【水浒传的侠义精神浅析6900字（论文）】

PAGE《水浒传》的侠义精神浅析一、引言 1二、《水浒传》中侠义精神的表现 1（一）“侠义精神”的内涵 1（二）《水浒传》中侠义精神的表现 31.道义 32.正义 33.兄弟的义气 44.忠义 4三、《水浒传》中侠义精神的集体特征 5（一）集体主义的表现 5（二）集体主义的道德特点 6四、总结 7参考文献 8《水浒传》的侠义精神浅析摘要：“水浒”的英雄侠义形象在历史和现实,客观和想象力相互碰撞在连续变异,和中国古代文学的第一代人形象不同,侠义文学形象的丰富内涵,促进了侠义文学的发展作为一个整体,这是值得研究的。本文在前人研究的基础上更加深入的研究《水浒传》，是希望通过“水浒”中的侠义形象的展现，来对古代的人们的精神世界进行探索，并确定《水浒》在中国文学历史上的走红要地位。关键词：《水浒传》；侠义精神；侠形象；异变引言中国四大名著之一的《水浒传》是文学史上的第一个农民作为主题是一本优秀的小说,他是作者施耐庵根据农民起义分布在一个长时期的宋朝的故事处理而成,除了作者在小说中成功创建了一个108位梁山好汉的人物性格形象,和一种精神,贯穿整部小说侠义的精神。“水浒侠”弘扬侠义精神，崇拜侠客，轻文人，这与宋元特殊的历史背景密切相关。在宋代，传统的轻武器现象依然突出，公务员的地位和待遇远远好于将军，一切军队和政权都掌握在公务员手中。宋代统治者重视文人，在文化教育事业的发展中发挥了积极作用，但同时也带来了一系列弊端。一种新的反传统的重文轻吴，将拯救国家的希望于尚武绿林英雄梁山强大的精神打破了沼泽，辽国复活国宝的虚构故事，清楚地反映了汉民族衰落的特殊历史时期，大多数人呼吁从敌人的民族英雄的共同愿望。侠义精神、对英雄的的崇拜和轻人的崇拜，与宋代的特殊历史背景密切相关。宋朝时，传统武术的强调是突出的，公务员的地位和待遇远远高于吴国的地位和待遇，所有的军事和政治权力都掌握在公务员手中。宋朝统治者对文人给予了极大的关注，对教育的发展起到了积极的作用，但也带来了一系列的弊端。轻武器,小说反传统重文本将拯救国家的希望在武术精神强大的绿林草泽,梁山的神话打破廖大国复兴国家荣耀,清楚地反映了特殊历史时期汉族的不受欢迎的公众呼吁消除外国民族英雄的共同愿望。那个时代的大多数人都是文盲，他们大多是听故事讲述者和一些有文化的读者。普通百姓不理解“水浒传”成就在文学界,在那个特定的年代(明代),底部的社会劳动人民的生活热水,他们也需要一种精神食粮,《水浒》作为一本书籍，在当时是为了遵循社会精神文明的发展需求，展现了我国优秀的民族文化。在中国古代的思想文化中，经常使用的是侠和义。侠义精神有着悠久的历史。与“侠”密切相关的“正义”也是中国传统思想的重要组成部分。侠义的结合体现了中国古代思想文化的深刻内涵。《水浒传》关注的是这种侠义精神的文化意义。《水浒传》中侠义精神的表现“侠义”是我国古典武侠小说中最为重要的元素，他是代表了古代人民“精神”的一种品质。侠义的”可以从它的字面意思是一种抽象思维,说,不是物质的,但是在人们的心中的热情,混凝土,如罗宾汉,鼓励人们公平;他的爱国忠诚;一场公义,路见不平,,等等,这些都是包括“侠义”。（一）“侠义精神”的内涵“侠”的出现可以追溯到先秦时期。韩非是战国晚期的著名代表，在《五语篇》中首次提到了侠。“无所畏惧”、“无畏”的人，被置于主要部门。然而，在春秋战国时期，侠的形象无处不在。例如，从前的仆役，程营的孩子，父子的儿子，父子的儿子，被认为是侠义精神的壮举，被后人视为一种侠义精神。其中最突出的是汉朝的司马迁。司马迁在《史记》中写道，“护林员”使“盲人”的“隐形人”进入了正确的历史殿堂。“义”是儒家的道德观念。虽然理解和理解它因人而异，但它总是一件好事。“在救济书中”，意思是适当的，制裁是适当的。“儒家”的“义”是“德化”的意义，“礼”作为“义”的标准，遵守“礼”的规定，服从或服从“义”的男权等级观念。孟子曰:“仁义是人之道。”“但是什么才是正确的呢?”我们能从书中了解到的快照:防水品尝孟的典藏，结果而不是背，烧到地上断了关系，并品尝了一位名叫孟义的绅士。(“孟常军的名字”)被称为“义”，由陵墓来拯救赵国。因此，“义”的本质就是牺牲自己的利益，造福他人。那就是说:“你要义，不可求他的益处，也不可数他的工。在《贵夷之书》中，墨子指出“一切都比正义更重要”。墨子是为了在那个时候站在小制作人的利益上说“义”，认为人的特点，帮助者是“义”，另一个不是“义”。莫言家族“义”的概念在“侠义”文化中具有很大的影响力。司马迁在《太过历史的介绍》中指出:“汉儒家文化在中国历史上已经成为传统文化的规则。的确，对普通人的生活、困境的困境以及超越的道德价值的斗争似乎是遥不可及的。因此，从思想者的知识到日常生活的常识，在思想者和日常生活之间存在着一种共识。因此，这是一个逐渐适应社会生活的过程，从“正确，不寻求从中获利，不知道它的价值，不做它的工作”来“利用金钱”。这也意味着，理想的关系已经从道德关怀转变为至关重要的关系。摘要人际关系在当前社会现实生活困境中处于孤立的、深刻的味道中，在人的身上发生了变化，在情感安慰中起着非常重要的作用。侠是草根英雄的形态，他所依赖于人类武术的技巧。侠义精神是一种传统美德的精神，公平和正义的不懈追求，同情与顽强的抵抗意识。夏天的思想和“正义”的思想的起源是战国时代时期，深文化的根源。摘要：要旨英雄暴力是“正义”的平台和道德的精神，在我国的传统文化建设的侠义精神，给我国民族性格带来重要的影响。从文学领域来看，以明初的小说『水浒传』生动体现了精神丰富的文化内涵。（二）《水浒传》中侠义精神的表现《水浒传》是一部典型的英雄传奇小说。这部小说生动地叙述了一群勇敢和勇敢的英雄，并能充分利用这个世界。骑士精神贯穿小说。“义”是连接梁山的英雄的精神纽带，梁山的所有不同名字的人都能通过正义的旗号聚集在一起。“义”的意义对“义”在传统文化和庸医文化的演变中有着不同的解释。在唐代，当他谈到“义”和“侠”之间的关系时，他说:“夫里的人会理解这个词的意思。”在江淮，“义”成为骑士精神的精神支柱，成为其行为的基本原则。在“水浒传”中，“义”集中于下层阶级所渴望的理想的人际关系。这个关系的图形在水里的过程哪里也不在。在这个神秘的英雄席上，创作者完成了的水边的108人，数字模型的散文集中表现全体的作品中的假想关系。特别是《水浒传》中的“侠义”有多重含义。①李德裕.《豪侠论》【M】.上海:上海古籍出版社,1994.1.道义意思是“忠诚国家的人民对邪恶的权利”。这是梁山的政治平台，是“正义”的向导。这就是河湖所谓的“为人民”。梁山的英雄不仅反腐败，而且充满了战争和邪恶。梁山的英雄只能在一天的道德和上帝的意志上行动，并在路上扫除邪恶。因此，梁山的英雄将能够与朝廷作战。这导致了梁山和朝廷的形成，形成了对国家的进攻和武力的反抗。所谓的“因为邪恶的毁灭，谈话就是抢劫”。这使得儒家规范和儒家文化的道德偏离。2.劫富济贫的正义当谈到梁山的方式时，人们喜欢用八个字来概括:替天行道，劫富济贫。是水泊梁山飘扬的四个大字，这似乎是梁山的精华所在。但是“替天行道的方式”是什么呢?书中没有任何解释，也许是为了正义。但是告诉更多,“劫富济贫”具体的可以分为三种情况:一是没有抢劫富人和纯差:如鲁达帮助金氏父女,当江系如歌,“经常分散棺材诱饵,穷人紧急,帮助穷人”,没有所谓的穷人,纯粹的抢劫。从《水浒传》中不难看出梁山好汉是劫富济贫的正义之师的。3.兄弟的义气以正义的形式，陌生人变成了一个兄弟，有着“半血缘”关系。这里的意思是“兄弟情谊”。梁山的英雄们不相识，但当他们听到他们所崇拜的人物时，他们跪下，甚至变成了异性的兄弟。兄弟的精神体现了社会底层人民的现实。“如7回教练林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林”林是被开封府，当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州。为了收买公众，董超和薛巴在路上杀了林冲。雪巴和董曾在路上折磨林。在野猪林中，董超把森林拴在树上，解释说这两个人是由这两个人建立起来的。这两个人用一根水棍向森林射击。,陆得知林刺配沧州,免得我们应该在路上,秘密跟踪野猪森林,看见两人攻击林冲,会跳出从侧面,把两个工人们一顿饭,林冲建议陆饶他们的性命才作罢。在那之后，一直护送林到沧州的卢志申离开了。准确地说，林冲和鲁只有一次，没有太多的接触，但这是匆匆的一面，让他们珍惜英雄，共济会，甚至可以为彼此献出我的生命。当卢志申知道林是状告的时候，他到处找他，知道有人要在路上伤害他，他会一直跟着他，保护森林的安全。这段旅程的艰辛工作不必说，而且对那些试图毒害森林的人来说，他们的身心承受着巨大的压力。陆是一个自由的人，但他可以看到朋友的侧面上的凸起，全面的保护，在他的眼中可见的重要位置。难怪有一首诗说:“最恨奸谋欺白日，独持义气薄黄金。迢遥不畏千程路，辛苦惟存一片心”。4.忠义世界上的不公正是由封建社会不同阶层的统治者所制造出来的，因此，“正义”和“不公正”之间的冲突并不是偶然的。梁山的行为必须以个人报复，以武装斗争的形式，与封建国家机器和法律直接对抗，与传统的政治伦理“忠诚”相抵触。和大多数凉山英雄孝道的基础是基础,心不愿意不忠不孝的“关键”,所以在凉山和心脏进入法庭,宋江主题“希望星落,给吸引,心平方英尺”,说,梁山的大多数人的愿望。朱易梁山英雄，在行动坚持“正义”的道德准则之后，在深层思想中始终存在着“忠诚”的政治伦理意识的冲突，冲突使他们的心理失去平衡，产生了犯罪心理。宋江在“义”和“忠”之间的冲突中选择了“忠”。“义”与“忠”之间的冲突，是梁山悲剧英雄的主体，使他们走上了拒绝自己、接受被发现之路的道路。人的精神不再是好人的主题，正义的道德准则是次要的。正如我们所知，忠诚只是梁山行为的一个方面，而不是英雄行为的本质。忠诚是儒家正义思想的具体延伸。就像“腐败的官员，而不是皇帝”不能概括所有的水边的内容。具体来说,“水浒传”来描述英雄的历史时期,一方面,自宋代以来,儒家的孝道伦理渗透到每一个角落的封建政治和文化意识,另一方面,它是一个国内和日益严重的封建政治文化意识,以便更深的梁山好汉英雄,提升爱国主义思想封建时代。也就是说，爱国主义的封建时代是梁山“忠”的升华，是梁山英雄的机器和法律与封建国家的法律冲突，与思想起源的政治力量相抵触。以儒家为主体的封建政治文化本身，本身就包含着不可避免的冲突的悲剧，因为只有在个体价值的前提下才能认识到世界贸易组织的个人，提出并实施他们的主张，而封建的政治统一思想则要求个人的专制意志是无条件的。这些矛盾是由英雄们无法解决的。对自我价值的渴望和参与国家政治宣言的渴望被无情地剥夺了。宋江带领他的兄弟们死亡，南方对这个国家来说是一个伟大的成就。但是，当他们成为机器的时候，他们也为自己准备坟墓，英雄死在叛徒的手中。基本上，这种可悲的结局是由封建政治、政治现实和由此产生的封建政治文化造成的，是梁山英雄的忠诚和爱国主义思想不能超越的。侠义精神的悲剧形象体现了传统文化的残酷。三、《水浒传》中侠义精神的集体特征“水浒传”打破了传统个人的传统，将会是许多个人的整体，开始一个领导、有组织、有目的、有系统的集体。因此，小相凯说:“水缘的本质是水缘”，它描述了所有的英雄，是一群荣誉;水浒传……这是一个武装团体。”②欧阳健,萧相恺编.《水浒新议》【M】.重庆：重庆出版社,1983.（一）集体主义的表现本书中所有侠一的心：以“义”为辨别的方法和理。如晁盖为“义”，救护赤发鬼刘唐；宋江为“义”，去拿生日纲的晁盖等；林冲为“义”，司马伦自杀；朱全为“义”，解除危难中的宋江；李逵为“义”，忍受侮辱，向朱卢仝赔礼道歉，请别的山上……，《水浒传》中的正义认为凝聚力。“聚义厅前，开几次聚集义的机会。正是天下最，财富从汉代以来。”在梁山泊上集了花的少花，青州桃花山、二龙山、白虎山、清风山、对影子山、蓟州的饮马河，登州的登云山，徐州的芒砀山，州的枯树山和黄门山等大小几十个山头的主，而关胜、索超、呼延烧伤各朝士归附梁山时也说“义气相投”。如呼延灼说：“不是我灼不忠于国家，非常感谢哥哥义过人，不让呼延灼不，愿随鞭灯。”（第五十八回梁山一百零八条好汉。本是一团散沙，飘零江湖，让他出去，雨草处一寨、水、井水、庄，聚集在梁山，惊天动地的，正是面对“义”字旗。众好汉如江河归大海，在梁山，使本传中的侠最终由人的不同为集的侠侠，并以梁山泊为与朝廷相之道教化的江湖世界：“八方共域，异姓一家。天地显呈煞的精神，入境与杰灵之美。千里整天见，一寸心生死可以同。身体语言，南北东西虽然不同；心情肝胆，忠诚守信而不差。他的子孙就有神，富豪将吏，同时三教九流，至于打猎捕鱼，屠儿基子，都说小孩哥的弟弟，不分贵贱。另外，在伍性上，它不是松散而混乱的聚集，而以人事与山寨的主客观所形成的一个职业的严格有机整体。可以说，一经聚义梁山！，于是自人在侠党，他的行动而实际上是一个朋友而不是人出现在的比中，尤其可以扩大到一百零八侠啊，更是如此。他有情统：东南西北四个酒，由于干旱地忽律红贵、鬼脸儿杜兴、小尉迟孙新、母大虫只是大嫂、菜园青、母夜叉孙二娘、催判官李立、霍闪婆王定七八人掌管问，邀请客人；有防卫系统：山前设置六关，分两头蛇解除珍、双尾蝎解宝、花和尚鲁智深、行的武松等十二人守。第六关之外设置八寨，分四旱寨、四水，由霹雳火秦明、急先锋索超、大刀关胜、豹子头林冲、船火儿张横、浪里白丝带张顺、短命二郎阮小五、活阎王阮小七等二十四人守；有行政系统：九尾鱼陶宗成掌寨建，铁面目宣掌定功赏罚，神算子蒋敬考算粮支，玉幡竿孟康专工监造舰，玉匠金臂大坚专门制造符印，精神医生安道全治疗各种疾病，铁扇宋清排设大宴会……，成功与马军、步军、水军、听声音、财政、文书、医药、房屋、兵器等使的“军事性的‘微型政治文化’”，这一以“休谈啸聚山林说，真图王伯业的陈述！（二）集体主义的道德特点在梁山群侠主体，这是在帮，先带集利于一切，以广利忘身的意，更不用提集以外的自己的利益和意志。梁山群侠守的“义”已经在相当多的时候才停止他的兄弟的小圈子，他所接受的真义”的人，尤其重要的行走于江湖朋友中，施民的不在原来的位置，如江州劫法场，为了救宋江和戴宗，打高唐州，救援柴进，打大名府，为了救卢俊杰，那些游侠在这句话的仍然是一种共同利益、有难同当时的江湖道义，这是自己小圈子的妻子的意义，这是好汉之间地互相救援捐赠肝滴胆。虽然人是李逵江州劫法场是一个正义的侠客行，但其板斧头“不问官民，杀得尸横遍野，血流成河，一个用一个，推开头儿砍”（第四十回）的狄道多伤，无辜的人民。其次，梁山群侠遵行帮德还带着不允许对寨主的策略以背叛。在这，和本书中的人的侠流为集的侠士后，一个不可忽视的了：他的性格有大变了。在这，在《水浒》后半部中为聚集的侠义的梁山众侠：侠义之气感化的奴气，性变为指向，同一件东西，在上梁山前，富有性，形象鲜明，而一旦上，就没处的海中，寂寞多了。一切有的像罗站群所说“这一切的史文的。侠之大有一，于是有独立的人格，我于是自己请求、体、恢复、再接受他们践踏的时代正与义啊。一个失去了独自的，侠义的性格就消失了。”。“这样看来，侠在质上应该为我的英雄，如果失去身体的，一定要带着他的性格的毁灭。四、总结本文首先介绍了我国“侠义精神”的来源，然后分析了《水浒传》中所体现的道义、正义、兄弟义气和忠义四个方面对的侠义精神。总体说来，“义”字在梁山聚义中是一种强大的精神力量，它统一思想，净化道德，感化了英雄们的情感，升化了英雄们的境界。有这个“义”字，英雄个体才有了精神的富有感和依托感。品悟《水浒传》中的义，其表现的是个人对他人、个人对社会、个人对不特定的受害者的一种仁爱和救助，并且也是升华到思想意识层面上的对社会公平正义的追求。这种“义”，在当代也是需要弘扬和倡导的。参考文献[1]朱一玄，刘毓忱编．〈水浒传〉资料汇编[Z]．天津：百花文艺出版社，1981．227．[2]（清）金圣叹．第五才子书施耐庵水浒传（上）[M]．郑州：中州古籍出版社，1985．7．[3]朱一玄，刘毓忱编．〈水浒传〉资料汇编[Z]．天津：百花文艺出版社，1981．188．