2021新高考历史择性考试一轮复习课时作业第5单元第13讲明清时期的思想与科技文化

第5单元第13讲明清时期的思想与科技文化课时作业一、选择题1．(2019·安徽皖江联考)有学者认为明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表，他们反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；肯定心性无别，要求贵贱平等。这一思潮()A．属于西学东渐的产物 B．强调了人的自我价值C．是对理学思想的创新 D．表达了民主政治诉求答案B解析王艮、李贽的思想是传统思想活跃的表现，而非来自于西学，不属于西学东渐的产物，故排除A项；根据材料“要求物质利益；肯定心性无别，要求贵贱平等”可知，明朝后期人文主义思潮强调了人的自我价值，故选B项；王艮、李贽的思想是对理学思想的反叛，而非创新，故排除C项；他们的思想主要表达了对人的重视和肯定，没有表达民主政治诉求，故排除D项。2．(2019·广东百校联考)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为()A．应从根本上否定君主制度B．应建立平等和谐的君臣关系C．君主专制存在严重的弊端D．统治者应重视对百姓的教化答案C解析根据图示并结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应该平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且参与国家政治的机构。这反映出黄宗羲认识到君主专制存在严重的弊端，C项正确。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而没有从根本上否定君主制度，排除A项；黄宗羲强调的是自下而上的社会参与，而非平等和谐的君臣关系，排除B项；在黄宗羲的设想中，学校是沟通君臣与万民的渠道，而非“教化”的工具，排除D项。3．(2019·山东临沂模拟)明朝官员海瑞曾说，执法之时“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄；与其屈贫民，宁屈其富民；与其屈愚，宁屈其刁顽。事在争产上，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也”。海瑞的思想()A．重视对人权的重视与保障B．符合孔子“正名”的精神C．与传统伦理观念密切相关D．符合传统法家的概念答案C解析根据材料“与其屈兄，宁屈其弟”等可知，体现的是儒家孔子的贵贱有序、长幼尊卑的思想，与儒家传统伦理观念密切相关，故选C项。海瑞是封建官吏，其阶级局限性决定了他不可能重视人权的重视与保障，排除A项；材料没有涉及“正名”，排除B项；材料符合的是儒家，而非法家，排除D项。4．(2019·南京六校联考)王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知，王阳明()A．注重道德实践 B．批判虚假说教C．强调重义轻利 D．提倡心性修养答案D解析根据材料“人人皆有良知，人人都可以成为圣人”“以吾心之是非为是非”可知，王阳明主张探求内心的良知，提倡心性修养，没有主张道德实践、批判虚假说教和强调重义轻利，故选D项，排除A、B、C三项。5．(2019·黑龙江哈六中期末)明末清初思想家唐甄指出：“为政之道，必先田、市”，“因其自然之利而无以扰之，而才(财)不可胜用矣”。据此可知，唐甄()A．反对君主专制制度 B．谴责中央集权统治C．主张发展自然经济 D．要求减少政府束缚答案D解析“因其自然之利而无以扰之”意为顺其自然，统治者不要过多干预，故D项正确。材料反映的是唐甄的经济主张，A、B两项与材料不符，排除；“为政之道，必先田、市”表明唐甄认为要实现国家富强，必须重视发展农业和商业，故C项错误。6．(2019·陕西一模)明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张()A．实行农商并举的经济政策B．加强政府调控平抑粮食价格C．征收工商税减轻农民负担D．发挥市场作用促进商品流通答案D解析根据材料“乃当其贵，不能使贱……当其贱，不能使贵”可知，王夫之反对政府干预粮价，主张遵从市场调节作用，D项正确，B项错误。A、C两项材料未体现。7．(2019·福建厦门期末)清嘉、道以来，侠义公案小说繁盛。《施公案》叙述了被康熙称为“江南第一清官”的施世纶在忠勇之士协助下“剿寇”、不畏权贵秉公“审案”的战事；其情节增加了私访遇险之事，和以往的公案侠义小说相比更显曲折。据此可知该小说()A．迎合了社会主流价值取向B．是文化政策相对开明的反映C．倡导侠士的反抗斗争精神D．真实再现了施公办案的场景答案A解析侠义公案小说将民众对惩暴护民、伸张正义的清官与铲霸诛恶、扶危济困的侠客的憧憬和向往纳入封建纲常名教所允许的范围之内，由清官统率侠客，既在一定程度上符合了民众的心愿，又颇适应鼓吹休明、弘扬圣德的需要，故选A项。清朝实行“文字狱”，文化政策并不开明，排除B项；材料表明侠士的反抗要在清官的统帅下，要被纲常名教允许，排除C项；小说是不真实的，有一定虚构成分，无法真实再现办案场景，排除D项。8．(2019·北京东城期末)清人方薰在《山静居画论》中认为“作画必先立意以定位置，意奇则奇，意高则高，意远则远，意深则深，意古则古，庸则庸，俗则俗矣”。下列绘画作品中符合这一观点的是()答案B解析根据材料“作画必先立意以定位置，意奇则奇，意高则高，意远则远，意深则深，意古则古，庸则庸，俗则俗矣”并结合所学知识可知，这描述的是元明清时期的写意画，故选B项。《人物龙凤图》为战国时期的帛画，排除A项；《清明上河图》是风俗画，排除C项；《和合献宝图》是年画，排除D项。9．(2019·河南郑州一测)京剧起源于“朱子桑梓”安徽，很多曲目都体现了历代徽州人对传统道德的尊重，如《将相和》的爱国和谦让精神，《铡美案》中包公的正义等。在徽商的运作下，徽班的伶人抛弃门户之见，徽调与汉调合流，京剧作为一个新的剧种诞生。由此可知，京剧()A．源于对儒家道德的宣扬B．是宋明时商品经济发展的结果C．标志中国戏曲艺术成熟D．建立在中华文化深厚的基础上答案D解析根据材料“很多曲目都体现了历代徽州人对传统道德的尊重”可知，京剧是建立在中华文化深厚的基础上，故选D项。京剧“源于对儒家道德的宣扬”表述过于片面，排除A项；京剧诞生在清朝，B项错误；元杂剧的出现是中国戏剧成熟的标志，C项错误。10．(2019·内蒙古鄂尔多斯一模)清代盛行的小说《镜花缘》中描绘的女儿国，是一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。此小说()A．再现了当时的历史事实B．比历史著作可信度更高C．反映出时代环境对历史叙述的影响D．可以作为研究清代进步思想的资料答案D解析根据材料可知，《镜花缘》中封建男女角色的转换侧面反映出清代反对封建传统礼教思潮的产生，故D项正确。小说是对现实的讽刺，并非再现现实，排除A项；小说属于文学作品，可信度并没有高于历史著作，排除B项；小说情节并非对历史现象的真实叙述，故排除C项。11．(2019·山东济南模拟)王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也”。这说明王守仁()A．主张用伦理道德去规范自己的行为B．认为人的意念是天地万物的本源C．批判程朱理学否认孔孟的至高权D．承认个人私欲倡导个性自由发展答案A解析王守仁所谓“正行”就是“归于正者，为善之谓也”，即用儒家伦理纲常来约束自己的行为，故A正确。材料主要论述“格物致知”的含义，没有谈及天地万物本源问题及是否批判程朱理学，B、C两项错误；王守仁主张用伦理道德去约束自己的行为，并非倡导个性自由发展，D项错误。12．(2019·贵州铜仁一中高二期末)《农政全书》成书于明朝万历年间，全书分12目：农本3卷，田制2卷，农事6卷，水利9卷，农器4卷，树艺6卷，蚕桑4卷，蚕桑广类2卷，种植4卷，牧养1卷，制造1卷，荒政18卷。对其解读正确的是()A．全面揭示了古代农学的本质和规律B．是总结工农业科技进步的百科全书C．反映了农学具有独立的学科体系D．是当时农耕经济高度繁荣的表现答案D解析《农政全书》是明朝徐光启编写的农书，总结了我国古代农业生产、养植等技术，是当时农耕经济高度繁荣的表现，D项正确。《农政全书》是农业生产技术和经验总结，不注重规律和理论总结，排除A项；《农政全书》是农业生产技术和经验总结，不是百科全书，排除B项；C项材料无法体现，且“独立的学科体系”表述错误，排除。二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。材料一在黄宗羲那里……已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》材料二黄宗羲在明亡之际，不能不思考亡国亡天下的道理。他提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。——许倬云《历史大脉络》(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清时期儒学“新开拓”的表现，并分析其原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括黄宗羲“相当接近民主制度”设计的构想，并简要指出其思想对近代社会发展的影响。答案(1)表现：由强调道德修养转向关注社会现实；主张建立制度限制君权；实事求是的考证学术风气兴起；提出工商皆本思想。原因：儒学经世思想传统的影响；封建专制统治腐朽；商品经济发展；理学僵化；近代科学的传入。(2)构想：天下为主君为客；君臣平等；限制君权，学校是决定是非的最高机构；废“一家之法”，建立“天下之法”。影响：为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。解析第(1)问，第一小问，根据材料一“放弃了二程、朱、王专门要求‘正人心’和‘格君心之非’”“无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势”“企望通过建立现实制度来得到保障”“近乎科学的实证之风开始吹起”“好些人都有‘工商皆本’的观念”得出答案。第二小问，根据材料一“二程、朱、王专门要求‘正人心’和‘格君心之非’”得出传统儒学有限制君权的传统和经世致用的功用即儒学经世思想传统的影响；结合所学得出封建专制统治腐朽；根据“商业都市的高度繁荣”得出商品经济发展；根据“学术本身的发展逻辑”并结合所学明清八股文的出现得出理学僵化；根据“众多科学论著的出现”得出近代科学的传入。第(2)问，第一小问，根据材料二“以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权”并结合所学知识作答即可。第二小问，结合所学知识，可从为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器方面思考作答。14．(2019·德阳模拟)阅读材料，完成下列要求。材料《白蛇传》故事的演变时代故事梗概宋代话本《西湖三塔记》描写了奚宣赞因垂涎美色而与蛇精白娘娘结亲，险被挖去心肝。后白蛇被道教真人镇压在石塔之下，他才得以脱身明代短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子对许宣迷惑、威胁，但亦有情愫。当许仙得知白娘子为蛇精后，惊恐万分，在法海禅师的帮助下收压了蛇精清代戏曲《雷峰塔》中白娘子是爱慕许仙而下凡的蛇仙，但终因许宣的动摇被法海镇压在雷峰塔下。后因其子的孝行感动天地，而被释放——据《略论白蛇传故事的主题流变》等解读材料中的两条或两条以上信息，自拟一个论题，并结合所学知识进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)答案(示例一)论题：《白蛇传》故事的演变与中国社会变迁。阐述：宋代白蛇的妖魔化的形象及其被镇压的结局，是宋代程朱理学兴起，强调封建伦理规范的产物；明清作品中的白蛇亦妖亦人，其妖化的形象和结局是明清时期强化封建专制统治的要求，而其追求自由幸福的人格形象，与明清商品经济繁荣、社会氛围宽松有关。综上，《白蛇传》故事反映了两宋和明清时期中国社会变迁，是社会意识对社会存在的反映。(示例二)论题：《白蛇传》的故事情节与儒释道三教关系。阐述：宋代作品中道教真人的出现，印证了这一时期统治者对道教的推崇和道教广泛的社会影响；明清作品中道教真人的角色被佛教禅师所取代，说明了这一时期民间信仰佛教的民众众多，佛教是一般百姓信奉的主要宗教；而历代作品中白蛇与法海的斗争是故事的主要情节，体现了道教与佛教在古代中国的冲突斗争。宋明作品的结局是白蛇因恶行受到了惩罚，清代作品的结局是白蛇因其子的孝行被释放，都凸显了程朱理学的官方学说地位，儒学在宋代以后的儒