婺源重点中学高二上学期语文12月月考考试试卷

婺源重点中学高二上学期语文12月月考考试试卷江西省上饶市婺源重点中学2023-2024学年高二上学期语文12月月考考试试卷

一、现代文阅读

（2023高二上·婺源月考）现代文阅读Ⅰ

阅读下面的文字，完成下面小题。

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。"——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉"的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结"。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学"是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎"是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？"——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

这自是“土气"的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。

不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝"的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡"也不再是衣锦荣归的去处了。

（节选自《乡土中国》，有删改）

1．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（）

A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选择，终老乡土便成为一种生活常态

D．乡土社会的产生并没有具体目的，是一种因为在一起生长而发生的社会，与有具体目的而分工协作，机械地聚合在一起的法理社会不一样。

2．下列选项中的理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾矩的自由。

B．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，它们和法律都是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。

C．乡土社会的信用产生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性，这样的信用远胜于法理社会中的一纸契约。

D．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝"，能让我们体会到这种特性。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．假如一个中国人在西伯利亚住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这是因为我们的民族和泥土分不开。

B．初次出国的人，老人会把一包用红纸裹着的灶上的泥土塞在出行人的箱子底下，告诉出行的人，如果水土不服就用灶土煮点汤喝。这说明乡土能够治病。

C．一个村子几百年来老是几个姓，从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。这说明世代定居是常态，迁移是变态。

D．做子女的在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。

4．文本选段中运用了多种的论证方法，请结合文本加以分析。

5．在中国香港，经常会出现诸如“长沙湾道”“山东街"“南京街”“北京街"等以大陆城市命名街道的现象。读了《乡土本色》后，你觉得出现这种现象的原因可能是什么？请简要分析。

【答案】1．B

2．D

3．B

4．①举例论证：第3段中，举语言学家研究的成果为例，从语言角度来看，用例独特，证明农民黏着土地的特点。②比喻论证：第4段：这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，生动形象写出宣泄出外的农民的情态。表明上一段所言的农民黏着土地并非完全一成不变，而是在宏观历史上稳定时代定居，但是个别时候仍有一些人会离开家乡土地，即定居是常态迁移是变态。③对比论证：第7段中，将礼俗社会和法理社会进行对比，说明所谓的社会这一概念通常有两种不同形态呈现，我们的乡土社会其实就是礼俗社会。④引用论证：第8段中作者引用并解释《论语》中的第一句话，其实还是为了说明中国乡土社会是一个熟悉的礼俗社会，而非法理社会。

5．．①从中国大陆到中国香港的迁移，是乡土社会向现代都市社会发展，人口迁移的结果。②迁居后出现大陆地名，是因为中国传统社会是乡土社会，“土”在文化里占据重要位置，故乡是人精神上的归宿，中国人有浓厚的安土重迁的思想。

【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

【解析】【点评】

（1）本题考查学生理解文中重要概念的含意的能力。解答此题首先要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容找到题干语句在原文中的具体位置，再结合上下文（全文）及文章感情主旨分层概括。

（2）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

（3）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

（4）本题考查学生分析论证方法的能力。解答本题，需在平时的学习中掌握常见的论证方法，答题时根据文本内容，具体判断运用了什么论证手法，再组织语言作答。

（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。

1．本题考查学生理解文中重要概念的含意的能力。B.“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜"错。原文是说“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”，孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。故答案为：B。

2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“相比现代社会"错。文章中仅提到“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，却没有与现代社会进行比较。B.“它们和法律都是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据"错。原文是说“在乡土社会中法律是无从发生的”，“熟悉和信任"是调节乡土社会中的人际交往和人际关系的基本依据，而“法律并不是”。C.“这样的信用远胜于法理社会中的一纸契约"错。原文是说“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”“乡土社会的信用并不是对契约的重视"，并未说这种信用远胜于契约。故答案为：D。

3．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“这说明乡土能够治病”错。这说明的是泥土在中国文化中的可贵。故答案为：B。

4．本题考查学生分析论证方法的能力。①举例论证：第3段中，由“我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说………"可知，举语言学家研究的成果为例，从语言角度来看，用例独特，证明农民黏着土地的特点②比喻论证：第4段中，由“这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是‘发迹了’”可知，将“这些宣泄出外的人"比作“从老树上被风吹出去的种子”，生动形象写出宣泄出外的农民的情态。表明上一段所言的农民黏着土地并非完全一成不变，而是在宏观历史上稳定时代定居，但是个别时候仍有一些人会离开家乡土地，即定居是常态迁移是变态。③对比论证：第7段中，由“前者是‘有机的团结’，后者是‘机械的团结’。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会"可知，将礼俗社会和法理社会进行对比，说明所谓的社会这一概念通常有两种不同形态呈现，我们的乡土社会其实就是礼俗社会④引用论证：第8段中，由“这过程是《论语》第一句里的‘习’字。‘学’是和陌生事物的最初接触，‘习’是陶炼，‘不亦说乎’是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心”可知，作者引用并解释《论语》中的第一句话，其实还是为了说明中国乡土社会是一个熟悉的礼俗社会，而非法理社会。

故答案为：①举例论证：第3段中，举语言学家研究的成果为例，从语言角度来看，用例独特，证明农民黏着土地的特点。②比喻论证：第4段：这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，生动形象写出宣泄出外的农民的情态。表明上一段所言的农民黏着土地并非完全一成不变，而是在宏观历史上稳定时代定居，但是个别时候仍有一些人会离开家乡土地，即定居是常态迁移是变态。③对比论证：第7段中，将礼俗社会和法理社会进行对比，说明所谓的社会这一概念通常有两种不同形态呈现，我们的乡土社会其实就是礼俗社会。④引用论证：第8段中作者引用并解释《论语》中的第一句话，其实还是为了说明中国乡土社会是一个熟悉的礼俗社会，而非法理社会。

5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态"“过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是‘发迹了’”等可知，从中国大陆到中国香港的迁移，是乡土社会向现代都市社会发展，人口迁移的结果。②由“生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境"“这自是‘土气’的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般”等可知，迁居后出现大陆地名，是因为中国传统社会是乡土社会，“土"在文化里占据重要位置，故乡是人精神上的归宿，中国人有浓厚的安土重迁的思想。故答案为：①从中国大陆到中国香港的迁移，是乡土社会向现代都市社会发展，人口迁移的结果。②迁居后出现大陆地名，是因为中国传统社会是乡土社会，“土”在文化里占据重要位置，故乡是人精神上的归宿，中国人有浓厚的安土重迁的思想。

（2023高二上·婺源月考）现代文阅读Ⅱ

阅读下面的文字，完成下面小题。

百合花（节选）

茹志鹃

天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个“白夜"里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。

乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。

啊！中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我……"我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙儿，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！……我咬了一口美味的家做月饼，想起那个小同乡大概现在正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！……

一会儿，我们的炮响了，天空划过几颗红色的信号弹，攻击开始了。不久，断断续续地有几个伤员下来，包扎所的空气立即紧张起来。

我拿着小本子，去登记他们的姓名、单位，轻伤的问问，重伤的就得拉开他们的符号，或是翻看他们的衣襟。我拉开一个重彩号的符号时，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。我定了下神才看到符号上写着×营的字样。啊！不是，我的同乡他是团部的通讯员。但我又莫名其妙地想问问谁，战地上会不会漏掉伤员。通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。

战斗开始后的几十分钟里，一切顺利，伤员一次次带下来的消息，都是我们突破第一道鹿寨，第二道铁丝网，占领敌人前沿工事打进街了。但到这里，消息忽然停顿了，下来的伤员只是简单地回答“在打"，或是“在巷战”。但从他们满身泥泞，极度疲乏的神色上，甚至从那些似乎刚从泥里掘出来的担架上，大家明白，前面在进行着一场什么样的战斗。

包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来。我不能解除他们任何痛苦，只得带着那些妇女，给他们拭脸洗手，能吃得了的喂他们吃一点，带着背包的，就给他们换一件干净衣裳，有些还得解开他们的衣服，给他们拭洗身上的污泥血迹。

做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，大家都要抢着去烧锅，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意了，不过只答应做我的下手。

前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！……"他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。

“这都是为了我们……"那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”"

新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种归怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。

她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。"我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”

她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……

卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。"

“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。

6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A．“乡干部又来了"这句看似不经意的话，展现了抗战时期军民一家、干群团结的氛围。

B．“我”看到“通讯员"不是那个通讯员时心情释然，这说明“我”轻视伤员。

C．“‘是我的——’她气汹汹地嚷了半句"展示了新媳妇性格暴躁的一面。

D．节选的这部分内容没有表现战争的残酷，但却充分表现了新媳妇的善良。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开头的景物描写对推动故事情节、烘托人物心理起了重要作用。

B．对故乡中秋节的回忆，既助推了情节发展，又有利于深化主题。

C．小说两次写新媳妇“短促地‘啊’了一声”，其内涵完全一样。

D．作者善于运用细节描写，生动地展现了人物的性格特点。

8．小说节选部分对通讯员的牺牲只是借他人之口简单交代，这样处理有何作用？

9．著名作家茅盾说这篇小说是“最使我感动的一篇"。请结合文本，简要分析新媳妇这一形象身上所体现的感人之处。

【答案】6．A

7．C

8．①间接描写，便于多角度、多侧面地刻画人物，使通讯员这一人物形象更丰满，更加感人。②以最简省的笔墨交待人物和事件，有利于推动情节发展。③借助他人的语言、反应，对主要人物能起到渲染、烘托的作用，有利于深化主题。

9．①对通讯员的牺牲，她崇敬、痛惜，能迅速放下羞涩而默默地为其拭身、补衣等，这样的举动让人感动。②用自己新婚的被子为战士下葬，她舍己为人的精神感人。③新媳妇身上体现的人性美、人情美以及军民融洽的深挚情感令人感动。

【知识点】从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神；分析文体特征和表现手法；品味精彩语句的表达艺术；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；中国现当代小说

【解析】【点评】

（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。

（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（3）本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。赏析句子，首先指出句子运用的手法技巧，然后结合句子具体内容分析句子是如何运用该手法技巧的，最后点出句子运用该手法技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。

（4）本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，人物在事件中的言行表现，往往就是筛选的重点；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。

6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“说明‘我’轻视伤员”错。那只是说明“我"与通讯员熟悉，更为担忧他，并不能说明“我”轻视伤员。C.“展示了新媳妇性格暴躁的一面"错。“她气汹汹地嚷了半句”，这正是表现她要为通讯员的牺牲做点什么的决心，并不能说明新媳妇性格的暴躁。D.“并没有表现战争的残酷"错。节选的这部分内容有表现战争的残酷：个性鲜明、善良、温暖的通讯员牺牲了；“他们满身泥泞，极度疲乏的神色上，甚至从那些似乎刚从泥里掘出来的担架上，大家明白，前面在进行着一场什么样的战斗”“包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来"等情节都表现了战争的残酷。故答案为：A。

7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“内涵完全一样”错。第一声“啊"是吃惊地发现了这名伤员正是通讯员，新媳妇对通讯员的关切和挂念；二声“啊”是听到他受伤的经过后痛惜、歉疚、崇敬之情一齐涌上心头，她内心产生了巨大的情感波澜。故答案为：C。

8．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。①人物形象塑造方面，文中是通过担架员之口交代通讯员牺牲的经过，“这都是为了我们，……"“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”，这与直接描写通讯员的言行举止不同，而是通过他人之口的讲述，属于间接描写，借他人之口简单交代，便于多角度、多侧面地表现人物，使通讯员的形象更丰满，增强感人力量。②情节方面，侧面描写对于通讯员的牺牲过程，文章用语极为简省，推动了小说情节的发展，接着下文就写到新媳妇给通讯员缝补衣服，给通讯员盖上被子等等，推动了情节发展。③主题方面，“‘这都是为了我们……’那个担架员负罪地说道"是担架员的语言和语反应，展现他人对通讯员的情感。借助他人的语言、反应，对主要人物小通讯员能起到渲染、烘托的作用，使人物形象跟家高大、立体，深化小说的主题。

故答案为：①间接描写，便于多角度、多侧面地刻画人物，使通讯员这一人物形象更丰满，更加感人。②以最简省的笔墨交待人物和事件，有利于推动情节发展。③借助他人的语言、反应，对主要人物能起到渲染、烘托的作用，有利于深化主题。

9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。①原文“我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种归怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子”“她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞"“她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝”等处表现了新媳妇对通讯员的崇敬，对通讯员牺牲的悲痛，忍痛为他拭身、缝补衣服，让人感动。②“新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上"写新媳妇献出自己心爱的被子，让人感动。③“她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞”“新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上"“‘是我的——’她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸”等处写了新媳妇对通讯员的崇敬，对通讯员牺牲的悲痛，忍痛为他拭身、缝补衣服、献出自己心爱的被子，表现了新媳妇身上体现的人性美、人情美以及军民鱼水深情令人感动。故答案为：①对通讯员的牺牲，她崇敬、痛惜，能迅速放下羞涩而默默地为其拭身、补衣等，这样的举动让人感动。②用自己新婚的被子为战士下葬，她舍己为人的精神感人。③新媳妇身上体现的人性美、人情美以及军民融洽的深挚情感令人感动。

二、古代诗文阅读

（2023高二上·婺源月考）文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

材料二

子厚讳宗元。少精敏，无不通达。遮其父时，虽少年已自成人，能取进士第，薪然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，而自肆于山水间。

元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！"因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相体，则没为奴婢。子厚与设方计悉令赎归其尤贫力不能者令书其佣足相当则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼，士穷乃见节义。

子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退，卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身。斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时；以彼易此，就得孰失，必有能辩之者。

（节选自韩愈《柳子厚墓志铭》，有删减）

10．下列对材料二中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．子厚与设方计/悉令赎归/其尤贫力不能者/令书其佣/足相当/则使归其质

B．子厚与设方计/悉令赎/归其尤贫力不能者/令书其佣足/相当则使/归其质

C．子厚与设方计/悉令赎归/其尤贫力不能者/令书其佣足/相当则使/归其质

D．子厚与设方计/悉令赎/归其尤贫力不能者/令书其佣/足相当则使/归其质

11．下列对材料中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“夫庸知其年之先后生于吾"与成语“毋庸置疑”的两个“庸"意思不同：“作《师说》以贻之”与成语“贻害无穷"的两个“贻”意思不同。

B．“六艺经传"，六经的经文和传文。传，古代解释经书的著作。“四书五经”，“四书"指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。

C．“说"是一种议论性文体，一般以记叙、议论或说明等方式来陈述自己对某种事物的见解，类似于现在的杂文。《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》《师说》等都属于这一种文体。“说”比“论"随便些，《师说》即“说师”，意思是解说关于“从师"的道理。

D．“墓志铭”是一种悼念性文体，一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略，铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。《柳子厚墓志铭》打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格。

12．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．材料一第1段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．柳宗元才识过人，声名大噪，时人都敬慕他，想与他交往，那些权贵公卿也争着要投到柳宗元的门下，一致赞誉举荐他。

C．柳宗元因为居官清闲，他愈加刻苦自励，专心读书记诵，恣意寄情于山水之间，写出了不少经典散文。

D．韩愈对柳宗元一生的遭际评价中肯。他认为柳宗元由于自身原因再加上没有人扶持，所以潦倒一生不被重用；但他同时也看到这种遭际对柳宗元在文学创作上的积极意义。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①师者，所以传道受业解惑也。

②请于朝，将拜疏，愿以柳易播。

14．材料二第1段最后加点的句子运用了什么写作手法？有什么作用？

【答案】10．A

11．B

12．B

13．①老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。

②（柳子厚）向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州。

14．侧面描写，突出柳子厚才华出众。

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文章体裁；古代礼仪；文学典籍

【解析】【点评】

（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

（2）本题考查学生对古代文学常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换"；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留"；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略"。

（5）本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。

参考译文：

材料一：

古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他把他当作老师；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他把他当作老师。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。

材料二

柳子厚讳称柳宗元，少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。当他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成人，能够考取进士，显露出超凡的才华，大家都说柳家有能扬名显姓的儿子了。后来又通过博学宏词科的考试，被任命为集贤殿正字。他才能出众，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例，精通经史诸子学说，才华横溢，意气风发，常常使在座的人折服，因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往，那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。

顺宗即位，又升为礼部员外郎。正遇上(同他关系密切的)当权者获罪，按条例他也被贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲，自己更加刻苦为学，专心记诵和阅读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大，而他自己则纵情于山水之间。

元和年间，他曾经被按例召回到京城，又与一同被贬的人出京到外地做刺史，子厚分派在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗！"于是按照当地的风俗，给当地人制定教谕和禁令，百姓都顺从并信赖他。当地习俗，用儿女做抵押向人借钱，约定如不能按时赎回，利息与本金相等时，(债主)就(把人质)没收为奴婢。子厚为此替借债人想方设法，让他们都把子女赎了回来。那些特别穷困没有能力赎回的，就让(债主)记下作抵押的人的工钱，等到工钱和债务数目相当时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，等到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，都把柳子厚当作老师，那些经过柳子厚亲自讲授和指点的人所作的文章，全都有章法值得欣赏。

子厚被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不适于居住，况且梦得又有老母在世，我不忍心看到梦得处境困窘，以至于没有办法把这事告诉他的老母，况且绝没有母子一同前往的道理。”（柳子厚）向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。啊！士人到了穷境时，才看得出他的节操和道义。

子厚当初年轻，勇于帮助别人，不知看重顾惜自己，认为功名事业很快就能得到，因此受(他人犯罪)牵连而被贬谪，所以最后死在荒僻的边远之地。才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己。贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至于穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，即使可能在官场出人头地，但他在文学辞章上，一定不能这样地下功夫，以至于如今天这样流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相；拿那个换这个，何者为得，何者为失，人们一定可以分辨。

10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：子厚为此替借债人想方设法，让他们都把子女赎了回来。那些特别穷困没有能力赎回的，就让(债主)记下作抵押的人的工钱，等到工钱和债务数目相当时，就让债主归还被抵押的人质。“悉令赎归"是“悉令（其）赎归”的省略，“赎归"作“其”谓语，应断在一起，排除BD；“书"的宾语应为“其佣”，“令书其佣"的意思是“就让债主记下人质当佣工所应得到的酬劳”，故“令书其佣"后应断开，并且“则”在句中表顺承，“则"前应断开，排除C。故答案为：A。

11．本题考查学生对古代文学常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。庸：哪里；用。/贻：赠送；遗留。句意：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？不必怀疑。/写了这篇《师说》赠送给他。留下无穷的祸患。B.“‘五经’指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》”错误，“五经"指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。故答案为：B。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“那些权贵公卿也争着要投到柳宗元的门下”错误，“诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。"说的是那些权贵公卿也争着要把柳子厚收到自己的门下。故答案为：B。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，用来……，依靠；“受"，同“授”，教授；“……者，……也"，判断句。（2）“请于朝”，状语后置句，应为“于朝请"；“拜”，呈递；“易"，换。

故答案为：①老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。②（柳子厚）向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州。

14．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。原句“诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之”，句意：那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。本文是为柳子厚作的墓志铭，文中直接描写柳子厚的文字属于正面描写，而本句通过公卿贵人争着想让柳子厚成为自己的门生，一起推荐赞誉他，来表现柳子厚的才华。属于侧面描写，作用是突出柳子厚才华出众。故答案为：侧面描写，突出柳子厚才华出众。

（2023高二上·婺源月考）古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

听蜀僧濬弹琴

李白

蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水②，馀响入霜钟③。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

【注】①绿绮：古代名琴。晋傅玄《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，司马相如有琴曰绿绮，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。"②流水：借用“高山流水”的典故。③霜钟：《诗经·中山经》载，丰山有九钟，霜降而鸣。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联描写僧人持名琴从峨眉峰翩翩而来，气派非凡，暗含了诗人对蜀僧的仰慕与敬佩。

B．颔联中“一挥手"叙写蜀僧弹琴的姿态与技艺，“万壑松”表现出琴声的音乐效果。

C．颈联写出了听琴时的愉悦畅快，赞美了僧人的琴声、琴技，表达了得遇知音的欣慰之情。

D．本诗描写音乐的独到之处是，着重表现对音乐的描摹，表现弹者、听者之间的情感交流。

16．音乐是一种难以言传的艺术。本诗尾联与白居易《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白"作用相同。请简要分析。

【答案】15．D

16．都运用了侧面描写的手法。本诗尾联描写曲终时的景色，写作者沉醉于琴声之中的状态，感觉时间过的很快，侧面表现了琴声的魅力。“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”写琵琶女的演奏效果，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月；表现了琵琶音乐的魅力。

【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目

【解析】【点评】

（1）本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项确认，得出答案。

（2）本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。此题，首先指出是什么表达技巧，再结合内容、主题、艺术效果来分析其作用。

15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“着重表现对音乐的描摹"有误。本诗对琴声着墨不多，只有一句“如听万壑松”，而是着重表现听琴者的感受以及弹者、听者之间心灵的交流，如“客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重"。故答案为：D。

16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。本诗尾联“不觉碧山暮，秋云暗几重”，尾联两句写诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。描写曲终时的景色，写作者沉醉于琴声之中的状态，感觉时间过的很快，这是以感觉时间过得快来表现听者沉浸于琴声达到入神的状态，衬托出弹者技艺高超。“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白"这两句运用了侧面烘托的手法。“悄无言”表明听众存在；“秋月白"是环境描写。从侧面突出了琵琶女的演奏效果：大家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月。通过侧面的烘托，让读者感受到琵琶女的高超技艺。故答案为：都运用了侧面描写的手法。本诗尾联描写曲终时的景色，写作者沉醉于琴声之中的状态，感觉时间过的很快，侧面表现了琴声的魅力。“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”写琵琶女的演奏效果，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月；表现了琵琶音乐的魅力。

17．（2023高二上·婺源月考）名篇名句默写

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中写琵琶女年轻时即使打拍子将银钗敲碎，饮酒弄脏衣服也不在意，借以表现她年轻时欢乐奢华生活的两句是“___，___"。

（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐应当做好充分准备，如果像刘义隆那样草率出兵，虽有“”之雄心，也只怕会是“"的结局。

（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“，”两句从侧面描写了客人的洞箫声的感染力。

【答案】（1）钿头银篦击节碎；血色罗裙翻酒污

（2）封狼居胥；赢得仓皇北顾

（3）舞幽壑之潜蛟；泣孤舟之嫠妇

【知识点】理解性默写

【解析】【分析】

本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

默写时需要注意以下字词：“钿"“篦”“翻"“胥”“赢"“壑”“嫠"。

故答案为：（1）钿头银篦击节碎血色罗裙翻酒污

（2）封狼居胥赢得仓皇北顾

（3）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇

【点评】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默写，考查的是对文章内容和内涵的理解。因此在默写的时候，我们就要在紧扣文章内容的基础上，把握好情景式默写题所提示的语境：包括题干所给出的叙述性情景，以及题干给出的要默写语句的关键词，题干提示所要默写句子运用的修辞手法等。

三、语言文字运用

（2023高二上·婺源月考）语言文字运用Ⅰ

阅读下面文字，完成下列小题。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面了古殿檐头浮夸的琉璃，了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个的人把一切都准备好了。那时，太阳循着的路途正越来越大，也越红。满园弥漫的沉静光芒，一个人更容易看到时间，进而看见自己的身影。自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。

18．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（）

A．剥落黯淡黯然神伤亘古不变

B．剥落淡褪黯然神伤一成不变

C．剥蚀黯淡失魂落魄一成不变

D．剥蚀淡褪失魂落魄亘古不变

19．文中划线句子有语病，请找出来并加以修改。

【答案】18．D

19．①在满园弥漫的沉静光芒里，一个人更容易看到时间，并且看见自己的身影。②满园弥漫的沉静光芒，能让一个人更容易看到时间，并且看见自己的身影。③在满园弥漫的沉静光芒里，一个人更容易看见自己的身影，进而看到时间（的变化）。

【知识点】近义词辨析；成语的使用；成分残缺或赘余；结构混乱；不合逻辑

【解析】【点评】

（1）本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。

（2）本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。

18．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一处，“剥落”，一片片地脱落。“剥蚀"，物质表面因历史的悠久，而风化损坏。此处是指因为四百年的岁月侵蚀，让古殿檐头浮夸的琉璃风化话损坏，应选“剥蚀”。第二处，“黯淡"，暗淡。“淡褪”，慢慢褪除，消失。前者只是暗淡，而后者是消失褪除，结合语境“四百多年"，此处应是说门壁上炫耀的朱红消失褪除，使用“淡褪”。第三处，“黯然神伤"，意思是指心神悲沮的样子。“失魂落魄”，形容惊恐不安或心烦意乱，精神恍惚的样子。此处指“我"因为双腿残疾的打击而精神恍惚，应选“失魂落魄”。第四处，“一成不变"，指一经形成，不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通。“亘古不变”，是从古到今，没有变化。太阳的路线从古至今没有变化，应选“亘古不变"。故答案为：D。

19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：成分残缺，“满园弥漫的沉静光芒”与“一个人更容易看到时间"之间缺乏衔接，造成中途易辙，有两种改法，一是让前者作状语，改为“在满园弥漫的沉静光芒里”；二是在“一个人更容易看到时间"前加上“能让”；不合逻辑，“看到时间"与“看见自己的身影”之间并非递进关系，可把“进而"改成“并且”；或者把“一个人更容易看到时间，进而看见自己的身影"改成“一个人更容易看见自己的身影，进而看到时间（的变化）”。故答案为：①在满园弥漫的沉静光芒里，一个人更容易看到时间，并且看见自己的身影。②满园弥漫的沉静光芒，能让一个人更容易看到时间，并且看见自己的身影。③在满园弥漫的沉静光芒里，一个人更容易看见自己的身影，进而看到时间（的变化）。

（2023高二上·婺源月考）语言文字运用II

阅读下面的文字，完成下面小题。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层。可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。①____。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，②____。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。

以“己"为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，③____？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

20．下列民俗俚语不能体现“差序格局”所具有的伸缩性这一特点的一项是（）

A．同道相合，同行相顾。

B．论旁人斤斤计较，说自己花好稻好。

C．在家靠父母，出门靠朋友。

D．姑舅亲，是嫡亲，打断骨头连着筋。

21．请从修辞手法的角度，简要分析画波浪线处句子的作用和效果。

22．请在文章画横线处，补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，完整严密，每处不超过12个字。

【答案】20．B

21．手法：比喻，作者把西洋社会格局比作捆柴，把中国社会格局比作一圈圈的波纹作用效果：体现了“差序格局"的特点即亲属关系社会网络不尽相同，中国社会是以“己”为中心的。使说理具体形象、通俗易懂。

22．①在团体里的有一定的资格；②而是权利问题；③伦是什么呢？

【知识点】修辞手法的分析、运用；语句补写

【解析】【点评】（1）本题考查把握文章内容和概念理解的能力。先要对文段的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。

（2）本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。

（3）此题考查补写句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析需要补写的内容。要求语意连贯，逻辑严密，还要注意字数的限制。

20．本题考查把握文章内容和概念理解的能力。

“差序格局"所具有的伸缩性是指“在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密”，差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定"“从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴”。

A选项体现“业缘"，能体现“差序格局”所具有的伸缩性。

B选项指议论别人时总是吹毛求疵，说到自己时却样样都好。这是讲对人对己的不同态度。而“差序格局"的伸缩性主要体现的是以“己”为中心的关系网络。

C选项体现“友缘"，能体现“差序格局”所具有的伸缩性。

D选项体现“血缘"，能体现“差序格局”所具有的伸缩性。

故答案为：B。

21．本题考查学生辨析修辞手法的能力。

从修辞手法来看，“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹"，把西洋格局比喻成“一捆一捆扎清楚的柴”，把中国乡土社会格局比喻成“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹"，生动形象地阐述了差序格局与西洋格局的不同；

同时也通过“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”这个比喻，形象地说明了差序格局的特点就是以“自己"为圈子中心，每个人的亲属关系都不尽相同的特点，十分通俗易懂。

故答案为：手法：比喻，作者把西洋社会格局比作捆柴，把中国社会格局比作一圈圈的波纹作用效果：体现了“差序格局”的特点即亲属关系社会网络不尽相同，中国社会是以“己"为中心的。使说理具体形象、通俗易懂。

22．此题考查补写句子的能力。

①根据后文“资格取消了就得走出这个团体”可见，这一句要与“团体"和“资格”有关，即有资格就留在团体，资格取消就得离开团体，故可填写为“在团体里的有一定资格"。

②前文说“不是……的问题”，本句的句式是“而是……问题"，再结合后文“在西洋社会里争的是权利”可见，不是人情问题，而是“权利问题"。

③前句提到了一个概念“我们儒家最考究的是人伦”，即“人伦"，后文是“我的解释就是……”，显然是在解释什么是人伦，本空是个问句，可填写为“伦是什么呢"或“什么是伦”？

故答案为：①在团体里的有一定的资格；②而是权利问题；③伦是什么呢？

四、写作

23．（2023高二上·婺源月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

曾国藩说：“恒言‘平稳’二字极可玩。盖天下之事，惟平则稳，行险亦有得底，终是不稳。故君子居易。"大意是：人们常说“平稳”二字值得玩味。天下事虽有走险招也能成功的，但终究不稳妥。所以君子应行事平稳，不冒进。“稳"和“进”，相辅相成、相互促进，体现事物在动态平衡中渐进式发展的规律。“稳"是主调，是大局；“进”是方向，是目标。当然，“稳"，不是不动、不变；“进”，不是急进、冒进。以上材料引发了你怎样的联想和思考请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】范文：

致远先行稳稳中亦求进

于国之发展，经济、政治、改革皆在稳中求进，于青年之人生，吾辈更应守稳态，持进势。笔者看来，“稳"与“进”实为处世之道，唯稳中求进，方有成事可冀。

春种夏长，秋收冬藏。“稳"是岁月流转中

坚定的脚步，是时局已变，初心不改的思想方针。“稳”亦是发展之基，中华人民共和国成立以来，科教兴国，人才强国等战略无一不践行着“稳"的决心。而“进”是无惧创新，保持思想的通达与丰富，歌一曲坚毅进取之章，能化困境为机遇，勇立时代潮头。在“稳"中求“进”，于是身处尘世之中亦能点亮理想之灯火，在坚实的基础上筑就时代鸿猷。古人有言：“九层高台，起于累土。"生在红旗下，长在春风里，吾辈之人生放诸远山沧海之间，更当以“稳”态规范生活，以“进取"成就梦想。

诚然，“稳”为源头活水，无“稳"之“进”，会在干涸中迷失自我，“稳"中求“进”邂逅理想花开。

观古今之须臾，抚四海于一瞬，不曾忘，孔子的车辙碾过大半个中国，思想仍以“稳"为先；不曾忘，吴孟超于手术台前平稳落刀，掩不住向往进取的医者仁心；不曾忘，中国新征程稳步向前，不疾不徐，达今日之非凡高度。由此可见，“稳”中才有“进"，在稳态中方能发展创新。古人云“风起于青萍之末”便是此理，若无点滴稳固基础，中国又何以在世界舞台绽芳华满园

但仍需明晰的是，万事不可止步于“稳"，[唯有求上进，求进取，才得以于群峰之巅看山河浩荡，再为人生写下生动注脚。—

貌

人之发展，不仅要宽度，更呼唤“高度”与“深度"，而进取便是向“高”与“深"拓展的不二法门。对星空的向往进一步，南仁东为“天眼”终身学习进取，在世界天文史镌刻新高度；对土地的深情进一步，茹振钢怀进取之心，培育“矮抗五八"走入千家万户，体现着农业科学家最朴素的情怀。对进取的追求，让人类突破“稳”的局限，它波澜壮阔，亘古绵延，化为人性永恒

的光辉。“等风来，不如追风去"，“行稳”让我们找到前行之路，但唯“进取"才能让我们在这条注定艰辛的道路上越走越勇敢，越走越开阔。“进的势头”应成为心之所向，虽“道路艰险"，但吾辈应相信“行则将至”。

观乎当下青年之学习生活，亦有令人扼腕之状。一味求“进"之徒，在发展的红利中迷失方向，最终能力缺失，重心不稳，为时代所弃。而固步自封，安于“稳”之现状，也难以把握“进"的势头，到头来拘泥于脚下的一方土地，终将丧失宝贵的自我价值。征程已到，吾辈不惧怀摘星之梦，更应在岁月居诸不息中擂响奋斗之鼓，以稳中求进的态度献礼时代。

于我而言，“稳”是稳扎稳打，脚踏实地学习科学文化知识，“进"则是——为成为一名优秀律师，投身国家法治建设之中而努力。我将在生活中切实践行“稳中求进”，不负青春年华，让稳与进共生共长，铺就自身发展之底色。

吾辈，生逢盛世，定当不负盛世。致远先行稳，吾辈当以“稳中求进"为志，踏梦想之长路漫漫，开时代之云锦天光!

稳中求进，行稳致远

时间总是在一点一滴中流逝。

目光所及之处的桌上有只沙漏，里面镶嵌着两只玻璃瓶，一上一下排成8字型。瓶里装满了细沙，米黄色的沙粒在静静地流淌。沙漏，古时叫“沙钟”，是记录时间的工具。沙砾匆匆自上面的小瓶流向下面的小瓶，沙粒慢慢堆积，积累的妙处不禁油然而得。

古诗早有云“只要功夫深，铁杵磨成针"，“百尺之室，以突隙之烟焚。”可见，持之以恒累积的力量之大。围棋界也有“本手"和“妙手”和“俗手"之说。正规的基本功的积累，谓之“本手”。因为最终的胜利需要一种韧度。千里马不一定是跑得最快的，但一定是最有耐力的那个。围棋高手对决讲究“通盘无妙手"。真正的高手战略从不会想一举击溃对手。正规的本手积累才是积胜势于点滴、化危机于无形的基础。如果没有扎实的基础，纵使有妙手的机缘也会因为在给对方致命一击的同时，暴露缺陷，被对手致命反击，正如古希腊神话中阿喀琉斯之踵。

本手的累积是常规，妙手的出人意料只是偶然。诸葛孔明的《空城计》一次足矣，一座城，终究还要有深沟、高垒、兵力的防护。历史上真正出奇制胜的战役其实是很少的，那些写进历史教科书的会战，都是具有雄厚的国力兵力基础才获胜。拿破仑在著名的奥斯特里茨战役中，虽巧妙调动兵力，但还有一支完整的后备部队，而俄奥联军已经没有多余的基础兵力可以投入战斗，这才是关键。

基础是“本手”，创造优势是“妙手"。因此著名的独角兽法则有一句经典的话：打好基础，创造优势，不要只盯着你的竞争对手。被视为一代雄主的汉武大帝，在亲率大军进攻匈奴时，曾被围七天七夜，几乎被俘，突围后的刘彻不再轻易发动战争，他开始推行休养生息政策，下好“本手”基础棋。他的成功之道就是在生养生息的同时，积极发展生产，筑牢根基，厚积薄发从“本手"积累中精炼出一手“妙手”棋，从而一举击垮匈奴。

回顾历史看今朝，我们扎根人民，人民才是根基。下好扎根人民“本手"基础棋，创造性的“妙手”棋才会怡然天成，才会避免有“俗手"棋之憾。国之大者，它穿透数千年的历史时空，与当下的我们形成共振。纵观国际大势大局大面，我们已然屹立于世界第二大经济体，回旋余地广，有超大规模市场，基于我们一直在“稳中求进”做好“本手"积累。“稳中求进，行稳致远”，有底线、有静气、有张力。我党有过小米步枪，爬雪山过草地，一步一步丈量万里长征胜利的经历。国家之所以能够发展壮大，社会之所以能够不断前进，正是因为这盘以“本手"为基调的棋，已经深深植根于人民之中。

我与你同下一盘棋。行稳致远，行而不辍，万里可期。

【知识点】材料作文

【解析】【分析】

材料关键词——“稳”和“进"。第一段引用曾国藩的观点，讲述个人应“行事平稳，不冒进”，即使“天下事虽有走险招也能成功的，但终究不稳要"，从个人处事及行天下大事两个方面强调了“稳定的重要性”；第二段分别阐述了“稳"和“进”的内涵，同时提及两者间“相辅相成、相互促进"的关系。行文过程中，考生需在充分理解核心概念(“稳”和“进")内涵的基础上，明确二者间的关系，并体现出一定的思辨性。

比如，在“稳”与“进"的辩证思考中，要论述什么时候应该“稳”，什么时候应该“进"；还可以从“为什么”的角度思考二者各自的作用，甚至可以结合做事的人的年龄、人生阶段来论述这二者何者为主，何者为辅。还应该论述“稳"不是什么，“进”需要注意什么。总之，要从不同角度思考二者关系，谈出自己的独到见解。

写作时可结合材料先提出观点，如：“稳"者岿然掌航向，“进”者锐气拓新局。然后从三个角度论述，如：“稳"与“进”对立统一，在不同的阶段，以不同的姿态，铺就成功底色；“稳"是“进”的基石，以沉潜积淀锚定正确航向。“进"是“稳”的目标，以开拓探索领跑发展前沿。最后再联系现实，我辈青年应稳字当头，夯实科学文化知识基础，明确职业生涯规划，稳中求进，阔步向前，为投身民族复兴事业做好准备。

立意：

1.稳中求进，行稳致远。

2.踔厉奋发，稳步疾行。

3.保持稳定，携手共进。

【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。

1/1江西省上饶市婺源重点中学2023-2024学年高二上学期语文12月月考考试试卷

一、现代文阅读

（2023高二上·婺源月考）现代文阅读Ⅰ

阅读下面的文字，完成下面小题。

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地