湖北省武汉为明学校2023-2024学年高三最后一模语文试题含解析

湖北省武汉为明学校2023-2024学年高三最后一模语文试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：网络文学，指新近产生的，以互联网为展示平台和传播媒介的，借助超文本链接和多媒体演绎等手段来表现的文学作品、类文学文本及含有一部分文学成分的网络艺术品。其中，以网络原创作品为主。网络文学是随着互联网的普及而产生的。互联网为上亿网民提供了多如恒沙的各类文学资料信息，与此同时，一种以这种新兴媒体为载体、依托、手段，以网民为接受对象，具有不同于传统文学特点的网络文学悄然兴起。由于借助强大的网络媒介，网络文学具有多样性、互动性和知识产权保护困难的特点。其形式可以类似传统文学，也可以是博文、帖子等非传统文体。实时回复、实时评论和投票是网络文学的重要特征。由于网络文学传播的便捷，知识产权不易受到保护。需要注意的是，网络文学与传统文学不是对立的两极，而是互相渗透的有机体系。不少传统文学通过电子化成了网络文学的一部分，网络文学的作者也都接受过传统文学的熏陶。同时，网络文学通过出版进入传统文学领域，并依靠网络巨大的影响力，成为流行文化的重要组成部分，进而影响到传统文学。（摘编自百度百科）材料二：（数据来源：中国报告网）材料三：我国网络文学市场份额排名第二的掌阅集团在其统计报告中指出我国网络文学读者中“80后”占17%，“90后”占41%，“00后”占34%，年轻化正在成为网络文学阅读的趋势。随着我国网络文学市场规模不断扩大和流行程度持续增强，一些学者开始关注这一领域，对我国网络文学消费的各种现象与问题开展研究探索。高辉研究分析了我国网络文学用户的多元消费心理，提出网络文学能够提供比传统文学更强的阅读快感、更直白的欲望宣泄，具有更强的娱乐性，而且能够满足读者对文学创作的参与意愿。只要网络文学能够有效满足大众文学消费心理，其社会影响力将越来越强，相应的商业价值也会越来越强。周凤梅认为青少年群体是我国网络文学最主要的受众，高度的商业化使得网络文学日益模式化和庸俗化，这将导致网络文学市场在可预期的未来出现发展困境。网络文学必须要扭转模式化和庸俗化的发展方向，现在的市场繁荣实际上透支了未来的发展潜力，因此，网络文学的可持续发展必须走商业化和文学性平衡的道路。有研究成果表明，网络文学在一定情况下存在成瘾的可能。而年龄较小或者自制力水平较低的读者容易沉迷于网络文学所创造的虚拟世界，甚至出现成瘾症状，类似《少年沉迷玄幻小说因手机被母亲砸坏离家出走》和《“超级宅男”每天待卧室23小时看网络小说》的新闻报道已经屡见不鲜，甚至大学生群体中也出现了很多沉迷于网络文学的案例。青少年网络文学阅读的沉迷与成瘾问题的危害性不言而喻，我国社会各方面应该形成合力进行引导和治理。一是建议学校和教育管理机构加强对学生群体阅读行为的引导。应当积极向学生群体推荐健康向上的文学作品，包括那些价值观正确和积极弘扬正能量的网络文学作品，鼓励和引导他们正确地认识网络文学，揭开网络文学作家的“神秘面纱”，从而合理地阅读网络文学作品，自觉抵制网络文学作品的过度阅读和沉迷行为。二是建议在家庭教育中做好网络文学阅读行为的引导。家长群体应当重视网络文学对青少年的影响力和沉迷成瘾的危害性，引导他们合理地消费和使用网络文学。认真分析青年群体特别是青少年的网络文学消费动机，帮助他们正确地面对现实生活中的压力与挫折，积极参与现实中的社会交往活动，协调好线上线下两种生活方式，减少对网络文学的依赖和不合理消费。（摘编自竺立军《我国青年群体的网络文学消费动机研究》）1．下列不属于网络文学特点的一项是（）A．新近产生的，以互联网为展示平台和传播媒介，借助超文本链接和多媒体演绎等手段。B．有不同于传统文学特点的文学作品、类文学文本及含有一部分文学成分的网络艺术品。C．随着互联网的普及而产生的，以网民为接受对象的多如恒沙的各类文学资料信息。D．借助网络媒介，具有多样性、互动性和知识产权保护困难的特点，以网络原创作品为主。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．网络文学与传统文学互相渗透，前者可能进入后者领域，后者也可能成为前者一部分。B．2013～2018年中国网络文学的市场规模和用户规模都是呈现逐年递增趋势，可见其魅力。C．掌阅集团的统计报告显示我国网络文学40岁以下的读者占比90%以上，年轻人是主流。D．网络文学能够提供比传统文学更强的阅读快感，其社会影响及相应商业价值超过传统文学。3．请结合材料，分析网络文学给青少年带来负面影响的可能性原因。2、阅读下面的文字，完成各题。旧时人生态度分为“出世”与“入世”，但我嫌其笼统，不如我的三分法较为详尽适中。第一种人生态度，可名之曰“逐求”。意即人于现实生活中逐求不已，如饮食、名利、声色、货财等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中。此种态度，能彻底发挥至最高点者，即为近代西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力确实很伟大，最值得令人称赞。而且他们能将此种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义。第二种人生态度为“厌离”。第一种人生态度是人对于物的问题，第三种人生态度是人对于人的问题，此则为人对于自身的问题。人与其他动物不同，动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有，而所区别者即在程度上深浅之差。第三种人生态度，可名曰“郑重”。郑重态度，又可分为两层来说：其一，不反观自己时——向外用力；其二，回头看自家时——向内用力。未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，故谓之天真。天者天然，真者真切，即顺从其生命之自然。更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。将这发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度主要是教人“自觉地尽力量去生活”。儒家最反对仰赖外力逼催，与外边趣味之引诱而往前。受引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的；儒家之所以排斥欲望，乃是以欲望为逐求，非自觉地、尽生命自然去生活。此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗之路，郑重是道德之路，而厌离则为宗教之路。拿我来说，也正是如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后才归转于儒家。厌离之情极为深刻，因此转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。所以如果不是心里极干净，无丝毫贪求之念的人，是不能尽力生活的；而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。（删改自梁漱溟《人生的艺术·三种人生态度》）1．据文意，对文中“三种人生态度”的解读，不正确的一项是A．“逐求”的人生态度表现为人对于物的态度，即人在现实生活中不管苦乐，追求对物质的享受。B．“厌离”表现为人对自身的态度，即苦难人生和无奈社会使自己感觉人世无趣而产生厌离之想。C．“郑重”表现为人对于人的态度：一为顺从生命，自然生活；二为反观生活后自觉而尽力生活。D．逐求、郑重、厌离分别对应世俗、道德和宗教之路，故三种人生态度中，厌离是层次最高的。2．根据文意，对下列人生态度的判断，对应不正确的一项是A．十五世纪意大利探险家哥伦布开辟新航线，发现并登上了美洲大陆。——逐求B．七世纪中国玄奘历经艰险取回真经，潜心研究佛法，大力弘扬佛教。——厌离C．梁漱溟精通佛学、儒学，一生传承国学，致力于人生和社会问题研究。——郑重D．周永康滥用职权谋取非法利益，收受巨额贿赂，成为当代贪腐大老虎。——逐求3．本文所谈人生观对你的人生态度有什么启发？3、阅读下面的文字，完成下面小题。0这个后起的整数是否属于自然数？这在现代数学界仍有争议。从西汉中晚期至东汉早期的简牍中可以看到，至少在那个时代，中国人的算术中还不存在“整数零”这个数学概念。众所周知，相较于其他整数，“零”出现得相当晚，现代数学的整数符号0是印度人在公元5世纪发明的，传入中国就更晚了。中国先秦的古籍中，找不到任何表示这个整数的字眼，0根本没有出现过，“零”也只有“零落”一类的意思，尚未表示数字。学者研究指出，古代中国人是有类似“零”的概念的。比如中国哲学很早就有了“无”的观念，和“有”相对。再比如古人利用算筹进行计算时，会以空位表示该位“没有值”。但是，这些大多都是“空集”“空位”之类的观念，而非严格意义的“整数零”的概念。20世纪70年代，甘肃居延肩水金关遗址出土了万余枚汉代简牍，其中一枚记录了如下一些数字：“负七、负五、负三、负一、得二、得四、得六、得八。”与之类似的西北地区出土的汉代简牍还有几枚，这些木简应该是用于考核相关人员的工作绩效的。用现代数学常识来看，这种数数方法显得十分别扭。但对于汉代人而言，这样计数再平常不过了。他们眼中整数的序列，就像现代人乘坐电梯一样从一楼往下一层，不是零楼，而是负一楼。抽象地说，在他们看来，整数不是现代定义中数轴上的点，而是数轴上的线段。通俗地讲，他们的整数计算就是“囫囵数字，论个儿数”（其实严格地讲，当时也还没有现代数学意义上的“正负”概念）。这种数学观念，极大地影响了中国人的思维方式和风俗传统，直至今日仍有痕迹可循。从数轴的角度理解中国式的计时方法，所谓“两天”，只需要起点终点分别为第一天、第二天这两条线段的任意点，而不必积累满两个整天的长度。中国传统的服丧制度正是如此，按规定嫡子为父服丧须满三年，这里的三年是指二十五个月，而非三十六个月——因为无论怎么算，二十五个月都能经过三个“年线段”。既然正整数的概念均为缺少左端点的线段，且没有零的概念，自然计数的起始点就是一而非零了——计算岁数的方式正是如此，出生就算一岁，中国人的传统是没有零岁的，所以除夕出生的婴儿，大年初一就已经两岁了。这种计“虚岁”的古老方法，很多现代中国人很难理解，其实正是早期中国整数观念的孑遗。尽管整数的概念是数轴上的线段而非点，但值得一提的是，古代中国人仍在很早的时候就发明了分数。出土的先秦秦汉数学文献中频频见到发达的分数计算。古代中国发达的分数计算与相对落后的整数观念并存了至少几百年，迟迟不产生“零”，尽管很难想象，却偏偏就是事实。数学界对0是否属于自然数的争论，当然都是从数学理论的角度出发的，不过，如果改从历史的角度看问题，根据汉代出土简牍所见的情况，“零”的确既不能说是“自然产生的数”，也不能说是“数起来很自然的数”，确实一点也不“自然”。（摘编自《汉简无“零”》，中国社会科学网）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．0在中国古代数学概念中并不存在，这个符号是一千多年前从印度传入中国的。B．中国古代与“有”相对的“无”，其实就相当于现代数学意义上整数零的概念。C．汉代人计数时有正数与负数，但二者中间缺少零，这就导致计算结果不够严谨。D．0是否属于自然数的争论是一个数学理论问题，直到现在依然没有明确的结论。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．第一段先提出0作为整数是否属于自然数的疑问，然后引出了文章的观点。B．第四段列举汉代木简上的数字，用事实论证当时不存在整数零这一概念的客观性。C．文章介绍中国计虚岁的传统是为了论证缺少整数零造成了现代人理解上的误区。D．文章涉及数学、考古、民俗等三大领域，集科普性、文化性、趣味性于一体。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．先秦古籍中没有整数0，“零”只有零落之意，表明古代中国数学的落后。B．正整数的概念缺少左端点且没有零的现象，导致自然计数起点为一而非零。C．中国古代发达的分数计算和相对落后的整数观念体现我国古代数学发展不均衡。D．从历史考证看，0不符合自然数的特点，运用中又别扭，因此说是自然数不妥当。4、阅读下面的文言文，完成各题。何无忌，东海郯人也。州辟从事，转太学博士。会稽世子元显子彦章封东海王，以无忌为国中尉。及桓玄害彦章于市，无忌入市彻哭而出，时人义焉。及玄篡位，无忌与玄吏部郎曹靖之有旧，请莅小县。靖之白玄，玄不许，无忌乃还京口。初，刘裕与无忌素相亲结。至是，因密共图玄。刘毅家在京口，与无忌素善，言及兴复之事，无忌曰:“桓氏强盛，其可图乎?”毅曰:“天下自有强弱，虽强易弱，正患事主难得耳!”无忌曰:“天下草泽之中非无英雄也。”毅曰:“所见唯有刘下邳。”无忌笑而不答还以告裕因共要毅与相推结遂共举义兵袭京口桓玄闻裕等及无忌之起兵甚惧。及玄败走，武陵王遵承制以无忌为辅国将军，南追桓玄，与振武将军刘道规俱受冠军将军刘毅节度。玄留其龙骤将军何澹之等守湓口。无忌等次桑落洲，澹之等率军来战。澹之常所乘舫放旗甚盛，无忌曰:“贼帅必不居此，欲作我耳，宜亟攻之。”众咸曰:“澹之不在其中，其徒得之无益。”无忌谓道规曰:“今众寡不敌，战无全胜。澹之虽不居此舫，取则易获，因纵兵腾之，可以一鼓而败也。”道规从之，遂获贼舫，因传呼曰:“已得何澹之矣!”贼中惊扰，无忌之众亦谓为然。道规乘胜径进，无忌又鼓噪赴之，澹之遂溃。卢循遣别帅徐道覆顺流而下，舟舰皆重楼。无忌将率众距之，长史邓潜之谏曰:“蓄力俊其疲老，然后击之。”无忌不从，遂以舟师距之。既及，贼令强弩数百登西岸小山以邀射之，俄而西风暴急，无忌所乘小舰被飘东岸，贼乘风以大舰逼之，众遂奔败。贼众云集，登舰者数十人。无忌辞色无挠，遂握节死之。赠侍中、司空，谥曰忠肃。(选自《晋书·何无忌传》)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．无忌笑而不答/还以告/裕因共要毅/与相推结/遂共举义兵/袭京口/桓玄闻裕等/及无忌之起兵/甚惧B．无忌笑而不答/还以告/裕因共要毅/与相推结/遂共举义兵/袭京口/桓玄闻裕等及无忌之起兵/甚惧C．无忌笑而不答/还以告裕/因共要毅/与相推结/遂共举义兵/袭京口/桓玄闻裕等及无忌之起兵/甚惧D．无忌笑而不答/还以告裕/因共要毅/与相推结/遂共举义兵/袭京口/桓玄闻裕等/及无忌之起兵/甚惧2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．州，旧时的一种行政区划，所辖地区的大小历代不同。B．世子，一般为帝王和诸侯的嫡长子，是帝王和诸侯王位的继承者。C．吏部郎，吏部最高行政长官，主管官吏任免、考课、升降、调动等事。D．谥，谥号。君主的谥号一般由礼官确定，大臣的谥号通常是朝廷赐予的。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．何无忌请求遭拒，决定抗争。桓玄篡位后，何无忌请求给他一个小县来治理，却遭到了桓玄的拒绝，于是何无忌就回京口，与刘裕密谋共同对付桓玄。B．何无忌与友共议，密谋复兴。何无忌与好友刘毅谈论复兴之事，何无忌认为天下没有对抗桓玄的英雄，刘毅认为只要刘裕共同起兵就不用担心。C．何无忌将计就计，大败敌军。何无忌明知敌军主帅何澹之不在平常乘坐的战船中，仍鼓动士兵攻击这艘船，最终攻占敌军主帅的战船，将敌军击溃。D．何无忌不听劝阻，壮烈牺牲。何无忌率军拒敌，长史邓潜之劝说何无忌等到敌军疲惫后再攻打，何无忌不听，结果遭到攻击，壮烈牺牲。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)及桓玄害彦章于市，无忌入市彻哭而出，时人义焉。(2)俄而西风暴急，无忌所乘小舰被飘东岸，贼乘风以大舰逼之，众遂奔败。5、阅读下面这首唐诗，完成小题。送崔珏往西川①李商隐年少因何有旅愁，欲为东下更西游。一条雪浪吼巫峡，千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。浣花②笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。（注）①大中元年李商隐途经荆州时，送崔珏前往西川任节度使幕府。②浣花：西川浣花溪。1．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是A．诗歌开篇发问，紧扣题目，直言“旅愁”，点明了友人西行宦游的情状。B．颔联用词精当，“吼”“烧”两字生动地表现出诗人所见景象的壮阔之美。C．颈联运用典故，以卜肆卖卜人和当垆卖酒人的境况劝慰友人，寓意丰富。D．尾联通过联想“浣花笺”“玉钩”，劝友人到西川任职后赏美景，尽雅兴。2．请简要分析诗人表达了什么样的思想感情。6、补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(1)鹏之背，________________；怒而飞，________________。(《庄子·逍遥游》)(2)吾闻之，________________，____________________。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？(《楚辞·渔父》)(3)万里悲秋常作客，________________。___________________，潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》)(4)老当益壮，____________________；穷且益坚，____________________。(王勃《滕王阁序》)(5)桂棹兮兰桨，________________。渺渺兮予怀，____________________。(苏轼《赤壁赋》)7、“平凡的世界苦难多，追梦何惧山水长”，遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿，请你以“中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿”开头，续写一段文字，描述此时的情形。不超过150字。8、阅读下面《红楼梦》节选文字，根据要求完成题目。俞平伯品评《红楼梦》时说“钗黛虽然并秀，性格却有显著不同：如黛玉直而宝钗曲，黛玉刚而宝钗柔，黛玉热而宝钗冷，黛玉尖锐而宝钗圆浑，黛玉天真而宝钗世故。……”你认同这个说法吗？请结合《红楼梦》中的相关情节阐述你的理由。9、阅读下面的材料，根据要求写作。什么才是生活的本来面貌？是消除一切压力与焦虑，摆脱所有传统习俗与社会舆论，随心所欲，自由自在，还是体认到自由与责任永远相伴相生，人必须在责任与压力中淬炼生命？前一种只是乌托邦，后一种才是真实世界。既然如此，我们只有并且最好欣然接纳世界的真实模样，接纳生活的本来面貌。在此基础上，不堕信心，不失希望，不断从中汲取前行的力量。——《南方周末》新年献词请结合材料内容，从中提炼出一个明确的主题，面向本校（统称“中华中学”）同学写一篇演讲稿，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．C2．D3．①高度的商业化使得网络文学日益模式化和庸俗化。②青少年年龄较小或者自制力水平较低，容易沉迷于网络文学。③我国社会各方面对此进行引导和治理目前还没形成合力。【解析】

1．本题考查学生筛选整合文本信息、分析概括内容要点能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题“下列不属于网络文学特点的一项”，辨明检索区间，确定对应语句，最后进行对比辨析，判断正误。C项，材料一第二段“互联网为上亿网民提供了多如恒沙的各类文学资料信息，与此同时，一种以这种新兴媒体为载体、依托、手段，以网民为接受对象，具有不同于传统文学特点的网络文学悄然兴起”，可以看到，“与此同时”衔接的前后句所包含的概念是不同的，表明“各类文学资料信息”不属于网络文学。故选C。2．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断，同时要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不当、强加因果，曲解原文等。D项，“网络文学能够提供比传统文学更强的阅读快感，其社会影响及相应商业价值超过传统文学”说法错误，原文表述为，“只要网络文学能够有效满足大众文学消费心理，其社会影响力将越来越强，相应的商业价值也会越来越强”，可以看出，选项的观点缺少前提“只要网络文学能够有效满足大众文学消费心理”，属于曲解原意，且原文中没有信息表明网络文学的社会影响及相应商业价值超过传统文学。故选D。3．本题考查学生筛选概括文本信息的能力。解答此类试题，首先审清楚题干的要求，如本题要求“结合材料，分析网络文学给青少年带来负面影响的可能性原因”，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。第一，由原文“周凤梅认为青少年群体是我国网络文学最主要的受众，高度的商业化使得网络文学日益模式化和庸俗化，这将导致网络文学市场在可预期的未来出现发展困境”的表述可知，高度的商业化使得网络文学日益模式化和庸俗化；第二，由原文“有研究成果表明，网络文学在一定情况下存在成瘾的可能。而年龄较小或者自制力水平较低的读者容易沉迷于网络文学所创造的虚拟世界，甚至出现成瘾症状”可知，青少年年龄较小或者自制力水平较低，容易沉迷于网络文学；第三，由原文“青少年网络文学阅读的沉迷与成瘾问题的危害性不言而喻，我国社会各方面应该形成合力进行引导和治理”可以知道，我国社会各方面对网络文学进行引导和治理目前还没形成合力。2、1．D2．B3．①不要一味逐求物质享受；②时常反顾自己的人生之路，③虽然人生苦，但厌离无益；④保持心灵干净，自觉、郑重、尽力走好自己的人生之路。【解析】

1．本题考查考生筛选并整合文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对。D项，“厌离是层次最高的”错，文中“此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。”知“三种人生态度”层次比较是有条件的。故选D。2．本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。B项，对应不正确，玄奘虽潜心佛教，却是普渡众生，并非厌离人世，而是“郑重”，“此种人生态度主要是教人‘自觉地尽力量去生活’”；厌离，“乃产生一种厌离人世的人生态度”，和玄奘“潜心研究佛法，大力弘扬佛教”不符。故选B。3．此题考查学生对文章内容的分析提炼能力。对于解答文章的整合与探究这类题目一定要对文章内容都认真研读，结合文中的关键语句，根据题目的要求，尝试着从中筛选、概括出最主要的信息。题干要求“本文所谈人生观对你的人生态度有什么启发”，尽管是“你”，也要不离文章内容，要将自己的感受和文章内容结合起来。文中“第一种人生态度，可名之曰‘逐求’。意即人于现实生活中逐求不已，如饮食、名利、声色、货财等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中”可知“不要一味逐求物质享受”；文中“当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思”“从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重”两处结合起来就是“时常反顾自己的人生之路，虽然人生苦，但厌离无益”；文中“所以如果不是心里极干净，无丝毫贪求之念的人，是不能尽力生活的；而真的尽力生活，又每在经过厌离之后”就是要“保持心灵干净，自觉、郑重、尽力走好自己的人生之路”。3、1．D2．C3．A【解析】

1．本题考查内容理解和分析的能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。A项，“0在中国古代数学概念中并不存在”以偏概全，原文“至少在那个时代”，即西汉中晚期至东汉早期以及先秦时期。B项，“就相当于现代数学意义上整数零的概念”错，原文是“而非严格意义的‘整数零’的概念”。C项，“计算结果不够严谨”于文无据，原文并无是否严谨的评价。故选D。2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项。C项，“误区”说法有误，原文只是说“很多现代中国人很难理解”。故选C。3．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。A项，“表明古代中国数学的落后”以偏概全，文章只是说“相对落后的整数观念”，不是整个古代数学的落后。故选A。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。4、1．C2．C3．B4．(1)到桓玄在闹市杀害司马彦章时，何无忌进入闹市中放声痛哭后才离去，当时人都认为他这样做是非常讲道义的。(2)不久后刮起猛烈的西风，何无忌乘坐的小舰被吹到东岸，贼军乘着风势用大舰逼近，军队就败逃了。【解析】1．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。本题要求选择“对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是”，宜采用排除法。原文标点：无忌笑而不答，还以告裕，因共要毅，与相推结，遂共举义兵，袭京口。桓玄闻裕等及无忌之起兵，甚惧。该句翻译为：何无忌笑着不答话，回去后把这件事告诉刘裕，于是一起邀刘毅，与他推诚结交，就共同起兵，袭击京口。桓玄听说刘裕等人和何无忌共同起兵，很害怕。前文是河无忌与刘毅谈话。所有选项第一处断在“无忌笑而不答”之后。“还以告裕”的主语是无忌，“告”的宾语是刘裕，所以“还以告裕”断开，从而排除AB。“要”通“邀”；邀请的对象正是刘毅，所以“毅”之后停顿。“桓玄闻”的宾语是“裕等及无忌之起兵”这件事，所以“等”之后不能断开，从而排除D项。“甚惧”是桓玄的心理特征，单独断开。综合以上分析：故选C。2．此题考核学生识记、理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉的说法，表谦、表敬的词语等等。平时要注意积累，尤其是课本的注释等相关内容，答题时还要注意结合具体语境来推敲。本题要求选择“对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项”。C项，“郎”一般为附属官，或副长官，而不是最高行政长官。故选C。3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，在细节上做文章。同时防止命题陷阱，如：张冠李戴、曲解文意、因果倒置、无中生有等。本题要求选出“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”。B项，曲解文意，“何无忌认为天下没有对抗桓玄的英雄”的表述与原文不符。原文“天下草泽之中非无英雄也”是回答刘毅的话，意思是“天下草野之中并不是没有英雄”，而后文中的刘裕恰巧就是这样的英雄。故选B。4．本题考查学生的文言翻译能力。要做好这类题，首先熟悉文言文常见的八种句式：省略句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式；其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等。最后还要找好有助得分的关键词。同时，了解文言翻译的原则是：信(准确)、达(通畅)、雅(有文采)。掌握翻译的方法：留(对古今意义相同的词保留不译)；换(用现代的词去替代相应的古代的词)；补(补出文中省略了的语句，补出句中的省略成分)；删(把无实在意义的文言虚词删去)；调(把文言文倒装句，调整为符合现代汉语表达习惯的句式)。翻译时还必须有步骤：断句——串译——完善。第（1）句采分点：“及”，等到；“桓玄害彦章于市”，状语后置，正常语序是“桓玄于市害彦章”；“彻”，副词，放声地；“义”，意动用法，译为“认为……有义气”。第（2）句采分点：“俄而”，不久；“暴”，猛烈；“贼”，敌寇；“以”，用；“遂”，于是就。【点睛】解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：何无忌，是东海剡人。州征任为从事，转任太学博士。会稽王太子司马元显之子司马彦章封为东海王，任何无忌为国中尉军。到桓玄在闹市杀害司马彦章时，何无忌进入闹市中放声痛哭后才离去，当时人都认为他这样做是非常讲道义的。到桓玄篡位后，何无忌与桓玄的吏部郎曹靖之有旧交，请求治理一个小县。曹靖之告诉桓玄，桓玄不同意，何无忌就回京口。当初，刘裕与何无忌素来亲近交结。到此时，于是密谋共同对付桓玄。刘毅家在京口，与何无忌素来友善，谈到复兴之事，何无忌说：“桓氏强盛，能对付得了吗？”刘毅说：“天下本来有强有弱，虽然强也容易削弱，只担心难找到带头的人！”何无忌说：“天下草野之中并不是没有英雄。”刘毅说：“我见过的只有刘下邳。”何无忌笑着不答话，回去后把这件事告诉刘裕，于是一起邀刘毅，与他推诚结交，就共同起兵，袭击京口。桓玄听说刘裕等人和何无忌共同起兵，很害怕。到桓玄败逃时，武陵王司马遵秉承皇帝的意旨行事任何无忌为辅国将军，让他向南追击桓玄，与振武将军刘道规一起接受冠军将军刘毅的节度。桓玄留下他的龙骧将军何澹之等人驻守湓口。何无忌等人在桑落洲扎营，何澹之等人率军来挑战。何澹之平常乘坐的战船旌旗很整齐，何无忌说：“贼军主帅必定不在这船上，想要欺骗我们，宜急攻他。”众人都说：“何澹之不在船中，他手下的人俘获了也没什么用处。”何无忌对刘道规说：“现在两军人数不相当，打起来不可能获得全胜。何澹之虽然不在这艘船上，进攻就容易获取，再乘势纵兵攻击，可以一鼓作气击败敌军。”刘道规听从了，于是擒获了敌船，就传呼道：“已经抓住何澹之了！”贼军惊恐扰动，何无忌的部下也以为是真的。刘道规乘胜直进，何无忌又鼓噪攻击，何澹之就溃败了。卢循派偏军统帅徐道覆顺流而下，都是高大的舰船。何无忌将要率众抵御，长史邓潜之劝谏说：“积蓄力量等待他们疲惫丧失斗志，然后再攻击他们。”何无忌不听，就率水军拒敌。开战后，贼军派几百强弩手登上西岸小山拦射，不久后刮起猛烈的西风，何无忌乘坐的小舰被吹到东岸，贼军乘风用大舰逼近，军队就败逃了。贼军云集，有几十个人登上舰船。何无忌不屈不挠，于是握节而死。追赠侍中、司空，谥号叫忠肃。5、1．B2．①送别时的释然。诗歌开篇问“旅愁”，虽有离情别绪，但全诗语气轻松，不显悲苦。②畅想中的豁达。诗中畅想友人将要遇见的一路景观和蜀地风情，达观开朗。③劝慰友人的乐观。劝慰友人赴任后赏景题诗，恬然自得。【解析】

1．本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本题要求选出“对这首诗的赏析，不正确的一项”。B项，错在“诗人所见景象的壮阔之美”这个地方。颔联“一条雪浪吼巫峡，千里火云烧益州”是写诗人想象友人途中所见之景，是虚写，并非眼前所见。故选B。2．本题考查学生评价诗歌的思想内容和作者的情感态度的能力。做这种题的通常思路是：首先，看作者，了解其所处的时代背景，即知人论世；其次，结合诗歌中的注解，进一步了解内容；第三，如果有选择题，可以在选项中捕捉有价值的信息；最后，就是细读诗歌文本，对其中的意象，带有情感的字眼，要紧紧地抓住。题干要求简要分析诗人表达了什么样的思想感情，可以按照律诗的首颔颈尾四联的顺序，逐句分析诗人的情感，分析的时候善于抓住关键字眼进行。首联，“年少因何有旅愁，欲为东下更西游”，虽然有“旅愁”的字眼，但是前面是“因何”二字在修饰，言下之意少年仕宦，羁旅天涯，朋友间离别也是常情，不必太伤感，有王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”的意趣，表现出一种超然释怀之感。颈联“一条雪浪吼巫峡，千里火云烧益州”，一个“吼”，一个“烧”用想象地笔触写出了西川景象的壮阔、雄奇，诗人这样写表现出一种豁达、豪迈的襟怀。离别时短暂的愁绪被豁达的气度涤荡开了。“卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流”，这一联诗人运用典故，以卜肆卖卜人和当垆卖酒人的境况劝慰友人，可以感受当地的风土人情，聊以慰藉离别的伤感。尾联诗人想象友人到西川后用灼灼似桃花的浣花笺，尽情书写如玉钩般的月色美景。整首诗，豁达乐观、超脱释怀，满是慰藉和劝勉，一反离别诗多愁善感的老调，令人耳目一新。【点睛】鉴赏诗歌思想情感这类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象—→意境—→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。情感的表达方式主要有两种，其一是直接表达，出现情感词，其二是借助意象来表达，找出诗人笔下的意象即可体会情感。答题的思路如下：直抒胸臆，直接表达……感情；间接抒情：借助……意象（或画面），渲染……氛围，营造……意境，表达了……感情。6、不知其几千里也其翼若垂天之云新沐者必弹冠新浴者必振衣百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓宁移白首之心不坠青云之志击空明兮溯流光望美人兮天一方【解析】

本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于后者。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法，如“垂”“沐”“霜”“溯”等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿。他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄传的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水。温暖的季风吹过了绿黄相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑。他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响。这是赞美青春和生命的歌。他上了二级平台，沿着铁路线急速地向东走去。他远远地看见，头上包着红纱巾的惠英，胸前飘着红领巾的明明，以及脖项里响着铜铃铛的小狗，正向他飞奔而来……【解析】

本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈；三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点。就本题来说，主要侧重对学生叙事能力的考查。从题干的要求来看，要求考生以“中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿”开头，续写一段文字，描述遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿的情形。考生应该思考此时孙少平的心境如何，他的表现如何，他眼中的景象如何，等等，在描写景象的时候要注意与人物心情的一致性。拟写的时候要注意运用各种描写方式，如对人物的动作、神态、心理可以重点描摹，如对环境可以抓住典型景物进行描摹。8、认同。薛宝钗八面玲珑、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。宝钗的妥帖和世故，让她得到了王夫人的喜爱、丫鬟们都称赞她，她的风头压过了黛玉。宝钗的圆滑世故，获得了王夫人的好感，让孤苦无依的湘云把她当亲姐姐看待，收买了袭人。但是宝钗却始终得不到贾母的喜爱，除了贾母偏心自己的外孙女黛玉之外，重要的是贾母对宝钗这个人的否定。如果说宝钗是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，宝钗宝钗无论做什么都是为己之利而为之，而黛玉永远站在道德的制高点。黛玉知道自己在贾府中尴尬的地位，所以事事小心谨慎、不肯多走一步路，多说一句话。怕下人多嘴多舌，她宁愿自己委屈些，也不肯麻烦别人。宝钗和她推心置腹的说了一番话，她便不再对宝钗设防，还坦然的告诉宝钗自己以前误会了她。贾母对她的宠爱和宝玉是一个层次，她却从来不曾恃宠而骄。王夫人对她心存偏见，她从不违心的讨好。金钏儿被王夫人逼得跳井，王夫人自己都觉得过分了。可宝钗却借机讨好了王夫人，觉得拿几两银子打发金钏儿就尽了主仆之情了。【解析】

本题考查学生阅读名著的能力。这类题目的解答需要学生在熟悉并掌握相关名著内容及情节的前提下，根据题目要求作答。学生平时学习中应该多读名家名著，一方面扩展知识面，提高文学修养；另一方面也有利于解答题目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛宝钗是它的肖子宠儿。作者借了抑扬褒贬进行批判，对于钗黛有所抑扬，即扬黛抑钗。《红楼梦》写宝钗，其性格、容貌、言语、举止、学识、才能无一不佳，合于过去对建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼备的标准。本书虽肯定黛玉为群芳中的第一人，却先用第一等的笔墨写了宝钗，又用什么笔墨来写黛玉呢？作者是用双管齐下的方法来写钗黛的，然而这两枝笔却能够有差别，表现作者的倾向来。双管齐下并不妨碍他的“一面倒”，反而使这“一面倒”更艺术化，也更加复杂深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齿，她若是嘲讽一个人，那是比拿刀子刺人还要疼一些。可是偏偏小性儿的黛玉不仅有贾母的疼爱、宝玉的宠爱、王熙凤李纨甚至三春都跟她相处的十分融洽，就连湘云也重新亲近她而疏远宝钗。宝钗最后失了人心，只因为她从未真心待人，而黛玉则不同，她知世故却始终保持一颗善良的心。【点睛】要完整地阅读名著，了解名著主要内容，把握名著脉络，熟悉重要故事情节；能根据相关故事情节，分析主要人物的性格特点，理解其形象；能分析环境描写对刻画人物，突出主题的作用；同时还要积累相关的文学常识。9、例文：活在当下亲爱的同学们：大家好！我是一名中华中学的学生。今天，我演讲的题目是《活在当下》。同学们，我们都知道：事物总是会随着时间的流逝而变化，过去的都已过去，未来的也未能来临。既然这样。那么我认为：一个人最重要的状态自然是要珍惜现在，活在当下。活在当下，就要斩钉截铁地告别过去。每个人都知道时光连一分一秒都倒退不了，可仍然有很多人为了过去的光荣与失败，或是骄傲或是叹息。人们的目光常常流连于过去，以致漠视现实，荒废现在，轻则岁月蹉跎，重则功败垂成。项羽自矜功伐，自以为已取得别人永远无法超越的成功，沉溺在过去辉煌的战绩之中，最后却被刘邦逼得自刎乌江。拿破仑这位枭雄，也是因为沉溺于自己以前取得的荣耀，不知顺时而变，最后被反法联盟俘获的。所以，总是活在过去的阳光下，不仅没有突破，反而会贻害无穷。人们要关注现在，不仅是要告别过去的辉煌，也要告别过去的低谷。因为如果一味流连于过去的阴影而颓废失落，是认不清现在的情势，看不到未来的前途的。这样的人，不仅会错过现在满天的星光，也会错过明天灿烂的阳光。所以，活在当下，就是要与过去告别，把现在的每一刻都当成新的起点，这样，人生的大道才会不断延伸。活在当下，就要沉着镇定地应对未来。未来在乐观者眼里是绚丽无比的烟花，在悲观者眼里是暗道茫茫的崎岖。有的人会整天做着白日梦，想象着自己将来的飞黄腾达，但不肯脚踏实地、付诸行动。有的人会畏首畏尾，以为前途堪忧，整天郁郁寡欢。清朝晚期，统治者看不到世界的时局变化，仍然沉醉在“天朝上国”的美梦中坐井观天、不思进取，以为祖先基业将会万古留传。结果，对于帝国主义的魔爪肆虐，清朝政府毫无反抗之力，只能任由宰割。近代诗人海子，由于现实的贫困和内心的孤独，看不到未来人生的五彩繁华，充满了对未来生活的恐惧、绝望，最后结束了自己宝贵的生命，让世人无比惋惜。活在当下，就是不管未来是繁华还是阴暗，也不管现实是平坦还是坎坷，都会勇敢而踏实地生活。为未来而珍惜现在，真诚生活的人是幸福的。活在当下，就是要把握每分每秒。在人们的眼中，现实与梦想始终相差太大，这时很多负面的情绪就会滋长，抱怨、失落、悔恨……只有活在当下，认真生活的人才会珍惜现在，哪怕现在处于水深火热之中，也会当作了人生的历练，勇敢地面对现在的不幸