大学试题(文学)-民间文学笔试（2018-2023年）真题摘选含答案

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。大学试题(文学)-民间文学笔试（2018-2023年）真题摘选含答案（图片大小可自由调整）卷I一.参考题库(共30题)1.怎样学好民间文学概论课程？2.简述七夕节的来历。3.“童话”一词是由（）从日本引人中国的。A、鲁迅B、周作人C、郭沫若D、钟敬文4.传说圈5.（）钻木取火，给人间带来光明和温暖。A、黄帝B、燧人氏C、仓颉D、神农氏6.人类学神话学派7.异文8.沈德潜《说诗语》：“性情面目，人人各具读××诗，如见其脱屣千乘；读××诗，如见其忧国伤时”句中××二位诗人，与下列选项所论诗人相同的是（）A、子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁B、读柳子厚诗，知其人无与偶；读韩昌黎诗，知其世不能容C、王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑；孟浩然如洞庭始波，木叶微落D、子瞻以议论作诗，鲁直（黄庭坚）又专以补缀奇字，学者未得其所长，先得其所短9.我国发现的三大英雄史诗是（）A、蒙古族的《嘎达梅林》B、蒙古族的《江格尔》C、彝族的《梅葛》D、柯尔克孜族的《玛纳斯》E、藏族的《格萨尔王传》10.共时比较法11.谜语在结构上分为（）三个部分。A、谜体B、谜面C、谜目D、谜底E、谜脚12.民间文学三套集成指的是（）A、神话集成B、传说集成C、故事集成D、歌谣集成E、谚语集成13.蒙古人在除夕夜有（）和（）的风俗。14.试论民间文学的传承性与变异性之间的关系。15.评书从语言形式上可分为散说体和说唱体两类，北京评书、湖北评书、四川评书属于？（）A、说唱体B、散说体16.举例说明神话的主要思想内容。17.洪水再生神话的文化意蕴？18.试述生活故事的艺术特点。19.建国后，在民间文学的搜集方面，大致有（）集中意见。A、全面搜集，忠实记录，一字不移B、完全按党的宣传政策进行取舍C、有重点有选择，取其精华，弃其糟粕D、基本忠实，程度上有不同要求E、不要民间文学20.《孟姜女传说》21.试述民间文学的变异性是怎样产生的？22.简述史诗《江格尔》的基本情况。23.二十世纪五十年代，我国在进行民族识别和民族社会历史调查的过程中，发现了大量的创世史诗，其中代表性的有彝族《梅葛》、纳西族的《创世纪》、苗族的（）。24.田野作业的而忠实记录的注意事项有（）A、尽可能记录全部活动B、使用规范得体的书面语记录C、完整记录语气语调D、要同步记录演唱过程E、详细记录相关资料25.我国第一部农学著作《齐民要术》，引用了三十多则（）来证实它的观点。26.世界上最早的谚语集《农家谚》是东汉（）编辑的。A、蔡伦B、李调元C、冯梦龙D、崔实27.生活歌谣主要是指农民、牧民、渔民、工人、手工业者的生活歌和妇女生活歌，（）泛指一切与生活有关的歌谣。28.花儿29.神话学史上有哪些主要的学派？请说明其代表人物及其主要观点。30.“童话”这个名称是18世纪中叶有日本学者（）第一次使用，20世纪初才翻译到我国的。A、柳田国男B、直江广治C、加藤千代D、山东京传卷I参考答案一.参考题库1.参考答案: （一）民间文学课程的主要内容或学习任务 1、学习民间文学的基本知识和基本理论。 2、阅读和熟悉民间文学的重要作品。 3、初步掌握进行民间攇学田野作渚的方法。 （二）学习本课程的要求 1、切实掌握民间文学的基本理论和独特规律，对民间文学有正确的认识，并注意学会研究民间文学嚄特有方法。 2、熟悉民间撇学各种体裁的代表作品︌掌握鉴赏、分析民间文学的视角和方法。 3、具备到社会上调查、采集、整理民间文学作品的能力，能够运唨所学矅识捥考察自姱家乡和工作环境中的活态暄民间文学，能利用亲身调查的资料来领会、说搎本课所学的理论问题。 4、认真听讲，精读教材，浏览書关的参考书目，独立完成作业。2.参考答案: 相传每年的农历七月初七，牛郎织女鹊桥相会。姑娘们就来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。3.参考答案:B4.参考答案: 即每个传说流传着的地域范围。5.参考答案:B6.参考答案: 神话学流派之一，着眼于人类的进化程度、民族的开化程度，在此基础上对神话进行分析。代表人为英国的泰勒。7.参考答案: 指在民间文学创作与传播过程中，以某一个作品为主体变化而成的大同小异的作品。8.参考答案:A9.参考答案:B,D,E10.参考答案: 就是在研究某个地方的一种民间文学现象时，将它与别的地方的同类型的作品进行比较﬌以更好地分析该作品的主讁特征、传承规律、演变情况等。11.参考答案:B,C,D12.参考答案:C,D,E13.参考答案:祭火；冶铁锻打14.参考答案: （1）民间文学的传承性指民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传、演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭、存活。民间文学的变异性，指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。民间文学的传承性和变异性基于其口头相传的特点。 （2）民间文学的传承性体现于其众多异文之中，没有异文和变异性，也就没有传承性，民间故事的传承正是藉由其在流传过程中不断的变异而得以实现的。 （3）民间文学的变异性是相对于传承性而言的。民间文学在口头流传，没有固定的版本，作者是大众，任何个人都不拥有其著作权，谁都可以任意改动，故其流传的过程也就是变异的过程。正是因为不同时代、不同地区、不同文化和民族中的故事存在着相似性和亲缘性，对其变异性的研究才有意义。15.参考答案:B16.参考答案: 总的来说，神话的思想内容可以归结为三个方面： 第一，对于自然现象的解释。 第二，征服自然地愿望与追求。 第三，对社会生活的反映。17.参考答案: ①洪水再生神话对洪水灾害及其起因的叙说，是原始社会民众生活状况和自然崇拜的反映。 ②神话中的兄妹结婚情节，则是原始社会群婚阶段的社会现实的反映。 ③大部分神话都讲洪水遗民是从葫芦里逃生的。这与我国古代广泛存在的葫芦崇拜有关。18.参考答案: 生活故事是狭义民间故事的主要部分。其艺术特点是： （1）基本上采用现实主义的创作方法，其中虽然也有一些幻想性的成分，但一般不需要超自然的神奇的情节，这一点和神话、传说，乃至童话、动物故事都不一样。它是以现实生活为基础，表现人们对社会生活的看法和对人物的评价的。生活故事有鲜明的倾向性，它总是把同情放在长工、巧匠、巧媳妇、傻女婿和老二（弟弟）方面，把讽刺的矛头指向地主、老板、官僚、懒汉和一切不诚实的人。 （2）篇幅虽短，但结构完整，首尾清楚，层次分明，语言简要。结构上常有故意的重复，并且大都形成了一套固定的程序，构成某种类型，如“两兄弟型”、“傻女婿型”、“蛇郎型”等，这是长期流传中，人物和情节高度典型化的结果。 （3）主人公的姓名、活动时间、地点都不是特定的。主人公一般是老大‘老二、哥哥、弟弟、老头、老太太等统称人物；时间也不具体，多是“从前”、“古时候”等；地点也不固定，多用北方、南方、我们这一带等，背景相当广泛。 （4）在表现手法上，生活故事集中写人物行动，通过故事来刻画人物，很少静止地描写，特别是心理描写。有时开头或结尾常用一两句意味深长的话来点明题旨。19.参考答案:A,C,D20.参考答案: 中国四大民间传说之一，广泛流传于全国各地，描写了孟姜女生平历程与相关故事。21.参考答案: 民间文学的变异性是指民间文学作品由于集体创作、集体加工、口头流传的结果，因而处于变化的状态中所产生的不同异文的现象。比如同一个故事，甲地与乙地的讲法不一样；同一首歌谣，乙地和丙地的唱词略有不同。产生这种现象的主要原因有： （1）民间作品靠口传心记，难免遗忘，容易产生变异。仅《月亮弯弯照九州》这首歌，目前见到的就有23种异文；撒尼族长篇叙事诗《阿诗玛》也有21种异文。这些变异，有的是有意的，有的是无意的，甚至是在民间艺人讲唱某一作品时忘了部分文词，即兴补上的。第三者在传唱时，自然就发生了变化。一般来说，传说、故事篇幅长，难记，变异性要大些，歌谣、谚语变化小些。 （2）民间作品没有著作权观念，传播者同时也是创作者，有权加工修改。传统民间作品，一般都是无名氏的创作；一些新产生的作品，虽可查出作者姓名，但作者本人对别人传播甚至修改他的作品并不关心。如《东方红》原是陕北的一首《移民歌》，作者李增正是移民大队的队长，李有源是他的叔叔，在传唱中大家并不注意作者是谁，最初的出版物上署名李增正，解放后多署李有源，歌词也有改动，并没有人打版权官司。这种情况，使得民间文学作品的变化愈演愈烈，不但同类作品可变，不同类型的作品也在交叉渗透。如关于《五大天地》的故事，就是从一首民谣变来的。 （3）流传环境不同，内容因人因地因族而异。如“狼外婆”故事，广州叫“熊人婆”，潮州叫“猪哥精”，云南叫“老变婆”，山西叫“老狐狸”。汉族的“牛郎织女”传说，到了贵州苗族同胞那里，还增加了织女回到天庭后智斗天公，最后返回人间的情节，如今苗胞的“大年”（每年农历十月龙日），据说就是欢庆牛郎织女重返人间的日子。藏族的牛郎织女叫拉治和鲁木措，两人都是牧民，相亲相爱，殉情纵入火坑，化作一对明星。类似的例子在其他民族中还有很多。 （4）时代发展，人民思想观念的变化，要求作品的内容和风格与之相适应。如前些年流传的讽刺不正之风的作品《见鸡行事》，在《笑林广记》中便可找到它的原型。这种变异，有作者、传播者的原因，社会生活内容的变化促使他们的思想发生变化，把旧作品加上新的内容；也有读者、听众方面的原因，他们需要更贴近现实生活的作品，否则作品在群众中就难以流传。当然，这些变异使作品的面貌发生了变化，但它必须从内容到形式都要保持原来民间的风格，它是民间文学发展过程中形成的客观现象，和有意篡改、伪造、“该旧编新”，随便添枝插叶完全是两回事。22.参考答案: 《江格尔》是流传于新疆阿尔泰山区和额尔齐勒河流域的蒙古族聚居区的英雄史诗，它描写了宝木巴国同周围各汗国之间的多次战争和冲突，描述了江格尔、洪古尔等英雄的征战业绩，并宣扬了一种建立和幸福的理想国的理想。该史诗最初产生于蒙古卫拉特部族，经过了400多年的流传演变。《江格尔》由70余部相对独立的篇章组成，各部由江格尔为首的英雄担任主角，可串联为统一的故事。23.参考答案:《苗族古歌》24.参考答案:A,C,D,E25.参考答案:民间谚语26.参考答案:D27.参考答案:不是28.参考答案: 是流传于甘肃、青海、宁夏部分地区，由回、汉、东乡、撒拉、土、保安、藏等族民众用汉语歌唱，以爱情为主要内容的山歌。29.参考答案: 一、隐喻学派 色诺芬尼，他认为神话是“古人的寓言“，是古代智者为寄寓、隐喻某种道理、深意而编造的故事。 二、历史学派 攸痕麦拉斯，他将神话历史化，认为神话实际上是历史的“传奇描述”。 三、语言学派 格林兄弟，他们认为，神话是每一个民族的文化源头，一切民间文化都源自神话；要深入一个民族的文化，就该从该民族的神话入手。 缪勒，他提出“神话是语言的疾病”的著名论断，认为一切神话都源于“语言的毛病”就像“珍珠是蚌壳的毛病”一样。他认为，原始语言是不完善也不稳定的，或者笨拙啰嗦而形象化，或者存在过多的一词多义和多词同意现象，开始语义所指是明确的，但是随着时间的推移和语言的变化，人们不了解一些说法的原意，就根据这些说法的表面意思来推测原来的意思，对古代语言发生误解，这就是语言得了疾病，再加上一些注释，就创造出一些离奇的故事，就是神话。 四、人类学派该学派以达尔文进化论为理论基础，认为人类文明是由低级向高级呈阶梯式发展的；各民族文化都会经历相似的发展过程，不管各民族的文化现象如何古朴和特异，都可以按一定原理从其精神、习俗适应客观生存需要的方式等角度来理解和解释，其深层心理、信仰机制都有共同性；现存各民族在开化程度上参差不齐，分别处于人类文明进程的不同阶段，可用未开化民族的文化状态来构拟文明程度较高民族的古代文化状况。代表人物爱德华·泰勒、安德鲁·朗和詹姆斯·弗雷泽。 五、心理学派，有成精神分析学派代表人物西格蒙德·佛洛依德及其学生荣格。 六、功能学派 代表人物是马林诺夫斯基，他提出文化都是为适应社会需要而存在的，一种文化规定都有其社会功能。 七、结构学派 代表人物是法国的列维-斯特劳斯，他创造性地把语言学领域的结构主义思想和方法借用于人类文化和神话的研究。30.参考答案:D卷II一.参考题库(共30题)1.“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光。”属于（）A、时政歌B、情歌C、生活歌D、仪式歌2.韩非对儒墨之学怎么看？3.下列哪个不是秦朝残酷的刑法（）A、车裂B、连坐C、族诛D、凌迟4.墨刻儿5.皇帝的女儿女魃是一位（），专门掌管（）。6.著名的叙事诗《阿诗玛》是哪个少数民族的？（）A、藏族B、白族C、满族D、彝族7.试述四大传说的结局艺术。8.庄子是道家学派的集大成者，我们研究庄子应以（）为主A、内篇B、外篇C、上篇D、下篇9.如何理解民间故事的幻想性？10.（）先生说：“如果一般的记录者，都有权凭自己的意志，才能去自由地改变民间文学的作品，那么，它作为‘历史文献’的真价值一定要丧失了。”A、郭沫若B、鲁迅C、矛盾D、钟敬文11.世界上比较流行的民间故事分类法有（）A、以神为主的分类法B、按情节、母题分类C、以著名的故事题目来概括D、以表现方法分E、用序号称谓来表现12.歇后语的内容在取材上有什么特点？13.唐朝是我国古代诗歌发展的黄金时代，其中影响最大，其中被称为“诗圣”的诗人是（）。A、王安石B、李白C、杜甫D、柳宗元14.《三戏海龙王》中是（）三次戏弄了海龙王。A、韦固B、鲁大C、善财D、龙女15.《古谣谚》的辑录者是（）A、冯梦龙B、李调元C、吴淇D、杜文澜16.世界上最早的谚语集是东汉（）编的《农家谚》。17.“何首乌”是因何守虎发现的而得名。（）18.明代李开先说，“如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者，（）”19.区分以下哪些是成语，哪些是谚语，它们的区别在哪里？ （1）鸡蛋里面挑骨头 （2）熟视无睹 （3）一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩 （4）八公山上，草木皆兵 （5）守株待兔 （6）青出于蓝而胜于蓝 （7）看菜吃饭，量体裁衣 （8）袖手旁观20.历尽千辛万苦去西边天脚寻谷种的人是（），最后把谷种送回他的家乡的是（）。21.被收进《塞北民歌选》卷首的《山歌早已过江南》是工人诗人（）的作品。22.1958年在全国民间文学工作者代表大会上提出的民间文学工作的指导方针是（）A、全面搜集B、重点整理C、加强研究D、大力推广E、妥善保存23.白蛇传24.天地分开之后，地是由（）负责治理的。A、雷公B、共工C、高比D、颛顼25.下列属于中国民歌中山歌的是（）A、花儿B、爬山歌C、信天游D、打歌26.我国古代寓言在殷周之际已具雏形，比举世闻名的伊索寓言产生早（）百多年。A、一B、五C、七D、九27.什么是民间文学的故事性？28.神话，按文体形式的不同可以分为韵文体神话，散文体神话，韵散兼行体神话。中国现存神话中，哪类神话最丰富？（）A、韵文体神话B、散文体神话C、韵散兼行体神话29.三十年代中山大学民俗学会的成立时间、主要活动和重要人物？30.民歌、民谣、民间长诗、谚语、谜语、绕口令等艺术形式属于（）A、民间散文作品B、民间说唱作品C、民间韵文作品卷II参考答案一.参考题库1.参考答案:D2.参考答案: 愚诬之学，杂反之行3.参考答案:D4.参考答案: 又称“墨书”，先有文人创作的话本小说，在此基础上加工、再创作而成口头形式的评述。5.参考答案:旱神；收云息雨6.参考答案:D7.参考答案: 四大传说的结局方式有很高的艺术鉴赏价值。故事本来都是悲剧结果，但都进过了符合民众审美习惯的奇巧处理。 1、牛郎织女传说：鹊桥相会； 2、孟姜女传说：哭倒长城； 3、梁祝传说：化蝶相伴； 4、白蛇传：法海变蟹。8.参考答案:A9.参考答案: A、借助魔法达到幻想。 B、通过拟人手法达到幻想。 C、对某种神力进行夸张。 D、立足现实的虚拟和变形。10.参考答案:D11.参考答案:B,C,E12.参考答案: 歇后语的措辞所涉及的内容十分丰富、广泛、五花八门、无所拘束。在歇后语里可以见到各种人物，各种动物、自然物、人工物，各种社会活动和事件。这些内容有客观存在的真实情况，也有历史掌故，也有长期传承的文学故事中的内容，也有大量的随意想像和编造的情况。13.参考答案:C14.参考答案:B15.参考答案:D16.参考答案:崔实17.参考答案:正确18.参考答案:以其真也19.参考答案: 谚语和成语有些相似，有些谚语同时也是成语。如“一叶知秋”。含义是“一叶落知天下秋”，是个完整的句式，表示了判断和推理。而有些成语，如“熟视无睹”、“树碑立传”，就不是谚语。他们主要区别在于： （1）谚语主要是口传，成语多用于书面，如“饮水思源”、“吹毛求疵”，这是成语。同样的意思，谚语说成：“喝水不忘打井人”，“鸡蛋里面挑骨头”，通俗，口语化。 （2）成语句式固定，大多由四个字或两组四个字组成。如“守株待兔”，“兼听则明，偏听则暗”。谚语句式较灵活，还可变异。如“一个好汉也要三个帮，一个篱笆也要三个桩”。也可以说成“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩”。 （3）成语只表现客观现象、特点，如“青出于蓝”、“日以继夜”、“袖手旁观”等。谚语表示判断，“青出于蓝而胜于蓝”、“一个巴掌拍不响”。 （4）成语只充当句子成分，如“八公山上，‘草木皆兵’，视错觉之一例。‘声东击西’，是造成敌人错觉之一法”。谚语一般可独立作句，直接用以印证要讲的道理。如“俗话说：‘到什么山唱什么歌’，又说，‘看菜吃饭，量体裁衣’。我们无论做什么事都要看情况办理，文章和演说也是这样。”