鲁迅的三位老师

浅析鲁迅的三位老师章太炎〔1869—1936〕，原名学乘，字枚叔，浙江余杭人。以纪念汉代辞赋家枚乘。后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛〔顾炎武〕的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等，后自认“民国遗民”。清末民初思想家，史学家，小学大师，朴学大师，国学大师，民族、民主、主义革命者。著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治，佛学，医学等等，著述甚丰。清末，治朴学的不止太炎先生一个人，而他的声名，远在孙诒让之上者，其实是为了他提倡种族革命，趋时，而且还‘造反’。后来‘时’也‘趋’了过来，他们就成为活的纯粹的先贤。但是，倒霉也夹屁股跟到，康有为永定为复辟的祖师，袁皇帝要严复劝进，孙传芳大帅也来请太炎先生投壶了。原是拉车前进的好身手，腿肚大，臂膊也粗，这回还是请他拉，拉还是拉，然而是拉车屁股向后，这里只好用古文，‘呜呼哀哉，尚飨’了。‛

鲁迅对三位老师的情感关于寿先生，鲁迅在《从百草园到三味书屋》中说，他“极方正、质朴、博学”。他教学严，“有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规那么，但也不常用。”他常帮助有困难的学生，鲁迅父亲病重，亟需一种“三年以上陈仓米”，鲁迅多方搜求未果便告知了寿先生。几天后寿先生自己背了米送到鲁迅家里，所以后来鲁迅无论求学南京，还是留学日本，或入京工作，只要回乡便不忘去看望寿先生。1906年他奉母命从日本回乡完婚，仅在家十天，也要去寿先生家坐一坐。1912年进京工作后仍与其保持书信联系，1915年底寿夫人病逝，鲁迅又主动送挽帐致哀。

鲁迅与他的日本老师藤野先生同样情深意厚，说“他是最使我感谢，给我鼓励的一个”。到1926年，“他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。”1935年，日本友人增田涉翻译的《鲁迅选集》要定稿时，他回信说：“一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去。”直到鲁迅逝世前，他还曾让增田涉打听藤野先生的下落。鲁迅认为：“他对我的热心的希望，小而言，是为中国，就是希望中国有新医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。”

鲁迅对章太炎先生的感情要比前两位老师复杂些。章太炎因早年热心维新运动的反清革命，成为一个学者兼革命家，他1906年流亡日本不久便主持《民报》，鲁迅常去报馆听他讲学。鲁迅不仅折服他渊博的学识及和蔼可亲的长者风度，更钦敬他的革命精神。后来，“五四”运动后，章先生慢慢落伍了，白话文运动多年后，他不在维护文言攻击白话，鲁迅素所敬重的老师“原是拉车的好身手，”现在却“拉车屁股向后”了，怎么办？是尊师还是重道？鲁迅选择了后者，写了《趋时和复古》等文章，对章先生进行了锋利批评。然而，1936年6月，章太炎逝世后，国民党反动派把他打扮成“纯粹先贤”宣布要进行“国葬”；也有一些报刊贬低他为“失修的尊神”，而早年革命家的章太炎被掩盖起来。于是，鲁迅不顾病重，于逝世前10天写下了著名的《关于章太炎先生二三事》为自己的老师鸣不平。

寿镜吾和藤野先生是因为什么，才导致他们对待学生的态度、教育方法和教育观念有所不同？三味书屋，何为“三味”？指的是读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢〔xīhǎi〕经，指四书五经；醯醢，指鱼肉之类的荤菜；醯是醋，醢是肉酱，借指调味品。总起来的意思是读书既是生活所必需，又极有味

从百草园到三味书屋中有一段:“从出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”树下有鹿，是书下有禄的意思，意思是考科举的真正目的在于做大官，得高薪。也是儒学后期僵化的表现。

鹿”与“禄”谐音，“鹿：包容“禄”的含义。禄者，俸给，俸禄，高官厚禄也。古代认为读书获禄，这也是孔子教育思想的组成局部。

“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。“不知道！”他似乎很不快乐，脸上还有怒色了。从中不难看出寿先生是一位守旧之人，当向他问“怪哉”时，他却答复“不知道！”并且“似乎很不快乐，脸上还有怒色了。”这对于充满好奇的“我”来说，是一个很大的警示：“我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书。”由此可以看出，寿先生尽管博学，但他并不愿意答复在他看来不应该问的问题。明治维新明治维新：是指19世纪末日本所进行的由上而下、具有资本主义性质的全面西化与现代化改革运动。三位老师对鲁迅的影响早期的发蒙者——寿镜吾鲁迅写寿先生着墨不多，仅仅抓住几个特点，简单勾勒，就给读者描绘出一位特别的私塾先生。无论声音、动作，还是神态、姿势，都惟妙惟肖，传神动人，给人留下极其深刻的印象。作者写这样一个人物，写得轻松自然，完全是从一个儿童的眼光、角度来写，语言不晦涩，相反还幽默有趣。

就是这样一个相对温和的老师，给童年的鲁迅带来了一点宽松自由，给了年少的鲁迅一个自由驰骋的空间。应该说，寿镜吾先生给予鲁迅的影响是深远的，如果没有这样一位先生给打下良好的根底，鲁迅后来就不可能在文学上勃发，也不可能在多个领域有建树，比方版画等方面。

虽然对寿镜吾先生也有些许不满，但鲁迅并没有表现出特别的厌恶来。鲁迅憎恨讨厌的只是封建教育制度，可是寿先生对封建教育制度执行的并不是很好，给鲁迅留下了较好的印象。可以说，寿先生为鲁迅的开展奠定了坚实根底，是鲁迅早期最重要的启蒙老师。异国他乡的恩人——藤野先生作者写藤野先生，重在写藤野给“我”的照顾，没有民族偏见，这是多么不容易。这在那个时代，藤野是需要极大政治勇气的。因此藤野先生还招来一些是非，遇到了一些为难之事。文章写得并不轻松，而是有些深沉无奈，从而更表达了一个外国教师对于一个中国留学生的深情关爱。藤野先生是一个了不起的人物，不自私，心胸宽阔，一心为了“我”，这让我感谢。特别是藤野对我的细心照顾，无微的关心，让我难忘。

然而，藤野的关心和照顾，“我”并没有完全理解，特别是藤野的那颗非凡的心——他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去——“我”当时没有强烈地体会到。

然而作者并没有停留在简单的纪念一个老师上，反省自己的过失上，而是把自己在日本的所见所闻融入进去，更多的写自己灵魂上所受到的强烈刺激。这是鲁迅的伟大所在。一个热心传授知识，一个产生了另外的想法，矛盾出现了，为难出现了。这就是文章的不同之处，这就是鲁迅的非凡之处。

选择的痛苦，考验着鲁迅，考验着我们这个民族。

鲁迅走了，坚决地走了，似乎无情，似乎让人失望。但是鲁迅的那颗金子般的心，更让人看到了中国的前途和未来。然而鲁迅没有忘记藤野，并且更懂得了藤野对自己的鼓励。多少年后，鲁迅在处境艰难的情况下，时受了藤野的鼓励、鼓励才又“良心发现”，继续战斗的。

这样的老师无疑是了不起的，影响是终生的。革命的引路人——章太炎章太炎因早年热心维新运动的反清革命，成为一个学者兼革命家。他1906年流亡日本不久便主持《民报》，鲁迅常去报馆听他讲学。鲁迅不仅折服他渊博的学识及和蔼可亲的长者风度，更钦敬他的革命精神。章太炎成为影响鲁迅走上革命道路的关键一人。

鲁迅先生的《关于章太炎先生二三事》对章太炎先生的评价是颇高的：“

我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。”但是文中，没有对章太炎先生的细致描述，只是概括介绍了章太炎先生的斗争情况。文章概述多，议论多，细致描写少，但是文章流露出对章太炎先生的敬佩之意，思念之情似乎更浓烈。当社会和一局部人淡忘章太炎，贬低章太炎的时候，鲁迅这个曾经受到了先生鼓舞，受到了指点，受到了革命启发的学生自然不会忘却，自然不能放任那些无赖侮辱章太炎。鲁迅大胆地站出来，给章太炎先生一个清白，一个完整，一个历史的形象——章太炎是一个革命家。这是责任，也是良心使然。章太炎博学多才，洒脱，傲慢，有骨气，有爱国主义思想，直言不逊，永远“活在战斗者的心中的”。作者写章太炎重议论，重说理，重辩驳，尽管没有对章太炎细致入微的刻画，但章太炎的形象却高高地矗立在人们面前。语言之中，流露出鲁迅对章太炎先生的敬重之情，思念之情和惋惜之意。重塑章太炎先生的形象，还章太炎本来面目，就是鲁迅的义务。鲁迅用他的笔完成了这一伟大的人物，给了老师一个说法。