《兰亭集序》导学案 统编版高中语文选择性必修下册

第=2*13页，共=2*numpages36页 第=2*page24页，共=2*numpages36页第=2*11页，共=2*numpages24页 第=2*page12页，共=2*numpages24页《兰亭集序》导学案班级姓名小组评价任务目标1.了解王羲之及文章创作背景。2.掌握文中重要的文言实词、虚词和句式。3.理解文章的内容和思想感情。4.体会本文的艺术特色。重点难点重点：理解文中重要字词和语句，把握文章的主旨。难点：领会作者对人生的感悟。学法指导讲授法、诵读法、讨论法。教学内容了解作者王羲之（303-361，一说321-379)，字逸少，祖籍琅牙（langya)临沂（今属山东），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称"王右军"。他是东晋著名的书法家，有"书圣"之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且才学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为"飘若浮云，矫若惊龙"。他的《兰亭集序》被后世书法家誉为"天下第一行书"。王羲之在诗文创作上也是高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。主要作品有《王右军集》。文题解读《兰亭集序》：兰亭，在今浙江绍兴西南兰渚山。这里山清水秀、风景幽雅，是当时的名士们时常集会的地方。集，集结成集。序，一种文体。写作背景东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时的名士谢安、孙绰等40余人在兰亭集会。集会上，为了增加趣味，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。正是在这种人文思潮里，魏晋人在看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋。这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的"悲怆的美丽"。本文即体现了这一追求。知识链接序，即书序，又名"序言""前言""引言"，是古文体的一种，同"跋"是一类文体。列于卷首叫"序"，附于卷末叫"跋"。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。序言有作者本人写的，叫"自序"；也有请他人写的，叫"他序"。"他序"除了介绍著作外，还有一些评价性的内容。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如韩愈的《送李愿归盘谷序》。整体感知学生自主阅读，感知文章内容。学生借助书下注释和工具书，理解文章大意，把握作者情感。在教师指导下，理清文章结构层次。《兰亭集序》的结构层次如下：开篇：介绍集会的时间、地点、事由以及与会人物，表现出兰亭雅集的盛况。中间部分：描述兰亭周围的优美景色，抒发作者对大自然的赞美之情。由景入情，引发对人生的思考，表达了作者对生命短暂、世事无常的感慨。论述了不同的人生态度和生活方式。结尾：总结全文，发出“后之览者，亦将有感于斯文”的感慨。整篇序文结构严谨，层次分明。先叙事，再写景，继而抒情，最后议论，由浅入深，由表及里，将写景、叙事、抒情、议论巧妙地结合在一起。《兰亭集序》不仅是一篇文学佳作，也是中国书法史上的经典之作。其书法艺术具有极高的价值，被誉为“天下第一行书”。4.师生共同总结课文中的文言知识。通假字：如“趣舍万殊”中的“趣”通“趋”。古今异义：如“列坐其次”中“其次”古义为其旁边，今义为次第较后或第二。词类活用：名词作动词，如“一觞一咏”中的“觞”，意为喝酒。形容词作名词，如“群贤毕至，少长咸集”中的“贤”“少”“长”分别指贤士、年轻的人、年长的人。特殊句式：省略句，如“引以为流觞曲水”。定语后置句，如“虽无丝竹管弦之盛”。深入探究1.请分析"信可乐也"一句中"乐"的原因有哪些？良辰（暮春之初，天朗气清，惠风和畅）、贤人（群贤毕至，少长咸集）、美景（崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右）、趣事（流觞曲水，一觞一咏）、赏心（仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，极视听之娱）、真情（畅叙幽情），人与环境和谐统一。2."一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"表达了作者怎样的生死观？联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，作者以"一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"力斥其非，也明确地肯定了生命的价值。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。3.如何理解作者发出的"悲夫"之叹？作者悲古人，因为他的生命体验和古人是何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受可能是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。4.文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有"信可乐也"的感受？作者产生"信可乐也"的感受的原因是：①前来参加聚会的人多。"群贤毕至，少长咸集";②聚会地点的环境优美。"有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右";③聚会时的活动高雅有趣。"流觞曲水"是文人雅士喜欢的游乐形式，"一觞一咏，亦足以畅叙幽情";④聚会时天气晴朗。正值春日，"天朗气清，惠风和畅"，可以"游目骋怀""极视听之娱"。5.如何理解"死生亦大矣"这一感慨？从全文看，"兴尽悲来"的情感变化是主线。作者摆脱了各种俗务的纠缠，和朋友们来到山水胜地，或游赏或畅饮，由衷地感到愉悦与兴奋，一种自由感、自足感油然而生。但是，享受了难得的欢聚与快乐后，作者深切地感到永恒的快乐是不可能实现的，面对死生的自然规律，作者只是慨叹"死生亦大矣"。王羲之因为意识到幸福太短暂，生命难以长久延续而生发出"死生亦大矣"这一感慨。6.有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士虚无的思想而作的，你怎么看待这个问题？请探究作答。东晋是名士云集的时代，大部分文人雅士崇尚佛老，谈玄之风盛行，务虚不务实，主张消极无为。有的逃离社会，寄情山水，呼啸山野；有的执着于生死，沉迷于炼丹服药，希求虚幻的长生；有的悲观绝望，终日饮酒，醉生梦死。而且更为重要的是，当时的社会以此种生命意识和人生态度为时尚与潮流，凡此种人的形迹，常被称为"名士风度"。可见当时社会的整体意识是消极的。王羲之在这篇序里，显然对这种风气进行了委