期末复习必修上册文言梳理+统编版高中语文必修上册

增进传统文化素养的理解阅读必修上册期末复习回归教材之文言梳理文言复习，你需要关注：字词层面：通假、一词多义、词类活用、古今异义句段层面：行文逻辑——如何理解性背诵？如何为我所用？知识方面：重点文化常识——天文、地理、官职、礼制……通过本次复习，你需要做到：熟背三篇必背文言《劝学》《师说》《赤壁赋》，默写不丢分。疏通重点字词，精准解释实词含义、区分虚词用法，识记文化常识。翻译重点语句，关键得分点字字落实、一一对应。劝学记忆检查8分钟时间，闭卷完成默写单《劝学》。同桌互评互改。头脑风暴：对方错了那些字（句）？还有哪些需要关注的地方？劝学核心观点：学不可以已意义青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣作用终日而思——须臾之所学跂而望矣——登高之博见登高而招顺风而呼假舆马者假舟楫者君子生非异也，善假于物也方法态度积土成山积水成渊积善成德——不积跬步不积小流骐骥——驽马朽木——金石蚓——蟹篇目梳理围绕“学不可以已”观点，论述学习的意义、作用、方法、态度，勉励人们坚持学习，积累知识，培养高尚品德。写作启示1.善用比喻、对比说理2.句式整散结合，读来朗朗上口论证思路艺术技巧关联知识1：论证方法有哪些？（现代文阅读I）关联知识2：整散结合、朗朗上口（术语积累）比喻论证、对比论证、事实论证、道理论证……（2字修辞手法、3字说明方法、4字论证方法）理解性默写(1)《荀子·劝学》中“____________，____________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。

(2)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“________________”。(3)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“________________，__________________”。(4)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“______________________”，踮起脚极目远望，也“______________________”。(5)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“________________，________________，______________”的观点。请关注：题干的描述是空白的解释还是条件？①君子曰：学不可以已。②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，

以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，

使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。字词速通就晋武帝征李密为太子洗马，李密以赡养祖母具表不就()职。州官令人持刀就(

)之，迫曰：“不者，请就()汤镬。”李密不为所动。遂不就(

)车。就任

靠近接受登假苏武送匈奴使留汉者归国，与副将张胜及假()吏常惠等募士百余人俱行，途遇险滩，假(

)舟渡，至匈奴，方知匈奴使假()也。州官闻知，急令属下捕之，属下求假()，州官不许，乃往。非正式的凭借与“真”相反假期绝晋人有美玉，邻人觊觎，屡盗而不得。为绝(

)邻人之念，晋人遂率妻子至桃源绝(

)境，途遇江河，假舟楫而绝(

)，后至无人处，而闻妙声，目力所绝(

)，亦无所见。其子仰望，见一大鹏，绝(

)云气，图南飞。妻子皆以为妙，遂居于此。断绝与世隔绝的横渡穷尽穿越重点实词师说记忆检查8分钟时间，闭卷完成默写单《师说》。前后桌互评互改。头脑风暴：对方错了那些字（句）？还有哪些需要关注的地方？理解性默写(1)每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“____________________，____________________。”(2)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“__________________，____________________”。(3)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________________”，点出李蟠的文章爱好，而“________________”，则说明了李蟠的儒学素养。不要“押宝”，任何地方都能出题师说核心观点：古之学者必有师立论师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑道之所存，师之所存也君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣论证反面师道不传古之圣人——今之众人正面圣人无常师巫医乐师百工之人——士大夫之族写作缘由是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。篇目梳理爱其子——于其身孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃孔子曰：三人行，则必有我师阐述从师学习的必要性和原则，批判当时耻学于师的风气，倡导从师学习的风气。写作启示1.全文驳立结合，论证手法丰富多样2.句式整散结合，富有变化，气势恢宏论证思路艺术技巧①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。字词速通重点实词道苏洵欲往京城，道(

)泰山间行。遇隐士行于道(

)，憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道(

)，以为六国用兵之道(

)不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道(

)此事：孰闻道(

)多也？取道道路主张策略谈论道理或李蟠求学于韩愈，始或(

)于嬉，嗜玩，或(

)逃。愈惩其曰：“为学，贵在恒也。为学或(

)匪恒，则或(

)师焉，或否焉，小学而大遗。”李蟠闻后，方心定，乃有所成。众人以为愈之功。后或(

)责愈，以为童为学，当顺自然，后功或(

)未易量。迷惑有时倘若有的有人或许赤壁赋记忆检查8分钟时间，闭卷完成默写单《赤壁赋》。迅速上交。头脑风暴：有哪些需要重点关注的字、词、句？默写过程中有哪些东西不确定？理解性默写(1)苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“__________________”；月亮时圆时缺，“________________”。(2)苏轼在《赤壁赋》中以“________________，________________”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。(3)苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“________________，________________”。(4)漫步经典，我们可以感受古人的襟抱与情怀：……《赤壁赋》“________________，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，写出东坡经历人生低谷后的旷达、洒脱；……惟关联思考：已学作品中，哪些是“唯”，哪些是“惟”？理解性默写孤帆远影碧空尽，______见长江天际流。（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）东船西舫悄无言，______见江心秋月白。（《琵琶行》）斯是陋室，______吾德馨。（《陋室铭》）______江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。（《赤壁赋》）______觉时之枕席，失向来之烟霞。（《梦游天姥吟留别》）请选择：“唯”还是“惟”？唯唯惟惟惟篇目梳理赤壁赋清风徐来，水波不兴泛舟赤壁月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天冯虚御风遗世独立主乐客悲主：饮酒乐甚，扣舷而歌客：而今安在哉？渺沧海之一粟主客问答主：造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适客喜而笑洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕藉乐乐悲客：如怨如慕，如泣如诉悲乐乐旷达乐观记述了夜游赤壁一事，通过主客问答形式，表现了作者在贬谪生活中的复杂、矛盾心情，表达了超脱的人生态度和乐观的情怀。写作启示1.采用主客问答，抑客伸主的赋体形式2.写景、抒情、议论完美融合3.语言优美形象，富有音韵写作思路艺术技巧苏轼的人生与作品特点？①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。字词速通重点实词望曾三月之望()，司马迁因李陵之事受刑，有望()辞。日夜望(

)友至，心恨，后友到，友曰：“此等君王，望()之不似仁君。汝宜珍重。”迁发愤，遂著《史记》，名望()震于后世。农历每月十五日抱怨，埋怨盼望远远地看名望，声望愚公自曾(

)祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾(

)齐议移山。于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾(

)云，笑之。愚公笑曰：“何曾(

)不若孩儿？世代移山，终有竟日。”指与自己相隔两代的亲属曾经同“层”竟徐城北徐(

)公儒雅，一日散步，见清风徐(

)来，神清目爽。姓慢慢地登泰山记篇目梳理登泰山记泰山位置泰安→麓→中谷→中岭→西谷→遂至其巅登山经过山巅所见苍山负雪明烛天南山水如画居雾若带观日出五鼓——待日出稍后——见山须臾——成五采日上——赤回视——若偻泰山景色人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、石刻自然风貌：石、松、冰雪生动地表现了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象。写作启示1.紧扣题目，结构严谨2.语言精简，用词生动3.修辞巧妙，手法得当写作思路艺术技巧①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。⑤山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。⑥桐城姚鼐记。字词速通重点实词阴阳山北水南谓之阴一日，天阴()，一农夫于山阴()砍柴，其间阴()风阵阵，农夫欲还家。不料山口处忽见一恶狼，农夫躲于林中阴()窥之，后以肉为饵，诱其入一暗穴，以柴薪堵于洞口，放火烧之，既而还家。阴天指山的北面冷，寒冷暗中山南水北谓之阳暮，斜阳()横照，大雁长飞，声断衡阳之浦，衡阳以其乃衡水之阳()名之也。太阳指山的南面或水的北面数伶人之技，雕虫小技也。而庄宗即位，独喜伶人。欲战，令伶人察国之财，方知钱财之数(

)少矣，于是休养生息，令数(

)罟不入洿池。国力渐富，出征，兵卒百万，蒙冲斗舰乃以千数(

)。久攻不下，而军心思归，庄宗数(

)令伶人压之。且重征百姓之税，每需百姓数(

)年之产，终败北。后人叹曰：“事皆有其数(

)，然庄宗未知。若庄宗知之，则胜负之数()，未能易量。”数目密，细密计算屡次几规律天数，命运作业评讲迁移阅读二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者闻其声而见其事不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也虽有所憎怨苟不至乎欲其死者则将狂奔尽气濡手足焦毛发救之而不辞也若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣。其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闲，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御、营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而日不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方于此。情隘