部编版必修下册《1.1 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件（两套）

子路曾皙冉有

公西华侍坐统编新版必修下册第一单元温故知新宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”

半部《论语》治天下温故知新《论语》简介

一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。温故知新《论语》简介

《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。温故知新孔子及其思想

孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。

整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。温故知新孔子及其思想思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”温故知新孔子及其思想子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”知者乐山，仁者乐水。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。学而时习之走进文本东鲁____吾与点，南华秋水我知鱼。春风《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》又叫《四子侍坐》，还有一个标题就是《沂水春风》。沂水汤汤，春风骀荡，那一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰莫春比及毋冉lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànmùbìwúrăn重点字词读音学而时习之以吾一日长乎尔如或知尔，则何以哉翻译句子：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？

如果；用，做，动词

因为，连词学而时习之理解基本意思子路率尔而对因之以饥馑翻译句子：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

加到……上

助词，……的样子学而时习之理解基本意思且知方也

是非，准则方六七十，如五六十如其礼乐，以俟君子翻译句子：求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。

至于；等待

方圆(面积)；或者学而时习之理解基本意思端章甫异乎三子者之撰翻译句子：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

介词，于，跟；才能

名作动，穿礼服，戴礼帽学而时习之理解基本意思吾与点也

赞成为国以礼唯求则非邦也与翻译句子：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？

句首语气词，无实义；通“欤”，句末语气词，吗

用，拿，介词学而时习之理解基本意思子路名（

）曾皙名（）冉有名（

）公西华名（

）由点求赤学而时习之整体感知侍坐，陪长者闲坐。课文围绕谈“志”展开孔子问志弟子述志孔子评志”学而时习之整体感知

请对每个小组的五位同学的表演作出评价，并说明理由。学而不思则罔合作探究

请按照文中人物出场顺序，结合文本分析四位弟子性格有哪些特点。学而不思则罔合作探究治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国学而不思则罔合作探究治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：侧重富民学而不思则罔合作探究能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦

学而不思则罔合作探究子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治。

志向虽各有侧重,学而不思则罔合作探究暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：春游图学而不思则罔合作探究

孔子在听完弟子言志后，分别给予了怎样的反应？请分别用一个字概括。学而不思则罔合作探究孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与叹惜学而不思则罔合作探究对曾皙：孔子为什么与之？学而不思则罔合作探究

曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。为何“与”点？三还是在讲﹁治国﹂

二不想做官，逍遥生活一太平盛世的缩影以礼治国学而不思则罔合作探究孔子的“志”是什么？

“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——

一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。学而不思则罔合作探究欣赏并想象曾皙描绘的场景①时间——暮春③地点——沂水、舞雩台②人物——冠者五六人，童子六七人(少长咸集)祭祀、礼乐学而不思则罔合作探究，，是故与之。夫子对曾皙的话只有评判没有评价，我们来评价

时值暮春，循礼祭祀，是故与之。少长咸集，文化传承，是故与之。太平盛世，其乐融融，是故与之。大同世界，众生和乐，是故与之。礼乐春风，沐浴清化，是故与之。学而不思则罔合作探究沂水春风骀荡春风教育春风礼乐春风三人行必有我师总结提升他没有什么万卷巨著万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。以礼治国，河清海晏。致敬孔子“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼”是中国文化两大公案，孔子为什么“哂由”“与点”，众说纷纭，我们的认识只不过是众多说法中的一种，可是，就像博尔赫斯的《小径分叉的花园》，小径分叉，花园方显神秘；无穷解读，经典更添魅力。《论语》常读常新：今天的同学们，是18岁的公西华，雍容谦虚，对自己的志向还有所保留；50岁的我，希望自己到了60岁还能像子路一样“猛志固常在”；而更希望我们到了60岁，仍与文化经典相伴，走向夫子“老者安之，少者怀之”的大同理想。三人行必有我师总结提升再见作者：八音魔琴第一课

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐统编新版必修下册第一单元北京大学钱理群教授对传统语文教学中的“背功”大加赞赏，他说：我们传统的启蒙教育，发蒙时老师不做任何解释，就让学生大声朗读经文，在抑扬顿挫中，就自然领悟了经文中某些无法（无须）言说的神韵，然后一遍一遍地背诵，把传统文化中一些基本概念，潜移默化地融入了读书人的心灵深处，然后老师再稍作解释，要言不烦地点拨，就自然懂了。即使暂时不懂，已经牢记在心，随着年龄的增长，有了一定的阅历，是会不解自通的。如何学习文言文读准字音：扫除通假字、多音字等给理解文意造成的障碍读准句读：需要在适当的地方停顿才能将语意读正确

读出感情：“好的朗读本身就是对课文的较好的解释。”著名语言学家、北京大学中文系教授叶蜚声先生说：“学习语言必须多读、多讲、多背诵。......中文、英文或是其它语言，我都喜欢背诵，因为背诵是帮助融汇贯通的方法之一。”多朗读多背诵吾与点也今齐地方千里子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学习目标1、读准字音，读准句读，读出感情。2、理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。3、完成课堂作业。4、背诵并默写全文。壹朗读课文，熟读成诵子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”子路、曾晳、冉有、公西华侍坐朗读课文熟读成诵自主学习（注释与译文）贰子路、曾晳、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰

：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路，姓仲，名由，字子路。曾晳，名点，字子晳，曾参的父亲。冉有，姓冉，名求，字子有。公西华,复姓公西，名赤，字子华。四人都是孔子的弟子。侍坐，在尊长近旁侍奉。﹝以吾一日长乎尔，毋吾以也〕以，因为。后一个“以”同“已”，是“止”的意思。毋，不要。意思是，你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。﹝居则曰〕（你们）平日说。居，平日、平常。则，那么、就。﹝不吾知也〕即“不知吾也”，不了解我。﹝则何以哉〕那么（你们）打算怎么做呢？自主学习子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。﹝率尔〕轻率，不加考虑的样子。尔，相当于“然”。﹝千乘（shèng）之国〕有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。﹝摄乎大国之间〕夹在（几个）大国的中间。摄，夹处。﹝加之以师旅〕有（别国）军队来攻打它。师旅，指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。﹝因之以饥馑（jǐn）〕接连下来（国内）又有饥荒。因，接续。饥馑，泛指饥荒。﹝为之〕治理这个国家。为，治。之，指千乘之国。﹝比及〕等到。﹝有勇〕（人人）都有勇气。意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。﹝知方〕知道为人的正道。方，道，指是非准则。﹝哂（shěn）〕微笑。自主学习“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”﹝方六七十，如五六十〕纵横六七十里或五六十里（的小国）。方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。如，或者。下文“如会同”的“如”同。﹝可使足民〕可以使人民富足。﹝如其礼乐，以俟君子〕至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待修养更高的君子（来推行了）。这是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。自主学习“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”﹝非曰能之，愿学焉〕不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能之，能做……事。﹝宗庙之事〕指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。﹝会同〕古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯不在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。﹝端章甫〕穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（xiàng）时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。﹝相〕诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。自主学习“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子

六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”﹝鼓瑟希〕弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声。希，同“稀”，稀疏。﹝铿（kēng）尔〕铿的一声，指止瑟声。﹝舍瑟而作〕把瑟放下，站起来。作，起身、站起来。﹝撰〕才能。这里指为政的才能。﹝何伤〕何妨。意思是有什么关系呢。﹝莫（mù）春〕即暮春，农历三月。莫，同“暮”。﹝春服既成〕春天的衣服已经穿上了。春服，指夹衣。成，定。﹝冠（guàn）者〕成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。﹝童子〕少年，未成年的男子。﹝沂（yí）〕水名，在今山东曲阜南。﹝风乎舞雩（yú）〕在舞雩台上吹吹风。风，用作动词，吹风。舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。

﹝咏〕唱歌。自主学习夫子喟然

叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与

？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何

？赤也为之小，孰能为之大

？”﹝喟（kuì）然〕长叹的样子。喟，叹息声。﹝吾与点也〕我赞成曾晳啊。与，赞成。﹝已矣〕罢了。﹝为国以礼，其言不让〕治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让。让，谦让。﹝唯求则非邦也与〕难道冉有讲的不是国家的事吗？唯，句首语气助词，无实义。邦，国。﹝安见〕怎见得。﹝宗庙会同，非诸侯而何〕宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。﹝赤也为之小，孰能为之大〕如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？为，做。之，指诸侯。自主学习子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”整体感知，翻译全文自主学习“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”“公西赤，你怎么样？”

（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”自主学习三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”:孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

（曾晳）说：“您为什么笑仲由呢？”

（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”自主学习课堂作业（必做题与选做题）叁课堂作业1、下列词语中画线字的注音，无误的一项是（

）A.千乘（chèng）

喟然（kuì）

莫春（mù）

师旅（lǚ）B.沂水（xí）

率尔（shuài）

比及（bǐ）

曾皙（xī）C.鼓瑟（sè）

冠者（ɡuàn）

饥馑（jǐn）

铿尔（kēng）D.侍坐（shì）

小相（xiàng）

哂笑（xī）

舞雩（yú）必做题课堂作业2、下列词语中,加横线字的读音全都相同的一项是（）弱冠

夺冠

冠名权勇冠三军

宰相扮相

相对论相映成趣C.与共与会参与者与人方便

D.乘机乘凉乘务员千乘之国必做题课堂作业3、对下面句子的断句，正确的一项是（）

唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同A．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。B．唯求则非邦也/与安见方六七十如五六十而非邦也