2024年部编版人教版高中语文必修下册教案全套

2024年人教版高中语文必修下册教案全套《1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案【教学目标】语言建构与运用掌握积累本文重点文言词汇句式。思维发展与提升学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。审美鉴赏与创造感受孔子魅力。文化传承与理解体会学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，领略大教育家孔子的教育风采，树立学习和人生理想。【教学重点】生动的对话和传神的情态描写。【教学难点】分析孔子及其几个弟子的形象，性格等特征，对孔子形象及其教育思想、教育魅力的理解。【教学方法】朗读法、自主探究法、合作探究法。【课时安排】2课时。【教学过程】一、温故而知新——导入解题1.有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”。半部论语：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《论语》治天下，典出于此。2.《论语》简介：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。《论语》的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。3.《论语》选读。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”知者乐山，仁者乐水。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。二、学而时习之——朗读明意1.同学们，中华文化有这样一副对联：东鲁____吾与点，南华秋水我知鱼。请大家补出对联中的空白。对，“春风”。我们这篇《侍坐》还有一个标题就是《沂水春风》。沂水汤汤，春风骀荡，那一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！2.听多媒体朗读，掌握文言词语，翻译文句，理解文意。3.读音：俟sì莫mù甫fǔ哂shěn相xiàng铿kēng沂yí喟kuì雩yú冠guàn4.理解基本意思：⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也：因为，连词如或知尔，则何以哉：如果；用，做，动词翻译句子：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？⑵子路率尔而对：助词，……的样子因之以饥馑：加到……上且知方也：是非，准则。翻译句子：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。⑶方六七十，如五六十：方圆(面积)；或者如其礼乐，以俟君子：至于；等待翻译句子：求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。⑷端章甫：名动，穿礼服，戴礼帽异乎三子者之撰：介词，于，跟；才能吾与点也：赞成翻译句子：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”⑸为国以礼：用，拿，介词唯求则非邦也与：句首语气词，无实义；通“欤”，句末语气词，吗翻译句子：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？5.文章里面一共出现了几个人？他们的姓、名、字分别是什么？何为侍坐？一共出现了五个人，孔子的四个弟子及孔子本人。子路：姓仲，名由，字子路。曾皙：名点冉有：姓冉名求公西华：复姓公西，名赤字华。侍坐，陪长者闲坐。6.文章主要围绕哪个字讨论？（“志”字）如果第一段将它命名为“孔子问志”，那么接下来你将全文分为几部分，分别是什么“志”。第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志。第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：弟子述志。第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志。三、学而不思则罔——合作探究1.分角色朗诵。把班上的学生分成六组，分别担当子路、曾皙、冉有、公西华和孔子，剩余一组学生进行观察评价。进入情境，有感情地分角色上台表演。表演时可将每个角色的话按照自己的理解翻译出来，用白话文的方式叙述。表演过后，第六组同学对前五组同学的表现分别作出评价，从内容和表演两个方面进行评价，如翻译是否到位准确，表演时每个角色的情绪是否到位等。2.针对刚刚的表演自由讨论：四个人的性格分别有哪些特征？说出理由？按照他们发言的顺序评价。子路：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。理由：孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。冉有：谨慎小心,谦虚退让。理由：冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。理由：公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。曾皙：洒脱高雅，从容淡定。理由：在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。3.孔子在听完弟子言志后，分别给予了怎样的反应？小组讨论，由扮演孔子的小组作答，其他小组补充。对子路：孔子“哂之”。并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：孔子叹之。冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？对公西华：孔子惜之。孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。对曾皙：孔子与之。赞同。曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。4.孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。5.当堂练习：①欣赏并想象曾皙描绘的场景。时间——暮春地点——沂水舞雩台人员——冠者五六人童子六七人。②夫子对曾皙的话只有评判没有评价，我们来评价一下（补充空白处的内容）：，，是故与之。示例：暮春风景，其乐融融，是故与之。少长咸集，祭祀祈福，是故与之。太平盛世，众生和乐，是故与之。大同世界，文化传承，是故与之。礼乐春风，沐浴清化，是故与之。四、三人行必有我师——总结提升1.骀荡春风、沂水春风、教育春风、礼乐春风。让我们致敬孔子：他没有什么万卷巨著万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。以礼治国，河清海晏。结束语：“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼”是中国文化两大公案，孔子为什么“哂由”“与点”，众说纷纭，我们的认识只不过是众多说法中的一种，可是，就像博尔赫斯的《小径分叉的花园》，小径分叉，花园方显神秘；无穷解读，经典更添魅力。《论语》常读常新：今天的同学们，是18岁的公西华，雍容谦虚，对自己的志向还有所保留；50岁的我，希望自己到了60岁还能像子路一样“猛志固常在”；而更希望我们到了60岁，仍与文化经典相伴，走向夫子“老者安之，少者怀之”的大同理想。《1.2齐桓晋文之事》教案【教学目标】语言建构与运用掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。思维发展与提升能够理顺思路错综的文章的理路；体味并分析文章在论证说理方面的独到之处；学习比喻在文章中的运用和重要作用。审美鉴赏与创造鉴赏孟子迂回曲折的论辩方法。文化传承与理解体会体悟孟子当仁不让的治世精神；理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。【教学重点】文意的理解。【教学难点】孟子迂回曲折的论辩方法。【课时安排】3课时。【教学过程】一、忆读明人1.齐读以前学过的孟子语录故天将降大任于斯人也……曾益其所不能。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。穷则独善其身,达则兼济天下。我善养吾浩然之气。民为贵,社稷次之,君为轻。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜也。教师小结：孟子——民贵君轻不愧圣,性善气正真完人。2.孟子生平简介孟子：(约前372—前289)名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。《孟子》其书《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。

到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。4.孟子思想①性本善（凡人都可以为尧舜）②民为贵，社稷次之，君为轻（民本）③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？5.《孟子》的时代意义当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。二、听读明文1.听课文朗读，注意读音和节奏停顿，了解课文说了一个什么样的故事。2.注音觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌忖度颁白褊小邪侈则王矣胡龁彼恶知之3.指名复述故事内容。4.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？（孟子说服对方实行仁政，实现王道）5.孟子的中心观点是什么？（保民而王）6.结构层次第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。演读明意分组合作探究全班分为九个小组，每组6人。第一二三组探究第一部分；第四五六组探究第二部分；第七八九组探究第三部分。要求：用你们组认为最好的方式演读，然后给大家讲解这一部分的重点字词句，最后翻译；抽签决定上台展示的小组，其他组在此基础上可以再次展示演读或者补充关键字词句等。小组展示（以下仅供参考，期待更好的演读方式）第一组展示⑴演读设计参考：一人演齐宣王，一人演孟子，其他人表演括号里的文字。齐桓、晋文之事，可得闻乎？（疑惑地齐问：可得闻乎？）仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？（征求意见性地齐说：则王乎？）德何如，则可以王矣？保民而王，莫之能御也。（声音逐渐加大地齐读三遍：莫之能御也！莫之能御也！莫之能御也！）若寡人者，可以保民乎哉？（疑惑地齐问：可以保民乎哉？）可。（齐声旁白：当然可。）何由知吾可也？（疑惑地齐问：何由知吾可也？）臣闻之胡龁曰：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？（人人故意反问一句：不识有诸？）有之。（自豪性地齐说：有之，有之，有之。）是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？（生气性地齐说：吾何爱一牛？）即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？（人人故意反问一句：彼恶知之？）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（人人故意反问一句：何择焉？）是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。无伤也，是乃仁术也，（齐声：仁术也）见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。（齐声点头应和）⑵重点字词。⑶翻译。第二组展示⑴演读设计参考：一人演齐宣王，一人演孟子，其他人表演括号里的文字。诗云：“他人有心，予忖度之。”──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？（疑惑地齐问：何也？）有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？（疑惑地齐问：许之乎？）否。（齐声旁白：当然否。）今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。（齐声感叹：非不能也。）不为者与不能者之形，何以异？（疑惑地齐问：何以异？）挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：（齐声重复：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼）天下可运于掌。诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”──言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；（齐声重复：权，然后知轻重；度；然后知长短）物皆然，心为甚。王请度之！（每人一遍：王请度之！）⑵重点字词。⑶翻译。第三组展示⑴演读设计参考：一人演齐宣王，一人演孟子，其他人表演括号里的文字。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？（齐声反问：然后快于心与？）否，（齐声轻声：当然否）吾何快于是，将以求吾所大欲也。王之所大欲，可得闻与？王为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？（齐声反问：而王岂为是哉？）否，（齐声轻声：当然否）吾不为是也。然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。若是其甚与？（齐声疑问：若是其甚与？）殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。可得闻与？（齐声疑问：若是其甚与？）邹人与楚人战，则王以为孰胜？楚人胜。然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？（齐声连续三次，逐渐加强：孰能御于？孰能御于？孰能御于？）吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。（齐声旁白：请尝试之。）无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐声旁白：焉有仁人在位，罔民而可为也？）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！（齐声旁白：奚暇治礼义哉！）王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。（齐声旁白：未之有也。）⑵重点字词。⑶翻译。文言知识检测（具体内容见课件）。研读明技填表：孟子和齐宣王论辩的三个回合以及表现。齐宣王孟子结果第一回合畏难：“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”；不忍之心—王道基础心悦诚服第二回合信心不足：“他人有心，予忖度之”“此心之所以合于王者，何也？”比喻说理：“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝”

王之不王，不为也，非不能也蠢蠢欲动第三回合大欲：对心中“大欲”念念不忘”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。”激—然后快于心与；“肥甘”“轻暖”、“采色”“声音”“便嬖”；缘木求鱼的比喻齐宣王的迷梦被击碎（先破后立）2.概括孟子论辩艺术的特点。特点：迂回曲折。论辩的三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。整个论辩过程又可以分为七个引导步骤：第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：“无以，则王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理。第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。内容要点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。”“推恩足以保四海。”引导方法：①。第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”引导方法：②。第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”引导方法：③。第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。内容要点：④。引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。第七步引导

：阐述“保民而王”的具体措施。内容要点：⑤。（①引《诗经》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”说明“推恩”与“保民”的关系②以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为”③以“缘木求鱼”为喻④“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异於邹敌楚哉！盖亦反其本矣”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴诉於王。其若是，孰能御之！”⑤“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，“百亩之田，勿夺其时”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。）3.孟子说服齐宣王，除了迂回曲折的论辩艺术，与他的语言艺术也有很大关系。孟子的语言有什么特点？⑴善用比喻①“力足以举百钧

，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。③“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。④“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。⑵善用排比①如“然一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。②“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧，并进而去检点自己，包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。③“今王发政施仁……皆欲赴诉于王”，这一组排比句，从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美丽远景。④“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句，形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。五、拓读明理1.孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。2.孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。3.这篇文章中孟子所体现出来的思想有什么现实意义?《齐桓晋文之事》篇承载的孟子的“仁政”思想，是一种民本思想意识的体现，是对百姓的现实关怀。当今社会中，很容易看到孟子思想的影响，比如加强物质文明建设、减轻农民负担、鼓励一部分人先富起来、提高人口素质，甚至包括反对战争、保护生态环境等。《1.3庖丁解牛》教案【教学目标】语言建构与运用理清字面语意，整体把握“解牛”的过程；积累本文重点文言词汇句式。思维发展与提升引导学生理解“解牛”的寓意在于谈“养生”。审美鉴赏与创造通过品赏语言，欣赏庖丁解牛的技艺高超。文化传承与理解体会挖掘“解牛之道”与“养生之道”的关联。【教学重点】品味语言，领悟道理。【教学难点】庄子的思想如何指导生活。【教学课时】2课时。【教学过程】一、以“解”入“题”1.播放短视频。2.根据视频内容，“解”可以换成什么词呢？为什么庖丁解牛不能用这些词呢?清·龚自珍《明良论四》：“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸，古之所谓神技也。”二、以“解”读“文”1.播放课文视频朗读。2.正音。庖páo履lǚ騞huō砉huā郤x窾kuǎn綮qìng軱gū硎xíng怵chù謋huò为：wèi作介词，①替、给②因为③为了wéi作动词：做、谋求、作为、治理、成为、学习、研究等。作语气词：用在句尾，表示疑问反诘语气，如：天之亡我，我何渡为？庖丁为文惠君解牛（）吾见其难为（）提刀而立，为之四顾（）怵然为戒（）视为止，行为迟（）3.用“解”字概括课文写了庖丁解牛的哪些方面的内容。“解”的动作；“解”的场面；“解”的理念；“解”的态度；“解”的方法；“解”的关键；“解”的境界……三、以“解”赏“技”1.以小组为单位，在文章中找出你认为庖丁解牛技艺独到之处的语句或片段，说说庖丁解牛到底有什么独特呢？要求找出原文语句，翻译这些句子，并进行简单分析。2.解牛场面原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。赏析：几个动词的连用，手肩足膝的架势：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，四个动词和谐流畅，四个接触牛的部位用力也轻重有别，而且极富动作的美感，和谐流畅，一气呵成。解牛的场景不同：音乐舞蹈表演，视听盛宴。（韵律和谐，动作优美声音悦耳）“砉然向然，奏刀騞然”，解牛之悠然自得，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。动词的连贯流畅，拟声词的形象，几个之的连用也有调节音节的作用。这一段描写的确独特。我们看不见牛挣扎之状，听不到牛的惨叫之声，也没有血腥的场面，却像在欣赏乐舞表演，妙不可言！3.解牛理念原文：依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！赏析：依照牛的天然生理结构：击入大的骨缝，顺着骨间的空处下刀，躲避开脉络相连和筋骨相结合的地方，一切按照牛的结构解牛。做任何事都有一定的指导思想和理念，解牛也一样，要在大的缝隙处击入，顺着空隙下刀，还要躲避脉络相连和筋骨相结合的地方。理念独特，解牛妙不可言。4.解牛态度原文：怵然为戒，视为迟，行为止。动刀甚微，謋然已解，如土委地。赏析：谨慎、专心。“怵”，足见庖丁谨慎小心，眼睛集中在难解之处，动作慢下来，动刀的幅度也小了。庖丁技艺高超，解牛流畅但也绝不马虎大意。庖丁解牛的态度不仅独特可以说难得，技艺高超，却不随意。态度之庄重可以看出其对解牛的敬畏，对解牛这个事业的敬畏，这样态度的人是不是也很敬畏自己的人生呢！5.解牛方法（手段）原文：臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。赏析：神：精神，主宰行为的精神活动”。“神”既说明超出目视的层面，又说明庖丁解牛技艺之高超。有了好的方法才能有好的结果。庖丁表面是在解牛，却不用眼睛看牛。实际上是在用直觉和牛对话，是用精神和牛的生理结构交汇在一起。6.解牛切入点原文：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！赏析：刀刃的厚度是有限的，牛的骨缝是有空间的。用不厚的刀刃，深入有空隙的骨缝内，找准解牛的关键，刀刃在宽敞的骨缝内“恢恢乎”才能游刃有余。庖丁解牛，解牛不用蛮力，不和牛硬碰硬，他的突破口就是找准关键，之后就迎刃而解了。7.解牛境界原文：始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视……良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。赏析：关于“庖丁解牛”的三个境界。第一境界：（三年内）“始臣之解牛之时，所见无非全牛也”，不懂规律。庖丁学解中的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界。第二境界：（三年后）“未尝见全牛也”，目无全牛，懂得规律。庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。这说明他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自由王国的境界了。第三境界：“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”，运用规律。此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导窾，避开技经肯綮与大軱，从容来往于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、飘逸极了。这种从实践到认识，再到实践的过程，生动地说明了这样一个事实：只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。规律的洞悉、掌握和娴熟的运用，全在于长期的专注的实践。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。折割解的区别，游就是解牛的境界。小结：庖丁不砍牛骨头，不剥牛皮，他有顺应天理解牛的先进理念理念，有怵然为戒的严谨态度，有不以神遇而目视的方法，有对解牛的敬畏之心，还有反复实践的精神，所以不能用“宰”（缺少艺术性），不能用剖（太血腥），用削也无法体现庖丁解牛的境界。因此庖丁说“臣之所好者，道也，进乎技矣。”道：顺应牛的机理解牛（顺其自然），找准缝隙（抓住关键），熟能生巧，享受过程。四、以“解”悟“道”1.庄子用这个故事是用来说明什么的？本文选自《庄子·养生主》。养生主：养护身体，给养心灵的关键。（主：关键）这个生主是什么意思呢？我们看庄子自己是怎么说的：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。2.文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？“庖丁解牛”这个寓言故事告诉人们什么道理？明确：解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么，人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否則还是容易受伤害的。“庖丁解牛”的故事告诉我们：人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。3.除了“养生”外，庖丁解牛之道还可以给我们哪些启示？联系实际谈一谈。指导生活和学习，为人处世，调养身体，具体问题具体分析，辩证看待顺应规律等。相关评论：南怀瑾论及儒、释、道时有这样一番比喻：儒家是粮食店，没有儒家，我们的精神就要挨饿。佛家是百货店，里面是人生必须品，各样东西自己去选。道家是药店，平时用不上，生病则必定要自动找上门去。宗白华先生论及王羲之的书法作品《兰亭集序》时说道：“如庖丁解牛肯綮，神行于虚。这种超妙的艺术，只有晋人潇洒超脱的心灵才能心手相应，登峰造极。”鲍鹏山：“在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。”叶春雷：庄子是雄浑的。庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。余中云：庄子顺应自然、回归自然的本意，是要从沉沦的社会中拯救灵魂，寻求生命的尊严。五、以“解”做结1.庖丁解牛，不仅是在解牛，也在解人生，牛象征着世界，刀象征着自己。不能像族庖那样和世界死磕，也不能像良庖那样和困难纠缠，要像庖丁那样找准事物规律，抓住事物的关键，久练技艺，定会达到目无全牛之境界，也会游刃有余于天地间，方能踌躇满志。《2烛之武退秦师》教案【教学目标】语言建构与运用掌握文章中出现的古汉语常识，注意多义词在不同语境中的不同意义和用法。思维发展与提升训练学生古文句读能力和概括能力；了解烛之武说服秦伯的方法——善于利用矛盾，采取分化瓦解的方法，认识烛之武机智善辩的外交才能。审美鉴赏与创造学习本文精彩的人物语言——说理透辟、善于辞令，以及起伏跌宕、生动活泼的情节，品味文本之美。文化传承与理解体会正确认识烛之武在国家危难之际，临危受命，不避险阻，只身说服秦君，维护国家安全的爱国主义精神。【教学重点】烛之武人物形象的把握；波澜起伏，生动活泼的情节。【教学难点】通过学习本课，对《左传》的语言特点有所了解。【课时安排】2课时。【教学过程】一、识史书1.1955年，著名科学家钱学森冲破重重阻挠回国，当时美国的海军处长金波尔说：“我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开美国，无论他在哪里，都抵得上五个师。”一个人的力量真的能抵得上五个师吗？今天我们要学的《烛之武退秦师》会告诉我们答案。2.本文选自《左传》，我们初中的时候也学过一篇选自《左传》的课文，是《曹刿论战》。3.关于《左传》：《左转》是我国第一部编年体史书。相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。“传”意为注释，《左传》为给儒家经典《春秋》所作的注释性文字。《左传》全称是《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，另外还有两本书也是对《左传》的阐发：《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。因此我们把这三本书叫做“《春秋》三传”。《左转》记述了春秋间240多年的历史，不仅具有极高的史学价值，而且还具有极高的文学价值，颇具春秋时代历史散文的特色。它内容丰富，规模宏大，忠于历史事实，生动、真实地反应了奴隶社会崩溃时期的重大变化，为后人提供了那个时代广阔多彩的社会生活画面。统治集团内部的各种矛盾斗争，各诸侯国之间频繁的争夺战争，各种礼仪制度、社会风俗、道德观念及一些人物的生活琐事在《左传》中都有大量记载。总之，《左传》无论对后代史学和文学都有极大的影响，在艺术上的成就令人惊叹，为后世叙事散文树立了典范。4.补充：关于古代姓名。烛之武是不是姓烛名之武？不是。烛之武——烛表示地名，以邑名为氏。“烛地，名叫武的人”。佚之狐－－佚表示地名，以邑名为氏。“佚地，名叫狐的人”。5.史书体例：①通史：不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。②断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。③编年体：以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》④国别体：以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。⑤纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，首创于南宋的袁枢，如袁枢的《通鉴纪事本末》。⑥纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。6、背景资料：与课文有关的一些历史事件。（1）秦立晋君：公元前651年，晋献公卒，晋国陷入内乱。晋国大夫里克杀了晋献公的庶子夷齐、卓子。并派人迎接公子重耳，重耳不就。后又派人迎接献公次子夷吾，夷吾采纳大臣吕省、卻芮的意见，厚礼贿赂秦国，答应割让晋河东之地予秦。于是秦穆公拥立夷吾为君。（2）惠公背约：公元前650年，晋惠公借秦国之力即位后，对割让土地之事非常后悔，就派大臣丕郑赴秦国，以先君之地不得擅许为由食言。（3）重耳过郑：公元前637年，晋公子重耳在齐国居五年后，离开齐国。经曹、宋路过郑国。郑国大夫叔瞻劝郑文公要以礼待重耳，郑文公却以“诸侯亡公子过此者众，安可尽礼！”为由，不听叔瞻劝告，对重耳不礼。（4）郑楚结盟：公元前632年4月，晋楚争霸中原，战于城濮，楚军大败。晋文公尊周攘夷，成为春秋霸主之一。当时，郑国处四战之地，无险可据，又自无礼于重耳之后，故背晋助楚，因此，郑文公曾到楚国怂恿楚成王出兵作战。楚败，郑文公内心恐惧，又派大夫子人九到晋国请罪求和。五月，晋侯、郑伯盟于衡雍(今河南原阳西)。晋文公受周天子册命与四方诸侯盟于践土(在衡雍之西)，晋文公为盟主，郑参与践土之盟，但晋、郑间的隔阂并未消除。郑既怂恿楚国出兵攻晋，又盟于晋，这就是文中所言“且贰于楚也”之“贰”。《烛之武退秦师》发生在公元前630年，与城濮之战仅隔两年。因此，秦、晋围郑可以说是城濮之战的余波。二、解文意1.播放录音朗读，注音读准字音，了解课文主要内容。2.字音：①生字：函（hán）

氾(fán)

佚(yì)

缒(zhuì)

阙quē)②多音字：朝（zhāo）

逢（páng）（人名逢孙）3.指名朗读后分组合作探究翻译。第一、二组：第一、二段。第三、四组：第三段开头至“君亦无所害”。第五、六组:“且君尝为晋君赐矣”至结尾。要求：参照注解，动口动脑，疏通文意，翻译指定内容；有不懂的地方可以问老师；每组派三名代表展示，一人朗读，一人指出重点字词句，一人翻译。4.文言知识检测（抢答方式）重点字词夜缒而出(名词作状语)敢以烦执事(表谦敬的副词)(对对方的敬称)越国以鄙远(以……为边邑，意动用法。形容词活用为名词，远方的国家)焉用亡郑以陪邻(疑问代词，为什么)朝济而夕设版焉(于此.兼词)既东封郑(名作状)(使……成为边邑,使动用法)夫晋,何厌之有(句首发语词)(宾语前置的标志)阙秦以利晋(使……削减，使……得利，使动用法)若舍郑以为东道主(古:东方道路上的主人；今:泛指主人)行李之往来

（古:出使的人；今:外出之人随身携带的物品)微夫人之力不及此（假如没有，否定副词）（那个人）不知（通“智”）吾其还也（表示商量语气、还是）词类活用晋军函陵，秦军范南。军:驻军,名词作动词因人之力而敝之。敝:损害，形词作动词且贰于楚也。贰：从属二主，数词作动词既东封郑。封：以……为边界夜缒而出。夜：在夜里，连夜名词作状语与郑人盟。盟：结盟，名词作动词文言句式何厌之有？（宾语前置）以其无理于晋。（介词结构后置）若亡郑而有益于君。（介词结构后置）通假字失其所与，不知。知：智，明智秦伯说,与郑人盟。说：悦，高兴行李之往来，共其乏困。共：供，供给、提供无能为也已。已：矣何厌之有。厌：餍，满足焉用亡郑而陪邻。陪：倍，增加古今异义行李之往来。行李：出使的人舍郑以为东道主。东道主：东方道路上的主人一词多义若如果，连词。若使烛之武见秦君，师必退你，代词。余悲之，且曰：若毒之乎像，动词。山有小口，彷佛若有光知知道。越国以鄙远，君知其难也明智。失其所与，不知能才能，名词。今老矣，无能为也。能够，动词。吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过说陈说，动词。及郡下，诣太守，说如此杂说，名词。故为之说，以俟观人风者得焉通“悦“。秦伯说辞推脱，动词。不辞劳苦告别，动词。停数日，辞去推辞，动词。辞曰：臣之壮也，犹不如人鄙边远的地方，名词。顾不如蜀鄙之僧哉？边境，名词。越国以鄙远，君知其难也浅陋，鄙俗，形容词。肉食者鄙，未能远谋之到，动词。辍耕之垄上他们，代词。子犯请击之的，助词。是寡人之过也结构助词，无意义。臣之壮也，犹不如人三、析情节1.指名回答：课文讲述了一个什么样的故事呢？秦晋围郑，郑国危在旦夕，烛之武奉郑君之命，只身前往秦国，说服了秦君，免去了一场战祸。2.梳理情节：秦晋围郑临危受命（亡郑利晋阙秦；存郑利秦；晋忘恩负义，不可共事）智退秦师晋师撤离3.练习：试用一副对联概括各部分内容。大兵压境，小国告急。郑文公诚心悔前过，烛之武大义赴敌营。勇士闯虎穴，巧言退亲师。秦穆公度势盟郑，晋文侯审时班师。四、赏形象1.根据“夜缒而出”这一细节，发挥想象，将下面的句子补充完整。有一位

的老者,在一个

的晚上,被放到

的城外,走进了

的秦营,这需要

何等的勇气！2.自主思考：（1）晋、秦两国为什么围攻郑国?晋、郑矛盾,与秦无关。为下文叙事埋下伏笔。(2)郑伯是怎样说服烛之武的?态度诚恳,勇于自责,并晓之以理。(3)烛之武用哪些事实和事理说服秦伯退兵?其中哪一点最关键?亡郑不利于秦;存郑有益于秦;晋国过河拆桥,贪得无厌。(4)晋文公为什么不愿向秦军进攻?不仁,不知,不武。小结：刘勰在《文心雕龙》中说：“一言之辩，重于九鼎之宝;三寸之舌，强于百万之师。”

烛之武在剑拔弩张的敌对情势下，凭借自己的三寸之舌，说服秦伯不仅撤走了围郑的秦军，反而派兵保卫郑国，迫使晋军也不得不撤兵，从而消除了郑国的危机。3.人物形象归纳：（1）烛之武：深明大义的爱国志士；知难而上，义无返顾的勇士；口若悬河，巧言善辩的辩士。（2）郑伯：善于纳谏；勇于自责；善于言辩。（3）秦伯：贪婪，自私，不讲信用，见利忘义。（4）晋文公：贪婪，但理智，能隐忍不拔，随机应变，审时度势，雄才大略。4.如何看待佚之虎的人物形象（是伯乐还是狐狸）？找学生读佚之狐的那句话：国危矣！若使烛之武见秦君，师必退！谈对佚之狐的看法。首先，佚之狐是一个“慧眼识英雄的伯乐”。是他发现并举荐了烛之武这匹千里马给郑伯,从而挽救了郑国覆亡的命运。不可否认,佚之狐是一个胸藏韬略,临危不惧,遇事冷静,能谋善断,高瞻远瞩的杰出之士;他对天下形势洞若观火.“国危矣,若使烛之武见秦军,师必退”。寥寥数语,足见其不同凡响。思考：他真的是慧眼识英雄的伯乐吗？据史料记载，说服秦伯的初定人选是佚之狐，佚之狐也未必不能劝退秦师，但他为什么自己不去而举荐了烛之武呢？明确：人如其名，佚之狐身上的狐味太重。只身入虎狼之地，能否说服秦伯谁也不敢打保票，稍有不慎，惹恼了秦伯，自己掉了脑袋不算，还可能被牢牢的钉在历史的耻辱柱上让后人指指点点。抬出烛之武，既能提高成功的几率，在成就烛之武的同时自己也落个“伯乐”的美名。所以说他是一条狡猾的狐狸！五、探艺术1.指名朗读第三段,注意读出语气。2.分析烛之武退秦师,为何能够成功。讨论：烛之武如何一步步说服秦伯的？烛之武的语言艺术：奉承示弱，郑知亡，抬高你顺势陈弊，若郑亡，削弱你以利相诱，若不亡，有益你以史挑拨，揭痛处，离间你顺势推测，若郑亡，威胁你陈述利害，君图之，服了你！仅仅用了125个字，娓娓道来，环环相扣，不仅退却了秦军的千军万马，还与秦军结成同盟关系，让秦军帮着戍守郑国。这就是烛之武的杀手锏！更是烛之武的智慧，这就是“史上最智慧的中国好舌头”！！后人云：大兵压境把郑围，生死存亡势堪危！秦伯帐前七旬翁，寥寥数言大军归！——语文老师杨华当3.总结：暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。那些鲜活的身影却依然存留在人们的心头。象烛之武这样的识大体顾大局，临危受命的勇士，可以说就是国家的脊梁！其劝说的语言艺术更是中国史上的经典！六、联现实如何说服生物老师杨老师不在语文作文课上考试生物呢？请试着用烛之武的办法！（1）奉承示弱，抬高你——老师：为人好、水平高；能力强、身体壮；我：长得黑、个子低；考得差，好害怕！（2）顺势陈弊，削弱你——如果您占用作文课考生物，会占用课时讲卷子，语文老师也得给我们补回课来，课程就会很紧张，马上又期中考试了，不仅讲不完，而且我们也没时间复习了，我们会在背后议论你！对你的光辉形象有损！（3）以利相诱，有益你——听说你爱吃……如果不考，我们全班同学一人给您……（4）以史挑拨，离间你——你不记得曾经占用了语文早读五分钟，语文老师气得脸都绿了，背后对着我们的面不少骂您，您看他那么小肚鸡肠呀！那话也太难听了！您要听吗？⑸顺势推测，威胁你——如果这次你再占用人家两节作文课，语文老师估计还是拗不过您，但依他那小肚鸡肠的性格，肯定还要全校瞎嚷嚷！说的话肯定难听！⑹陈述利害，改变你——不考对您好，考对您不好，您考虑考虑吧！《3鸿门宴》教案【教学目标】语言建构与运用积累文中重点字词、句式；了解课文中词类活用、成分省略等语言现象，掌握疑问句中代词宾语前置的语言规律，掌握“举”、“谢”、“为”、“斗”、“因”等多义词。思维发展与提升能准确概括文章的故事情节，结合故事情节分析项羽、刘邦等人物的的性格特征；学习作者把人物放在激烈的矛盾斗争中，通过人物的语言、行动展示人物个性特征的写作方法。审美鉴赏与创造体会紧张复杂的情节、戏剧性的场面及个性化的人物语言。文化传承与理解体会了解项羽、刘邦等人的个性特征，认识鸿门宴这场斗争中刘、项胜败的原因；正确评价项羽。【教学重点】分析“项羽”的人物形象；把握紧张场面对揭示人物性格的作用。【教学难点】理解“因、如、举、谢、意”等五个多义词义项，掌握重要文言句式；辨析疑难语句、准确翻译文中的句子。【课时安排】4课时。【教学过程】知人论世，识记常识1.比较项羽《垓下歌》和刘邦《大风歌》导入新课。垓下歌（项羽）力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。这是楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。在这首诗中，既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人渺小而沉重的叹息。项羽知道自己的灭亡已经无可避免，他的事业就要烟消云散，但他没有留恋，没有悔恨，甚至也没有叹息。他所唯一忧虑的，是他所挚爱的、经常陪伴他东征西讨的一位美人虞的前途。于是，尖锐的、难以忍受的痛苦深深地啮着他的心，他无限哀伤地唱出了这首歌的最后一句：“虞兮虞兮奈若何？”大风歌(刘邦)大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。这首歌是刘邦打败项羽，统一天下后在平定鲸布叛乱回京（长安）途中，转道故乡沛县时所作，诗中流露出他得天下、归故里的沾沾自喜之情和对今后国防的忧心。第一句指包括刘邦在内的群雄在各地纷纷起义，而最终只有他刘邦威望远扬天下。同为交战双方，为何胜败迥异呢？《鸿门宴》可以让我们窥一斑而知全貌。2.司马迁及其《史记》。回忆初中所学《史记》中的篇目,简介司马迁及《史记》,突出有关常识。可参考课后知识卡片“司马迁与《史记》”。司马迁(约前145-前80或前135-前93)字子长,西汉夏阳(今陕西韩城南)人，思想家、史学家、文学家,元封三年任太史令,后因替李陵辩解,得罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令,发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》,后称《史记》,对后代史学有深远的影响。《史记》全书一百三十篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史;是我国二十四史中的第一部纪传体通史。记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千年间的历史。《史记》是作为正史的二十四史中的第一部。本纪:叙述历代帝王的历史；世家:叙述贵族王侯的历史；列传:历代诸侯之外名官名人的事迹；表:各个历史时期的简单大事记；书:记载典章制度,天文地理。全书人物塑造形象鲜明,文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”,意即它既是史学巨著,又是文学巨著。3.鸿门宴故事发生的时代背景。故事发生在陈涉起义之后的第三年(前206)。陈涉起义之后,出身楚国贵族世家的项梁、项羽叔侄和出身农民又当过亭长的刘邦,也先后起兵反秦。陈涉失败后,项梁等拥立楚怀王之孙,仍号楚怀王。项、刘为楚怀王所辖主力军。项羽听说刘邦欲王关中,非常恼火,立即破关直抵新丰鸿门。

扬言同刘邦交战。公元前206年12月,在新丰鸿门举行宴会,课文以项羽是否发动进攻、刘邦是否安然逃席为主要矛盾展开。鸿门宴是项羽在新丰鸿门举行的一个暗藏杀机的宴会。这个宴会是刘项两个政治集团之间的矛盾由潜滋暗长到公开明朗的生动表现,是漫长的“楚汉相争”的序幕。这个宴会上,充分展示了刘项矛盾的不可调和性,以及刘项迥异的性格特点,也预示了斗争双方的必然结局。二、检查预习，整体感知1.读音检测。沛公欲王关中（wàng）道芷欲间行（jiàn）飨（xiǎng）

说（shuì）

美姬（jī）鲰（zōu）生

卮（zhī）酒

有郤（xì）玉玦（jué）

瞋（chēn）目

目眦（zì）跽（jì）曰

参乘（shèng）彘（zhì）肩不胜（shēng）

刀俎（zǔ）2.指名复述故事情节。3.梳理情节结构。（1）本文写的是“鸿门宴”的经过，可分宴前、宴中、宴后三部分：宴前1-2段（战还是不战）:①项羽下令击刘;②刘邦拉拢项伯;③项羽轻信“说项”。宴中3-4段（杀还是不杀）:①刘邦诡表心迹;②范增举示玉玦;③项庄舞剑;④樊哙闯帐;⑤项羽赐座。此部分情节有三落、三起：三落：刘邦谢罪（缓和）──项羽不怒樊哙，称之壮士，赐酒肉，赐座──刘邦以“如厕”为名逃脱。三起：“范增数目项王”暗示动手（紧张）──范增以项庄舞剑为由，刺杀刘邦（严峻）──樊哙闯入帐（紧张到极点）。宴后5-7段（追还是不追）:①刘邦趁机离席;②项王接受赠璧;③范增砸碎玉斗。全文以“鸿门宴”为中心，以“杀不杀刘邦”为线索，按时间顺序来展开故事情节，以项羽欲击刘邦始，到刘邦被放终；以曹无伤告密始，到曹无伤被杀终；以范增劝说项羽始，到范增怒骂项羽终。矛盾复杂，波澜起伏，虽是节选，却结构严谨，前后呼应紧密，是一个动人的完整故事。出示鸿门宴组图,学生结合图片说情节，加强对课文的理解。无伤告密；亚父定计；项伯夜访(夜访张良)；项伯说情(项王许诺)；刘邦定策；刘邦谢罪(沛公赴宴)；范增示意(鸿门饮宴)；项装舞剑；樊哙闯帐(张良召哙)；沛公脱险(沛公逃席)。（4）讨论：这是一场真正意义上的宴会么？点拨：这绝对不是一次愉快的宴会，项羽和刘邦在宴会上剑拔弩张，勾心斗角，进行了一次惊心动魄的没有硝烟的战争，战争以刘邦胜出为结局。后来“鸿门宴”也成为了一个特定的词语，用来比喻那些“不怀好意，设计陷害别人的宴会”。三、分析探讨，研读文本（一）宴前：开端(1、2段）。1.课文第一段探讨。点拨：曹无伤是沛公的主司马，他的告密当然不同于一般流言蜚语，于是，项羽决定“击破沛公军”。矛盾挑开，故事“开端”。范增是项羽的主要谋士，他对形势的判断十分正确。对刘邦的用心了如指掌。“急击勿失”的主张非常英明。矛盾进一步激化，情节迅速发展。项羽接获曹无伤的密报，当即“大怒”，这一个“怒”字内涵相当丰富。请说说其中包含了些什么？提示：就矛盾的焦点而言，天下虽大，“王”只有一个，就力量对比而言，项羽占有绝对优势，何况秦军主力是项羽消灭的，又是楚王后裔，一个“市井小人”居然“欲王关中”，项羽岂能容忍？再说个性特征，此时此刻，项羽如若不“怒”，他也就不是历史上的那个项羽了，他本来就是那么一个火爆汉子！2.课文第二段写了哪几件事？对故事的发展有什么作用？点拨：第一件事“项伯夜访”；第二件事“张良献策”。“张良献策”是情节变化的关键，刘邦逐步由被动转为主动，项羽终于“放虎归山”，以致范增之谋难以实施等等，莫不由此而生。这段文字是情节变化的关键。讨论：在楚王即将来犯万分危急的形势下，张良既不提议备战，更不主张退军，却只要刘邦“往见项伯，言沛公不敢背项王也”，这是为什么？此处行文轻描淡写有什么作用？提示：“战”必败，“逃”必溃，兵力悬殊，士气不同。张良过人之处在于确信项伯可以利用。他从项伯的通风报信中看出这个人十分重“义”，有恩必报，他也了解项伯与项羽的关系。由项伯必能获得理想的效果，尤其是他看准了项羽的致命弱点，双方矛盾的焦点，深信“言沛公不敢背项王”一句话就能解决问题。此处轻描淡写更显出张良的沉稳机警，处变不惊。（也与刘邦大惊失色束手无策形成对照。）（二）宴中：发展、高潮（３、４段）。1.思考：鸿门宴上发生了那些精彩的情节？请简要归纳。第一件事“刘邦谢罪”，第二件事“范增示意”，第三件事“项庄舞剑”，第四件事“樊哙闯帐”。2.刘邦谢罪是否诚心，何以见得？提示：并不诚心。迫于形势不得不如此。而且，言辞虽恭，以“将军”称项羽而以“臣”自称，更强调自己“先入关破秦”，“得复见将军”都出于“不自愿”，侥幸而已，但却绝不认错，更把责任推给“小人”！（这“小人”分明指曹无伤却故意不予道破，装出一副全然无知的样子。）3.“项庄舞剑”是鸿门宴上最精彩的情节，请思考：这一事件给后人留下了哪一个成语？什么意思？点拨：成语是“项庄舞剑，意在沛公”，意思是人表面上做某事心中却另有所图。3.“刘邦谢罪”，情节已趋缓和，“舞剑”事件发生，形势再度紧张起来，从而引出了“樊哈闯帐”，故事推向高潮。“樊哙闯帐”是故事的高潮。课文从哪几方面刻画樊哙这一人物？写“樊哙闯帐”的目的是什么？（是不是“喧宾夺主”？）提示：课文对樊哙这一形象的刻画可谓浓墨重彩，形神兼备。语言描写：“此迫矣！臣请入，与之同命”。语句短促急迫，紧张的形势，急迫的心态，忠勇的性格跃然纸上。行动描写：“带剑拥盾入军门”，“侧其盾以撞，卫士仆地”，“立而饮之”，“拔剑切而啖之”，无所顾忌，无所畏惧，何等英武。外貌描写：“瞑目视项王”，头发上指，“目眦尽裂”，着墨不多，却极为传神。浓墨重彩写樊哙，既衬托了项羽、刘邦，更突出了张良。文章巧妙地把握人物关系，刘邦信而用之，项羽感其“义”，赞其“勇”，赐酒、赐彘、赐坐，张良则是“导演”兼“舞台调度”，一切全由张良策划，读来绝无喧宾夺主之感。4.有人认为樊哙在席上的讲话跟刘邦一模一样，“仅是语句上稍有变化而已”，对不对？如有区别，区别在哪里？为什么会有这样的区别？提示：两人讲话中心大体一样，但侧重点不同。刘邦侧重于辩解，强调的是自己“不敢倍德”，樊哙则是理直气壮责之以“义”，暗中已将项羽推向了审判台。策略上看，二者区别也明显。刘邦之言属于“以屈求伸”，樊哙义责项羽已是“以攻为守”了。（三）宴后：结局、尾声（５、６、７段）。1.刘邦脱逃之前作了哪些布署？是几个人一道走的？为什么这样？点拨：一是留下张良代为辞谢，二是放弃车骑、只身独骑，只带四个亲信随从，三是叮嘱张良，待其至军中再入内辞谢。这样安排，目的在于尽快脱离虎口，担心项羽反悔。（从小路走，目的也在此。）2.张良献礼，项羽、范增二人态度分别怎样，为何不同？点拨：项羽：受璧，置之坐上；范增：受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：……项羽对刘邦借故脱逃仍然麻木不仁，根源在于他迷信自己的武力；范增则深知放虎归山，后患无穷，同时也为自己的意见未被采纳，精心策划的计谋破产而恼怒。3.“巨鹿之战”是项羽暴兴、成为西楚霸王的起点，他勇冠三军，摧毁秦军主力，成为众望所归、天下注目的英雄。“垓下之围”写项羽四面楚歌，慷慨别姬，最后败亡，自知愧对江东父老，不肯渡乌江，自刎而死，凄怆悲壮，撼人心弦。而“鸿门之宴”则是项羽由成功转向失败的关键。是人们公认司马迁《史记》中写得最好的内容，它正确展示了项羽由盛转衰。请同学们研究一下，你从哪些地方看出了这些转化的趋势？看出了项羽悲剧的预兆？明确：①项羽在优势下，恃勇骄横，毫无远虑；刘邦在劣势下，忍辱负重，善于保存自己。②项羽刚愎自用，又拙于应变；刘邦善于采纳意见，又随机应变。③项羽用人唯亲，致使谋臣不能施其谋，将士不能效其力；刘邦知人善任，谋臣能从容定计，将士能见危授命。④项羽养奸贻患，又自绝敌营内应；刘邦有奸必肃，能争取敌营的人为自己效劳。教师补充两个细节：①从座次看人物。项羽、项伯东向坐。按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北；宾主之间相对，则为宾东向，主西向；长幼之间相对，则长者东向，幼者西向。宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。②羽亦军广武，与汉相守。数月，楚军食少。项王患之，乃为高祖，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公！”汉王曰：“吾与羽俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即若翁；必欲烹而翁，幸分我一杯羹！”项王怒，欲杀之。译文;刘邦率军夺取成皋，接管西楚粮库敖仓，项羽获知后，回师荥阳。）项羽在广武扎营，与汉军对峙。几个月后，西楚军队粮食供给越来越少。项羽很担心，于是做了大茶几，把刘邦的父亲放在上面，派人通知刘邦说：“如果不快点投降，我就烹杀你老爹！”刘邦回应说：“我曾经与你同时接受义帝芈心的命令，我俩约为兄弟，我爹就是你爹；你如果真想烹杀我爹，请分给我一杯羹喝！”项羽大怒，欲下令行刑。（项伯劝阻，项羽才停止行刑。）评价：刘邦势力不足以战胜项羽，此时的刘邦还在贮备力量，所以对项羽的暴行只能忍气吞声，只不过刘邦的处理方法与众不同。归纳整理，积累知识（此部分具体内容在课件上，或者以学案形式印发给学生）引导领悟，鉴赏形象1.多媒体逐一展示文中出现的主要人物，引入两方阵营的主要谋士，列举范增、张良。2.分析、总结范、张性格。教师引导学生把范增、张良性格特点写在黑板上。从文本出发,让学生找出文章中二人的语句,教师加以点播分析。在分析时注意语言特点的生动性,活跃课堂氛围,通过情景代入,让学生领会当时人物心理。通过分析当时人物的年龄、处境、以及人物关系,来挖掘人物内心世界,充分让学生体会人物精神所在。3.分析、总结项、刘性格。教师引导学生把项羽、刘邦性格特点写在黑板上。从文本出发,让学生找出文章中二人的语句,教师加以点播分析。通过幻灯片图片的展示,让学生更加直观清晰的感受人物形象。项、刘典型形象分析：项羽:亲情为上,西楚霸王,以家乡为核心，25岁。项羽大怒曰:脾气暴躁。项王许诺。叔父半夜去敌军,项羽竟然从容应对,并且答应叔父,表现对叔父的尊敬。项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之；不然,籍何以至此?”在没有任何人逼迫下,项羽把安排在沛公军中的内奸直接说出,体现了项羽胸无城府。项王默然不应。当项羽从心底原谅了刘邦后,项王并没有决定要杀沛公,从侧面也能看出对范增的默然。项王曰:“壮士,赐之卮酒。”项王曰:“赐之彘(zhì)肩。”项王曰:“壮士!能复饮乎?”跟樊哙的三句对话,体现出项王并没有因为是敌军将领而敌对,反而像遇见知己一般,体现出爽快大度。项王未有以应。樊哙一语中的,切中要害,项羽不能置一词。项王受壁,置之坐上。当沛公溜走后,项羽并不惊讶,因为在他心中刘邦和一只宠物没有区别,走和留没有本质上的不同。刘邦:善于用人,不以寻常眼光看待别人，50岁。沛公居山东时,贪于财货,好美姬。今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。体现沛公现在进入正轨,严肃面对当下状况。为之奈何。作为沛公的口头禅,这句话体现了沛公本人虽然没有什么过高的才能,但是却能够及时向身边的人求助,从而创立一番霸业。沛公旦日从百余骑来见项王,至鸿门,谢曰:“臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此。今者有小人之言,令将军与臣有郤。”百余,体现出了沛公直接过来是为了道歉,一百多人深入虎穴,更能体现出沛公的勇气。沛公谓张良曰:“从此道至吾军,不过二十里耳。度我至军中,公乃入。”体现沛公的细心,为了安全保证,再次叮嘱张良。4.项庄、樊哙等形象分析。项庄、樊哙作为勇士双方对比。项庄每日一剑舞,但是面对叔父的保护显得碌碌无为。樊哙虽然卖狗肉出身,但是面对危机舍身护主。再对比中凸显主公性格。曹无伤、项伯对比。曹无伤为项羽内奸,却被项羽直接出卖。项伯作为项羽季父,却被刘邦收帐下。这更能体现出二位主帅用人的不同。项伯这一人物的出现,于项羽来说,烘托了其“家族企业”观念,即使叔父夜奔敌军之中,也对其充分信任;于刘邦来说,则能体现出他任人唯贤,善于把人才招致麾下,凸显其人格魅力。六、合作探究，明确手法鸿门宴是一场惊心动魄的斗争。在那种剑拔弩张的形势下，每个人物的性格特征都表现得淋漓尽致，尤其是项羽的轻敌自大、优柔寡断，更是被描绘得穷形尽相、入木三分。作者是通过什么手法来塑造这个形象的呢?首先，传神的语言和动作描写。项羽在鸿门宴中的语言动作并不多，却很能表现他的性格特征。项羽听到曹无伤的密报与范增的劝说后，大怒，决心“击破沛公军”，充分体现了其纠纠武夫的直率性格。可是当他听到项伯所说“今人有大功而击之，不义也”时，又立即改变了主意，答应“善遇”刘邦，并且告诉刘邦“此曹无伤言”，以至后来樊哙闯帐，礼遇有嘉。这一切充分体现了其沽名钓誉、寡谋轻信，在虚伪的“仁义”幌子下轻易妥协的软弱性格。宴会上范增多次示意杀刘邦，项羽置之不理；项庄舞剑，项伯护卫刘邦，他视若无睹。到樊哙闯帐，怒目而视，他不但没有暴跳如雷，反而称之为壮士，赐酒、生彘肩，赐坐。这又充分展现了他优柔寡断的性格。其次，出色的细节描写。鸿门宴中，“项王、项伯东向坐，范增南向坐，刘邦北向坐，张良西向侍”的座次，表现了项羽自高自大、目空一切的性格弱点。古人言：骄兵必败。果然，鸿门宴上刘邦的一席谎言，竟使得他洋洋得意，失去了杀刘邦的最好时机。此外，鲜明的对比描写。一方面表现在项羽在杀不杀刘邦这件事前后不一的态度上，反映了他的有勇无谋和优柔寡断；另一方面是项羽与刘邦的对比，反映了项羽的盲目自尊和夜郎自大的心理；再次是项羽与范增的对比，如结尾对刘邦所送礼物的不同表现：项羽安然收下，范增摔在地上，并用剑剁碎。范增的坚决果断，反衬了项羽的优柔寡断、自命不凡；范增老谋深算，更体现出项羽的幼稚轻率、不善权谋。司马迁用传神的语言、生动的细节、鲜明的对比，写出波澜起伏的鸿门宴，更塑造了栩栩如生的西楚霸王。七、延伸拓展，提升能力1.千秋功过世人说：后人对项羽的认识怎样？以下三首诗均从项羽的乌江自刎写起，但评价各异，试比较分析。题乌江亭（杜牧）胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。乌江亭（王安石）百战疲劳壮士衰，中原一改势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。咏项羽（李清照）生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。点拨：杜牧认为：男儿应当能屈能伸，卷土重来。从“包羞忍耻”“卷土重来”分析入手。王安石认为：军民离心，败势难回。根据“壮士衰”“势难回”“肯与君王卷土来”等可分析出作者的意图。李清照认为：项羽气势豪壮，令人敬仰。因为该诗从开始至结束都洋溢着对英雄的赞美和敬仰。人民解放军占领南京（毛泽东）１９４９年４月钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。点拨：从诗中可以看出，毛泽东认为项羽在处理和刘邦的关系上犯了沽名钓誉的错误，最终落得自刎乌江的下场。这里毛泽东引用这段历史事实，意在号召中国共产党人和全军指战员利用占领南京以后的解放战争节节胜利的有利形势，将革命进