第23课《马说》 统编版语文八年级下册

马说——韩愈以纵列为单位接龙：含有“马”字的成语伯乐相马23马说走近作者

韩愈，唐代文学家，因祖籍在昌黎，世称“韩昌黎”。曾发起古文运动，主张文以载道，反对浮华文风，被列为“唐宋八大家”之首。他的散文句式多变，文笔流畅而有气势，对后世文风产生了深远影响。写作背景

韩愈曾三次上书宰相请求重用却遭冷遇，他在京城应试觅官，待了10年之久依然未果。尽管如此，他仍声明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。

后依附于节度使董晋和张建封幕下，但仍不得志，再加上当时奸佞当权，有才之士不受重视，所以作《马说》。《马说》解题：

“说”：古代的议论文体，用以陈述对某些问题的看法。

语言简洁，寓意深刻；

常借讲寓言故事、状写事物说明事理、托物寓意。

“说”即“谈谈”，“马说”？一、齐读课文，读准字音世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人/之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里/称也。

马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知/其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其/真无马邪？其/真不知马也。二、疏通文义

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。同“衹(只)”只、仅一起死著称译：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通马一起死在马厩，不能获得千里马的称号。一.第1段是怎样说明

伯乐和千里马之间的关系的？的凭借转折

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才

美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？吃一次/顿同“饲”，喂同“现”犹，尚且译：日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？二.在作者看来，千里马的一项重要特性是什么？定语后置标志这样(的)的相等

策

之

不以其道，食之不能尽其材，

鸣之而不能通其意，执策而

临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。用马鞭驱赶才能、才干面对译：鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说:“天下没有千里马!”唉!真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!食马者浅薄无知按照修饰加强诘问音节助词其实中心思想探究1.文中“千里马”“食马者”各有什么含义？·千里马——人才；食马者——愚妄浅薄的统治者·衹辱/骈死——有才之人不得其用2.本文通过写千里马的遭遇，表达了怎样的中心思想？·揭露埋没人才的现状，讽刺/控诉/针砭统治者埋没人才·优待人才·识拔人才的重要性总结

《马说》是韩愈的一篇托物寓意的文章，文章以马设喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别、不重视、埋没人才的强烈愤慨。

寄托了作者的愤懑不平和潦倒之感。假如你是一匹千里马，而尚未被伯乐发现，你该怎么做？不知其能千里而食也表修饰鸣之而不能通其意表修饰而执策而临之表转折奴隶人之手/虽有千里之能的策之不以其道定语后置的标志之马之千里者代“千里马”鸣之而不能通其意音节助词1.选出与“千里马常有，而伯乐不常有”中“而”的用法相同的一项是（）。

A.学而时习之B.狼亦黠矣，而顷刻两毙C.执策而临之D.相委而去B考场链接2.选出对加点词语解释错误的一项是（）。A.不以千里称也

扬名，著称B.不知其能千里而食也

通“饲”，喂C.且欲与常马等不可得

等同，相等D.策之不以其道马鞭子D考场链接

马价十倍

《战国策》

人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。1.比：连续

2.臣：先秦时代普通人之间有时也谦称自己为“臣”