2023年中考语文文言文考前复习07 文言文断句（含解析）

2023年中考语文文言文考前突破专题07文言文断句

（含解析）

专题07文言文断句（解析版）

【考点分析】

什么叫“断句”？

古代没有标点符号，所以文章中并无停顿的标志，读时需要在理

解的基础上自己处理停顿，也就是所说的“句读”，这分析停顿的过

程叫断句。

明辨句读，要综合运用古代汉语字词句及古代历史文化等方面的

知识。中考对断句的考查，从题型来讲有两种：一是客观题，一是主

观题。从材料的来源来看，有的出自所选文段，有的出自其他典籍，

还有的出自教材后的补充文段。从所选语句的特点来看，有的句式整

齐，有的有明显的标志。从考查重点来看，侧重于语法停顿而非语音

停顿，一般不考具体的标点，只要求用斜线断开。

文言文断句五大规律

规律一：找名词（或代词），定句读。

和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，

因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要

注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就

只提名不提姓了。

例L匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光以光映书

而读之。

匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不速/衡乃穿壁引其光/以光映书而

读之。

规律二：找虚词，定句读。

古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的

标志。

（1）句首的语气词：“其、盖、凡、唯、盍、夫、且夫、若夫”

等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、鸣呼

等，前后都可断句；

（2）句末语气词：“也、矣、欤、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而

已”等后面可断句；

例2：天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之

为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣

天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣人之

为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣。

规律三：察对话，定句读

文言文中对话、引文常常用“日”“云”“问”等为标志，两人对

话，一般在第一次问答出现人名，以后就只"曰"，而把主语省略。

上常从容与信言诸将能不/各有差/上问曰/如我/能将几何/信曰

/陛下不过能将十万/上曰/于君何如/E/臣多多而益善耳/上笑曰/多

多益善何为为我禽/信日/陛下不能将兵/而善将将此乃信之所以为陛

下禽也。

规律四：依修辞，定句读

顶真、排比、对偶、反复是文言文中最常见的修辞方法。这一特

点，又为断句提供了方便。

(1)找顶真，定句读顶真是文言文中常见的形式。句子前后相

承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。

例4：秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及

左右左右皆呼万岁。

秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左

右/左右皆呼方岁。

据排偶，定句读

排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又

是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。

例：故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一

跃，不能十步；鹫马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不

舍，金石可镂。

察反复，定句读

反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。

例5向为身死而不受/今为宫室之美为之/向为身死而不受/今为

妻妾之奉为之/向为身死而不受/今为所识穷乏者得我而为之/是亦不

可以已乎/此之谓失其本心。

规律五：借句式定句读

记住文言文的一些习惯句式，如：“何・..有”（宋何罪之有？）;

“如.”（如太行：屋何？）；“唯•"（唯余马首是瞻；“非唯…抑亦”

（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦…乎”（不亦说乎？）;.....”（秦

则无礼，何施之为？）;“无....乎（无乃不可乎？）；“可得∙∙.∙''

（可得闻软？）；“得无....乎”（得无异乎）等，可以帮助断句。

小结：文言断句的方法

L找名词（或代词），定句读。

2.找虚词，定句读。

3.察对话，定句读。

4.依修辞，定句读。

5.借句式，定句读。

实际操作中要综合运用

【典例在线】

11-2022年江苏省宿迁市中考语文真题】文言文阅读。

王舆，合潮人。舆初为小校，从周本攻危全讽①。临战，本视贼

水栅②，部分诸将，指旁山头一小营，谓舆曰；“尔往为我取彼。”舆

唯唯③，而色不欲行。本曰：“尔惮往耶？”舆曰：“公必不以舆为不

武，请得此栅破之，舍而趋彼何为？”本大喜曰：”尔亦知此为必争

之地耶？吾本自行，今为尔功，劳而遣之。”舆乘轻舟，袭破其前锋，

遂排栅入，诸军继址，贼大溃。

与监军甄廷坚不相得，会廷坚被诬告有贰志，烈祖④遣使械⑤廷

坚。舆刺知之，密告廷坚，因为谋曰：“今独可即日乘轻舟，归阙待

罪，毋与中使⑥遇。”廷坚恐惧，不暇为他谋，即从其计。至金陵，

遇赦得免。

舆少从军攻润州，为巨弩所射，中右耳。矢自左耳出，又中旁一

人，犹立死。舆扶归营，卧百余日复起耳至老不瞧亦无瘢痍⑦。攻颍

州，倚营门，仗剑驱士卒登城。城上机石发，中营门及铠之半，皆糜

碎，而舆不伤，莫不异之。

（选自陆游《南唐书》，南京出版社，有删节）

【注】①周本、危全讽；均为人名。②栅：设置水寨时插在水中

的木桩。③唯唯；应答声。④烈祖：指南唐皇帝李昇（biðn）0⑤械：

特指枷锁、镣铐一类的刑具。此处作动词。⑥中使：皇帝派出的使者。

⑦瘢痍（bany1）：创伤后留下的瘢痕。

7.文中画浪线句子的断句，文博拿不准，请你用“/”标出来。

（限三处）

卧百余日复起耳至老不瞧亦无瘢

痍

【答案】卧百余日/复起/耳至老不麟/亦无瘢痍

【解析】

本题考查文言断句。此句句意为：躺了一百多天，又起来，耳朵

到老了也不聋，也没有留下瘢痕。“卧”字的主语是“王舆”，“百余

日”是补语，结构完整，其后应断开；“复”为状语修饰“起”，其后

应断开；后句转换主语为“耳”；“亦”字为明显的断句标志，其前应

断开。据此正确的断句应为：卧百余日/复起/耳至老不瞪/亦无瘢痍。

【点睛】参考译文：

王舆是合潮人。王舆起初担任小军官，跟从周本攻打危全讽。临

近战斗，周本查看敌军的水栅，部署安排各位将领，指着旁边山头的

一座小营地，对王舆说：“你前去替我攻下那里。”王舆唯唯应答，但

从脸色上看不想前去。周本说：“你害怕前去吗？”王舆说：“您一定

不认为我不勇武，请允许我前去攻破这个水栅，舍弃这样做却去攻打

山头为了什么呢？“周本大喜说你也知道这里是兵家必争之地吗？

我本来是自己前去攻打，现在就把它作为你的功劳，劳烦派遣你前去。”

王舆乘着轻便船只，突袭攻破敌军的前锋部队，于是排除水栅进入敌

营，各路人马相继进军，敌军大败溃逃。

王舆和监军甄廷坚关系不和，恰逢甄廷坚被诬告有反叛之心，南

唐烈祖李昇派使者用枷锁把甄廷坚抓回去。王舆探询知道了这件事，

秘密告诉了甄廷坚，趁机为他谋划说：“你如今只有在今天乘坐轻便

船只，回到朝廷等待治罪，不要和使者碰上。”甄廷坚感到害怕，没

有闲暇制定其它谋略，就听从了他的计策。到了金陵，遇到赦免得以

免罪。

王舆年少时跟随军队攻打润州，被巨大的弓弩射伤，射中右边耳

朵。箭从左边耳朵射出，又射中旁边一个人，尚且立刻死去。王舆被

搀扶着回到营地，躺了一百多天，又起来，耳朵到老了也不聋，也没

有留下瘢痕。进攻颖州，王舆倚着菅门，拿着剑驱使士兵登城。城上

发射石块，射中营门以及一半的铠甲，都碎烂了，而王舆没有受伤,

没有人不对此感到惊异。

12-2022年黑龙江省牡丹江市中考语文真题】阅读《一钱太守》，

完成下面小题。

一钱太守

刘宠任会稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治，朝廷征为将作大

匠①，山阴县有五六叟，自若耶②谷间出，人赍③百钱以送宠，曰：

“山谷鄙人，未尝识朝政。他守时，吏索求民间，至夜不绝，或狗吠

竟夕，民不得安，自明府④来狗不夜吠民不见吏；年老值圣明，故相

扶而送。”宠曰：“吾之政何能及公言邪？父老辛苦！"叟奉以钱，宠

不能辞，遂各选一钱受之。

(选自《资治通鉴》，有删改)

注释：①将作大匠：主管土木工程的官员，②若耶：山名，③赍

(ji)：携带，④明府：对太守的尊称。

15.请用“/”给下面语句划出两处停顿。

自明府来狗不夜吠民不见吏

【答案】自明府来/狗不夜吠/民不见吏

【解析】

此题考查文言文语句的断句。

解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子做简

单翻译，理解句子大意，然后根据基本的古文语法规则进行句读，同

时善于利用虚词的作用，如一些句首句末的语气词，句中的助词等。

句意：自从您到任以来，狗在夜里不叫了，百姓看不到官吏。

句中的主语分别是”“狗”“民”，前面的“自明府来”充当状语，

故分别在“狗”和“民”前面断句。

断句为：自明府来/狗不夜吠/民不见吏。

【点睛】参考译文：

刘宠担任会稽的太守，他废除烦琐的规章制度，禁止部属扰民等

不法行为，郡中非常太平。朝廷征召他为将作大匠。山阴县有五六个

老人，从若邪山谷之间走了出来，每人带着一百枚铜钱要送给刘宠,

说：“我们是山谷里见识少的人，没有见过太守。别的太守在任时，

官吏向百姓勒索，到了晚上也不停止，有时狗叫了整夜，百姓不得安

宁。自从您到任以来，狗在夜里不叫了，百姓看不到官吏。我们年纪

大了遇到清廉爱民的太守，因此互相搀扶的来送行。”刘宠说：“我的

政绩怎么能比得上你们所说的那样好呢？你们辛苦了啊！”老人捧着

钱，刘宠推辞不掉，就从每个老人那拿了一枚铜钱收下了。

13-2022年江苏省连云港市中考语文真题】古诗文阅读

“旷达豪放苏东坡”专题学习活动，老师选择了苏轼的三篇作品

进行专题阅读，请完成下面小题。

【甲】

和董传留别

粗缙大布裹生涯,腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶,强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马,眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦。

【乙】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无

与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下

如积水空明，水中藻、存交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？

但少闲人如吾两人者耳。

（《记承天寺夜游》）

【丙】

臣自颖移扬，过濠、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去

吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：”丰年不如凶年。天灾

流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，

枷棒在身，则人户求死不得。”言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至城

邑，多有流民...

臣闻之孔子曰：“苛政猛于虎。”昔常不信其言以今观之殆有甚者。

水旱杀人，百倍于虎；而人畏催欠，乃甚于水旱。臣窃度之，每州催

欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余万虎狼散在民间，

百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？

（节选自《苏轼文集》中华书局1986年版）

8.用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。

昔常不信其言以今观之殆有甚者

【答案】昔常不信其言/以今观之/殆有甚者

【解析】

本题考查断句。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语

气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句

子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。句读时要

注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。

本句话的意思：过去我常常不信这话，根据现在（情形）看，大

概比这更严重。“昔常不信其言”与“以今观之/殆有甚者”有转折之

意。“以今观之”的结果是“殆有甚者故断句为：昔常不信其言/

以今观之/殆有甚者。

【点睛】参考译文：

（甲）生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩

夺人。不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定

随从举子们参加科举考试。口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但

会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。考试得中仍然可以向世俗的人们

夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。

（乙）元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到

这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起

游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在

庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、

水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？

又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的

人罢了。

（丙）我从颍州到扬州，经过濠、寿、楚、泗等地方，所到之处

遍地都是麻和麦子（丰收景象）。我常常摒退身边的人，亲自进入村

庄。（我）询问父老乡亲，（他们）脸上都有忧虑的神色，说：“丰收

的年头还不如灾荒的年头。天灾流行，百姓虽然缺少粮食，俭省吃穿

用度，还可以活下去。如果是丰收的年头，（官府）催缴积累的欠债，

一群官府小吏上门，枷棒打在身上，一家人求死不能。”说完流下眼

泪，我也忍不住落泪。（我）又到别的地方，看到很多流亡的百姓……

我听过孔子说：“苛酷的统治比老虎还凶猛。"过去我常常不信这

话，根据现在（情形）看，大概比这更严重。水灾旱灾伤害百姓，比

老虎凶猛百倍；然而百姓害怕催缴欠债，竟然比畏惧水灾旱灾更厉害。

我私下揣测，每州催缴欠债的士卒，不少于五百人。拿整个天下的情

况来说，这就是有二十多万的虎狼散落在民间，百姓怎么能够安心生

活呢？朝廷的仁政怎么能够实现呢？

14-2022年四川省德阳市中考语文真题】文言文阅读

蔬食

（清）李渔

声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，

脍①不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。草衣木食，上古之风。

人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，是犹作羲皇②之民，鼓唐虞之腹，与

崇尚古玩同一致也。所怪于世者弃美名不居而故异端其说谓佛法如是

是则谬矣。吾辑《饮馔》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇俭，一以复

古；至重宰割而惜生命，又其念兹在兹，而不忍或忘者矣。

论蔬食之美者，日清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至

美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。此种供奉，惟山僧野老躬

治园圃者，得以有之。不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦

能时有其乐。

（选自《闲情偶寄》，有制改）

［注］①脍：细切的肉。②羲皇：指伏羲。后文中的“唐虞”指唐

尧与虞舜，都是上古时候的贤王。

17.给文中画线句子断句正确的一项是（）

A.所怪于世者/弃美名不居/而故异端其说/谓佛法如是/是则谬

矣

B.所怪于世者弃美名/不居而故/异端其说谓/佛法如是/是则谬

矣

C.所怪于世者/弃美名不居/而故异端其说谓/佛法如是/是则谬

矣

D.所怪于世者弃美名/不居而故/异端其说/谓佛法如是/是则谬

矣

【答案】A

【解析】

考查文言文断句。根据文言断句判断标准：主语和谓语之间，谓

语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停

顿。这句句子的意思是：这被世人觉得奇怪，放弃美名而不要，却认

为这种说法是异端邪说，认为像佛法一样，这是很错误的啊。“者”

后一般要断开，“而”在句中，一般在前面断开，”而故异端其说”的

意思是却认为这种说法是异端邪说，意思完整，应在“说”后面断开。

第一个“是”是宾语，第二个“是”是主语，断开。故这个句子正确

的断句为：所怪于世者/弃美名不居/而故异端其说/谓佛法如是/是则

谬矣。

故选Ao

【点睛】参考译文：

声音的基本理念，是弹弦不如吹奏，吹奏不比歌唱，这是因为它

一步步更加合乎天地万物自在生长的道理。吾认为饮食的基本原贝U,

是脍不如肉，肉不如蔬，也是因为它一步步更加合乎天地万物自在生

长的道理。以草为衣，以木为食，上古的风俗。人能疏远肥腻的食物，

只吃蔬菜而感到甘甜，不使腹中的蔬菜受肉腥践踏。这就如同做了优

羲氏时代的百姓，像唐尧、虞舜时代那样吃饱肚子，这与崇尚古玩是

同样的趣味。这被世人觉得奇怪，放弃美名而不要，却认为这种说法

是异端邪说，认为像佛法一样，这是很错误的啊。我编辑了《饮馔》

一卷，认为肉食在其次，而蔬菜为首选，一是为了崇尚节俭，一是为

了恢复古风；至于看重宰割（牲畜）而珍惜生命，又因为想着这一点，

而不忍心或忘掉了啊。

要讲到蔬菜的美味，就是清淡、干净、芳香、松脆这几样。人们

不知蔬菜的美味是在肉食之上，可以用鲜这个字来形容。这种享受，

只有山里的和尚、野外的人家和那些亲自种植的人才能够得到。不管

是城市还是山林，只要住所旁边有菜圃的人家都可以种，随时摘随时

吃，也可以享受这种乐趣。

15-2022年四川省泸州市中考语文真题】阅读下列文言文,完

成下面小题。

【丙】

问说（节选）

清刘开

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问

无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；

识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者,

问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者,

问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好

问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰'‘学问之道”，学即继以问也。

子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是

则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之

而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之

人。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚

人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则

问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵

可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可

耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不

以为耻者多矣，悲夫！

8.下列对文中画波浪线部分的断句，完完正确的一项是（）

A.是己而非/人俗之同病/学有未达强/以为知理/有未安/妄以

臆度/如是/则终身几无可问之事

B.是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以

臆度/如是/则终身几无可问之事

C,是己而非/人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安妄/以

臆度/如是则终身/几无可问之事

D.是己而非人/俗之同病/学有未达强/以为知理/有未安妄/以

臆度/如是则终身/几无可问之事

【答案】B

【解析】

本题考查断句。

根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，

反复诵读加以验证。句意为：认为自己对，别人不对，（这是）世俗

人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，

（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这

样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。根据句意可直

接断句为：是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄

以臆度/如是/则终身几无可问之事。

故选B。

【丙】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”

和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”

就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理

明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总

体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能

解决问题呢？

（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，

（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）

不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）

所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识

少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研

究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。

《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论

述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提''学问之道"，“学”

之后（就）紧跟着“问，子思谈“重视品德修养”（时），归结到要

（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。

认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未

贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳

妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）

没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）

妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）

不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬

重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。

聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了

解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人

不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么,“问”

可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的

意见），国家的大事还问到平民。所以地位高的人可以问身份低的人，

道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考

虑道德学问方面的成就罢了。

孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。

古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争

先把，，问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后

代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！

[6-2022年四川省眉山市中考语文真题】阅读下面的文言文，

完成下面小题。

李氏山房藏书记

苏轼

自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史①老聃为

多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聃②于上国

③，然后得闻《诗》之风、雅、颂。士之生于是时，得见《六经》者

盖无几，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。

自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，

然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史

记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。

近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易

致如此，其文词学术，当倍茯④于昔人，而后生科举之士，皆束书不

观，游谈无根，此又何也？

余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去,

而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已

涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为已有，发于文词，

见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，

供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故

所居之僧舍，此仁者之心也。

余既衰且病无所用于世惟得数年之闲尽读其所未见之书而庐山

固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶

有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之

难，而今之学者有书而不读为可惜也。

（节选自《苏轼全集校注》，有删节）

（注）①柱下史：掌管王室藏书的官。老聃曾任东周王室柱下史。

②季札聃：人名。③上国：中原地区的诸侯国，此指鲁国。④倍爽:

超过数倍。

8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.余既衰且病/无所用于世/惟得数年之闲尽读/其所未见之书/

B.余既衰且病/无所用于世/惟得数年之闲/尽读其所未见之书/

C.余既衰/且病无所用/于世惟得数年之闲/尽读其所未见之书/

D.余既衰/且病无所用于世/惟得数年之闲/尽读其所未见之书/

【答案】B

【解析】

考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容

的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意

思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句子“余既衰且

病无所用于世惟得数年之闲尽读其所未见之书”的意思是：我既衰弱

又生病，没有什么可给世人用，希望能有数年的空闲，全部读完那些

未曾见过的书。根据句意，正确的句读是：余既衰且病/无所用于世/

惟得数年之闲/尽读其所未见之书。

“余既衰且病”中“衰”和“病”是并列关系，可知CD错误。

“尽读其所未见之书”表示要将李公择的书读完，“尽读”后应

有宾语，可知A项错误。

故选B。

【点睛】参考译文：

从孔子开始，圣人的学习一定从读书开始。在这个时候，只有周

朝的柱下史老聃掌管很多书。韩宣子到鲁国，然后见到《易象》和《鲁

春秋》。季札聃被中原诸侯国邀请，然后才能听到《诗经》的风、雅、

颂。读书人生在这个时代，能见到《六经》的大概没有多少，他们的

学习可说是很困难的。然而他们对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，

不是后代的君子所能赶上的。从秦汉以来，写文章的人更多，造纸方

法和文字笔画一天比一天趋向简便，而书也更多，世人没有谁不拥有，

然而学习的人愈加地马虎不认真，什么原因呢？我还赶上看见老儒先

辈，自称他们年轻时，要想求取《史记》《汉书》而不能得到，侥幸

得到了，都亲手抄写，日夜诵读，惟恐来不及读。近年书商辗转翻刻，

诸子百家的书，一天要流传一万张纸。书对学习的人来说，多而且容

易获取到这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍，然而

年轻的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是什么道

理呢？

我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。

公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房”。

藏书共九千多卷。公择涉猎其流，探索其源以后，吸取它们的精华，

咀嚼它们的韵味，而转化为自己的学养，表述在文章上，落实在行动

上，而在当代出名了。然而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。他将

它赠送给后来之人，供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各

自相应的需求。因此不把书藏在家中，而藏在先前所居的僧房。这是

仁者的心思啊！

我既衰弱又生病，没有什么可给世人用，希望能有数年的空闲，

全部读完那些未曾见过的书。而本来想去庐山游览但不能成行，（如

能成行）大概我将终老在那里了。我将全部打开公择的藏书，拾取他

丢弃的书来充实自己，或许有益吧？公择要求我写篇文章以作藏书记,

我于是替他写了几句，让后来的人知道从前君子读书的困难，而现在

求学的人有书却不读是可惜的。

（7-2022年四川省自贡市中考语文真题】阅读下面的文言文，

完成下面小题。

【乙】

诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制①，自三代以降，

未之有也。盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐

庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。其始见玄德,

论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可图，唯荆、益可以取，言如

蓍龟②，终身不易。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏③服

之，敌人畏之。上有以取信于主，故玄德临终，至云“嗣子不才，君

可自取”；后主虽庸懦无立，而举国听之而不疑。下有以见信于人，

后主左右奸辟侧佞充塞于中而无一人有心害疾者魏尽据中州，乘操、

丕积威之后，猛士如林，不敢西向发一矢以临蜀，而公六出征之，使

魏畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。

——（节选自洪迈《容斋随笔诸葛公》）

【注】①节制：节度法制。②蓍龟：指卜筮。③夷夏：指少数民

族和中原人。

17.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.后主左右奸辟侧佞/充塞于中而无一人/有心害疾者

B.后主左右奸辟/侧佞充塞/于中而无一人有心害疾者

C.后主左右奸辟侧佞/充塞于中/而无一人有心害疾者

D.后主左右奸辟/侧佞充塞于中/而无一人有心害疾者

【答案】C

【解析】

本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。

句意：后主左右奸佞之臣充塞宫中，却没有一个人有嫉恨暗害诸

葛亮之心。“后主左右奸辟侧佞”是主语；“充塞于中”是谓语；“而

无一人有心害疾者”意思转折，表示结果。据此可断为：后主左右奸

辟侧佞/充塞于中/而无一人有心害疾者。

故选C。

【点睛】参考译文：

诸葛孔明是千载伟人，他用兵行军，指挥作战，都以仁义之道为

本，这是自夏商周三代以来未曾有过的。他的思虑行为，全都出于（对

刘备和恢复汉室事业的）忠诚，他生在乱世，亲自耕田谋生，假如没

有徐庶一句话的推荐，刘玄德三顾茅庐的热忱，那么他苟且保全性命，

不求扬名显达就是一定的。诸葛亮在隆中第一次会见刘玄德，纵论天

下大势时，就提出不可和曹操较量高低，对孙权也只能互相支援，不

可图谋，只有荆州、益州可以夺取。这些论断像占卜一样准确，终其

一生的政治经历看，真是不容变更之论。在二十多年的时间里，国君

信任他，士大夫仰慕他，汉族与少数民族的百姓都信服他，敌人畏惧

他。对上，他以忠诚取得信任，所以刘备临死时甚至对他说：“如果

我的儿子确实不具备做国君的才能，你可以自取帝位。”即使后主刘

禅平庸懦怯，无所建树，也把整个国家交给诸葛亮而毫无怀疑。对下，

他的才德威望为部属所信服，后主左右奸佞之臣充塞宫中，却没有一

个人有嫉恨暗害诸葛亮之心。当魏国完全占领中州之地以后，还挟有

曹操、曹丕父子生前的积威，军中勇猛的将士如林，却不敢派一兵一

卒发一支箭到蜀国，而诸葛亮却率领大军六出岐山、讨伐魏国，致使

魏国上下畏惧蜀国如同畏虎。敌帅司马懿仔细考察诸葛亮军营壁垒后,

叹服他是天下奇才。

18-2022年湖南省怀化市中考语文真题】文言文阅读（16分）

【乙文】

醒心亭记（节选）

曾巩

滁州之西南，泉水之涯①，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，

自为记，以见其名义。既又直②丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰

“醒心”，使巩记之。

凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即

醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而

泉石嘉，使目新乎其所睹耳新乎其所闻则其心洒然而醒，更欲久而忘

归也，故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。

噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。

虽然，公之作乐，吾能言之。吾君③优游而无为于上，吾民给足

而无憾于下。天下之学者，皆为才且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得

其宜。公乐也，一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。

庆历七年八月十五日记。

【注】①涯：水边的陆地。②直：直接，径直。③君：君主，皇

帝。

20.用/给文中画线句子断句（限两处）。

使目新乎其所睹耳新乎其所闻则其心洒然

而醒。

【答案】使目新乎其所睹/耳新乎其所闻/则其心洒然而醒。

【解析】

本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基

础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和

古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。

“使目新乎其所睹耳新乎其所闻则其心洒然而醒”句意为：所见

到的美景使人眼花缭乱，所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉

清爽、洒脱而酒醒。”使目新乎其所睹”兼语短语，应在“睹”后停

顿；“耳新乎其所闻”主谓结构，应在''闻"后停顿；因此，断句为：

使目新乎其所睹/耳新乎其所闻/则其心洒然而醒。

【点睛】参考译文

【乙文】在滁州的西南面，一泓泉水的旁边，欧阳公任知州的第

二年，建造了一个名叫“丰乐”的亭子，并亲自作记，以表明这个名

称的由来。不久以后，又在丰乐亭的东面几百步，找到一个山势较高

的地方，建造了一个叫“醒心”的亭子，让我作记。

每逢欧阳公与州里的宾客们到这里游览，就肯定要到丰乐亭喝酒。

有时喝醉而且疲劳的时候，就一定要登上醒心亭眺望。来看那里群山

环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美，所见到的美景使

人眼花缭乱，所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉清爽、洒脱

而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根据这个缘故给亭命名为“醒

心亭”，是取自韩退之的《北湖》诗。啊，这大概可以称得上是善于

在山水之间寻找快乐，又用所见到的美景来给它命名吧，这就更有水

平了。

尽管这样，我是能够说出欧阳公真正的快乐的。我们的皇帝在上

悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满；天下的

学者都能成为良材；四方的少数民族以及鸟兽草木等生物都各得其宜。

这才是欧阳公真正的快乐啊！一个山角落，一汪清泉水，哪里会是欧

阳公的快乐所在呢？他只不过是在这里寄托他的感想啊！

宋仁宗庆历七年八月十五日记。

19-2022年江苏省扬州市中考语文真题】文言文阅读

麹祥，字景德，永平人。永乐①中，父亮为金山卫百户。祥年十

四，被倭掠。国王知为中国人，召侍左右，改名元贵。遂仕其国，有

妻子，然心未尝一日忘中国也。屡讽王入贡。宣德②中，与使臣偕来。

上疏言：“臣夙遭俘掠，抱衅痛心，流离困顿，艰苦万状。今获生还

中国，夫岂由人。伏乞赐归侍养，不胜至愿。”天子方怀柔远人，不

从其请，但许给驿暂归，仍还本国。

祥抵家，独其母在，不能识，曰：“果吾儿，则耳阴有赤痣。”验

之信，抱持痛哭。未几别去至日本启以帝意。国王允之，仍令入贡。

祥乃复申前请，诏许袭职归养。母子相失二十年，又有华夷之限，竟

得遂其初志，闻者异之。

（选自《明史•孝义》）

［注］①永乐，明第三帝成祖朱棣年号。②宣德，明第五帝宣宗朱

瞻基年号。

12.用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处，2分）

未几别去至日本启以帝意

【答案】未几别去/至日本/启以帝意

【解析】

本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，

分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句的意思是：不久（麹

祥）告别（母亲）离开，到了日本，（向倭国国王）陈述明朝皇帝的

意思。根据句意，正确的断句应为：未几别去/至日本/启以帝意。

【点睛】参考译文：

麹祥，字景德，永平人。永乐年间，他的父亲麹亮担任金山卫百

户。在麹祥十四岁的那年，麹祥被倭寇掳走。倭国国王知道他是中原

人，诏令他在身边侍奉，把他改名元贵。于是他在倭国做了官，有了

妻子和儿女，但（麹祥）内心没有一天忘记自己是中原人。（他）多

次劝谏倭国国王（让他）到中原进贡。宣德时期，（他）与倭国使臣

一起到明朝来。向皇帝上疏说：“我曾经遭到倭寇的掳掠，处于嫌疑

危难之中自责心痛，流离失所困顿不堪，非常艰苦。现在能够活着回

到中原，怎么还能任由别人安排。我请求您让我回家侍奉父母，（我）

没有比这更大的愿望了。”皇帝正用恩德使远处的人来归附，不恩准

他的请求，但是然他回驿站后可暂且归家，（然后）仍然返回倭国。

麹祥回到家里，只有母亲在家，（母亲）已不认识他，说：“果真

是我的儿子，就是（他）耳后有赤痣J验证以后果然有，（母子）抱

头大哭。不久告别（母亲）离开，到了日本，（向倭国国王）陈述明

朝皇帝的意思。倭国国王应允了他，仍让他进贡。麹祥就再次（向朝

廷）请求之前的愿望（侍奉母亲），皇帝下诏允许他承袭父亲的职位

归养家中。他和母亲失散二十多年，又有华夏和蛮夷的限制，最终能

够实现他当初的意愿，听到的人都认为这件事很奇异。

[10-2022年山东省泰安市中考语文真题】阅读下面的文字，完

成下面小题。

钱金玉官松江千总①，性刚果。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省

亲，闻讯，即束装起行。其戚友尼②之曰：“军事方急，祸福不可知，

君方在假，上官又未有文檄趣③君往，何急急为？”钱不听。既至吴

淞从守西炮台与部卒同饮食卧起以力战相勖④。及东炮台陷，弹丸咸

集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其

近卒泣陈：“公有老母在，不可死J笑谢曰：“焉有食国之禄，而逃

其难者乎？幸勿为吾母虑也！"未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留

之际，犹大呼“贼奴误国”不置⑤。

（选文有删改）

【注】①千总：清朝武官名称。②尼：阻止。③趣：促。④勖（x

u）：勉励。⑤置：停。

20.用“/”给文中画波浪线的句子断句，限3处。

既至吴淞从守西炮台与部卒同饮食卧起以

力战相勖。

【答案】既至吴淞/从守西炮台/与部卒同饮食卧起/以力战相勖。

【解析】

本题考查文言断句。

根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，

反复诵读加以验证。本句句意为：回到吴淞口后，就跟从军队守卫西

炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉

励。故断句为：既至吴淞/从守西炮台/与部卒同饮食卧起/以力战相

勖。

【点睛】参考译文：

钱金玉做松江县的千总官，性情刚毅果敢。道光壬寅年间（1842

年）鸦片战争爆发。钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾

行装动身。他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓，

您正当休假，上级官员又没有文件催促您前去，为什么急急忙忙地回

去呢？”钱金玉不听，回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士

兵一起吃板睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。到了东

炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血

奋战几个小时，左臂中了三弹，竟然毫不后退。他身边的士兵哭着说:

“您有老母亲在，不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸

禄却在国家有难时逃避的道理呢？希望你不要为我母亲担心。”不久,

一颗枪弹飞来，击中了钱金玉的左胸，他于是倒下了。在临死的时候，

他还不停地大呼“卖国贼害了国家”。

[11-2022年湖南省衡阳市中考语文真题】阅读下面两篇文言文,

完成下面小题。

戴嵩①画牛

苏轼

蜀中有杜处士②，好书画，所宝③以百数。有戴嵩《牛》一轴尤

所爱锦囊玉轴常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊④掌大笑曰：

“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐⑤入两股间。今乃掉尾而斗，谬

矣！”处士笑而然之。

古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

（选自《唐宋八大家散文鉴赏》）

【注释】①戴嵩（s6ng）:唐代著名画家。②处士：有才德而不

愿做官的人。③宝：珍藏。④拊（fU）掌：拍手。⑤搐（Che1）：紧

缩。

14.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.有戴嵩《牛》一轴/尤所爱/锦囊玉轴/常以自随

B.有戴嵩/《牛》一轴/尤所爱锦囊/玉轴常以自随

C.有戴嵩《牛》/一轴尤所爱/锦囊玉轴常/以自随

D.有戴嵩/《牛》一轴尤所爱/锦囊玉轴常/以自随

【答案】A

【解析】

考查文言文语句的句读。解答此类试题，要根据句子的意思和古

文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。语句“有戴嵩《牛》一

轴尤所爱锦囊玉轴常以自随”的意思是：有戴嵩画的《斗牛图》一幅,

（他）特别喜爱，用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。

“有戴嵩《牛》一轴”是交代画作；“尤所爱”是写主人对画作的态

度；“锦囊玉轴”是对画作的描写；“常以自随”是主人对画作的具体

行为。根据句意，正确的句读是：有戴嵩《牛》一轴/尤所爱/锦囊玉

轴/常以自随。故选A。

【点睛】参考译文：

（二）蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。

其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套,

又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童

看到了这幅画，拍手大笑，说道：”这画上画的是角斗的牛吗？牛在

互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画

成牛摇着尾巴互相争斗，错了J杜处士笑了笑，认为牧童的话是对

的。

古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道

理是不变的。

[12-2022年湖南省邵阳市中考语文真题】古文阅读（16分）

【乙】

齐宣王见孟子于雪宫①，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：

“有。人不得则非其上矣不得而非其上者非也；为民上②而不与民同

乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。”

（选自《孟子・梁惠王下》）

【注】：①雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。②上：统治者

11.下列对文中划波浪线语段的断句，正确的一项是

A.人不得/则非其上矣/不得而非其上者/非也

B.人不得/则非其上矣/不得而非其/上者非也

C.人不得则非/其上矣/不得/而非其上者非也

D.人不得则非/其上矣不得/而非其上者/非也

【答案】A

【解析】

本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基

础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和

古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。

“人不得则非其上矣不得而非其上者非也”句意为：他们要是得

不到这种快乐，就会非议他们的统治者的。得不到快乐就讲统治者的

坏话，固然不对。“人不得”主谓结构，应在“得”后停顿；“则非其

上矣”动宾结构，应在“矣”后停顿；“不得而非其上者”偏正结构，

应在“者”后停顿；因此，断句为：人不得/则非其上矣/不得而非其

上者/非也。

故选Ao

【点睛】参考译文

【乙】

齐宣王在他的别墅雪宫里接见孟子。齐宣王问道：“贤能的人人

也有这种快乐吗？”孟子答道：“有的。他们要是得不到这种快乐,

就会非议他们的统治者的。得不到快乐就讲统治者的坏话，固然不对;

作为老百姓的统治者有快乐而不与老百姓一同享受，也是不对的。把

老百姓的快乐当作他自己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作自己

的快乐；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁

当作自己的忧愁。以天下万民之乐为乐，以天下万民之忧为忧，这样

还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。”

[13-2022年湖南省株洲市中考语文真题】古诗文阅读

司马光邵佰温

荆公①欲变更祖宗法度，行新法，退故老大臣，用新进少年，温

公②以为不然，力争之。神宗用荆公为参知政事，用温公为枢密副使，

温公以言不从，辞不拜。温公坚求去帝不得已乃除端明殿学士知永兴

军。

帝必欲用公，召知许州，令过阙上殿。方下诏，帝谓监察御史里

行程颗曰：“朕召司马光，卿度光来否？"颗对曰：“隆下能用其言，

光必来；不能用其言，光必不来。"帝曰：“未论用其言，如光者常在

左右，人主自可无过。”公果辞召命，乞西京留司御史台，以修《资

治通鉴》。帝与左丞蒲宗孟论人才，及温公，帝曰：“如司马光未论别

事，只辞枢密一节，朕自即位以来，惟见此一人。”帝之眷礼于公不

衰如此。

（节选自邵伯温《那氏闻见前录》）

注释：①荆公：指王安石。②温公：指司马光。

19.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.温公坚求/去帝不得已/乃除端明殿学士/知永兴军。

B.温公坚求去/帝不得已/乃除端明殿学士/知永兴军。

C.温公坚求去/帝不得已/乃除端明殿/学士知永兴军。

D.温公坚求/去帝不得已/乃除端明殿/学士知永兴军。

【答案】B

【解析】

本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。

句意为：司马光坚决请求离职，皇帝不得已，于是任命他为端明

殿学士，出知永兴军。“温公坚求去”是司马光的态度，“帝不得已”

写皇帝无没办法，“乃除端明殿学士”写皇帝的任命，“知永兴军”是

司马光的职务。据此可断为：温公坚求去/帝不得已/乃除端明殿学士

/知永兴军；

故选B。

【点睛】参考译文

王安石想要变更祖宗留下来的法度，推行新法，辞退原先的年龄

老的大臣，任用新进的年轻人，司马光认为不正确，据理力争。宋神

宗任命王安石为参知政事，任命司马光为枢副使，司马光以自己的建

议不被采纳为由，推辞不接受任命。司马光坚决请求离职，皇帝不得

已，于是任命他为端明殿学士，出知永兴军。

皇帝一心想任用司马光，下诏让他担任许州的知州，命令他到皇

宫来。正要下诏，皇帝问监察御史里行程颗说：“我想召见司马光，

你觉得他能来吗？”程颖说：“陛下您能采纳他的建议，他就一定来；

陛下不能采纳他的建议，他一定不会来。”皇帝说：“不要谈论采纳他

的建议，像司马光这样的人常在左右，做皇帝的必然能不犯过错J

司马光果然辞谢任命，请求到西京留司御史台任职，以便编修《资治

通鉴》。皇帝与左丞蒲宗孟谈论人才，提到司马光，皇帝说：“像司马

光这样的，不用说别的事，单是他辞任枢密这一件事，我从即位以来，

只见到他一个能做到。”皇帝对司马光念念不忘，以至于此。

[14-2022年新疆、新疆生产建设兵团中考语文真题】阅读【甲】

【乙】两篇选文，完成下面小题。

【乙】

先主病笃，召亮，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安

国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣

曰：“臣敢竭股肱之力效忠贞之节继之以死！”先主又为诏敕后主曰：

“汝与丞相从事，事之如父。”

（选自《三国志・蜀志》）

17.对文中画线句的停顿划分正确的一项是（）

A.臣敢/竭股肱之力效忠/贞之节继之以死

B.臣敢竭/股肱之力效忠贞之节继之/以死

C.臣敢竭股肱之力/效忠贞之节/继之以死

D.臣敢/竭股肱之力效忠贞之/节继之以死

【答案】C

【解析】

本题考查停顿划分辨析。

文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。主语和

谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾

短语之间要停顿。本句句意为：我当用尽自己辅助的能力，献出忠君

不二的气节，一直到死。“臣”作“竭股肱之力”“效忠贞之节”的主

语，“继之以死”是一直到死的意思，应独立断开。故断句为：臣敢

竭股肱之力/效忠贞之节/继之以死。

故选C。

【点睛】参考译文：

【乙】先主刘备病重，传命召见诸葛亮，将后事嘱托给他，对诸

葛亮说：“您的才能超过曹丕十倍，一定能使国家安定，最后完成统

一全国的大事。如果我的继承人刘禅能够辅助的话，就辅助他；如果

他不具备君主的才干，你可以自己取代他的帝位。”诸葛亮哭泣着说:

“我当用尽自己辅助的能力，献出忠君不二的气节，一直到死！”刘

备又下诏书命令刘禅：“你和丞相一起处理事务，要像对待父亲一样

侍奉他。”

［15-2022年浙江省绍兴市中考语文真题】阅读陈继儒漫游潇溪

（今竦州下王镇小溪村）所作《胜游记》，完成后面小题。

胜游记

［明］陈继儒

余癖于山水之趣。戊辰春暮，拟为石梁、雁荡之游，道经于判，

将览右军之池，并康乐覆卮所。清妙秀异，杜工部