪明，就目空一切，做事总是以我为中心，听不进别人的半点意见。那

些自以为聪明的人，总是把个人利业看得很重，做事斤斤计较。善于雄辩的人整天攻心斗智，劳神憔思，

言辩不休。不善言谈的人，做事唠叨不利索。这四种人虽对社会不能造成很大危害，但也无法处理好人与

人之间的关系，所以这四种人应不断地反省自己，改正自己的缺点，以利于人际关系的改善，

【适用话题】大和小理性和现实个体和群体

【速用片段】

《庄子•齐物论》里有句名言：“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹修。”无论是依仗自己的聪

明而目空一切，还是把个人利业看得很重，做事斤斤计较，也无论是整天攻心斗智，劳神憔思，言辩不休，

还是做事唠叨不利索，其实都是修养不足的表现。修养，是个人的综合素质，是人在个体心灵深处经历自

我认识、自我解剖、自我教育和自我提高的过程后所达成的境界。个人修养作为一种无形的力量，约束着

我们的行为。个人修养一直古圣先贤所讨论和研究的问题，今天我国已把青少年的个人修养作为学生的必

修课。

06.众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

【出处】《庄子•刻意》

【释义】众人看重利益，廉洁正直的人看重名声，贤达的人崇尚志向，圣人推崇精神。廉：正直、方

正。精：纯粹之极，此指精神•

【素材点拨】

对于名与利、志与精的不同追求，表现了人的精神修养。在名与利面前，往往是小人着重物质利益，

在物质利益的作用下，不顾气节，不顾廉耻，一味追求。而那些修养高的廉洁之士，则看重的是气节和名

誉，为此宁愿失去利益，甚至于生命，南宋爱国将领文天祥在《过零丁洋》诗中即表现出了一种廉士的风

采，他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”流传百世，为后人树立了榜样。

【适用话题】务虚与务实抬头与低头社会主义是干出来的

【速用片段】

庄子曾言：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”我们崇尚淡泊名利，不是说人不应当有

功名利禄之心，只是说在追求和获取功名利禄的态度上，不搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是顺势

而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。淡泊名利着谦恭礼让，仁厚大度，博学睿智，诚实守信，对事业

讲忠，对父母讲孝，对家人讲情，对朋友讲义。危害国家和人民利益的事情，他们不为；损公肥私、害人

害己的功利，他们不取！他们安贫乐道，甘于寂寞，淡泊自守，不求闻达，他们是纯粹高尚的人，是脱离

了低级趣味的人。

07与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟。

【出处】《荀子•荣辱》

【释义】对别人说友善的话，比穿上布衣丝服还要温暖，用恶语伤害别人，比矛、戟刺得还要深。

【素材点拨】

能否与别人和睦相处，表现了一个人道德修养的高低。在语言上，修养高的人，以尊重他人为自己的

作人原则，他们总是用善意的语言去说给别人听，听话的人会被他的语言所感动。或受到勉励，或有错就

改，或转悲为喜等等。而那些修养低的人，以自己的利益为重，不顾及别人感情的承受能力，对别人说话

随心所欲，更有甚者，却用恶语伤害别人，这样必然造成人与人之间关系的紧张，甚至出现不必要的肉体

伤害。俗话说的好“良言入耳三冬暧，恶语伤人六月寒”。

【适用话题】脚踏实地埋头苦干难和易大和小

【速用片段】

有修养的人骤然临之而不惊，无辜加之而不怒，能够从容地处理各种尴尬棘手的事情，决不会冲动失

范。王朔发文指责金庸“俗”，金庸心平气和地说：“王朔先生的批评，或许要求得太多了些，是我的能

力所达不到的，才力如此，也只能这样了。”王朔闻言，深感惭愧。正如《荀子•荣辱》所言：“与人善言，

暖于布帛，伤人以言，深于矛戟。”对别人说友善的话，比穿上布衣丝服还要温暖，用恶语伤害别人，比

矛、戟刺得还要深。是温言暖人，还是恶语伤人，是君子和小人的区别，而不是英雄与否的分野。

08.是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。

【出处】《淮南子•主术训》

【释义】所以，没有淡泊不能显示美德，没有宁静不能维护长久，没有宽大不能容纳一切，没有仁慈

不能怀拥民众，没有公正不能明断是非。澹：淡。薄：泊，漠。制断：指决断，明断是非。

【素材点拨】

这句话表明古之圣人所具有的立身、治学的品德，万事万物纷至沓来，影响着人们的性情，只有那些

不幕名利、