《兰亭集序》 统编版高中语文选择性必修下册

人教版语文高中必修二兰亭集序教学课件

书法作品:誉为“天下第一行书”散文佳作:脍炙人口，流传至今导入新课王羲之，字

，善书法,有

之称，曾任右军将军，世称

。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。论者称其笔势，以为“飘若浮云,矫若惊龙”。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。逸少“书圣

”“王右军”作者介绍王羲之其人王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。

王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。

行楷《兰亭序》最具有代表性。王羲之其书王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本《兰亭集序》（局部）王羲之七岁就擅长书法，十二岁时晋帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度，才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。王羲之其事

魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，社会陷人了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。

老庄思想，追求清静无为，感叹人生无常，在文章中常流露出消极情绪。

而王羲之一反常情，在这篇文章中畅谈人生的意义和价值，的确难能可贵。不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的“悲怆的美丽”。

写作背景

写作背景

古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游(祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士41人集会于会稽郡山阴的兰亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，这次聚会有26人作诗37首，合为《兰亭集》。王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的《兰亭集序》。分

类内容“序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类书中位置：序（卷首）、跋（卷末）书序：说明编写的情况、目的、介绍内容

赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》作者：自序、他序（评价的内容）文体知识

（kuàijī

）

会稽

癸

丑修禊

激

湍

流

觞

游目骋怀

趣舍万殊

感慨系之

齐彭殇

放浪形骸临文嗟悼（xì）

（shāng）（qǔ）（shāng）

（

guǐ）（

tuān）（

chěng）（xì）（jiē）（hái）人之相与（yǔ）预习检测乐↓痛↓悲一（1、2）介绍兰亭集会所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。二（3）抒发对人生的思考古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！三（4）简述写作缘由后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！整体感知永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。①永和：东晋穆帝年号。年号，古代纪年的名称。从汉武帝起开始有年号，此后皇帝即位一般情况下要改元，并以年号纪年。②暮春：农历三月，春季的最后一个月，也称“季春”。③贤：形作名，贤士。④少、长：形作名，年轻的人；年长的人。永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士全来参加，少者老者都聚于一处。第一段10天干：12地支：纪年法王公年次纪年法干支纪年法公元纪年法帝王年号纪年法

纪年法“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”“庆历四年春”十年春，齐师伐我【鲁庄公十年（公元前684年）】永和九年，岁在癸丑永和：晋穆帝年号

庆历是宋仁宗赵祯的年号甲乙丙丁戊已庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥2022年2月11日补充知识伯(孟)、仲、叔、季指兄弟姊妹的长幼顺序，“孟”为最长，“季”为最幼。四季排行

“孟、仲、季”三个月(即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬)，因而称为“四季”。暮春补充知识此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。①映带：名作动，相互衬托。②流：使动用法，使……流③次：古，(曲水的)旁边。今，次第较后；第二(用于列举事项)；次要的地位。④觞：名作动，喝酒。(兰亭)这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映衬萦绕在亭子左右，引(溪水)作为流觞的曲水，(大家)列坐在水边。即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以酣畅地抒发深远高雅的情思。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观览宇宙之广大，低首细察万物之众多，借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。①品类：古，自然界的万物。

今，种类。②所以：用来…③骋：使动，使……舒展。④极：穷尽。⑤视听：动词作名词，耳目⑥信：确实。

叙写兰亭盛会------人贤、景美、宴乐第二段讨论：记叙兰亭集会的盛况，交代了哪些内容？乐

☆时间：

☆地点：☆目的：☆人物：☆环境：

☆活动：

☆天气：

☆感慨：

岁在癸丑，暮春之初时节难得会稽山阴之兰亭聚地清雅修禊事欢欣之事群贤毕至，少长咸集名士相聚崇山峻岭，茂林修竹环境清流激湍，映带左右优美流觞曲水，一觞一咏活动有趣天朗气清，惠风和畅气候宜人游目骋怀，极视听之娱悦目赏心辰良景美人贤事趣赏心小结“信可乐也”，因何而乐？乐的表层原因:1.同道相逢

2.环境优雅

3.气候宜人......

在这样一个与自己的精神气质与审美趣味高度契合匹配的环境中，人的幸福感与愉悦度是想当然的。深层原因:

作者对大自然的一种领悟,观宇宙之大,察品类之盛,大自然神奇的造化，使人类可以享受大自然的恩赐,置身于自然中,往往使人物我两忘,达到更高的境界夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；①俯仰：古，一俯一仰之间，比喻时间短暂。今，低头和抬头，泛指一举一动。②或：有的人③怀抱：古，心怀。今，抱在怀里；胸前。人们互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来；第三段及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！质疑：这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？结合时代背景理解。明确：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”的时代，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道，有的人归隐山林。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨：“不知老之将至。”作者的情感是如何由“乐”转“痛”的？“痛”什么？两种生活态度

两种生活感受两件人生痛事

由聚会盛况引出人生感慨夫人之相与，俯仰一世死生亦大矣痛取诸怀抱，悟言一室（静）因寄所托，放浪形骸（躁）欣其所遇，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽人生短暂世事多变生之无常死之无奈启示：珍惜生命，积极生活，务求当下

由兰亭集会（乐）联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，从中都提示了人生忧患的来源。

首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”；及其“所之既倦”“感慨系之矣”。

其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。

第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。

最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。梳理脉络每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。①一：数词作动，把……看作一样。②齐：形作动，把……看作相等③为：表判断。(我)每当看到古人(文中)(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明了于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。第四段后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。①虽：纵使②世殊事异：纵使时代变了③斯文：古，这次集会的诗文。今，文雅；文化或文人。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔思考：作者因何而悲？后之览者，亦将有感于斯文以今及古以今推来千古同悲沧桑感、厚重感人不可能永生，但作品却可以流传久远明确：对生命进行再反思、阐明写作事由悲

悲

写作思路文中第3段的“痛”与第4段的“悲”有区别吗？痛——个体生之无常，死之无奈悲——人类代代皆痛，永无休止千古同悲探究思考

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。课堂小结东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。

作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当珍惜时间，做些实事，不宜空谈玄理之意。

魏晋士人的生死观成因1、两晋时期社会极剧动荡2、统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中“天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。

王羲之面对魏晋士人对待生死的消极态度，进行了深刻的思考，用“虚诞”“妄作”来表明自己对待生死的态度。生死既然不能改变，那么就不要让生命轻易消逝，在深沉的感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作故列叙时人，录其所述。王羲之人生执着的努力表现。

可见王羲之悲痛却不悲观，而是劝解人们珍惜光阴，热爱生命，有所作为。有生之年应当做些实事，活的有价值，不宜空谈玄理之意。

王羲之的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观。作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，暗含着对人生的眷恋和热爱。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。而文中的会稽雅集就是作者获得的真正之乐。因此，作者对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。可谓“消极其表，执着其里”。

“表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋……”——李泽厚《美的历程》课堂小结思路及情感

思路记叙集会盛况抒发人生感慨交代作序目的情感相聚之乐今昔之悲死生之痛（怡人美景，畅快集会）（人生短暂，世事无常）（透视古今，千古同慨）千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。

全文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。强调了作者“重死生”的观点，表明了以积极的态度对待人生。本文主旨④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判东晋时代的士大夫喜好虚无的作风，使全篇在立意上显得不同凡响。①描写。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。②记叙。如第一段记叙参加集会的时间、地点、人物以及过程等，用语简练，却但要素齐备，细节清楚，使读者对集会一目了然。③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”抒发了古往今来的人们的普遍感受。又如“临文嗟悼”，写出了读古人文章时的体验，引起了人们在感情上的共鸣。思考：本文虽然短小，但表达方式多样，波澜迭起，意趣无穷，请结合文章加以分析。艺术手法1、王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：_____________

，_________，____________，_________。气候宜人的句子是：__________，_________。2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：

，

。5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：

，

；

，

。

茂林修竹又有清流激湍映带左右

惠风和畅

虽无丝竹管弦之盛

一觞一咏

亦足以畅叙幽情

仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱

夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外引以为流觞曲水此地有崇山峻岭天朗气清列坐其次

6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：

，

，

，

。7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》所写：

，

，

，

。8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：

，

。9.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：

，

，

。10.兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“

，

““,各路英才，老少皆有。当其欣于所遇暂得于己快然自足不知老之将至向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。暮春之初会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：

，

，

。12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写的内容：

，

！13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写的句子：

，

，